资源简介

2021 学年第二学期期末调研测试卷
高一语文
考生须知：
1.全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交。
2.试卷共 8 页，有五大题，24 小题。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 3.答题前请将姓名、准考证号用黑色签字笔或钢笔写在答题纸规定的位置上。 4.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读 ( 35 分 )
( 一) 现代文阅读 Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1—5 题。
材料一
在讲为什么我们要保存过去时代里所创造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？
最简单地说，建筑就是人类盖的房子，为解决他们生活上“住”的问题。那就是：解 决他们安全食宿的地方、生产工作的地方和娱乐休息的地方。“衣、食、住”自古是相提 并论的， 因为它们都是人类生活最基本的需要。为了这需要，人类才不断和自然作斗争。
建筑又是艺术创造。人类对他们所使用的生产工具、衣服、器皿、武器等，从石器时 代的遗物中我们就可看出，在这些实用器物的实用要求之外，总要有某种加工，以满足美 的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一样。从古至今，人类在住屋上总是或多或少地 下过工夫，以求造型上的美观。例如： 自有史以来无数的民族，在不同的地方，不同的时 代， 同时在建筑艺术上，是继续不断地各自努力，从没有停止过的。
建筑活动也反映当时的社会生活和当时的政治经济制度，如宫殿、庙宇、民居、仓库、 城墙、堡垒、作坊、农舍，有的是直接为生产服务，有的是被统治阶级利用以巩固政权， 有的被他们独占享受，在封建时代建筑的精华是集中在宫殿建筑和宗教建筑等等上，它是 为统治阶级所利用以作为压迫人民的工具的。
不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。无论是哪 一种工艺，包括建筑。不论属于什么时代，总是有它的一贯的民族精神的。
以上几点，不但说明建筑是什么，同时也说明它是各民族文化的一种重要的代表。从 考古角度考虑各个时代的建筑问题时，实物得到保存，就意味着各时代所产生过的文化证
据之得到保存。 (摘编自《梁思成谈建筑》，有删改)
材料二
“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这 个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。这个 艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。
首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂 等等。中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。大概从新石器时 代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心， 而不在脱离世俗生活的特别场所。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出 世的宗教建筑，而是人世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的
高一语文 第 1 页 共 8 页
代表。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说， 不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈 求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样的楼台亭 阁的不断进程中，感受到生活的安适和环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这 里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优 势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，以展现严肃、方正、井井有 条 (理性) 。就整体建筑群来说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单 位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风 貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同 的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。 它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。
也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国 建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品 (绘画、雕塑) 。延续到近代，也仍然 如此。
就是由印度传来的宗教性质的宝塔，正如同传来的雕塑壁画一样，也终于中国化了。 这便使它大不同于例如吴哥寺那种繁复堆积的美。如果拿相距不远的西安大小雁塔来比， 就可以发现，大雁塔更典型地表现出中国式的宝塔的美。那节奏异常单纯而分明的层次， 那每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例，与小雁塔各层次之间的差距小而近，上下浑 如一体，不大相同。后者尽管也中国化了，但比较起来，恐怕更接近于异域的原本情调吧。
“庭院深深深几许。”大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺 术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以 模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。这种仍然以整体有机布局为特点的园林建 筑，表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。它们的浪漫风味更浓
