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七年级语文下学期期末复习专题十四 议论文阅读（原卷）
一、阅读下面文字，回答问题。
自知与自胜
骆玉明
⑴“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子《道德经》中这两句简短的格言，关系到人类生活中两个极其重要、古老而常新的问题。
⑵先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的可能，否则，再多的智慧也不足以自知。
⑶自知的障碍何在呢？简化来说，就是人都有自我肯定的需要，这种需要同冷静的自我认识形成冲突，导致自我认识的能力不能发挥作用。北朝颜之推的《颜氏家训》中引了一则故事，说并州有一士族子弟，好作诗赋，浅陋可笑。旁人有意嘲弄，虚辞赞美，他却信以为真，大摆酒宴，招延声誉。他老婆流泪苦劝，叫他不要出洋相，此人长叹说：“才华不为妻子所容，何况行路！”这是个极端化的例子，但那种因为毫无根据的自负，而丧失真实地看待自己的能力的人，在我们每个人周围都不难看到。也许在不同程度上，我们自己也有这样的毛病。
⑷牵涉到权力和利益的分配时，普遍的现象是：每个人都觉得自己应该占有较大的一份。倘因此而发生冲突，人们总是倾向于把过失归于他人，而认为自己有充分的理由。所谓“公平”，虽是人所公认的原则，但在具体的事情中，许多人只承认符合自己需求的状态才是公平的。
⑸通过以上简单的解析，我们能够明白：在自知面前，有一层“自障”，所以老子说“自知者明”。其实，要达到自知，从道理上说也很简单：把“自我”与“他人”放在同等地位上看待，如此，用于“知人”的智慧和能力，也将在“自知”上发生同样的作用。只不过道理虽简单，要做到却实非容易。
⑹再来说说“自胜”。顾名思义，就是克制、战胜自我。老子也把“胜人”和“自胜”做了简明扼要的判别。“胜人有力”，这很容易明白：能否战胜别人，完全看力量对比，力量大的便能取胜。战胜自己却不是表面的力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自然反应。
⑺在另一种意义上，“自胜”可以理解为：在自我与他人的关系中，不必把注意力放在如何压倒别人、把自我与他人置于对抗的位置，而只需要关心如何发展自己、完善自己。这一层意义与前面所说的意义，其实是同一件事情的两面。人必须战胜自我的人格缺陷，才能谈得上发展和完善。
⑻一般人说“胜”的时候，总是盯着某个对手，老子则认为这至多只能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。在生活中我们确实可以看到：一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人；不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他、尊重他。
⑼老子所说“自胜”的道理，不仅适用于个人，同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人有力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。“五四”前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的所谓“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。
1．下列对文章内容的理解有误的一项是（ ）
A．文章开篇引用《道德经》中的格言，开宗明义地表明了观点。
B．作者认为：把“自我”和“他人”放在同等地位上看待，才能达到自知。
C．“自胜”就是把注意力放在压倒别人，把自我与他人置于对抗的位置。
D．作者最后提出“自胜”的道理同样适用于民族、国家，呼吁追求“自胜者强”。
2．下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A．标题点明了论题，文章围绕“自知”与“自胜”依次展开论述。
B．第⑶段开头用设问句，阐述了“自知障碍”的表现。
C．第⑷段运用比喻论证，阐述了“人具有自私性”。
D．文中“先说”、“再来说说”、“在另一种意义上”等词语，体现了论述语言的严密。
3．根据理解，给文章补写一个“自胜者强”的事实论据。
二、阅读下面的文章，完成后面的问题。
文本一
阅读让你获得几个一辈子
①我今天讲述的主题叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可能通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的、巨星的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的、巨星的乃至营养学家的菜，不一定是你的菜；阅读也类似旅行，别人的、名人的、巨星的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。但是，条条道路通罗马！
②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到我们一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，多求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。
③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读方卷书，行万里路。我大概快有10年没出来，我特别不喜欢社会热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔灏的一辈子。我们人类没有翅膀，阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。
④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是、存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此在一个困惑痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁，靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量的阅读，才能善思明辨。
⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中说：“一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。”我们有一句古话说，不识字的人就好比睁眼瞎。其实你识字不阅读还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典《吠陀经》说：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光，眼睛有光，那么你的智慧就会来到，就会对生命有着积极昂扬的理解。
⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。去年底我在英国特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推到古老而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有五种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅只是你死我活、尔虞我诈、勾心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。
（作者：池莉）
文本二：
①人类，往往在与社会精英的对话中，获得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断的拓展。
②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞，思考，内省。我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强。也更不容易陷入非黑即白的极端主义。对各种信息的综合判断能力也会变强。
（《阅读的力量》）
4.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）。
