资源简介

高考语文材料作文指导练习
一．作文。
梁文道在《常识》中写道：“阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说‘甜是不好的，酸才妙’。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上‘第一个能够自轻自贱的人’。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。”
这段话启示我们面对困境，如何反思自我，请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文：
弃抱怨之声，发反省之问
行走于充满荆棘与挑战、鲜花和掌声的漫漫人生之旅中，总是会遇到不同的处境和情况。得不到时，是像《伊索寓言》中的狐狸说那葡萄是酸的，还是像阿Q自欺欺人，寻求精神上的胜利？我想，理智地面对自我，反省自我是最好的选择。面对挫折，少一点抱怨，多一点反省，才能避免更多挫折；面对成功，少一点骄傲，多一点反省，才能继续成功。
当面对诸如此类种种困难挑战时，不同人有不同的发问，本质上来说是不同的人生境界，人生高度和人生视角不同。尽管如此，我们仍要努力向“弃抱怨之声，发反省之问”的方向前进。
弃抱怨之声，发反省之问，首要前提是善于反省，善于在该反省时反省，善于在别人认为不该反省的时候反省。作家马尔克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所为，并鼓励或助推今天全新的生活。作为大作家的他，尚要反省自我，到了越是优秀的境界就越要反省自我，那我们普通人，又有什么理由不坚持呢？
同时，在善于反省中总结行为的合理或过失。试问，在漫漫历史长河中，谁没有犯过错？但为什么有人成功有人失败？往往是成功者善于总结经验、汲取教训。我们学生在做题时将错题整合成册，以免下次重复犯错;医生将每个特殊病例整合寻找规律，以探求治疗新方法；企业家在顺应时代发展步伐中总结转型经验，以备下一次时代***……这些都是反省的表现。
弃抱怨之声，发反省之问，要求我们把抱怨化为实干，化为自己的动力。当自己失败了，不要抱怨他人或自我，应化悲伤为动力；当他人成功了，不要局限于羡慕或妒忌，要化为动力，作为自己今后成功的助推器。网易创始人丁磊在京东、小米、淘宝纷纷推出新产品的挤压竞争中，毅然决然地退出该领域，埋头苦干，在几年后的今天，在网络帝国中打造出了有道词典、云音乐等优于其他竞争者的产品，获得了巨大的成功。
弃抱怨之声，发反省之问，要求我们以良好的人生态度理智平静地应对挑战。诸葛亮临乱世而不惧，在关键时刻出山；嵇康在临死前，以一曲《广陵散》赢得千古盛名。我们在面对一切挑战时，也应该有一个好的心态，可以拼得到的，尽力去做；得不到时，也要将心态放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨等不良情绪中。当然，宽宏的人生性格与弘毅的品格态度非一朝一夕可以养成，但“士不可以不弘毅，任重而道远”，慢慢地，渐渐地，只要坚持，终究能获得成功。
弃抱怨之声，发反省之问。愿你我都能谱写出人生的华章，做人生赢家。
解析：
本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
审题：分析材料，在《狐狸与葡萄》的故事中，狐狸因“吃不到葡萄”， 就编造出“葡萄酸”的理由自我安慰。这种心理，在心理学上称之为“酸葡萄心理”。也就是说，某些人对于得不到的东西，就找借口贬低它，以此达到平衡自己心理的目的，实则是有悖事实的，完全是自欺欺人。因此，做人做事一定要实事求是，无能为力时，不要编造理由自己欺骗自己，更不要欺骗别人，否则只会贻笑大方。阿Q妄自尊大，自轻自贱，欺负弱者，健忘，忌讳缺点，以丑为荣。这些表现其实就是精神胜利法。在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大，自欺欺人等方法寻求精神上的胜利。这些做法都不是正确的理智的做法，面对不如意，我们更多的是如何找出自己的问题，反省自我。材料的提示语给了我们立意的方向：我们面对困境，如何反思自我。