了。但在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意 识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。 (摘编自李泽厚《中国的宫殿》，有删改)
(
．
．．
)1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是 (3分)
A.万里长城的对称不体现在形式上，但以空间的延续展示时间的绵延来体现中华民族的 精神。
B.明清的园林从形式上挑战了中国建筑的对称性，但本质上未违背中国建筑的实践理性 精神。
C.同为受印度佛教文化影响的建筑，大雁塔比小雁塔更加中国化，更典型地表现中国宝 塔之美。
D.中西主要建筑分别给进入建筑的人造成和谐与渺小恐惧的感受是因为供养对象的截 然不同。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( 3 分)
A.先了解“建筑是什么”，进而了解本民族不同时代的文化，才能更好保护中国古建筑。 B.“百代皆沿秦制”，在建筑方面体现为秦以后各代的建筑都是按平面铺开、严格对称。
高一语文 第 2 页 共 8 页
C.时代的变迁、外来文化的冲击、建造者的审美需求，都没改变中国古建筑的布局特点。 D.汉代的斗拱与飞檐是我国古人在追求建筑的实用性后，进一步有对美的追求最早例证。
3.结合材料内容，下列选项中有关建筑的言论与两则材料的观点均保持一致的一项是 (3 分) A.建筑师应以整个社会为最大业主，这应该是每个建筑师的追求。
B.中国的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同时千变万化。
C.文明改变了人的住房，但并没有同时改变住房里的人。
D.医生们可以掩埋错误，但建筑师不得不和他们的错误生活在一起。
4.请简要分析材料二的论证思路。 (4 分)
5.据报道，国内某地惊现复刻版金字塔，当地人称其与古埃及金字塔几乎相同。复刻金字 塔这一举动遭致非议，请结合材料内容分析否定这一做法的理由。 (6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6—9 题。
文本一
马
阿来
①马！对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。
②我已经两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的 路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物 才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切 就是马。马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。 我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚 才他把马叫什么？他说，牲 口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马，而是另一种东西。 马所以是马，就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。它们总是在黎明时出现在牧场上， 寻食带露的青草。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找
自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热 气，那样的驯顺。我的那一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方便面、一个夹肉面包 卷到口里吃进肚子里去了。
③半夜里醒来，先是看见星星，然后是高崖上突然断裂的一道冰川，齐齐的断 口在那 里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。 因为我是躺着的，所以， 它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是 一种夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，剩下一个粗略的轮廓。这 样的因造成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望 的马了。
④布封说：“它们只是豪迈而狂野。”在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷， 轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会 立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。 它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的骑手建立情感。它舔舔我左手，又去舔右手。 我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一 匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。
高一语文 第 3 页 共 8 页
⑤我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名 马，那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴，也引起了我的这 种欲望。第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候， 我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那匹马在外形上就成一匹真的马了。 我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前 蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑 起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了。顶 着刺眼的阳光，给马备上鞍子，再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来，它们又不 像是马，而像是牲 口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪， 开出了一条道路。马的主人说， 以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路上， 在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这些 牲口，命贱，像是使不坏的东西。这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮 着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟 悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字， 就叫牲口。这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另 一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可 以了。