A.文本一第①段使用设问和比喻的手法阐释自己不推荐书目而要让人自己选书的原因，引发读者的阅读兴趣。
B.文本一第⑤段引用印度古老经典和梭罗在《瓦尔登湖》里的话是为了论证阅读能够点亮心灯，开启智慧。
C.歌德说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这个可以用于文本二第①段的事实论据。
D.文本一第⑥段中，作者去了达尔文的故乡感受到达尔文的“优胜劣汰、适者生存”的进化论。
E.文本一的语言生动形象有感染力；文本二的语言论证严谨，逻辑性强，都体现了议论文语言的准确周密。
5.文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇呢？请简要分析。
6.文本一第④段中画横线的句子所表述的观点，在文本二中是如何阐释的？并结合自己的阅读事例，谈谈你的体会。（不少于50字）
三、阅读文章，回答问题。
把家国情怀融入不懈奋斗
①仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国的书写、大我的境界，始终激励着人们勇毅前行。
②在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记深刻指出：“社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。”面对突如其来、来势汹汹的疫情，激荡人心、振奋人心，给人以无穷的奋进力量。
③不畏困难、不惧牺牲，心系家国、舍生取义。家国情怀，映照着奋斗者的赤子之心——无论经受何种考验；彰显着奋斗者的顽强意志﹣﹣无论遇到何等艰难，都能坚忍不拔，都能无怨无悔。浓郁的家国情怀，背后是深厚的家国责任、强烈的家国担当。
④至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土。精神是一个人的立身之本，也是一个民族、国家的繁盛之基。艰苦卓绝的革命战争年代，激励着共产党人谱就了长征史诗、赢得了抗战胜利、推翻了蒋家王朝，开辟出“一唱雄鸡天下白”的新天地。新中国成立以来，感召着中华儿女成功研制“两弹一星”，实现了“嫦娥”探月、“蛟龙”入海、“北斗”组网，奋斗砥砺精神，奋斗强国是最值得赞美的壮歌。
⑤至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴，胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程的施工现场；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验；风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地；病房里，林俊德头冒虚汗，成如容易却艰辛”。
⑥至真至深的家国情怀，升华于忘我的奉献。无私而忘我的奋斗，是奋斗者永远的座右铭。为祖国建功业、为人民谋幸福，刻印着共产党人为民族解放、国家独立、人民幸福而英勇献身、无私奉献的奋斗史。从舍身炸敌碉堡的董存瑞，到拼上老命也要改变兰考面貌的焦裕禄，到殉职在脱贫攻坚路上的黄文秀……无数先锋楷模用热血与忠诚诠释家国情怀，启示后来者用坚韧和行动守卫我们的国、守护我们的家。
⑦鲁迅先生说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”弘扬伟大抗疫精神，把家国情怀内化于心、外化于行，激扬“敢教日月换新天”的豪迈气概，我们就一定能为实现中华民族伟大复兴的中国梦，书写出无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的绚丽篇章。
（选自《人民日报》2020年11月03日，作者：马祖云）
7．下列与文中“把家国情怀融入不懈奋斗”这个观点不相符的一项是（ ）
A．中国女排创造了“五连冠”的神话，9获世界冠军，展现出祖国至上、顽强拼搏、胜不骄败不馁的英雄风范
B．乡村教师张玉滚为了山区孩子的未来，大学毕业后毅然放弃了城市优越的工作机会，回到家乡一干就是17年
C．潘维廉在中国生活31年，他了解并热爱中国，见证了中国的发展，还荣获中国国家外国专家局颁发的中国“友谊奖”。
D．鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
8．文中第④⑤⑥三段的顺序能不能任意调换？为什么？
9．结合全文，谈谈你对第⑦段中划线句子的理解。
四、阅读下面的文章，完成后面的问题。
生命和人道高于你错我对
刘敏
①我做过多年评论工作，经常就社会事件发表意见。这项工作，要求人在面对所评说的事件时，要保持足够的理性，对是非曲直进行冷静的辨析。但要认为评说工作必须抽离了情感、生气、体温，只是行走在冷冰冰的条文、概念领域，就绝对是一个误解。
②社会由活生生的人组成。面对纷纭复杂的社会事件，尤其是面对人生的困境、生命的处境乃至生离死别的哀痛时，评说的工作实际上是下笔有轻重、文字有冷暖。也就是说，每个字句，每个措辞，都在内心里有所掂量。
③北京动物园老虎伤人事件是近年一个引起广泛关注的社会事件，它所引发的争论渐趋白热化，在个别观点方面，甚至可说已形成了激烈的论战。
④任何事件，健康的讨论都有益社会进步，增进社会认知，在“怎么看”这个问题上，提供认识和价值上的增量。老虎伤人事件也是如此。但是，戏谑、调笑乃至人肉都不在其中。你可以说这也是一种社会现象、话语表达，但在具体事件中，面对一死一伤的局面，这么做就是无聊。
⑤我想，不管怎样讨论老虎伤人事件，持有何种观点，我们都不能忘了一个基本的生命处境，就是一个从老虎爪牙下死里逃生的重伤者正躺在医院，一个没能从老虎爪牙下死里逃生的死者正躺在太平间或坟墓里。网上流传有一张据说是那位伤者受伤的面部的图片，不知道真假，从图片看，惨不忍睹，几乎已辨不出人脸的基本模样。
⑥一死一伤，这一基本的生命处境，以及面对生命处境的同情心、怜悯心，应该成为讨论事件和下笔评说的内心前提。拿这个标准去衡量，很多讨论、言说，也许不无道理，但难说有多少同情心和人情味。
⑦更值得注意的是，在白热化的争论中，用网上的话说，在观点的互“撕”中，被老虎咬死咬伤的死者和伤者却“消失”了，很多人都在争论道理本身的对错，死伤者也就是人本身，被撇在了一边。这样的争论，在道理层面或许有助，但对于一个社会共同体在生命意识、生命至上观念、人道关怀等方面，则看不到有多少增益。
⑧从社会现代化进程的角度来说，尊重生命、生命至上观念，需要不断地注意、不断地言说，尤其是它们所代表的人本立场贯注到整个社会安排和社会运行之中，尤其需要长期不懈的努力。是生命和人道，而不是你错还是我对，更该成为讨论的旨归。
⑨社会规则要尊重、遵守，规则的目的是防止变成“丛林社会”，最终是保护人的生命和权益。事件当中的那位女性伤者，即使证明是违反了规则，难道就是死了活该吗？一死一伤，她为自己的行为，付出了惨重的代价，代价之惨重远远超过了行为本身，而且不可挽回。“不作死就不会死”“自作自受”“自作孽不可活”“这样情绪性格的人，千万不能娶回家”……这类话语，字里行间透露出的冷漠，无以复加。
⑩老虎伤人事件发生后，央视新闻播出了动物园的视频监控画面，监控画面中，老虎扑向女子，并撕咬、拖拽，整个过程，镜头没有做任何模糊处理；许多网站在传播这个画面时，也没有做任何模糊处理。
这一残忍场面，理应做模糊处理。这涉及到电视伦理，也有人本立场问题。而这，也应该成为事件讨论的重要议题之一。
10.下列对文章的内容理解或分析，不正确的一项是（ ）。
A.标题“生命和人道高于你错我对”是文章的中心论点。
B.作者所表达人道，是我们对于一个受害者的关心，这不影响这次事件对于我们的教训，所以站在受害人的角度，我们应该给予关心，即使不想表达什么，也不要冷言以对。
C.京动物园老虎伤人事件而所引发的争论渐趋白热化，更多的人只关注受伤女子行为的对与错，而忽略了对不幸者的尊重与同情。
D.本文告诉我们规则和秩序必须遵守，不能以任何借口去肆意践踏规则和秩序，任何不遵守的必须付出代价，否则受害的还是广大民众。
11.第⑨段作者提出“社会规则要尊重、遵守，规则的目的是防止变成‘丛林社’，最终是保护人的生命和权益。”请找出下列表述与作者的观点相悖的一项是（ ）。
A.我们参与社会活动，要遵守一定的规则，做到遵守道德、遵纪守法。
B.遵守社会规则体现了对他人和社会的尊重。
C.人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。
D.死者为大是中华民族传统的底线！即便是亡者有过，也不至死都不抵过。对死者恶毒的言词出于众多网友之口则是民族的悲哀！
12.读完本文，你是否赞同作者的观点？为什么？联系生活实际谈谈你的见解。
