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《马说》（第一课时）
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【（名篇欣赏）】：阅读下列文章。
千金求马
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于（对，向）君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其（代词，指死去的千里马）首五百金，反（同“返”，返回）以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而（表转折，但是）捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市（买）马，马今至矣。”于是不能期年②，千里之（结构助词，的）马至者三。
【注释】①涓人：国君身边的侍从。②期年：满一年。
【译文】
古代有一位国君，用千金的代价去买一匹千里马。三年的时间过去了，还是买不到千里马。这时，国君身边的侍从对他说：“请您把这个差使交给我吧！”国君派他去了。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马已经死了。他花费500金，将死马的尸骨买了回来向国君复命。国君非常生气说：“我要的是活马，为什么用五百两银子买死马？”侍从回答说：“死马都用五百两银子买，何况活马呢？天下的人必然知道君主您会买马的，千里马如今就要来啦。”于是不过一年，有三匹千里马来了。
【作品简析】
本文又名《求千里马》，选自《战国策》，这则寓言通过大臣悬赏千金求马，花了五百金买一匹死马，以吸引更多好马,得到了他日思夜想的千里马的故事。启发我们，人才就好比是千里马!企业经常说人才难寻，其实只要企业认定你所需人才的价值，发出悬赏，自然会有"千里马"被你寻到。
【（作品、作者简介）】
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
韩愈，字退之，河南河阳人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
唐代宗大历三年（768年），韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世。韩愈由其兄韩会抚养成人，他自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。韩愈七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。
韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。
【（文化常识）】唐宋八大家
唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。【（回归课本）】：结合课本，补充重点信息。
一、参考译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一 起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
二、重点字词
（一）通假字
1.祗辱于奴隶人之手（同“袛（只）”，只、仅）
2.食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）
3.才美不外见（同“现”）
（二）古今异义
1.是马也，虽有千里之能（古义：这，这样；今义：对；正确（跟“非”相对））
2.一食或尽粟一石（古义：有时；今义：或者）
3.安求其能千里也（古义：疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”；今义：平安，安全）
（三）词类活用
1.食马者不知其能千里而食也（数量词作动词，日行千里)
2.才美不外见 (形容词作名词，美好的素质）
3.策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶）
4.食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）
（四）文言句式
1.判断句：其真不知马也 (“……也”，表判断)
2.倒装句：
①祗辱于奴隶人之手（状语后置，正常语序为“祗于奴隶人之手辱”)
②马之千里者(定语后置，正常语序为“千里之马”)
3.省略句：食马者不知其能千里而食也（“也”前省略了宾语“之”)
《马说》（第二课时）
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【（名篇欣赏）】：阅读下列文章。
龙说
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然（表转折，然而）龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄（靠近）日月，伏光景①，感②震电，神变化，水下土，汩③陵（山丘）谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之（的）灵，则非云之（取独）所能使为（成为）灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信④不可坎！异哉！其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之（代指龙）矣。
【注释】①景：通“影”。②感：撼动。③汩：淹没。④信：确实、的确。
【译文】
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
【作品简析】
《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君要依靠贤臣建功立业，贤臣要仰仗圣君的识拔才能荷重行远。君臣之间，务必声气相应，才可相得益彰。全文颂物言志，直抒胸臆；借物抒情，寓意深远。
【（作品、作者简介）】
说是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，说往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解。
“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是“托物寓意”。篇幅一般不长，跟杂文大体相似。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
【（文化常识）】古代选官制度举隅
征辟制选士
汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
科举制
科举制始于隋朝，在唐朝得到完善，明、清发展至顶峰转而走向衰亡，是我国古代使用最广泛、沿用时间最长的选官制度。不同朝代的取士方式稍有不同。以明朝为例，科举考试共分四级:院试、乡试、会试和殿试。 考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【（回归课本）】：结合课本，补充重点信息。
一、参考译文
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗 其实是他们真不识得千里马啊!
二、重点字词
1.一词多义
食：食或尽粟一石(吃)
食人食马者不知其能千里而食也(同“饲”，喂)
能：虽有千里之能(才能，本领)
食之不能尽其材(能够)
策：策之不以其道(用马鞭驱赶)
执策而临之(马鞭)
常：千里马常有(常常,经常)
且欲与常马等不可得(普通的)
尽：一食或尽粟一石(吃完)
食之不能尽其材(使......尽，竭尽)
以：不以千里称也(介词,凭借)
策之不以其道(介词,按照)
而：而伯乐不常有(连词，表示转折,相当于“却却”“但是”)
执策而临之(连词,表示修饰)
之：祗辱于奴隶人之手(助词,的)
马之千里者(助词,定语后置的标志)
策之不以其道(代词,它,指千里马)
鸣之而不能通其意(助词,起调节音节的作用，无实义)
其：安求其能千里也(代词,指代千里马)
其真无马邪(表示加强诘问语气)
2.词类活用
策之不以其道(名词作动词，用马鞭驱赶)
食之不能尽其材(形容词的使动用法，使……尽，竭尽）
3.判断句
其真不知马也（”.....也.”表判断)
《马说》（第三课时）
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【（名篇欣赏）】：阅读下列文章。
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之（代词，它）厉王。厉王使玉人相②之，玉人曰：“石也。”王以（认为）和为诳③，而刖④其左足。及（等到）厉王薨⑤，武王即位，和又奉其璞而（连词，表承接）献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使（派、派遣）人问其故（原因、缘故），曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名（说成）之以诳（欺骗），此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
【注释】①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。②：相：鉴别。③诳：欺骗，迷惑。④刖（yuè）：古代一种酷刑，断足。⑤薨（hōng）：古代称诸侯或大官的死叫“薨”。⑥奚：何，为什么。⑦理：加工雕琢玉石。
【译文】
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这才是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名为“和氏璧”。
【作品简析】
选自《韩非子·和氏第十三》，寓意只要坚持真理，终有一天会得到世人的认可。坚持真理，终被认识；偏听偏信，害人误事，凡事不能只看表面，要挖掘事物的实质。
【（作品、作者简介）】
《马说》写于贞元十一年至十六年（795年—800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
【（文化常识）】古代选官制度举隅
孝廉
汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉指清廉。汉武帝元光元年(前134 )初令郡国举孝、廉各一人。后合称“孝廉”。举荐以封建德行为选才标准。实际上察举多为世族大家所垄断，他们互相吹捧,弄虚作假。当时有民歌讽刺:“举秀才,不知书;察孝廉，父别居。”另外，孝廉也是明清时期对举人的雅称。征聘制
东汉时,任命中央高级官员不从其他官职中选调,而由地方举荐知名人士，皇帝直接下诏礼请，称“征聘”,亦称“征”“征召”“征举”。后世礼聘隐逸之土或前朝遗老，亦沿此称。
【（回归课本）】：结合课本，补充重点信息。
一、整体把握
“大凡物不得其平则鸣。”(韩愈《送孟东野序》)韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看
法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
二、思考探究
1.熟读并背诵课文，说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感？
作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
2.这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得哕唆。作者提到“千里马”的方式有哪几种 各具有怎样的效果
1.直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。
2.暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，
而意在其中。
3. 代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，这些句子中的“其”“是”
“之”等代词，都是指称千里马的，表意简洁含蓄。

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