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23 《愚公移山》 课堂实录
环节一：熟读课文
老师先来读一遍课文，在听的过程中，请同学们把不会读的字标好拼音。
同学们，注意到以下这些字的读音了吗？请大家跟着老师，一起读一读这些词句。
环节二：明确核心问题
《愚公移山》出自《列子·汤问》，列子的故事多为民间故事、寓言和神话传说。学习这篇课文，我们要思考：愚公移山这个故事告诉我们什么呢？
要回答这个问题，我们可以依次思考：
一、故事中有哪些人物，他们的身份分别是什么？
二、故事的主要内容是什么？
三、文中人物对愚公移山的态度各是怎样的？
四、作者借这个故事要告诉我们什么？
环节三：讲解课文
首先，请同学们阅读课文，填写这份人物信息表。
故事中有哪些人物？他们的身份分别是什么呢？
愚公住在北山，是一位将近九十岁的长者。其妻，指愚公的妻子。故事中有个小孩儿刚刚换牙。智叟住在河湾。故事中，还有拿着蛇的山神和天地。在这些人物中，主人公是愚公。
接着我们来梳理故事内容。
第一段交代了故事的背景，指出太行、王屋二山的面积、高度、地理位置。这两座山占地面积大且极高。文中说“方七百里，高万仞。”这句中的方是计量面积的词，高表示计量高度。他们后面加上数字或数量词，向我们展现了山占地面积之广，山之高。
第四段的最后说，“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”从此，冀州之南，汉水之南，没有高冈阻隔了，这是故事的结局。
自然界竟然会发生那么大的改天换地，这是如何发生的呢？
第二段写愚公提出移山的主张，全家人要讨论决定了运土方案，而后立即行动，这是故事的第一个阶段。“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”这是愚公召集全家后发出的倡议。吾是我，汝是你们。愚公提出和家人一起尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，达到汉水南岸。他用一个疑问句“可乎”及“可以吗”来征求全家人的意见。
第三段写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山。愚公驳斥智叟的观点，阐述了他的想法，这是故事的第二个阶段。
第四段写操蛇之神恐惧，天地则被感动，下令把山移走，这是故事的第三个阶段。
在这个故事中，人物对于愚公移山的态度是各不相同的。接下来，就请同学们默读课文，边读边圈画出相关语句，简析他们的表现及态度。同学们可以借助这样的表格进行整理和分析。
愚公聚室而谋，集合全家来商量。我们就先通过相关语句来看看大部分家人对待这件事的表现及由此所反映出的态度。
我们来看看第二段中的这两个句子。
这两句话都省略了主语，句中的杂可以理解为纷纷。前一句的意思是纷纷表示赞同。后一句的意思是纷纷说，把他们扔到渤海边上，隐土北面去吧。
根据语境以及剧中的“杂”字，我们可以推测出这两句话的主语是愚公的诸多家人。从“杂然相许”的“许”，我们可以明确，家人们是赞同愚公的说法的，他们很支持移山的举动。不仅如此，他们还主动献计献策，帮着愚公一同解决移山中存在的问题。
故事中说，对愚公移山心存疑虑的是愚公的妻子。我们来看看这个句子。
献疑的意思是提出疑问。我们来看这句话。愚公的妻子提出了两个疑问，一是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”曾用在不前加强否定语气。这句话的意思是，凭借您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？因为这两座山方七百里、高万仞，既大且高。又因为愚公年且九十，年纪将近九十岁了，所以妻子担心，仅凭愚公的力量无法移走两座大山。第二个疑问是“且焉置土石”。这句话中且的意思是况且，表明更进一层的说。焉的意思是哪里，这是一个疑问代词。置的意思是放置，安放。这句话是说，况且往哪里放置土石呢？愚公的妻子关心、体谅丈夫，也切实为移山的倡议提出了重要的问题及如何解决大山土石的去向。
同学们，在读这句话时，需要注意，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是愚公妻子的真实想法。我们试着来读读看。
他担心无处放置土石，好在家人们纷纷献计献策，提出解决方案。
故事中，除家人之外，还特别提到了前来帮忙的人。
从愚公集合全家商量移山一事，提出自己的想法，“毕力平险，指通豫南，答于汉阴。”结合着众人对此事的态度，我们看出了愚公的不畏艰险、勇敢斗争的精神。这个故事反映了古人改造自然的伟大气魄。在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类改造自然。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，也反映了古人的美好愿望。