五、阅读下面文章，回答问题。
阅读是有重量的精神运动
铁凝
①人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
②上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。
③我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。
④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，让你既甜蜜又酣畅。
⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。
⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。
⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。
（节选自《光明日报》，有改动）
13．本文②③段，列举_______________________________以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读《资本论》《列宁全集》这两个事例，证明阅读其实是一种有重量的精神运动这一中心论点。
14．作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。
15．下列材料，能够论证本文观点的一项是（ ）
A．“读书时也应该像牛进食一样，不但慢慢咀嚼，而且需要反刍，把吃进的草料再加以精磨详研，如此反复，当然效果极佳。”——刘心武
B．读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
C．东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国事，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。”
D．意大利卓越画家达·芬奇从小就爱好绘画，在老师的指导下，他苦练素描基本功，经过长期的艰苦磨练和实践，终成一代艺术大师。
16．作者强调的是“无用”的阅读，读完全文，你是怎样理解“无用”的？
六、阅读下面的文章，完成后面的问题。
我们要有容人的雅量
①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。
②有了容人的雅量，就有了 用对用好人才，才能推动事业发展。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹刿一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。
③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。
④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”只有宽容有过错的人，激励他改过自新，使他放下思想包袱，专心工作，才更有利于他充分发挥自己的才干。在这一点上，毛泽东善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟毛泽东对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。人一生中难免会犯错，对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏概全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。
⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政。最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。
⑥当然容人也是要有原则和底线的，不能无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。
⑦让我们真正拥有容人的雅量吧！这样，我们的世界才会人才不拘，万马齐呜，才能变得更加美好。
17.请把第②段的观点补充完整。
18.下面的材料若作为本文的论据，你认为放到哪一段最合适？ 为什么？
杨戏，是蒋琬的部下。蒋琬与他谈论，他常常默然不予理睬。侍卫单镐向蒋琬进言；“您身为大司马，位崇言尊，而府中杨戏官不大，架子却不小，他如此傲慢无礼，若不治罪，岂不过于宽容？”蒋琬闻听此言，说：“杨戏，我是了解他的。他从不违心地恭维别人，我说的话，也不可能句句在理。他要赞许我吧，又不是他的本心；要反对我吧，又宣扬了我的错误，所以他的默然不理睬正是他的耿直之处。”单镐听后，感动地说：“丞相真是雅量过人啊！”
19.请分析第⑤段的论证思路。
20.第⑥段不能删去，为什么？
七、阅读下面的文章，完成后面的问题。
掌控时间，找回健康睡眠
智春丽
（1）“现在是晚上10点，离这届年轻人入睡还有4小时。”在某社交平台上，关于“报复性熬夜”的话题引发热议。网友们留言倾诉，白天属于自己的时间太少了，晚上不熬夜的话“不甘心”。不久前，一项关于“你为什么熬夜”的调查也印证了这一点。在受访者中，排名首位的原因是“追剧、刷手机，舍不得睡”，其次为“焦虑，睡不着”。
（2）事实上，熬夜也有从年轻人向其他年龄段人群扩展的趋势。前不久，中国睡眠研究会调查了新冠肺炎疫情防控期间中国居民睡眠状况。结果显示，尽管睡觉时长增加了，但零点以后睡觉的比例显著上升；面对“如果睡不着会干什么”这一问题，61%的人回答“玩手机”。电商数据显示，近年来，助眠产品销售火爆，有的人“边熬夜，边养生”。心理学专业人士指出，报复性熬夜是出于过度补偿心理机制，即个体为了克服某方面的缺陷，采取过度行动以求解脱。不少人在忙碌一天后，无视身体疲惫信号，似乎只有到了夜深人静时悠然独处，才能缓释焦虑。
（3）选择熬夜，往往是主客观因素叠加的结果。除去被迫熬夜的加班族、育儿族，在信息无远弗届、无所不在的媒介环境下，很多人熬夜是沉迷于手机、受困于信息茧房。热搜话题瞬息万变，网剧综艺争奇斗艳，短视频包罗万象……刷不完的精彩，让人“根本停不下来”。有专家解释，一些人明知熬夜不好却仍“身不由己”，是心理资源不足的表现，白天自制力用完了，夜晚便“缴枪卸甲”。另外，荷兰学者研究发现，熬夜是拖延症的一种表现，有睡眠拖延症的人做其他事情也容易拖延。
（4）如此看来，尽管熬夜提供了舒缓情绪的可能，其负面效果却不容轻视。更加自律，提高对时间的掌控力，才能找到更适合自己的生活节奏。
（5）我们需要重估睡眠的价值。无论在虚拟空间遨游了多久，快乐、放松、平静等精神状态，终究还是以身体健康为前提。科学研究证实，人体内存在着控制昼夜节律的分子机制，“生物钟”确实存在。一项针对大学生的研究表明，熬夜会加重焦虑。
（6）我们需要重建对时间的感知。如果说工业社会生产了区别于农业社会的“标准时间”，人们对时间的感知趋向精确，信息社会则使时间变得碎片化。随时随地、永远“在线”，继而发展成熬夜，可说是应对“信息过载”的某种调适。然而，信息流无休无止，时间和注意力相对稀缺，只有找到平衡点、学会按下“暂停键”，才能为自己节省出休息时间。不妨尝试借助软件控制手机使用时长、固定休息时间等方法，增强对时间的把控力。
（7）“夜深了还不想睡”的理由有很多，比如，生怕会错过什么。然而，熬夜玩手机、看信息、刷视频，也许会错过更多——譬如清晨的一缕阳光，抑或精力充沛的美好一天。让我们学会掌控时间，找回健康的睡眠，把握自主的人生。
21.阅读本文，概括“报复性熬夜”的含义。
22.请用简洁的语言梳理本文的论述思路。
23.下面对本文内容写法的理解与分析不正确的一项是（ ）。
A.文中画波浪的句子表明信息来源真实可靠，增强了文章的可信度。
B.熬夜也许能舒缓情绪，但其负面效果却不容轻视。
C.熬夜是拖延症的一种表现，有睡眠拖延症的人做其他事情也会拖延。
D.本文观点鲜明，论证严谨，语言准确，具有说服力。
24.你的家人经常熬夜玩手机，请用文中观点劝说家人少熬夜、不熬夜。
七年级语文下学期期末复习专题十四 议论文阅读（解析卷）
一、阅读下面文字，回答问题。
自知与自胜
骆玉明
⑴“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子《道德经》中这两句简短的格言，关系到人类生活中两个极其重要、古老而常新的问题。
⑵先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的可能，否则，再多的智慧也不足以自知。