参考立意：1、正视自己，理性认知2、面对困境不抱怨、面对机会须积极争取3、辩证思考如何反思自我
参考素材：
1、阿Q作为文学长廊里的一个鲜明的人物形象，充分体现了中国人的某些劣根性。就其“精神胜利法”而言，便揭示了一种“不能正视失败，而用逃避、自我安慰的方式寻求解脱”的思想。而这种所谓的“胜利法”恰恰是我们要不得的。
2、人的一生难免会遇到失败，“常胜将军”只是传说中的人物；人也难免有不如别人的时候，10个指头还不一般长。但是面对这些失败、这些缺点，我们是否要像阿Q那样，用一句“虫豸打小子”代替“老子打小子”，以换取心理上的平衡，姑息纵容自己呢？回答显然是否定的。
3、纵观历史，阿Q的这种精神在滔滔历史长河中便像上游漂下的一艘没有搁浅的船，一路漂来，影响了多少次改革和进步。清末，西方列强的侵略，中国领土的割让，主权的沦丧，而封建君主们却依然做着“天朝大国”的迷梦，荒唐地用开偏门让外国大使入殿的所谓“羞辱”的方式以取得精神上的自我满足，当然这只能在中国历史上增添讽刺的一笔。这与阿Q叫喊着“虫豸打小子”的行为是何其相似!
4、今天的社会，阿Q的“精神胜利法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先发明的”。君不见，有人已考证出“足球起源于中国”，并且自夸一番，想必也是顺应“足球屡战屡败”的情况而求得自我安慰的一种表现吧。然而无论文字如何渲染也抹不掉铁一样的事实。重要的不是“自我安慰”，而是我们要正视现实，承认落后，努力地改变现实中的落后状况。只有具备这种精神，中国才有发展的希望。
5、在我们青年学生中，不也有某些人提倡“60分万岁”吗？考了60分便觉得比59分光荣不少，不思进取。考坏的便用诸多客观原因来搪塞自己，并以此作为心理调节的一种手段，这与阿Q的“精神胜利法”真有异曲同工之妙！这种满足现状、止步不前的思想对于我们自身的塑造和培养是有百害而无一利的。
6、阿Q的话题道不尽，但是少一个“阿Q”式的人物，中华民族就多一份奋进的血液；少一点“阿Q精神”，我们就多一份追求的渴望。让我们摒弃“阿Q精神”，正视缺点，实事求是，创造美好的未来吧！
结构示例：“弃抱怨之声，发反省之问”，文体：议论文。文章标题即观点，开篇两段旗帜鲜明，从面对挫折和成功都需要多一点反省出发，指出不同的发问差异源于人生境界的不同，由此将论述的重心落在“发反省之问”上。文章主体部分论述“如何发反省之问”，从发反省之问的前提、在反省中总结经验与教训、化反省为动力与实干、以良好心态应对挑战这四个方面展开论述。
二．阅读下面文字，按要求作文。
鲁迅先生说过：“改造自己，总比禁止别人来的难。”
这句话引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料是鲁迅先生的名句，大意就是人很难改变自己。如果再进一步理解就是，我们现实中很多人做人，总是习惯去要求别人怎么样，让别人来适应自己的性格、缺点等等，却从来不会换位思考，让自己去改变一下。
如果从材料由果溯因的话，为什么“改造自己，总比禁止别人来的难”？因为现实中的人，大多是以自我为中心的，很多人总是喜欢在外界去找原因，却不喜欢在自己身上找原因；很多人，也总希望外界改变，来适应自己，却从来不知道换位思考去适应环境。可见没有本事的人，总是去抱怨周边的人和环境不好，总喜欢为自己没有做好事，或是做错事找理由。
人也只有学会多换位思考，才会注意到别人的感受，注意到别人的心情，考虑到别人。有句话说得好，已所不欲勿施于人，意思是说自己都做不到的事，为什么要勉强别人要做到呢？现实中我们很多人总是喜欢要求别人去做自己都做不到的事，比如父母书没有读好，却要求自己孩子读书成绩要好；自己孩子成绩不好，就对孩子打骂。这是典型的已所不欲，勿施于人。
写作这篇文章，可以安排层进式的结构。开篇处先引出观点：人要学会先改变自己；然后分析为什么人总是苛责别人，不改变自己的原因有哪些；接下来分析怎么才能做到改变自己。也就是按照“是什么—为什么—怎么样”的结构思路进行安排。
立意：
1．改变别人，先要改变自己。
2．已所不欲，勿施于人。
3．学会换位思考。
三、有一位电影导演拍摄了一部短片，内容是城市风光。非洲某部落的土著看了之后，却只关注画面角落中的一只鸡，因为在短片中他们只认识那只鸡。