⑥在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样
的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体， 自己更加适合美丽的、矫健的马。更 主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天 性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时， 传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可 厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。 是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗 传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物 界演示过了。这个世界正在把一切沦于平凡。
文本二
在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来 看到不同的社会、 自然景观。整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视
角，知识分子视角，人类视角。 (摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》 )
(
．
．．
)6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)
A.文章开篇扣题，点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃，以此强调马的重 要，寄寓着作者深厚的情感。
B.夜里宿营时，“我”的马过来亲近“我”,“我”也给予积极的回应，很好地诠释了 “人是伙伴而不是君王”的谚语。
C.山地马不需驾驭即可自行前进，这使作者感觉自己成为没有生命的货物，失去了作为 一名骑手策马驰骋的豪迈感。
D.“牲口”命贱却使不坏，名马虽神气十足在山地却没有用处，作者在理性审视山地马 的同时也对名马进行了讥讽。
高一语文 第 4 页 共 8 页
(
．
．．
)7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分)
A.文本第③段的描写富有特色，冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大， 简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。
B.文本分别用“马”和“牲口”来指称山地马，但是这两种称谓在表达涵义上却有很大 的差别，传达出作者不同的感情和态度。
C.眼前所见的山地马属于实写，心目中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互 为衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。
D.文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓 郁的人文情怀，体现出作者独特的文风。
8.作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程？请结合文本概括说明。 (4 分)
9.文本二提到的阿来散文的“三重述说视角”中的“藏族人视角”和“人类视角”在文本 一中是如何体现的？ (6 分)
二、古代诗文阅读 ( 35 分 )
(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10— 14 题。
谏太宗十思疏
【唐】魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理， 臣虽下愚,知其不可，而况 于明哲乎！人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，
戒奢以俭,德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以 威怒，终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽 索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自
(
．．
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则
)牧,惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度，
思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而 滥刑。总此十思，弘兹九德,简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠,信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿,鸣琴
(
．
．
)垂拱,不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
上书谏猎
【汉】 司马相如
相如从上至长杨猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐埜兽。相如因上书谏曰：
“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获① ，捷言庆忌，勇期贲、育。 臣之愚，窃以为 人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材②之兽，骇不存之地③ ，犯属 车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽枝尽为难矣。
