资源简介

部编版九年级（上册）世界历史
《第3课 古代印度》教学设计
【学科分析】
课程标准：
通过种姓制度和佛教的创立，初步了解古代的印度社会。
教材分析：
印度是仅次于中国的世界第二人口大国，作为金砖五国之一，印度在国际舞台中的作用地位愈发凸显，了解认识研究印度有助于中印关系更好地开展。本课一共有三个子目，采用“点——线”结构的组合，分别介绍了古代印度文明的产生、发展，阐述了具有印度特色和代表性的政治制度（即种姓制度）以及佛教的诞生。四分五裂是古代印度河流域文明的代名词，主要因为种姓制度使古印度社会缺乏凝聚力。从某种角度看，种姓制度是了解古印度社会秩序的一把钥匙。种姓制度界限森严，其本质是保护上层种姓的特权地位，对当今印度社会仍然产生不同的影响。而佛教作为世界三大宗教之一，它的兴起适应了印度半岛逐渐走向统一的趋势，既有反对婆罗门特权的一面，也有维护奴隶主统治、麻痹人民的一面。可见，三者相辅相成，逻辑关联性极强。此外，本课作为第一单元古代亚非文明的最后一课，需要对四大文明古国作一个归纳总结，明确经济上的大河农业和政治上的中央集权是古代东方文明的基本特征，对后世历史发展产生深远的影响。
学情分析：
近些年印度电影在中国大陆的迅速崛起，学生对其产生一定的兴趣爱好。佛教曾在七年级有所接触，而且身边也不乏这一宗教类型的人、事、物的存在。可以说，学生对印度并不陌生，但对印度文明的产生、种姓制度等内容并不熟悉。再者，九年级的部编版教材是第一年使用，学生又刚经历了分班，师生之间还需要一段时间进行磨合。但通过两年的系统学习，学生已有一定的知识储备，也积累了一些学习历史的方法与技巧，历史学科核心素养的培养初见成效。
教学目标：
结合教材分析与学情分析，为了更好地落实课程内容，提高课堂时效性，逐步提升学生的历史学科核心素养，特将本课的课程编排作了细微改动。第三子目“释迦牟尼创立佛教”将放于第二子目“森严的种姓制度”前讲述，并对教学目标作了如下安排：
1、能让学生说出古印度文明历史发展的大致经过并指出佛教的兴起、传播的路线等相关史实；
2、能让学生认识并理解种姓制度对古印度文明历史发展的作用；
3、能让学生总结归纳几大东方文明的特点，并能增强民族自豪感。
教学重难点：
教学重点：种姓制度；古代亚非文明的共通点。
教学难点：对印度种姓制度的认识。
教学方法：
1、复习导入法：复习能提升学生学习时效性，更好地落实课程内容。
2、问题探究法：抓住学生猎奇好胜的心理，提出问题引发思考，激发学生的求知欲。
3、活动表演法：让学生在充分讨论分析理解的前提下组织活动，通过学生的角色扮演培养其分析问题、解决问题和研究性学习能力、创新思维能力等。
教学设计思路：
从“具有历史味道的历史课”出发，在教学过程中，大力提倡学生主动参与。根据建构主义理论，创造有利条件，鼓励学生对同一个问题积极寻求不同的思路、依靠他们自己的活动去探索历史，以便培养学生的实践能力和创新意识，从而提升学生的历史学科核心素养。
在升级版研学后教大背景下，结合我校“两研六环三评价”课改教学模式，在课堂教学过程中，主要引导学生开展“独立探究与小组合作性学习有机结合”。为了解决难点，通过电视、网络、书籍等途径收集资料，并借助材料研读、角色扮演、数字故事等形式增强学生的直观感受，以达到深入浅出的目的，攻克种姓制度这一难点。此外，本课作为第一单元的最后一课，还需要通过表格的形式对前几课的内容进行归纳总结，让学生明白古代亚非文明属于大河流域的农业文明，文明的产生与其所处的自然地理环境密切相关。最后通过课堂练习进行反馈评价。
【教学过程】
一、复习导入 明确要求
1、复习导入（约2分钟）
师：（展示表格）上节课给同学们介绍了《古代埃及》与《古代两河流域》，现在我们简单地回顾一下，请同学们快速完成下列表格：
古代文明 河流 使用文字 文明成就
古埃及
古巴比伦
生1：尼罗河、象形文字、金字塔、太阳历......