这个故事可以让我们审视自己是如何认识事物的。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文
我看见了一只鸡
“一千个读者里有一千个哈姆雷特。”因为每个人对事物的见解各有不同，所以才会产生思想的火花，我们无法左右他人的想法，而我们应该做的就是从不同的角度看待问题。
相较于影片中的高楼大厦，一闪而过，短短几秒的那只鸡更让非洲土著人感到熟悉，因为这只鸡才是他们所熟悉，而面对陌生的高楼大厦他们则不知从何谈起。是否能看见“那只鸡”基于每个人的文化、阅历、背景等因素的共同影响，而不同见解也没有高下之分。
我们也不能因为“高楼”和“土鸡”之分去评判他人，正如周国平所说的“作为肉身的人，并无高低贵贱之分。”费孝通在《乡土中国》中就有提及城市里的孩子去乡下，认为乡下人不会使用文字是很愚钝的表现，然而同样，城市的孩子在村里和乡下孩子一同玩要，乡下孩子赤着脚，轻轻松松徒手捉到了一只蚂蚱，而城里的孩子往往把衣服、裤子上沾满了泥巴和污垢，在田里滚了一圈又一圈仍是空手而归。文章中有总结道，没有城市人或乡下人哪个更愚钝一说，无非是每个人所处的环境不一样，习得的技能不一样，眼界不一样，对于事物的认知各有各的道理。
诚然，每个人都是并不完全相同的“叶片”，面对“为什么别人与我不同”，最好的方法就是去包容文化差异和环境差异，试着去理解他人的观点，换位思考、互相尊重。
同样，“我看见了一只鸡”是一件值得令人肯定的事情，因为世界是多元一体的，当所有人都只看见“高楼大厦”那么这只能是“高楼大厦”，但当有不同的视角去发现了不一样的景象，我们可以说是看见了属于自己的世界。
大千世界纷纷扰扰，如果我们只用“同一双眼睛”去看待事件，用同种认知去评价问题，这个世界就变得趋同，也不再会迸发出百家争鸣的盛世，迸发出不同声音的天地。
当然，在这个高效快捷的时代中，我们不能一直盘踞在自己的世界里，看着根据算法推算出的自己喜爱的资讯和视频，我们应该冲出困住我们的“信息茧房”，去“算法化”，用我们自己的眼睛去打量这个世界，从而扩大自己的视野，让自己的认知更丰富更全面。 当我们看见了角落里的一只鸡，我们便拥有了大数据下自己的认知，打破了人云亦云的认知，是拥有独立思想与认知的第一步。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料主要讲非洲某部落土著看了导演拍摄城市风光的短片后，因为只认识那只鸡，因此他只关注画面角落中的那只鸡了。我们不妨可以由果溯因。为什么土著只关注画面角落中的一只鸡？因为视野不开阔导致认知受限，地域差异、文化差异、受教育的差异、审美差异导致认知差异……
在这个材料中“一只鸡”的隐喻象征含义是什么？如信息时代我们“一叶障目，不见森林”，甚至带着偏见看世界，导致真相被掩盖。认识局限固然存在，但世界在前进，土著应该如何认识新事物的呢？“吾生也有涯，而知也无涯”，我们永远难以穷尽对外部世界的认识，也永远无法摆脱认知局限，因而我们更需虚怀若谷，求知若渴；增加学识，拓宽视野；打破偏见，探索真相……
导演该如何审视自己认识事物的角度与方法？一是坚持自己的理念，不因他人不同的认知而改变自己的立场。二是不应该只是永远不要与你知识文化背景或立场不同的人理论，而更应该是能理性看待人与人的认知差异，符合大众认知规律的作品才是好作品，少一点鄙夷，多一点同理心和宽容心。这个作文适合写成议论文，可以从土著的角度，或者导演的角度去写，确立观点，然后展开议论即可。
立意：
1.人要增加学识，开拓眼界。
2.不要一叶障目，不见森林。
3.理性看待人与人的认知差异。
4.打破偏见，探索真相。
四、根据下面材料，完成作文。
一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？
就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
范文
每一种快乐都有意义
一句浪漫深沉的诗句会使诗人快乐，一场重逢的团聚会使在外打工的工人快乐，一颗甜美的糖果会是孩童快乐，快乐是多元的，那么每一种快乐又是否一样美好呢？
我认为他们并不拥有同样的评定标准，即不可以同一种方式定义。