⑶自知的障碍何在呢？简化来说，就是人都有自我肯定的需要，这种需要同冷静的自我认识形成冲突，导致自我认识的能力不能发挥作用。北朝颜之推的《颜氏家训》中引了一则故事，说并州有一士族子弟，好作诗赋，浅陋可笑。旁人有意嘲弄，虚辞赞美，他却信以为真，大摆酒宴，招延声誉。他老婆流泪苦劝，叫他不要出洋相，此人长叹说：“才华不为妻子所容，何况行路！”这是个极端化的例子，但那种因为毫无根据的自负，而丧失真实地看待自己的能力的人，在我们每个人周围都不难看到。也许在不同程度上，我们自己也有这样的毛病。
⑷牵涉到权力和利益的分配时，普遍的现象是：每个人都觉得自己应该占有较大的一份。倘因此而发生冲突，人们总是倾向于把过失归于他人，而认为自己有充分的理由。所谓“公平”，虽是人所公认的原则，但在具体的事情中，许多人只承认符合自己需求的状态才是公平的。
⑸通过以上简单的解析，我们能够明白：在自知面前，有一层“自障”，所以老子说“自知者明”。其实，要达到自知，从道理上说也很简单：把“自我”与“他人”放在同等地位上看待，如此，用于“知人”的智慧和能力，也将在“自知”上发生同样的作用。只不过道理虽简单，要做到却实非容易。
⑹再来说说“自胜”。顾名思义，就是克制、战胜自我。老子也把“胜人”和“自胜”做了简明扼要的判别。“胜人有力”，这很容易明白：能否战胜别人，完全看力量对比，力量大的便能取胜。战胜自己却不是表面的力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自然反应。
⑺在另一种意义上，“自胜”可以理解为：在自我与他人的关系中，不必把注意力放在如何压倒别人、把自我与他人置于对抗的位置，而只需要关心如何发展自己、完善自己。这一层意义与前面所说的意义，其实是同一件事情的两面。人必须战胜自我的人格缺陷，才能谈得上发展和完善。
⑻一般人说“胜”的时候，总是盯着某个对手，老子则认为这至多只能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。在生活中我们确实可以看到：一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人；不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他、尊重他。
⑼老子所说“自胜”的道理，不仅适用于个人，同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人有力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。“五四”前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的所谓“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。
1．下列对文章内容的理解有误的一项是（ ）
A．文章开篇引用《道德经》中的格言，开宗明义地表明了观点。
B．作者认为：把“自我”和“他人”放在同等地位上看待，才能达到自知。
C．“自胜”就是把注意力放在压倒别人，把自我与他人置于对抗的位置。
D．作者最后提出“自胜”的道理同样适用于民族、国家，呼吁追求“自胜者强”。
【答案】C
【解析】本题考查理解文章内容。C.说“‘自胜’”就是把注意力放在压倒别人，把自我与他人置于对抗的位置”有误。结合第（7）段句子“在另一种意义上，‘自胜’可以理解为：在自我与他人的关系中，不必把注意力放在如何压倒别人、把自我与他人置于对抗的位置，而只需要关心如何发展自己、完善自己”可知，“自胜”就是关心如何发展自己、完善自己。故选C。
2．下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A．标题点明了论题，文章围绕“自知”与“自胜”依次展开论述。
B．第⑶段开头用设问句，阐述了“自知障碍”的表现。
C．第⑷段运用比喻论证，阐述了“人具有自私性”。
D．文中“先说”、“再来说说”、“在另一种意义上”等词语，体现了论述语言的严密。
【答案】C
【解析】本题考查理解文章内容。C.说“第⑷段运用比喻论证，阐述了‘人具有自私性’”有误。第（4）段从面对权力和利益的分配时，人们的态度的角度，阐述了每个人都觉得自己应该占有较大的一份，人们总是倾向于把过失归于他人，只承认符合自己需求的状态才是公平的，从而论证了“在自知面前，有一层‘自障’的存在”这个观点。这是道理论证，阐述了“在自知面前，有一层‘自障’的存在”这个观点。故选C。
3．根据理解，给文章补写一个“自胜者强”的事实论据。
【答案】示例：童第周由于家境贫困，小时候一直跟父亲学习文化知识，直到17岁才迈入学校的大门。读中学时，由于他基础差，学习十分吃力，第一学期末平均成绩才45分，学校令其退学或留级。在他的再三恳求下，校方同意他跟班试读一学期。此后，他就与“路灯”常相伴：天蒙蒙亮，他在路灯下读外语；夜熄灯后，他在路灯下自修复习。功夫不负有心人，期末，他的平均成绩达到70多分，几何还得了100 分。这件事让他悟出了一个道理：别人能办到的事，我经过努力也能办到；世上没有天才，天才是用劳动换来的。他战胜了自己，最终成为我国著名的生物学家。
【解析】本题考查补写事实论据。文章论述了文章开篇引用《道德经》中的格言，开宗明义地表明了观点：自知者明，自胜者强。因此补写的论据应能证明“自胜者强”这一观点。示例：牛顿小时候读书不用功，他的成绩非常地不好，同学们嘲笑他，老师对他也很失望，而他成天只想着玩儿。后来，他认识到学习的重要性，渐渐地开始自己改变自己，也开始用功读书。在心中暗自下了决心，要努力改造自己，最终成为了举世瞩目的、公认的科学巨人。
二、阅读下面的文章，完成后面的问题。
文本一
阅读让你获得几个一辈子
①我今天讲述的主题叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可能通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的、巨星的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的、巨星的乃至营养学家的菜，不一定是你的菜；阅读也类似旅行，别人的、名人的、巨星的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。但是，条条道路通罗马！
②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到我们一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，多求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。
③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读方卷书，行万里路。我大概快有10年没出来，我特别不喜欢社会热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔灏的一辈子。我们人类没有翅膀，阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。
④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是、存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此在一个困惑痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁，靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量的阅读，才能善思明辨。
⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中说：“一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。”我们有一句古话说，不识字的人就好比睁眼瞎。其实你识字不阅读还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典《吠陀经》说：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光，眼睛有光，那么你的智慧就会来到，就会对生命有着积极昂扬的理解。
⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。去年底我在英国特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推到古老而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有五种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅只是你死我活、尔虞我诈、勾心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。
（作者：池莉）
文本二：
①人类，往往在与社会精英的对话中，获得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断的拓展。
②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞，思考，内省。我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强。也更不容易陷入非黑即白的极端主义。对各种信息的综合判断能力也会变强。
（《阅读的力量》）
4.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）。
A.文本一第①段使用设问和比喻的手法阐释自己不推荐书目而要让人自己选书的原因，引发读者的阅读兴趣。
B.文本一第⑤段引用印度古老经典和梭罗在《瓦尔登湖》里的话是为了论证阅读能够点亮心灯，开启智慧。
C.歌德说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这个可以用于文本二第①段的事实论据。
D.文本一第⑥段中，作者去了达尔文的故乡感受到达尔文的“优胜劣汰、适者生存”的进化论。
E.文本一的语言生动形象有感染力；文本二的语言论证严谨，逻辑性强，都体现了议论文语言的准确周密。
【答案】CD
【解析】本题考查对文本内容的分析理解。阅读文本，结合平时学习积累的议论文的相关知识来回答。C.有误，引用歌德的话是道理论据；D.有误，作者去了达尔文的故乡感受到的是“进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化”；故选CD。
5.文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇呢？请简要分析。
【答案】第③段先通过设问，提出“阅读的神奇在于人们可以通过它可以获得几个一辈子”的观点，然后采用举例论证——举李白、崔颢与黄鹤楼之间的故事、举自己的亲身感受，阐释了原因：因为阅读能给人非常丰满的想象力，所以通过阅读你可以获得几个一辈子，从而有力地证明阅读的神奇之处。最后号召大家去读我们喜欢的作家作品，可以体验他们的一辈子。
【解析】本题考查段落的论证思路。要回答的内容在第③段。根据本段的论述，可以看到:本段的开头，通过“阅读有着怎样的神奇呢”这一设问，引出“通过阅读你可以获得几个一辈子”的观点；接着列举了李白、崔颗与黄鹤楼之间的故事，论述“我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔题的一辈子”；并对此进行解释“阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力”，从而有力地证明了阅读的神奇之处。最后一句提出希望:“可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子”。可据此回答。
6.文本一第④段中画横线的句子所表述的观点，在文本二中是如何阐释的？并结合自己的阅读事例，谈谈你的体会。（不少于50字）
【答案】文本二认为：我们读不同人的书，观点会有冲突，通过和这些不同的观点相碰撞，思考，内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，对各种信息的综合判断能力也会变强。从而证明了“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”的观点。（意思对即可）个人阅读体验（合理即可）
【解析】本题考查对材料的理解表达能力。第一问:材料一画线句表达的观点是“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”；材料二第①段论述“只要有书，就能和任何时代的社会精英对话”，在“与社会精英的对话中，获得总体性的进步”。而第②段则进一步论述:阅读不同的书，与不同的观点“相碰撞，思考，内省”，我们“将获得更深刻的锤炼”；与不同的观点接触越多，“我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强”“综合判断能力也会变强”等等。这样就有力地论证了“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”的观点。第二问是写阅读体验，即写出自己通过阅读获得的新的认识即可。
三、阅读文章，回答问题。
把家国情怀融入不懈奋斗
①仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国的书写、大我的境界，始终激励着人们勇毅前行。
②在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记深刻指出：“社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。”面对突如其来、来势汹汹的疫情，激荡人心、振奋人心，给人以无穷的奋进力量。
③不畏困难、不惧牺牲，心系家国、舍生取义。家国情怀，映照着奋斗者的赤子之心——无论经受何种考验；彰显着奋斗者的顽强意志﹣﹣无论遇到何等艰难，都能坚忍不拔，都能无怨无悔。浓郁的家国情怀，背后是深厚的家国责任、强烈的家国担当。
④至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土。精神是一个人的立身之本，也是一个民族、国家的繁盛之基。艰苦卓绝的革命战争年代，激励着共产党人谱就了长征史诗、赢得了抗战胜利、推翻了蒋家王朝，开辟出“一唱雄鸡天下白”的新天地。新中国成立以来，感召着中华儿女成功研制“两弹一星”，实现了“嫦娥”探月、“蛟龙”入海、“北斗”组网，奋斗砥砺精神，奋斗强国是最值得赞美的壮歌。
⑤至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴，胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程的施工现场；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验；风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地；病房里，林俊德头冒虚汗，成如容易却艰辛”。
⑥至真至深的家国情怀，升华于忘我的奉献。无私而忘我的奋斗，是奋斗者永远的座右铭。为祖国建功业、为人民谋幸福，刻印着共产党人为民族解放、国家独立、人民幸福而英勇献身、无私奉献的奋斗史。从舍身炸敌碉堡的董存瑞，到拼上老命也要改变兰考面貌的焦裕禄，到殉职在脱贫攻坚路上的黄文秀……无数先锋楷模用热血与忠诚诠释家国情怀，启示后来者用坚韧和行动守卫我们的国、守护我们的家。
⑦鲁迅先生说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”弘扬伟大抗疫精神，把家国情怀内化于心、外化于行，激扬“敢教日月换新天”的豪迈气概，我们就一定能为实现中华民族伟大复兴的中国梦，书写出无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的绚丽篇章。
（选自《人民日报》2020年11月03日，作者：马祖云）
7．下列与文中“把家国情怀融入不懈奋斗”这个观点不相符的一项是（ ）
A．中国女排创造了“五连冠”的神话，9获世界冠军，展现出祖国至上、顽强拼搏、胜不骄败不馁的英雄风范
B．乡村教师张玉滚为了山区孩子的未来，大学毕业后毅然放弃了城市优越的工作机会，回到家乡一干就是17年
C．潘维廉在中国生活31年，他了解并热爱中国，见证了中国的发展，还荣获中国国家外国专家局颁发的中国“友谊奖”。
D．鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
【答案】C