生2：幼发拉底河、底格里斯河、楔形文字、《汉谟拉比法典》、六十进制......
师：看来同学们对前两课的知识掌握的不错。那今天我们给同学们介绍的古印度文明是否与上述两大文明类似呢？它们之间有没有关联呢？带着这样的疑问进入到本课的学习。
（设计意图：九年级学习任务紧，采用快速复习导入的方式。一来表格简单明了，学生易于接受，提高时效性；二来温故知新，让学生快速地进入课堂，也为本节课的归纳总结环节作铺垫。）
2、明确学习要求（约1分钟）
师：（展示学习目标）
（1）能通过速读的方式列举古印度文明的主要成就；
（2）能借助图表简要复述古印度文明历史发展与佛教兴起传播的概况；
（3）能利用材料分析种姓制度的实质并对其进行评价；
（4）能结合自身的知识储备归纳大河与古代文明之间的关系并树立大国意识。
生：（圈画学习目标上的关键词）
（设计意图：本课的学习目标主要以培养历史学科核心素养为主，圈画关键词能让学生明确、把握学习内容，通过刻意练习的方式为课堂预热，也为后面的情感升华作铺垫。）
二、自主学习，探究新知（约5分钟）
师：请同学们根据学习目标，速读并完成自主学习的内容。
（1）画出古代印度河流域文明的历史发展历程（利用时间轴）
（2）在P11《古代印度图》中指出古印度文明的发源地并画出雅利安人的入侵方向，观看其位置有何特点？
（3）完成有关“佛教”内容的表格，并画出其传播的方向。
宗教 时间 地点 创始人 观点
佛教
（4）在右图上标注“种姓制度”的等级分布。
生：（完成学习内容后自行校对，并进行自我评价。）
（设计意图：本届学生自七年级起，一直采用速读方式锻炼学生提取有效信息与思考问题的能力，从而对本课的线索脉络有一个初步了解。在自主学习环节，以问题为先导，能激发学生的求知欲。问题的设置涵盖了历史学科核心素养的内容，如时空观念、历史理解等，同时在自行校对、自我评价中认识自身的不足，为学生提供自我锻炼的机会，符合学生发展核心素养的要求。）
三、引导互动 学习主干
1、古代印度河流域文明（约5分钟）
师：（展示古代印度地形图）古代印度是人类文明的发祥地之一。同学们，你们能用地理知识简要分析一下古代印度的地形特点吗？
生1：地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，季风气候。
生2：北有喜马拉雅山脉，境内有两条主要河流——印度河和恒河。
生3：处于亚热带与温带地区，气候比较适宜，雨量充沛，日照充足......
师：看来同学们的地理学得还是不错的。这里需要同学们注意的是，古印度是一个地区，包括现在的印度、孟加拉国、巴基斯坦等，所以古印度与印度两者不能等同。
（设计意图：通过对地理环境的解读，让学生明确古代印度文明也有自己的母亲河——印度河、恒河，适合农业的发展，与前两大文明类似，为本节课的总结作铺垫。另，借助不同学科之间的关联性，也有助于逐步培养学生发展核心素养。）
师：（展示哈拉帕遗址、摩亨佐达罗遗址等图片）你能从图中获取到哪些信息？
生：街区整齐划一，还有完整的排水系统......