诚然，快乐作为正面的情绪，它的存在价值是无可厚非的，但在不同标准下定义每一种快乐时，价值高低便应运而生。
首先从功效主义及实用主义理论出发，显然功成名就的快乐要高过一首音乐所带来的快乐。因为听音乐时的获得的快乐并不能转化为任何实际成果，在效率至上的快节奏时代中，不少人在生活与环境的感染影响下，宁愿少听一首歌，多写三行字的实用主义行动也源于这一原因。
但显然，对于音乐爱好者们来说，该解释似乎并不成立。此时快乐便是在精神建设的高度上被划分价值。在这一高度中，诗歌、音乐、山水、油画等人文艺术就站在了快乐创造的制高点。他们提供的是不止于视觉、听觉等的精神满足，在浪漫主义者眼中，他们才是无上瑰宝，就是李白仗剑走天涯而不求摧眉折腰事权贵的快乐，便来自于精神满足。
然而时代背景中，一味地追求精神快乐是十分危险的，因而在追求实用主义和追求精神满足下又诞生出了具有时代性的“娱乐式快乐”。几十年前，先是棋牌游戏，后来成为街机游戏厅，再到如今泛滥的短视频电子游戏。我们的快乐在这样的娱乐性中又被赋予了不同的价值意义。这种快乐固然能带来短暂的美好，可之后便会陷入长久的空虚。实用主义者会意识到它不带来任何功效，精神追求者发现其不但无精神价值，反而在日复一日中吞噬侵蚀灵魂。因而这一种快乐是无论何种定义中都不经现实推敲的“快餐式快乐”。
不过，我们不能否定在追求效率的时代中，人们无法放慢脚步去感受自然、欣赏艺术时，“快餐式快乐”也提供了其独一无二的疗效，这是其无可厚非的。
因此，一颗图钉和一首诗歌带来的快乐真的一样美好吗？我想也许对于每个人来说不同定义下，它们确实有着不同层次的意义。但无论何种快乐，其存在都有意义。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。材料讨论的是我们常见的“快乐”的问题，但我们要特别注意题干中具有比较意味的词——“和”“一样”，我们思维的聚焦点，不在于快乐是否美好，而在于，不同的快乐，是否一样美好。“图钉所带来的快乐”和“诗歌所带来的快乐”分别指代什么？把他们抽离一下，就是本文论述的主要对象了。比较直接的一种思维方式，是对应到“物质的快乐”和“精神的快乐”，然后分析两者境界的高低差别，导向轻物质重精神的价值观。就题干论断“一种快乐和另一种快乐一样美好”而言，自然是可行的。但更细微的辨析，可以仔细想想“图钉”经常出现的场景，进而将两者对应的“工匠的快乐”和“艺术的快乐”，或是“实用的快乐”和“无用的快乐”，以及“科学的快乐”和“文学的快乐”等等。这些都是由题干引申出来的“一种快乐”和“另一种快乐”，其中也都蕴含着各自的“美好”，可思考、可发挥的空间，其实是非常大的。确定了快乐的具体方向和内涵，就可以思考它们的“美好”是否一样了。差别似乎是显而易见的：不同的事情，带来不同的快乐体验，有的是即刻的满足，有的是长久的愉悦；有的是感官上的享受，有的是精神上的丰足。那么深层次的共性呢？如果把这些快乐的方式看作是不同的“技”，当“技近乎道”的时候，那个“道”的美好一样吗？就好比，儒家有一颗图钉的快乐，道家有一首诗歌的快乐，曾皙的琴声铿尔而止的时候，那幅美好的图景，说得清是源自哪种快乐吗？——思维渐深渐远，你的快乐，我的快乐，是否还一样呢？
所以，我们在写作时，可以结合审题过程中的逐层思考，反着说：一种快乐和另一种快乐的美好不一样，我们应当追求长久的、深层次的快乐所带来的美好，包括自我价值的实现，精神境界的提升，社会责任的承担等等。也可以顺着说：一种快乐和另一种快乐一样美好，快乐并无高低贵贱之分。科学和文学都在人类文明发展中留下了坚实的脚印，工匠和艺术家都为这个世界带来了许多美的享受，儒家和道家最终都在为一个美好的社会图景而努力求索……也可以分开说，“不一样”是从方式、途径、处境等角度说，“一样”是从表现、结果、愿景等方面说。从“看山是山”的表面相同，到“看山不是山”的细分差异，再到“看山还是山”的道的一致追寻，这便是“求思之深而无不在”的美好了。
立意：
1.快乐并无高低贵贱之分。
2.精神之乐乐于物质快乐。
3.不一样的求乐之路都能到达快乐终点。
五、从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。
请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文：