【解析】本题考查文章内容的理解。C.有误，家国情怀是本国家的人对自己的国家、热爱与奉献等。潘维廉教授是美国人，1988年起在厦门大学管理学院任教，4年后，他申请在中国的永久居留证，成为福建省第一个拿到“中国绿卡”的外籍人士。在中国工作生活32年，他了解并热爱中国，见证了中国经济发展变化，先后帮助厦门、泉州等地获得国际花园城市金奖，他还荣获中国国家外国专家局颁发的中国“友谊奖”“厦门市荣誉市民”等称号。所以不符合题意。故选C。
8．文中第④⑤⑥三段的顺序能不能任意调换？为什么？
【答案】不可以。因为④⑤⑥段遵循着由浅入深的逻辑顺序。
【解析】本题考查段落的顺序。原文在第④⑤⑥段层层递进地论证了家国情怀的三个特点：至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土；至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出；至真至深的家国情怀，升华于忘我的奉献。三者之间先根植，再沉淀，后升华，是由浅入深的逻辑顺序，因此不可随意调换。
9．结合全文，谈谈你对第⑦段中划线句子的理解。
【答案】我们需要发扬“民魂”；将至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土，沉淀于艰辛的付出，升华于忘我的奉献；把家国情怀内化于心、外化于行，为祖国建功业。
【解析】本题考查划线句子的理解。划线部分为鲁迅先生的名言，可结合名言中的关键词“民魂”，并紧扣主题解释划线部分的含义。鲁迅先生说：“惟有民魂是值得宝贵的”，这“民魂”就是家国情怀，就是对国家对民族真挚的情感，这情感是宝贵的；“惟有他发扬起来，中国才有真进步”告诉我们，国家要富强、民族要振兴，都需要中华儿女发暗影这种家国情怀，发扬“民魂”，需要我们共同奋斗，需要我们把家国情怀内化于心、外化于行，需要我们将至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土，沉淀于艰辛的付出，升华于忘我的奉献，这样，我们的国家才有真正的进步。
四、阅读下面的文章，完成后面的问题。
生命和人道高于你错我对
刘敏
①我做过多年评论工作，经常就社会事件发表意见。这项工作，要求人在面对所评说的事件时，要保持足够的理性，对是非曲直进行冷静的辨析。但要认为评说工作必须抽离了情感、生气、体温，只是行走在冷冰冰的条文、概念领域，就绝对是一个误解。
②社会由活生生的人组成。面对纷纭复杂的社会事件，尤其是面对人生的困境、生命的处境乃至生离死别的哀痛时，评说的工作实际上是下笔有轻重、文字有冷暖。也就是说，每个字句，每个措辞，都在内心里有所掂量。
③北京动物园老虎伤人事件是近年一个引起广泛关注的社会事件，它所引发的争论渐趋白热化，在个别观点方面，甚至可说已形成了激烈的论战。
④任何事件，健康的讨论都有益社会进步，增进社会认知，在“怎么看”这个问题上，提供认识和价值上的增量。老虎伤人事件也是如此。但是，戏谑、调笑乃至人肉都不在其中。你可以说这也是一种社会现象、话语表达，但在具体事件中，面对一死一伤的局面，这么做就是无聊。
⑤我想，不管怎样讨论老虎伤人事件，持有何种观点，我们都不能忘了一个基本的生命处境，就是一个从老虎爪牙下死里逃生的重伤者正躺在医院，一个没能从老虎爪牙下死里逃生的死者正躺在太平间或坟墓里。网上流传有一张据说是那位伤者受伤的面部的图片，不知道真假，从图片看，惨不忍睹，几乎已辨不出人脸的基本模样。
⑥一死一伤，这一基本的生命处境，以及面对生命处境的同情心、怜悯心，应该成为讨论事件和下笔评说的内心前提。拿这个标准去衡量，很多讨论、言说，也许不无道理，但难说有多少同情心和人情味。
⑦更值得注意的是，在白热化的争论中，用网上的话说，在观点的互“撕”中，被老虎咬死咬伤的死者和伤者却“消失”了，很多人都在争论道理本身的对错，死伤者也就是人本身，被撇在了一边。这样的争论，在道理层面或许有助，但对于一个社会共同体在生命意识、生命至上观念、人道关怀等方面，则看不到有多少增益。
⑧从社会现代化进程的角度来说，尊重生命、生命至上观念，需要不断地注意、不断地言说，尤其是它们所代表的人本立场贯注到整个社会安排和社会运行之中，尤其需要长期不懈的努力。是生命和人道，而不是你错还是我对，更该成为讨论的旨归。
⑨社会规则要尊重、遵守，规则的目的是防止变成“丛林社会”，最终是保护人的生命和权益。事件当中的那位女性伤者，即使证明是违反了规则，难道就是死了活该吗？一死一伤，她为自己的行为，付出了惨重的代价，代价之惨重远远超过了行为本身，而且不可挽回。“不作死就不会死”“自作自受”“自作孽不可活”“这样情绪性格的人，千万不能娶回家”……这类话语，字里行间透露出的冷漠，无以复加。
⑩老虎伤人事件发生后，央视新闻播出了动物园的视频监控画面，监控画面中，老虎扑向女子，并撕咬、拖拽，整个过程，镜头没有做任何模糊处理；许多网站在传播这个画面时，也没有做任何模糊处理。
这一残忍场面，理应做模糊处理。这涉及到电视伦理，也有人本立场问题。而这，也应该成为事件讨论的重要议题之一。
10.下列对文章的内容理解或分析，不正确的一项是（ ）。
A.标题“生命和人道高于你错我对”是文章的中心论点。
B.作者所表达人道，是我们对于一个受害者的关心，这不影响这次事件对于我们的教训，所以站在受害人的角度，我们应该给予关心，即使不想表达什么，也不要冷言以对。
C.京动物园老虎伤人事件而所引发的争论渐趋白热化，更多的人只关注受伤女子行为的对与错，而忽略了对不幸者的尊重与同情。
D.本文告诉我们规则和秩序必须遵守，不能以任何借口去肆意践踏规则和秩序，任何不遵守的必须付出代价，否则受害的还是广大民众。
【答案】D
【解析】D.本文告诉我们的是“尊重生命、生命至上观念，需要不断地注意、不断地言说，尤其是它们所代表的人本立场贯注到整个社会安排和社会运行之中，尤其需要长期不懈的努力”，而不是强调了遵守规则和秩序的必要。故选D。
11.第⑨段作者提出“社会规则要尊重、遵守，规则的目的是防止变成‘丛林社’，最终是保护人的生命和权益。”请找出下列表述与作者的观点相悖的一项是（ ）。
A.我们参与社会活动，要遵守一定的规则，做到遵守道德、遵纪守法。
B.遵守社会规则体现了对他人和社会的尊重。
C.人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。
D.死者为大是中华民族传统的底线！即便是亡者有过，也不至死都不抵过。对死者恶毒的言词出于众多网友之口则是民族的悲哀！
【答案】C
【解析】C.本项强调的是一种从林法则，即人类社会应和自然界一样，强者生存，弱者淘汰。这与作者提出的“规则的目的是防止变成‘丛林社’，最终是保护人的生命和权益”是相悖的。故选C。
12.读完本文，你是否赞同作者的观点？为什么？联系生活实际谈谈你的见解。
【答案】示例：赞同。规矩是要遵守的不错，但谁也不能保证一辈子都不犯错，一犯错就以生命为代价，就算你不同情也不要冷言冷语做个麻木的看客。比如：因闯红灯而付出生命低价的少年，我们固然批评其闯红灯是错误的行为，但我们不能对不幸者恶语相加，不能咒骂其死有余辜，这是对于生命最起码的尊重，也是体现一个人最基本的人道关怀。
【解析】考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。对于作者“生命和人道高于你错我对”的观点应持赞同的态度。因为“你错我对”强调的是对于规则的遵守，“生命和人道”强调的是对于人性的关爱。有时候，因为一些原因，我们可能会忽略了遵守规则，如果一旦犯错，就要付出生命的代价，那么未免矫枉过正。面对社会上的一些因为不遵守规则而失去生命的事件，我们不应过多注重于对错的讨论，还要有人性的关爱与温暖。比如：有人在高速紧急停车带上逆行，其实是因为车里有人生了急病，急需救治，我们在完全不了解情况的前提下，就对当事司机加以指责，甚至是谩骂，这明显是不对的，缺乏对他人最起码的尊重。
五、阅读下面文章，回答问题。
阅读是有重量的精神运动
铁凝
①人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
②上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。
③我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。
④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，让你既甜蜜又酣畅。
⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。
⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。
⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。
（节选自《光明日报》，有改动）
13．本文②③段，列举_______________________________以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读《资本论》《列宁全集》这两个事例，证明阅读其实是一种有重量的精神运动这一中心论点。
【答案】我年少时偷读罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》后获得身心的沉稳和力量。
【解析】本题考查文章内容的理解与概括。
可按照“人物＋事件＋结果”的格式，用简单的语言概括即可。
根据第②段“上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》”“我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量”可知，本段列举了“我”少年时代读罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》深受感动，获得身心的沉稳和力量；有力论证了“阅读其实是一种有重量的精神运动”的中心论点。
14．作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。
【答案】①采用细嚼慢咽的阅读方式。②选择有精神内涵的阅读内容。③追求无功利心的阅读境界。
【解析】本题考查文章内容的理解与概括。
根据第①段“人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地‘暴走’，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读”“但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感”可知，作者认为采用细嚼慢咽的阅读方式可以避免“失重”，是进行有重量的精神运动；
根据第②段“上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》”“我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量”“我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》”“也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月”列举“我”年少时偷读罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》与“我“的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读《资本论》《列宁全集》，论述应选择有精神内涵的阅读内容来涵养自己的精神；
根据第④⑦段“今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量”“阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，‘无用’的阅读”可知，作者认为应追求无功利心的阅读境界。
15．下列材料，能够论证本文观点的一项是（ ）
A．“读书时也应该像牛进食一样，不但慢慢咀嚼，而且需要反刍，把吃进的草料再加以精磨详研，如此反复，当然效果极佳。”——刘心武
B．读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
C．东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国事，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。”
D．意大利卓越画家达·芬奇从小就爱好绘画，在老师的指导下，他苦练素描基本功，经过长期的艰苦磨练和实践，终成一代艺术大师。
【答案】A
【解析】本题考查论据补充。
A．根据选项中“读书时也应该像牛进食一样”“把吃进的草料再加以精磨详研，如此反复，当然效果极佳”可知，本句强调反复、细嚼慢咽的阅读；与第①段“人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地‘暴走’，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读”“但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感”作者认为采用细嚼慢咽的阅读方式可以避免“失重”，是进行有重量的精神运动，与“阅读是有重量的精神运动”观点一致；
B．本项事例表现读不同的书，收获不同，强调读书的作用，与本文“阅读是有重量的精神运动”观点不一致；
C．本项列举吕蒙通过读书变化很大的事例，强调读书的重要性，与本文“阅读是有重量的精神运动”观点不一致；
D．本项列举达·芬奇苦练素描基本功，经过长期的艰苦磨练和实践成为艺术大师的事例，强调持之以恒的重要性，与本文“阅读是有重量的精神运动”观点不一致；
故选A。
16．作者强调的是“无用”的阅读，读完全文，你是怎样理解“无用”的？
【答案】“无用”是相对有用而言，它不是生存甚至生计所必需的，但却可以让我们感受到了他人的存在，看到了生活的美好、温暖以及自身的价值，正确地引领我们正确的人生观和价值观。
【解析】本题考查学生对语句的理解能力。
理解语句一定要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，把句子放到语段中，把语段放到原文，结合上下文内容，结合语段在文中的位置及作用，做出具体分析，这样才能正确而全面的理解出语段的意思。
根据第⑦段“阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，‘无用’的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透”可知，作者承认阅读的功用，“无用”是相对有用而言的，认为不应急于展现阅读的功用，强调阅读是缓慢、缜密、长久的渗透，是“润物无声”的；
根据第⑦段“这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值”“这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧”可知，作者认为阅读不是生存的必需品，但是却可以感受到阅读带来的美好、温暖以及自身的价值，正确的引导我们树立正确的三观（世界观、人生观、价值观）。
六、阅读下面的文章，完成后面的问题。
我们要有容人的雅量
①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。
②有了容人的雅量，就有了 用对用好人才，才能推动事业发展。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹刿一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。
③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。
④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”只有宽容有过错的人，激励他改过自新，使他放下思想包袱，专心工作，才更有利于他充分发挥自己的才干。在这一点上，毛泽东善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟毛泽东对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。人一生中难免会犯错，对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏概全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。
⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政。最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。
⑥当然容人也是要有原则和底线的，不能无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。