师：从图中得知，在古代印度河流域发现的哈拉帕和摩亨佐达罗遗址，都具备了城市功能，这是文明出现的标志之一。年代大约为公元前23世纪—前18世纪，后因不明原因衰亡。
师：那历史又是如何演变的呢？（展示古代印度历史发展的动态图）
BC23C BC1500 孔雀王朝时期 外来民族入侵
生1：公元前1500左右，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度征服当地居民，建立起奴隶制国家。
生2：出生于养孔雀家族的旃陀罗笈多所创建的孔雀王朝是古代印度文明最强盛的时期，该王朝第一个基本统一印度半岛，在恒河边的都城华氏城也是当时著名的国际大都市。可惜的是，后来印度地区经常受到外族的入侵，文明中断。
师：其实同学们抓住四个词，即兴起、入侵、鼎盛、衰落，就能很好地了解古代印度河流域文明的发展历程。可见，古印度的历史特征即是外族入侵和国家分裂。
（设计意图：学生借助古代印度文明发展的图片与时间轴，获取关键信息并进行整合，培养时空观念等核心素养。结合四个关键词，可以更好地直观地了解古代印度文明的起源、兴衰，为学习佛教、种姓制度等内容作铺垫。）
师：古代印度有“大象之国”、“黄金之国”的美称，现今的印度还与中国、巴西等国并称为“金砖五国”（英文“Brics”代表5个不同的国家）。其实古代印度文明的发展也创造了不少灿烂辉煌的文明成就，能不能列举几项呢？
生1：梵文史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》
生2：0—9的阿拉伯数字
师：同学们是否有过这样的困惑，为什么“1”是“1”？“2”是“2”？“1+1=2”？
师：（播放阿拉伯数字的数字故事）由此可见，古印度人所创造的阿拉伯数字与角度有关，数学成就显著，后经阿拉伯人改良传播，在世界上被广泛运用。
（设计意图：本部分内容为小字部分与知识拓展，并不是本课学习的重点，但对学生的知识面拓展与后续学习产生影响，特别是阿拉伯数字的出现，数字故事的处理方式既增强了课堂的趣味性，也能让学生懂得数字发明源于生活，培养探究意识，提升历史理解等核心素养，也为佛教的引入准备条件。）
生3：老师，古代印度文明的遗产还有佛教的传播。
2、释迦牟尼创立佛教（约6分钟）
师：想必同学们对于佛教并不陌生。我们身边有没有同学是信佛的呀？不知同学们有没有在网上做过这种测试，你想知道自己上辈子是什么样的吗？你想知道自己下辈子会成为怎样的吗？请输入你的信息吧？
生：有/没有
师：中国倡导的是宗教信仰自由，但一定要遵循国家的法律法规，而且宗教并不等同于迷信。
（设计意图：学生结合自身的所见所闻，明确宗教与封建迷信、邪教的区别，让学生树立正确的人生观、价值观与世界观，有利于新知识的学习。）
师：你对佛教有多少的了解？（展示材料）
材料一：于一切众生身平等心，于一切众生业报平等心。——《大方广佛华严经》
材料二：宁失身命，不犯非义，仁慈不杀，不与不取......不犯十恶，身行十善，亦劝人行，常奉等信。——《大宝积经》
生1：佛教兴起于公元前6世纪，创始人是释迦牟尼。
生2：佛教的教义是宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度。它认为人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”。
师：阿育王宣传佛教是为了让人们安于现状，通过修道求得心理平衡，忽略等级及阶级压迫之苦。在阿育王的宣传下，佛教不断向外传播。分为两条线图。你能不能上台来指一指这两条线路。
生：（上来指线路）
北传：中亚 中国 朝鲜 日本 越南（传至东亚地区）
南传：锡兰 缅甸 泰国 柬埔寨
师：可见，中国也深受影响。在丝绸之路的沿线上，诸多的石窟和佛塔就是最好的证明。（展示图片）这是甘肃的敦煌莫高窟，山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟。除此以外，如缅甸等国家也有诸多的石窟佛塔。