跳出“功能性文盲”的怪圈
综艺节目《圆桌派》中，张立宪曾说过一段话：“……一个人到了一定年龄或者一定程度之后，有一个词叫功能性文盲，指的是他很难再接受新的东西了，那么他读的所有的书都是为了印证自己的观点：‘你看，果然不出我所料’，只要是跟他相左的他都视为异端”。
所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。人们在生命的早期阶段，由于出身、家庭、教育程度、成长经历的不同，形成的认知水平和知识能力也大相径庭。拥有主见，坚持自我，树立独有的价值观、人生观，是人们寻求发展、通向成功的必经之路。但是，如果到了一定的年龄、一定的知识水平之后，依然只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，就陷入了以自我为中心的“功能性文盲”怪圈。
在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。个人的视角是有限的，所感受到、接收到的知识也是有限的，如果始终坚持只从自我的角度出发去看问题、做事情，难免有失偏颇。每个不同的人都是一座内容丰富的庄园，只有修筑起庄园之间的道路，愿意到别人的世界去看一看，走一走，在欣赏他人之长的同时，也检查一下自家的布局，才能突破现有的认知水平，从而看到更多不一样的风景。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。
“功能性文盲”妨害着人们的社交关系。假如一个人永远抱残守缺，因循守旧，沉溺在自己的小世界中，固执地坚持着自己的认知和看法，就永远无法和人群、社会相融。黄晓明“我不要你觉得，我要我觉得”一夜出圈，群嘲纷纷，自我中心带来的危害由此可见。当今世界，信息涌动，日新月异，唯有敞开心扉，互相沟通，彼此学习、理解、包容，才能与周围的环境愉悦相适，才能实现人际关系的融洽和谐。
随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽。打破自我中心，跳出“功能性文盲怪圈”，稍微动摇一下自己的固有认知，尝试着接收新事物、挑战新盲区，方能在属于自己的平台上争取到更多的上升空间，从而跟上时代的步伐，一路向前。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料中明确地提到了“自我中心”这一概念。
对此，首先应有一个正确、全面的理解。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。“自我中心”的人，只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，因此不能将其简单地理解为利己主义。
其次，考生应注意到“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，材料并没有对之进行完全否定，而是认为具有“局限性”。在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。社会生活中，不可能只根据自己的喜好、需要、情感去判断和理解事物、情境、同人的关系等；假如一意孤行、强人所难、独断专横，将自己的意志当作为人处世的唯一标尺，势必无法在社会生活中获得愉快的体验。
再次，“自我中心”也限制着一个人的眼界、认知、高度和格局。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见、不愿意突破现有的认知水平，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。
因此，考生在行文时，可以首先肯定“自我中心”的存在意义，再从其局限性入手，围绕影响社交、阻碍发展两方面进行阐述，最后论述突破“自我中心”的具体做法。
立意：
1.突破“我要我觉得”的桎梏。
2.尊重他人，兼听则明。
3.走出自我的“小世界”，拥抱广阔的“大天地”。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
六、作文。