高一语文 第 5 页 共 8 页
是胡越起于毂④ 下，而羌夷接轸⑤也， 岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
“且夫清道而后行中路而后驰犹时有衔橛之变⑥ 况乎涉丰草骋丘墟前有利兽之乐而内 无存变⑦之意其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安， 乐出万有一危之涂以为娱， 臣 窃为陛下不取。“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所 忽者也。故鄙谚曰： ‘家累千金，坐不垂堂⑧ 。 ’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸 察。 ”
【注释】①乌获：秦国力士。 ②逸材：过人之材，这里喻指凶猛超常的野兽。③骇不存之地：它们 因无藏身之地而惊起。④毂：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。 ⑤接轸：紧跟在车后。⑥衔橛 之变：泛指行车中的事故。⑦存变：应付事故。⑧垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。 10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分)
A.且夫清道而后行/中路而后驰/犹时有衔橛之变/况乎涉丰草/骋丘墟/前有利兽之乐/ 而内无存变之意/其为害也不难矣
B.且夫清道而后/行中路而后驰/犹时有衔橛之变/况乎涉丰草/骋丘墟前/有利兽之乐/ 而内无存变之意/其为害也/不难矣
C.且夫清道而后/行中路而后驰/犹时有衔橛之变/况乎涉丰草骋丘/墟前/有利兽之乐/ 而内无存变之/意其为害也/不难矣
D.且夫清道而后行/中路而后驰/犹时有衔橛之变/况乎涉丰草/骋丘墟/前有利兽之乐/ 而内无存变之/意其为害也/不难矣
(
．
．．
)11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)
A.《谏》与《上》虽有“疏”“书”之别，但从文体上说，均属臣子向君王的奏议，《答 司马谏议书》则是私人书信往来，并非写给君王的奏议。
B.《谏》文未以“陛下”称李世民，而代之以“明哲”“君人者”，语气更为和缓；而 《上》文以“万乘”来指称皇帝，表明其地位之高、责任之重。
C.“三驱”是指古人田猎时设网三面，留一面让猎物逃生。魏征用“三驱”之典意在提 醒唐太宗即便在闲暇游玩时亦应有所节制， 以“积其德义”。
D.“无为”是道家的治国理想，指顺其自然，无所作为。魏征劝谏唐太宗做到“十思” 就可以君臣无事，悠游自在，不必耗费心神，天下就可以大治。
(
．
．．
)12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.两篇文章均从它事说起，魏征从树木和水流说起，以强调帝王“积其德义”的重要性； 司马相如则以猛士引出猛兽告诫汉武帝狩猎时可能遇到的风险。
B.魏征用“奔车朽索”来比喻治国不重积累德行可能造成的严重后果，司马相如则连用 “不及”“不暇”“不能”来形容外出狩猎突遇猛兽时的手足无措。
C.魏征引用“载舟覆舟”的名言，是提醒唐太宗治国要行德政；司马相如在结尾引用谚 语表明打猎虽是小事，但人们也可由此联想到治国安邦的大道理。
D.魏征的奏疏多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅；而司马相如的谏文以散 句为主，整散结合，议论精警，劝谏与奉承结合得相当得体。
13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分)
(1) 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。(4 分)
(2) 虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。(4 分)
高一语文 第 6 页 共 8 页
14.两篇文章都提及“胡越”，在文中各有何作用？ (3分)
(二) 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，7 分)
阅读下面这首诗，完成 15—16 题。
送春词
【唐】 刘禹锡
昨来楼上迎春处 ，今日登楼又送归。
兰蕊残妆含露泣 ，柳条长袖向风挥。
佳人对镜容颜改 ，楚客① 临江心事违。
万古至今同此恨 ，无如一醉尽忘机。
【 注 】① “楚客” ，指屈原 ， 一说指贾谊。
(
．
．．
)15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3 分)
A.首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，诗句含而不露，情在言外。 B.颔联采用拟人手法，写出兰花凋零、兰露如泣、柳枝迎风招摇的情状。 C.颈联对仗工整，典故运用巧妙，不着痕迹，妥帖自然，抒发心中积郁。
D.尾联时空交织，“一醉忘机”意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态。 16.“万古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？请结合诗歌简要分析。 ( 4分)
(三) 名篇名句默写 (本题共 1 小题，8 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (8 分)
(1)杜牧在《阿房宫赋》中，描绘宫女梳妆打扮时极尽夸张，比如“ ▲ ， ▲ ”， 写宫女倾倒洗漱水后，整条河都浮起一层脂膏。
(2) 关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国 论》中就这样评论刺秦事件： “ ▲ ， ▲ 。
(3) 张孝祥经历了岭外官场生活后，在《念奴娇 ·过洞庭》说：“ ▲ ， ▲ 。” 虽饱经沧桑，看尽人情冷暖，但此刻泛舟洞庭之上，心神没有一点动摇。
(4) 王安石在《桂枝香 ·金陵怀古》中登临远眺，描绘了一幅江水清澈、山林耸立的 图景： “ ▲ ， ▲ 。 ”
三、语言文字运用 ( 10 分 )
阅读下面的文字，完成 18—20 题。
记者：小剧场戏曲有什么特点？
导演：小剧场戏曲利用特有的空间规模和舞台技术，拉近甚至 了“舞台”和“观 众席”之间的距离，把灯光、音响、舞台装置、演员和观众共同纳入到“戏剧空间”之中 有选择地排列组合，打造出一种全新的剧场效果。
记者： ① ？