关于本文的寓意，我们可以形成这样的解释，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，就有可能改造客观世界。
这句话中，前来帮忙的，是一个刚刚换牙的，七八岁大的小男孩，他一蹦一跳的前来帮助愚公一家。作者特意安排了京城氏之子这个人物，可见愚公移山之举不仅获得了家人的支持，甚至还吸引，打动了住在周围的人。即使是个小孩子，也愿意来帮忙。即使只有很小的力量，愚公也愿意他加入移山的队伍，一同攻克这项难关。
同时我们还能读出邻人孀妻对愚公移山一事的支持。这位京城家的寡妇能够理解愚公的移山之举，并应允家中的小孩子前往协助。这一对孀妻弱子是愚公一家的邻人，邻人是邻居的意思。这么说来，他们也是面山而居的人。他们和愚公一家一样，惩山北之塞，出入之迂，也是深受交通阻塞之苦的。因此，他们同样赞同愚公移山，且不顾力量弱小，用实际行动极力支持。
理解了作者安排京城氏之子的意图，我们再来读读看这句话。
在故事的发展过程中，有一个人对这件事提出了截然不同的看法，他是智叟。
对于愚公移山这件事儿，智叟的反应是笑而止之。智叟讥笑愚公，阻止愚公移山，他说“甚矣，汝之不惠！”甚是严重的意思。为了强调严重性，还用了倒装。这是智叟对愚公的讥讽。他还说，“以残年余力”，指出愚公年纪老，气力所剩无己，显出十足的轻视。
“曾不能毁山之一毛”，毛指草木，山之一毛就是山上的草木。这是在刻意挖苦愚公。而“其如土石何”这句反问，简直就是讥笑愚公的无能。
智叟说的话的意思是，你也太不聪明了，就凭你，老迈的年纪，剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？语气中含有轻视、挖苦、嘲讽。我们试着来读一读。
这是一篇带有神话色彩的寓言故事。当山神听说愚公移山这件事，表现如何呢？
闻之，闻是听到，听说的意思。之是闻的宾语，是一个代词，指代的正是愚公移山这件事。“告之于帝”中，根据语境告是禀告的意思，之是告的宾语，指代愚公移山这件事儿。
整句话是说山神听说愚公在移山，害怕他不停的赶下去，便向天地禀告了这件事。
我们注意到这句话中有一个直接表示情感态度的词句，害怕甚至带有点畏惧。愚公移山竟然让山神都感到畏惧了。山神告之于帝，天帝有何表现呢？从中又可以看出，天地对待这件事儿怎样的态度呢？
天地听说此事，感其诚，意思是被他的诚心所感动。由于天地被愚公的诚心感动，
所以他命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，另一座放在雍州南部。
通过圈画文中语句，分析人物态度，我们发现，本文对愚公移山这一行为本身的描述并不多，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。
我们也看到大部分家人支持移山的举动，还能主动献计献策。需要注意的是，即使是提出疑虑的愚公妻子，也是出于对解决问题的关切，并非全力阻挠，甚至还有孀妻弱子不顾力量，弱小，尽己所能支持移山。
环节四：学习小结
这节课，我们先明确了故事中的人物及其身份，梳理了背景及主要内容。本文主要事件是愚公移山，我们圈画了文中其他人物对此事的不同表现，并逐一分析其态度。
在我们看来，移山这件事似乎很难完成，但是许多人表示支持，连上天也为之感动。由此，我们推断出这则故事的寓意，感受到古人改造自然的伟大气魄及美好愿望。
关于这则寓言，历来有多种解读。我们基于刚才的解读得到这样一种解释。
不知同学们是否注意到，情节开端处愚公之妻提出的疑问与故事最后操蛇之神的反应，似乎是矛盾的。愚公妻子担心愚公年老体衰，力不从心，山神却对年且九十，不能损魁父之丘的愚公感到害怕甚至畏惧，这又是怎么回事儿呢？又究竟是什么感动了天地？
我们下节课再来继续讨论。
环节五：布置作业
今天的作业是：
同学们，这节课就上到这里，我们下节课再见。
同学们，这节课我们继续学习课文《愚公移山》。
环节一：回顾学习路径
上节课，我们梳理了故事的主要内容，了解了愚公移山这个故事的来龙去脉。我们还分析了文中人物对愚公移山的不同态度，并推测了作者通过这个故事想要告诉我们的道理。这节课我们继续来讨论，作者写这个故事表达了什么。
文中有一段河曲智叟和北山愚公的问答，我们可以思考：
一、智叟笑愚公的原因是什么？
二、愚公坚持移山的原因又是什么？
三、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
四、作者设计这样的故事结局表达了什么？
环节二：讲解课文
请同学们阅读第三段，圈画出智叟的语言，说说智叟笑愚公的直接原因。
在这一段中，智叟说的话有两句。