有人说，在现代社会中，人的感知更容易被外界所塑造。
你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。
范文：
以他者为镜，独立思考
如今人的感知更容易被外界所塑造吗？有人对此深信不疑，有人则认为不尽如此。
我认为，人的认知，是有局限的。无论是认识外界，还是认识自我，都是一个复杂、漫长的过程。因此，古希腊哲学家说，“人，认识你自己”。而对于个体而言，一个人的一生，就是不断认识自我的过程。
人是社会中的人，“没有人是一座孤岛”，一个人，只有通过外界、他者的反馈，才能客观、理性地认识自我、认识外界。大唐盛世的开创者李世民曾说，“以人为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以鉴得失”，古语有言，“当局者迷，旁观者清”，无论是身在九重的天子，还是普普通通的百姓，只有借重他者、外界的反馈，才能正确、客观地认识我与他，纠正自己认识的错误、偏差。
因此，中国古人反复强调，不仅要“读万卷书”，还是“行万里路”，要“兼听则明”。但是，反观当下，很多年轻一代，以“佛系人生”为名，“宅”在自己的小小天地里，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，多不接世，孤居愿智，这样怎能全面、客观、准确地认识自我，感知这世界？
然而，他者的反馈固然宝贵，但也不能完全依赖他人的反馈来认识自我、感知世界。最终能够真正帮助我们认识的只有我们自己的独立、理性思考。我们身处在一个世俗的世界，同时，时代潮流滚滚向前，然而大众的认知、思想，又是趋向于固化、求稳的。我们虽然不能像存在主义者极端地认为“他人即地狱”，但我们也要对社会的固化倾向，他者对自我的束缚，时刻保持警惕。
我们需要的是不断地自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自我反省就是重新认识自我，发现自我的过程。帕斯维尔曾说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。在不断的反思中，我们才会达到自我的质变，从而引发更多更深层的思考，找到全新的自我，看到全新的世界。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。我是社会中的我，我自信地承接、反馈着众人的目光，自由地思考，寻找自我，展现自我。我是世界中的我，我积极地承接、反馈着众人的目光，独立地思考，认清世界，认全世界。
审题：
这是一道引语式材料作文题，考查的是人我关系，在这个复杂的、多样化的信息时代，我们该如何认识自己、认识自身与外界的关系。在审读材料时，我们需要特别关注到“现代社会”“更”这两处信息。这说明，我们要思考的，不仅仅是自我与外界的关系，还要把它放到现代社会与传统社会的对比中。在此基础上，我们需要思考：我们在现代社会中真的比在传统社会中更容易被外界塑造吗？
因此，在写作中，我们可以针对这个问题给出自己的答案和思考。如果赞同，我们可以针对现代社会的瞬息万变、信息的密集度以及人的群居性去分析：这么多密集的人或事会潜移默化地对我们的感知产生影响。所以我们的情感、认知、行为会在不知不觉中被社会和群体所塑造。从这个意义上来说，在现代社会中，我们的感知确实会更容易被外界所塑造。如果不赞同，则可以从否定在现代社会中更容易受到外界的塑造和否定作为个体的人，我们的感知更容易受到外界的塑造这两方面去剖析。第一点，可以采用《乡土中国》的相关内容来展开论述；第二点，可从人的独立性角度展开论述。但是，无论我们是赞同还是不赞同，更重要的是要看到自我对自我的塑造，要做一个有着“独立之精神，自由之思想”的人。对于外界的信息，我们不能沉溺其中，应细细思考，多一些批判精神；对于我们自己，我们也应当“日参省乎己”，审视自己，对自我有着清醒的认知。
立意：
1.万花丛中过，终会沾我衣。
2.感知出我心而不在外界。
3.自由地吸纳，独立地思想。
四．从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。
请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文：
