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9《桃花源记》的翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（有一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，又往前走，想要走到这林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）出现一座山，山边有一个小洞口，洞里隐隐约约好像有些光亮。（渔人）便离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（这里）土地平坦宽阔，房舍很整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音互相可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像外面的人。老人和小孩很开心，自得其乐。
（桃花源中的人）看见了渔人，就感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们。（桃花源中的人）就邀请渔人到自己的家里去，备酒杀鸡做饭菜（来款待他）。村里的人听说来了这样一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一一地向桃花源详细地说出自己听到的事情，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己家中，都拿出美酒饭菜来款待他。渔人停留了几天后，告辞离开。这里的人告诉渔人说：“（这里的情况）不值得向外面的人说啊。”
渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，(一路上)到处做记号。到了郡城，拜见太守，向太守报告了这些情况。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做记号，最终迷失了(方向)，再也没找到（通往桃花源的）路了。
南阳郡的刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）的人了。
10 小石潭记
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像佩带的珮环碰撞发出的声音，（我的）心情为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，往下走就看见一个小潭，潭水格外清凉。以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，（鱼儿）静止不动；忽然间向远处游去，往来轻快敏捷，好像和游人一同游乐。
向小石潭的西南方去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，让人无法知道它的源头在哪里。
坐在潭边，四周翠竹绿树围绕，寂静寥落，空无一人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以久留，于是按当时的情况记下就离开了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着我们一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
11 核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人，名字叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全就是就着材料原来的样子刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用果核雕成的小船，刻的是苏轼游赤壁的情景。
小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。（船舱）旁边设置着小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着画卷的末端，右手指着画卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖着他的左膝，左臂上挂着（一串）念珠靠着左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
舟尾横摆着一支船桨。桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一个篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗；刻有船篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。然而计算它的长度，竟然不满一寸。这是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
12 《诗经》二首
《关雎》翻译：
雎鸠鸟不停地鸣叫，立在水中的陆地上。
文静美好的女子，是君子好的配偶。
水中荇菜长短不齐，在船的左右两边捞取。
文静美好的女子，我日夜都把你追求。
追求的愿望难以实现，我日夜把你思念。
思念之情绵绵不尽，在船的左右两边采摘。
文静美好的女子，我弹琴鼓瑟对她表示亲近。
水中荇菜长短不齐，在船的左右两边挑选。
文静美好的女子，我敲钟击鼓使她快乐。
《蒹葭》翻译：
芦苇密密又苍苍， 晶莹露水结成霜。
我心中那好姑娘， 伫立在那河水旁。
逆流而上去找她， 道路艰险又太长。
顺流而下去寻她， 仿佛就在水中央。
芦苇茂盛密又繁， 晶莹露水还未干。
我心中那好姑娘， 伫立在那岸水边。
逆流而上去找她， 道路艰险路又高。
顺流而下去寻她， 仿佛就在水中滩。
21《庄子》二则
《北冥有鱼》翻译：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道它有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里；用力鼓动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动时就将要迁往南海。南海是天然形成的水池。《齐谐》是记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“当鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的水花，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
《庄子与惠子游于濠梁之上》翻译：
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定是这样！” 庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’这样的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
22《礼记》二则
《虽有嘉肴》翻译：
即使有美味的菜，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这句话说的大概就是这个道理吧！
《大道之行也》翻译：
大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子能出嫁。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不处于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反、作乱害人的事不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
23《马说》
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆的手中受到屈辱，和普通的马在槽枥之间一同死去，不以千里马而著称。
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

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