第一句是“甚矣，汝之不惠！”这是个感叹句，而且还是一个倒装句，情感强烈。意思是你也太不聪明了。从这句话，我们可以看出，智叟的笑是对愚公充满鄙夷的嘲笑。智叟给出这个“太不聪明”的判断依据是什么呢？我们可以看他说的第二句话“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这是一个反问句，要表达的意思是，就凭你老迈的年纪剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，还能对土石怎么样呢？可见智叟之所以觉得愚公敢移山这件事是非常不明智的，是因为愚公年纪大，气力弱，无法移走山石，那么智叟的这个判断依据有道理吗？我们再来读一读故事第一二两段，边读边圈画移山一事存在的困难。
我们会注意到这些语句。
“方七百里，高万仞”太行、王屋二山又大又高。愚公“年且九十”，将近九十岁，年纪的确是很大了，可能力气也比较弱了。“遂率子孙荷担者三夫”的意思是愚公于是带领了能挑担子的子孙三个人。愚公召集全家商量，家人们都支持他，不过能挑担子的也只有这三个人罢了，劳动力实在是很少。还有这句“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，意思是动手敲打山石翻开路，再用箕畚装土石运到渤海边上去。可见，他们只能用双手和极简易的工具。他们干的是移山这件大事儿，可劳动工具却是非常简陋的。
有的同学也许会注意到这句话“始龀，跳往助之。”这句是说，邻家小孩儿也来帮忙了。可是，这个来帮忙的小孩儿只是个刚换牙的，七八岁大的孩子，能有多少力气，能帮上多大的忙呢？即便这个小孩来帮忙参与移山的，也仅有愚公、三个子孙、一个小孩，总共五个人。人少力微。
第二段的最后，还有一句“寒暑易节，始一反焉。”冬夏换季才往返一次。表面上看这句是在说来回时间之久，运输土石耗时长，移山进度非常缓慢。我们还可以细想一下，为什么要耗费一年时间呢？是因为路途实在太遥远了，移山太艰难了。联系这一段中愚公家人提出的那条建议“投诸渤海之尾，隐土之北。”那些可投土石的地方，的确路途遥远，移山是难于实现的。
从这些语句中，我们能够读出愚公移山面临着这些困难：
一、山大且高；
二、劳动力少、弱；
三、工具简陋；
四、路途遥远。
这么看来，移山的确万分艰难，智叟阻止愚公是要阻止只有残年余力的愚公做宜山这件太艰难的事，这似乎是有道理的。读到这里，我们发现智叟笑愚公的原因是他认为愚公年老体衰，不可能克服劳动力少而弱、工具简陋等困难，绝不可能长途跋涉搬走既大且高的太行、王屋二山。
那么，愚公真的觉得移山这件事儿是不可为的吗？年且九十的愚公又为什么偏偏要做这件改天换地的难事儿呢？
请同学们阅读第三段，圈画出愚公的语言，归纳出他认为移山可行的原因。
面对智叟的笑而止之，愚公的回答是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
我们来看看他说的这段话。
和智叟的一番话类似，愚公也先给了对方一个评价“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”意思是，你思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步，还不如人家寡妇幼子。简而言之，愚公认为，智叟思想过于顽固，这么说的依据是什么呢？
他先直接回应对方指出的年纪太大这一点，“虽我之死，有子存焉”，言下之意，我年纪的确很大了，不过在移山这件事上，即使我死了，有我的孩子活着，也能继续干下去。接着，他用更长远的眼光来看移山这件事。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”他告诉智叟，子子孙孙是无穷无尽的，也就是说移山之举是有可能成功的，你不能只看到我一个人残年余力，而你因为我残年余力不能毁山之一毛，就觉得我们干不成移山这件事儿，因此就来嘲笑我太不聪明，还想阻止我移山，绝对是错误的。
再来看看那两座成人眼中既高且大的山，愚公说“而山不加增”，人力可以延续，可以持续移山，而山不会再增高加大了。那么，总有一天，可以完成移山的壮举。
智叟并没有注意到这一点，他对人力和自然的发展变化关系认识不足，只是固执于愚公一人的身单力薄。
最后，愚公反问智叟“何苦而不平？”意思是又为什么要担心不能铲平山呢？
在愚公眼中，山总有一天是会被铲平的，并不用担心，而且他其实早就想明白了这些。所以，当智叟面带讥笑来阻止他移山，他是长叹一口气，从容的说出这番话“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
从这段应答中，我们可以归纳出愚公认为移山可行的原因：
一、子子孙孙无穷无尽；
二、山不会再增高加大。
读到这里，我们能看出愚公意志坚定而且有长远的眼光。“河曲智叟亡以应”，专程前来看愚公笑话的智叟最终无言以对。