跳出“功能性文盲”的怪圈
综艺节目《圆桌派》中，张立宪曾说过一段话：“……一个人到了一定年龄或者一定程度之后，有一个词叫功能性文盲，指的是他很难再接受新的东西了，那么他读的所有的书都是为了印证自己的观点：‘你看，果然不出我所料’，只要是跟他相左的他都视为异端”。
所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。人们在生命的早期阶段，由于出身、家庭、教育程度、成长经历的不同，形成的认知水平和知识能力也大相径庭。拥有主见，坚持自我，树立独有的价值观、人生观，是人们寻求发展、通向成功的必经之路。但是，如果到了一定的年龄、一定的知识水平之后，依然只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，就陷入了以自我为中心的“功能性文盲”怪圈。
在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。个人的视角是有限的，所感受到、接收到的知识也是有限的，如果始终坚持只从自我的角度出发去看问题、做事情，难免有失偏颇。每个不同的人都是一座内容丰富的庄园，只有修筑起庄园之间的道路，愿意到别人的世界去看一看，走一走，在欣赏他人之长的同时，也检查一下自家的布局，才能突破现有的认知水平，从而看到更多不一样的风景。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。
“功能性文盲”妨害着人们的社交关系。假如一个人永远抱残守缺，因循守旧，沉溺在自己的小世界中，固执地坚持着自己的认知和看法，就永远无法和人群、社会相融。黄晓明“我不要你觉得，我要我觉得”一夜出圈，群嘲纷纷，自我中心带来的危害由此可见。当今世界，信息涌动，日新月异，唯有敞开心扉，互相沟通，彼此学习、理解、包容，才能与周围的环境愉悦相适，才能实现人际关系的融洽和谐。
随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽。打破自我中心，跳出“功能性文盲怪圈”，稍微动摇一下自己的固有认知，尝试着接收新事物、挑战新盲区，方能在属于自己的平台上争取到更多的上升空间，从而跟上时代的步伐，一路向前。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料中明确地提到了“自我中心”这一概念。
对此，首先应有一个正确、全面的理解。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。“自我中心”的人，只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，因此不能将其简单地理解为利己主义。
其次，考生应注意到“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，材料并没有对之进行完全否定，而是认为具有“局限性”。在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。社会生活中，不可能只根据自己的喜好、需要、情感去判断和理解事物、情境、同人的关系等；假如一意孤行、强人所难、独断专横，将自己的意志当作为人处世的唯一标尺，势必无法在社会生活中获得愉快的体验。
再次，“自我中心”也限制着一个人的眼界、认知、高度和格局。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见、不愿意突破现有的认知水平，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。
因此，考生在行文时，可以首先肯定“自我中心”的存在意义，再从其局限性入手，围绕影响社交、阻碍发展两方面进行阐述，最后论述突破“自我中心”的具体做法。
立意：
1.突破“我要我觉得”的桎梏。
2.尊重他人，兼听则明。
3.走出自我的“小世界”，拥抱广阔的“大天地”。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。

展开更多......

收起↑