（设计意图：通过对材料的分析，了解佛教教义以及传播的方向，培养史料实证与时空观念的核心素养。有关佛教传入中国的史实，学生较为了解，这一部分可以放手让学生自行处理，老师仅做补充，这样更有助于知识建构。）
师：佛教为什么会诞生在古印度呢？跟古印度当时的社会状况有没有关系呢？
生：（思考）
（设计意图：通过对佛教创立背景的简要了解，让学生意识到佛教反对特权地位，对释迦牟尼故事的讲述，认识其产生是社会发展的需要，加深对佛教的了解，也便于学生学习、理解本课重点种姓制度。）
3、森严的种姓制度（约13分钟）
师：（展示种姓制度图片） 从图中你能获取哪些信息？
图一古印度种姓制度 图二种姓制度形象图
图三 梵天
婆罗门 （最高等级） 掌管祭祀
刹帝利 （第二等级） 掌管军事与行政权力
吠舍 （第三等级） 从事农业、畜牧业和商业
首陀罗 （第四等级）从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业
贱民（不可接触者）
生1：从图中得知，梵天不同部位延伸出的种姓地位有高低之分，每个种姓不同服饰穿着也有职业、贵贱之分。
生2：婆罗门、刹帝利是统治阶级，吠舍和首陀罗是被统治阶级。
生3：每个等级分工非常明确。
生4：越往下的等级，人数越多；越往上的等级，人数越少。
（设计意图：通过形象生动的图片资料，获取有效的信息，让学生对种姓制度有一个初步的认识，拉近历史与现实的距离，培养史料实证、历史解释等核心素养。）
师：（展示材料）结合材料和所学知识，分析种姓制度何有特征？
材料一：不同种姓之间不能互相谈话、走动。高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料，而作为高级种姓婆罗门所享用的食物，其它种姓的人都可以吃。各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子世代相传。每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱民。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：《摩奴法典》规定：刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款200帕。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。
生：四大种姓等级森严，相互隔离。各自有着截然不同的法律地位、社会权利和宗教生活。
师：不错！由此可见，种姓制度存在种种的不公，这种不平等是与生俱来的。
师：那我们应该怎么理解种姓制度呢？
（根据事先布置的任务，学生扮演种姓制度的角色进行对话）
生1：（婆罗门）
生2：（刹帝利）
生3：（吠舍）
生4：（首陀罗）
师：以上几位同学的表演真精彩，那这反映出种姓制度的实质是什么？
生：（讨论）种姓制度是婆罗门贵族统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度。
（设计意图：印度的种姓制度是本课的难点。为加深学生对这段相对枯燥知识的了解，通过材料研读的方式归纳其特点，组织学生进行角色扮演，这是本课的重要环节，让学生通过不同的对话、表情反映出他们的等级地位的差别，培养学生历史理解等历史学科核心素养。）
师：（展示材料）这样的制度会给古代印度带来怎样的影响？
材料一：在印度，“种族钟爱之心和种姓主义比民族主义要流行，这一事实对印度的民族整合来说是威胁也是挑战。”在印度历史上，为什么国家基本上不能统一，外族十分容易入侵，其根本答案就在于此。在种姓的基础上，古代印度社会是这样构成的：社会的基本单元是村庄，每个村庄都由好多种姓构成。种姓形成职业的分工和合作，于是每个村庄就都是一个完整的社会，可以完全不与外界交往。 ——钱乘旦《印度现代化进程中的种姓制影响》