⑦让我们真正拥有容人的雅量吧！这样，我们的世界才会人才不拘，万马齐呜，才能变得更加美好。
17.请把第②段的观点补充完整。
【答案】用人之长的慧眼
【解析】本题考查对分论点概括。解答本题时可以参照前后分论点格式，内容与所概括段落内容一致。第②段中“自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹刿一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强”列举齐鲁长勺之战，意在证明鲁庄公有识人之明，能用人之长。③④段的分论点格式为：有了容人的雅量，就有了……之……的……，故第②段分论点可以概括为：有了容人的雅量，就有了用人之长的智慧/慧眼。
18.下面的材料若作为本文的论据，你认为放到哪一段最合适？ 为什么？
杨戏，是蒋琬的部下。蒋琬与他谈论，他常常默然不予理睬。侍卫单镐向蒋琬进言；“您身为大司马，位崇言尊，而府中杨戏官不大，架子却不小，他如此傲慢无礼，若不治罪，岂不过于宽容？”蒋琬闻听此言，说：“杨戏，我是了解他的。他从不违心地恭维别人，我说的话，也不可能句句在理。他要赞许我吧，又不是他的本心；要反对我吧，又宣扬了我的错误，所以他的默然不理睬正是他的耿直之处。”单镐听后，感动地说：“丞相真是雅量过人啊！”
【答案】第③段，因为本段是论述如何谅人之短的，补充的事例也是在讲述如何原谅他人的短处，正好符合本段的观点。
【解析】本题考查论据选择。解答本题时遵循“论据与论点一致”原则，答理由时先概括材料内容，然后点明材料与哪一个段落所论证内容一致。本题中材料列举事例“杨戏，是蒋琬的部下。蒋琬与他谈论，他常常默然不予理睬。”在面对其他人抱怨时，蒋琬并未认同他人言论，反而理解他，原谅杨戏的短处，能谅人之短。与第③段分论点“有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识”一致。
19.请分析第⑤段的论证思路。
【答案】首先提出“不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致”这一观点，然后举齐桓公宽容并重用管仲并终成就霸业的事例论证观点，最后引用名言，得出结论：容人“成全他人更成全了自己”。
【解析】本题考查论证思路的分析。解答本题时先将段落分层；本段共五句话，第一句过渡句，第二句提出观点“不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致”；第三、四句齐桓公宽容并重用管仲，最终成就霸业，通过这一事例证明论点；第五句引用名言总结，得出结论“成全他人更成全了自己”，最后用首先、然后、最后等关联词进行衔接即可。
20.第⑥段不能删去，为什么？
【答案】第⑥段不能删去，这一段阐述了容人也要有原则和底线的观点，补充论证了全文的中心论点，使文章内容更完整，论证更严密。
【解析】本题考查段落的作用。作答时先表态，然后分析段落内容与论点的关系即可。不能删，由“容人也是要有原则和底线的，不能无原则的一味迁就、退让”可知本段是对中心论点的补充，强调容人也要有原则和底线的观点，补充论证可以使文章内容更完整，论证更严密。
七、阅读下面的文章，完成后面的问题。
掌控时间，找回健康睡眠
智春丽
（1）“现在是晚上10点，离这届年轻人入睡还有4小时。”在某社交平台上，关于“报复性熬夜”的话题引发热议。网友们留言倾诉，白天属于自己的时间太少了，晚上不熬夜的话“不甘心”。不久前，一项关于“你为什么熬夜”的调查也印证了这一点。在受访者中，排名首位的原因是“追剧、刷手机，舍不得睡”，其次为“焦虑，睡不着”。
（2）事实上，熬夜也有从年轻人向其他年龄段人群扩展的趋势。前不久，中国睡眠研究会调查了新冠肺炎疫情防控期间中国居民睡眠状况。结果显示，尽管睡觉时长增加了，但零点以后睡觉的比例显著上升；面对“如果睡不着会干什么”这一问题，61%的人回答“玩手机”。电商数据显示，近年来，助眠产品销售火爆，有的人“边熬夜，边养生”。心理学专业人士指出，报复性熬夜是出于过度补偿心理机制，即个体为了克服某方面的缺陷，采取过度行动以求解脱。不少人在忙碌一天后，无视身体疲惫信号，似乎只有到了夜深人静时悠然独处，才能缓释焦虑。
（3）选择熬夜，往往是主客观因素叠加的结果。除去被迫熬夜的加班族、育儿族，在信息无远弗届、无所不在的媒介环境下，很多人熬夜是沉迷于手机、受困于信息茧房。热搜话题瞬息万变，网剧综艺争奇斗艳，短视频包罗万象……刷不完的精彩，让人“根本停不下来”。有专家解释，一些人明知熬夜不好却仍“身不由己”，是心理资源不足的表现，白天自制力用完了，夜晚便“缴枪卸甲”。另外，荷兰学者研究发现，熬夜是拖延症的一种表现，有睡眠拖延症的人做其他事情也容易拖延。
（4）如此看来，尽管熬夜提供了舒缓情绪的可能，其负面效果却不容轻视。更加自律，提高对时间的掌控力，才能找到更适合自己的生活节奏。
（5）我们需要重估睡眠的价值。无论在虚拟空间遨游了多久，快乐、放松、平静等精神状态，终究还是以身体健康为前提。科学研究证实，人体内存在着控制昼夜节律的分子机制，“生物钟”确实存在。一项针对大学生的研究表明，熬夜会加重焦虑。
（6）我们需要重建对时间的感知。如果说工业社会生产了区别于农业社会的“标准时间”，人们对时间的感知趋向精确，信息社会则使时间变得碎片化。随时随地、永远“在线”，继而发展成熬夜，可说是应对“信息过载”的某种调适。然而，信息流无休无止，时间和注意力相对稀缺，只有找到平衡点、学会按下“暂停键”，才能为自己节省出休息时间。不妨尝试借助软件控制手机使用时长、固定休息时间等方法，增强对时间的把控力。
（7）“夜深了还不想睡”的理由有很多，比如，生怕会错过什么。然而，熬夜玩手机、看信息、刷视频，也许会错过更多——譬如清晨的一缕阳光，抑或精力充沛的美好一天。让我们学会掌控时间，找回健康的睡眠，把握自主的人生。
21.阅读本文，概括“报复性熬夜”的含义。
【答案】白天属于自己的时间太少，出于补偿，采用熬夜这一过度行为以求解脱的方式称之为“报复性熬夜”。
【解析】本题考查对文章信息的理解和概括能力。根据第一段“白天属于自己的时间太少了，晚上不熬夜的话‘不甘心’”和第二段“报复性熬夜是出于过度补偿心理机制，即个体为了克服某方面的缺陷，采取过度行动以求解脱”可知，“报复性熬夜”是因为白天属于年轻人自己的时间太少，出于补偿而采用熬夜以求解脱的一种过度的行为方式。
22.请用简洁的语言梳理本文的论述思路。
【答案】首先列举对中国居民关于熬夜相关问题的各种调查结果与数据，说明熬夜已经成为一种普遍的现象；接着探究熬夜的主客观因素；然后论述怎样才能提高自制力，找到适合自己的生活节奏），结尾自然地道出中心观点。
【解析】本题考查议论文的论证思路。根据首段内容可知，文章首先是讲述“报复性熬夜”的话题引发热议，第二段接着“中国睡眠研究会的调查”和“电商数据”等中国居民关于熬夜相关问题的各种调查结果与数据，来具体准确地说明熬夜已经成为一种普遍的现象，有从年轻人向其他年龄段人群扩展的趋势；第三段主要探究熬夜的主客观因素；然后第四段承上启下，第5段和第6段分别论述“我们需要重估睡眠的价值”“需要重建对时间的感知”才能提高自制力，找到适合自己的生活节奏，结尾自然地道出中心观点“学会掌控时间，找回健康的睡眠，把握自主的人生”。
23.下面对本文内容写法的理解与分析不正确的一项是（ ）。
A.文中画波浪的句子表明信息来源真实可靠，增强了文章的可信度。
B.熬夜也许能舒缓情绪，但其负面效果却不容轻视。
C.熬夜是拖延症的一种表现，有睡眠拖延症的人做其他事情也会拖延。
D.本文观点鲜明，论证严谨，语言准确，具有说服力。
【答案】C
【解析】本题考查对文章内容的理解和分析。C.原文说的是“熬夜是拖延症的一种表现，有睡眠拖延症的人做其他事情也容易拖延”，选项中“有睡眠拖延症的人做其他事情也会拖延”的说法过于绝对；故选C。
24.你的家人经常熬夜玩手机，请用文中观点劝说家人少熬夜、不熬夜。
【答案】示例：熬夜其实是一种不好的行为。一方面，有睡眠拖延症的人做其他事情也容易拖延；另一方面，快乐、放松、平静等精神状态，终究还是以身体健康为前提，而熬夜会加重焦虑。我们必须明白睡眠的价值、重建对时间的感知，这样才能更加自律，提高对时间的掌控力，才能找到更适合自己的生活节奏。
【解析】本题是开放性题型。解答时可以结合文章的观点，可以从“熬夜的负面效果”和“如何控制不熬夜”两个角度入手，用自己话表述劝说即可。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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