我们刚才分析了愚公认为移山可行的原因，那么愚公觉得必须要移山的理由又是什么呢？请同学们再读一读故事第一二两段，边读边圈画移山一事的必要性。
我们会注意到这些语句。
我们来梳理一下这几个句子的关系。
因为这两座山“方七百里，高万仞”，实在是太大太高了，所以面山而居的愚公“惩山北之塞，出入之迂回”，深受山北阻塞，出入绕远之苦，这使得愚公萌生移山的想法。
面山而居的只有愚公吗？惩山北之塞，出入之迂的只有愚公一家吗？显然不是。因此我们想到，愚公移山的行为造福的是住在那里的很多人，造福的也是子孙后代更多人。这样看来，愚公是出于面山而居之人的共同感受，想到移山能造福百姓，才下定决心要做这件事儿。
愚公能够出于面山而居之人的共同感受，想到移山能造福百姓，于是下定决心要做这件事。可见他胸怀广阔。
在开始行动前，他召集全家人商量，充分调动家人的积极性，而且移山目的明确，对利害关系有一定的考虑，他能够看到人力的无穷无尽，又看出山只能是越挖越少，可见其信心建立在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上，足见其目光长远。
综合其言行，我们发现，愚公不仅凭借坚强的毅力，用实际行动亲自“毕力平险”，而且能用长远的眼光看待问题，以“子孙无穷，山不加增”批驳智叟。
我们现在回过头来，再来读读这句话。
智叟的笑其实是不智的笑，是自作聪明的笑。
既然愚公并不愚，智叟并不智，作者为何要如此命名呢？
首先，以一对反义词命名，形成了鲜明对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”，以造福大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽，怀有坚定信念。他凭借自己的执着与眼见达成目标，显示了他的智慧。智叟自恃有智慧，实则浅薄，没有长远的眼光，只看到自然的威力，看不到人类的伟大。文中将愚公与智叟相对，表现愚公不愚，智叟不智，前者高尚，后者平庸，构成对比。
另外，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒，增加了讽刺的效果。以愚公的大智大勇，坚定执着而命名为愚。智叟的鼠目寸光，冥顽不灵而命名为智。
我们还注意到，公是敬称，相当于老人家。叟则是一般的，甚至带有一丝不敬的称呼，相当于老头子。这一安排也反映出作者的情感倾向。
上节课的最后，我们还留下了这样一个问题：愚公之妻提出的疑问与故事最后操蛇之神的反应，似乎是矛盾的。愚公妻子担心愚公年老体衰，力不从心，山神却对年且九十，不能损魁父之丘的愚公感到害怕甚至畏惧，这又是怎么回事儿呢？又究竟是什么感动了天地？
同学们，通过这节课的学习，能回答这个问题了吗？
根据这节课上我们对第三段中智叟、愚公的对话以及前文内容的深入理解，我们能读出，愚公的确年且九十，不能损魁父之丘，但操蛇之神获悉，愚公不仅自己亲自移山，而且有众人支持协助，虽然目前劳力微弱，但是愚公有长远的考虑，目标坚定且坚持不懈。愚公的不已，不仅是他本人坚持和家人一起毕力平险，而且是无穷无尽的子孙后代都会把移山这件事儿干下去。人的这样巨大的决心和勇气，是让山神都感到畏惧的。天地也被愚公移山的行动和蕴含其中的执着与勇气感动。故事最后，这带有神话色彩的结局，可以理解为作者在极力彰显愚公移山精神的伟大。
通过这节课上的讨论，我们更全面的认识了愚公的精神，它不仅不畏艰难，目标明确，而且坚持不懈，意志坚定，显然作者肯定、提倡愚公移山的这种精神。同时，作者通过这个故事还表达了这样的想法：只有认识客观事物的发展规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢的坚持斗争，才有可能改造客观世界。
环节三：学习小结
我们来回顾一下这节课的学习过程。
这节课，我们先重点阅读了课文的第三段，关注智叟和愚公的对话，找出智叟笑愚公的原因，也看到了移山的艰难。读懂了愚公分析的移山可行性，也明确了愚公移山的真正意图。在此基础上，我们归纳出愚公的形象特点，他不畏艰难，目标明确，而且坚持不懈，意志坚定。因此，是一个真正的智者，而智叟实则鄙薄。这样来命名两个人物，反映出作者的情感倾向，对愚公的赞颂，对智叟的讽刺。我们还深入理解了这则寓言的结局，作者采用带有神话色彩的结局，是对愚公精神的肯定与褒扬。通过这个寓言故事，作者表达了：只有认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢的坚持斗争，才有可能改造客观世界。
最后，请同学们与老师一起再读一遍课文。这一遍朗读不仅要读准字音、停顿和感情，还可以带着我们对作品的理解，尝试更好的处理重音与句子的节奏。
环节四：布置作业
今天的作业是：
同学们，这节课就上到这里，我们下节课再见。

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