材料二：确实，我们和他们的社会状况有着巨大的差别。我们的社会局限于家庭与村落，在这个圈子里，关于人际关系，有几条刻板的原则，规定我们应该做什么，不应该做什么。这样的规定有许多虚假的成分，也有许多淳朴的成分。......种姓制度把家庭和乡村社会像项链一样连在一起。我们已经走到了终端。 ——泰戈尔
生：（讨论得出初步结论）种姓制度激化了社会矛盾。
师：种姓之内的限制，导致种姓之间出现隔离，各种隔离又导致各种种姓缺乏凝聚力，加剧地方离心力。最后的结果就是在外族入侵时，地方各自为政，犹如一盘散沙。所以古印度社会经常出现分裂的情况。
小结：随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。佛教就是在种姓制度的不合理性下而创立起来的。可见，种姓制度对古印度社会的重要性不言而喻。
（设计意图：通过两段材料，较为清晰地呈现出种姓制度与古印度历史特征的因果关系，与之前教学内容相呼应，解决本课的难点，同时回应了佛教诞生的背景。）
师：随着时间的流逝，4000多年过去了，如今的印度还能找到种姓制度的身影吗？
（展示《三傻大闹宝莱坞》、《流浪者》电影海报）
印度独立后废除了种姓制度。为了保证低种姓人和贱民的基本权利，印度实施了“保留政策”，在选举、政府机构和国营企业招聘和招投标、大专院校招生等方面为贱民阶层保留了约27%的名额。今天，在印度很难一眼发现种姓的影子。在任何证件上都找不到种姓，人们也很少公开谈论相关话题。但这只是一种表面现象。一说名字，印度人便知道对方是什么种姓，然后便采取相应的待人接物的方法。——考文德（印度第14任总统）
生：（讨论）
师：电影中的那句“法官的儿子还是法官，小偷的儿子还是小偷”，由此可见，种姓制度依然存在，对印度的发展起着消极的作用。但我们也应清楚了解到，如同电影主人公一样，有的印度人还是敢于冲破这一界限的。
（设计意图：该电影有不少情节涉及种姓制度的内容，能激发学生的学习兴趣。以史为鉴，通过小组讨论的形式，鼓励学生联系现在印度的发展情况，谈谈自己的观点，培养学生历史理解、历史价值观等核心素养。）
总结、过渡：通过学习，我们了解到种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者用来维护其统治的工具，而种姓制度至今仍对印度的发展产生一定的影响。
四、归纳总结 拓展延伸（约5分钟）
师：通过对本课学习，我们发现这与之前学习的古埃及、古巴比伦有许多相似的地方？
生：（议论）
师：请同学们观察《大河流域的亚非文明古国》，从地理角度看四大文明有何共通点？
生1：基本处在北纬20至北纬40，气候适宜，土地肥沃。
生2：都有对应的河流，有利于农业的发展。
生3：这些文明都建立了一套相对完整的专制政体。
师：是的。这几大文明都属于大河流域的农业文明，文明的产生与其所处的自然地理环境密切相关，最后也造就了在政治上呈现出中央集权的趋势。（展示表格）
古代文明 对应河流 文明成就
古埃及 尼罗河 金字塔
古巴比伦 两河流域 《汉谟拉比法典》
古印度 印度河、恒河 种姓制度
古中国 黄河、长江 分封制
（经济：大河农业） （政治：中央集权）
结束语：俗话说，“一方水土养一方人”，自然环境对地区文明的形成有一定的影响。同学们需要注意的是，四大东方文明中，只有古中国文明一直延续着，至今仍生生不息。
（设计意图：通过充分运用地图资源和多媒体演示，透彻分析河流与古代亚非文明的关系，以帮助学生理解亚非古代文明的共同特征，进而提升学生的民族自豪感和大国意识。）
五、课堂评价 巩固新知（约2分钟）
1、雅利安人进入古印度，印度社会形成制度与传统对后世印度社会带来哪些不利（ ）
A．建立众多奴隶制小国 B．把印度被征服的当地居民变成奴隶
C．实行种姓制度 D．实行重商轻农政策
2、印度中央银行首席经济学家兼首席顾问纳林德博士曾开玩笑地说：“我来自印度种姓制度中最低贱的等级，但我突破了种姓制度的所有藩篱。”如果按照种姓制度的划分，纳林德博士在古代印度应属于（ ）
A．婆罗门 B．刹帝利 C．首陀罗 D．吠舍
3、宗教是古人留下来的重要文化遗产。下列关于佛教的说法，正确的是（ ）
A．它产生的背景是受苦受难的犹太人渴望得到“拯救”
B．它宣扬的“众生平等”旨在反对婆罗门的特权地位
C．它的创始人是默罕默德 D．它主要传播到东亚、西亚和北非
4、完成连线题并画出本单元的思维导图：
尼罗河流域 金字塔
两河流域 种姓制度
恒河流域 《汉谟拉比法典》
（设计意图：本次课堂评价通过当堂练习方式进行呈现，题目虽少，但注重时效性，借助课后活动的题目，强化课本使用的有效性，内容涵盖了本课的主要知识脉络，主要锻炼学生的综合运用能力，对核心素养的提升有一定的帮助。而思维导图经过两年的培养，其制作各具特色，单元线索还是比较清晰的，绝大部分孩子还是可以高效完成。）
六、课后活动 开阔视野
1、观看影片《三傻大闹宝莱坞》或《流浪者》
2、结合影片及本课所学知识写一篇观后感。（选做）
（设计意图：电影给人的感觉相对轻松自在，也是课堂的外部延伸。两部影片都涉及到本课教学重难点——种姓制度，前者以较为诙谐幽默的方式进行呈现，后者格调更能引起受众的情感共鸣，两部影片均能使学生深入地了解种姓制度对现今印度社会所带来的影响。观后感的书写，能有效地提升学生思考问题、解决问题的能力，有助于提升历史核心素养。同时，九年级学生学习任务重，观后感设定为选做，符合学生实际，也为紧张的九年级学习生活增添一丝乐趣，从而缓解学生的学习压力。）
【板书设计】
古代印度河流域文明：哈拉帕、摩亨佐达罗
雅利安人、孔雀王朝
古代印度 释迦牟尼创立佛教（BC6世纪）
古代埃及 南传与北传
古巴比伦
古中国 森严的种姓制度：婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
（贵贱分明、世代相袭，维护奴隶主权益）
【教学反思】
教学效果：
本课体现了升级版研学后教的理念、方法和要求。本课充分分析了学情，对教学内容进行整合，既考虑到了学科内部的知识整合，又做到了与地理学科、数学学科有关环境、数字等知识的整合，符合学生发展核心素养的要求。在知识内容的传授上，通过图片、文字、时间轴等材料的运用，巧妙地把教材的各个环节实现了有效的链接，从而激发学生的探究欲望，使学生认识印度的种姓制度是印度奴隶社会的特点，是奴隶主阶级对奴隶和其它劳动人民进行统治的社会制度等相关内容。此外，本课借助形式多样的教学方式，如角色扮演、快速问答等方式，培养学生辩证地看问题和全面评价历史事件的能力及创新思维能力和语言表达能力，一定程度上也提升了学生在历史理解、历史价值观等方面的核心素养，也顺利解决了本课的重难点知识，对学生的现实生活有一定的指导意义。所制作的0——9十个阿拉伯数字的动画、《四大文明古国》动态地图，使静态的投影变得丰富多彩，使知识的学习更加直观，使学生乐于接受新知识。这些都为后面的世界历史教学打下一个坚实基础。
教学不足：
但本节课时间跨度非常大，课程内容偏多，在设计上略显平铺直叙。看上去课堂比较活跃，但还是没有鼓励学生大胆质疑与创新，更多偏向于“灌输”。同时，由于课时的限制对于某些问题不能拓展深化，如当代印度人如何试图冲破种姓制度。可见，学生思维活动的余地非常狭窄。
进一步认识：
后期的教学中还应该在知识的整合上再加以锤炼，关键是如何引导学生由点及面地把握历史问题，更好地提升历史学科核心素养，这对学生世界眼光的培养是有很大的帮助的。
大河文明
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