导演：小剧场戏曲的观演模式，要求我们相关的从业人员进行“ 自我改良”。演员需 要根据空间规模调整表演幅度和表现分寸，并做好可能出现的各种状况的心理准备和应对 预案；导演和其他舞台调度人员呢，则要 ，既要充分开发小剧场的空间能量，又 要尊重戏曲舞台艺术的传播规律，不滥用技术，不炫耀技巧，探索符合小剧场戏曲风格的 舞台呈现方式。
记者： ②
高一语文 第 7 页 共 8 页
导演：小剧场戏曲近几年的发展生态持续向好，但优秀作品的数量并没有随之 很多剧目只在展演时 ，之后便雁过无痕。 究其原因，主要是因为在剧本创作上没 有做到“量体裁衣 ”，无法形成对小剧场戏曲观众的吸引力造成的。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.取缔 因地制宜 遍地开花 煊赫一时
B.取消 因地制宜 水涨船高 昙花一现
C.取缔 就地取材 水涨船高 煊赫一时
D.取消 就地取材 遍地开花 昙花一现
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.究其原因，主要是因为在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对小剧场戏 曲观众的吸引力。
B.究其原因，主要是小剧场戏曲在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对观 众的吸引力造成的。
C.究其原因，主要是因为在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成小剧场戏曲 的吸引力。
D.究其原因，主要是小剧场戏曲在剧本创作上没有做到“量体裁衣”，无法形成对观 众的吸引力。
20.请在文中括号内补写出记者的提问语句，每句不超过 20 个字。( 4分)
四、整本书阅读(10 分)
21.在传统社会中， 同一宗族的人不按年龄而按辈分高低来确定人伦秩序，在极端情况下 甚至出现“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”的情形。下列是祖孙关系的一组是(3分)
A.贾赦和贾蓉 B.贾代儒和贾芸 C.贾珍和贾兰 D.贾敬和贾琩
(
．
．．
)22.下列对回目中“鸳鸯”一词的解释，不正确的一项是(3分)
A.“绣鸳鸯梦兆绛云轩”，“鸳鸯”是指鸳鸯图案
B.“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，前一个“鸳鸯”是丫鬟名字
C.“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，后一个“鸳鸯”是比喻夫妻
D.“鸳鸯女无意遇鸳鸯”，后一个“鸳鸯”是一种珍禽
23.根据《红楼梦》中“探春理家”的情节简析贾探春形象。(4 分)
五、作文( 60 分)
24.阅读下面材料，按照要求作文。(60 分)
有一条广为流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根 稻草。卖白菜的人用它来捆了白菜，它就和白菜同价；卖螃蟹的人拿去绑螃蟹，它就与螃 蟹同价。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你和谁在一起。
对此，有人表示认同，也有人并不认同。
你有怎样的思考？请选好角度，确定立意， 自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章， 不得写成诗歌。
高一语文 第 8 页 共 8 页　　　　2021学年第二学期高一语文答案
一、35分
1.（３分）D （中西主要建筑供养对象并非截然不同，按材料二“中国的祭拜神灵即与在现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所”说明中国建筑同样祭拜神灵，中西建筑给人造成感觉上的差异主要由于建筑空间特点不同。）
2.（３分）A （B项秦以后各代的建筑不都是按平面铺开、严格对称，万里长城、明清园林都是例证；C项没改变的是审美特点，对此有冲击影响的不仅是建造者的审美追求，也有使用者的审美追求。D项汉代的斗拱与飞檐不是最早例证，材料一说“从石器时代的遗物中我们就可看出，在这些实用器物的实用要求之外，总要有某种加工，以满足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一样"。）
3.（３分）B（两则材料一致的观点是:建筑随着时代而不断发展，在创新的同时也在传承。B强调了建筑的传承与创新，与两则材料的观点相符；A项强调建筑师应该追求社会效益最大化；C是对物质发展与人的精神发展的思考。D的意思是建筑师不能只追求完美，也要正视错误。）
4.（４）分
　①全文呈总分结构。②开篇提出总观点，指出历代建筑艺术的实践理性精神；③从五个方面分条陈述这一特点：中国宫殿建筑的世俗性、实用性特点；严格对称的结构；建筑上的美术作品供享受游乐的特点；外来宗教建筑的中国化；园林建筑的浪漫风味中的理性精神等。 （指出“总分结构”1分；“提出总观点”1分；“分条陈述”2分）
６分
　（1）建筑是艺术创造，金字塔是古埃及劳动人民的艺术创造的成功，不应在中国被盲目复制。(2)建筑要体现民族性格或民族特征，金字塔体现的古埃及民族性格与特征，与中华民族性格与特征不完全一致。(3)建筑活动也反映当时的社会生活和当时的政治经济制度，金字塔是埃及法老制度的产物，不符合中国新时代的特征。(4)建筑体现传承与创新，中国古代建筑一直在对“实践理性精神”加以传承和创新，盲目建造复刻版金字塔有违这种精神。 (每点2分，答对3点即可。如有其它表述，言之有理亦可酌情给分。)
6.　3分【D】　（“也对名马进行了讥讽”错。）
7.　3分【A】　（“正面衬托”和“反面衬托＂错。）
8.　4分
　①失望，初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，有违于作者心目中马的形象；
　②亲近，月光下的山地马形象高大，反应警觉，主动靠拢，符合作者的经验与期望；
　③接受，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，得到作者的认同；
　④叹惜，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，引发作者感慨。
（每点１分，意思对即可）
6分
①藏族人视角：马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋，对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。(3分）
②人类视角：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。(3分）
（意思对即可）
二、35分
10.（３分） A
11.（３分） D（“君臣无事”与前文“文武争驰”相矛盾，“无为”是指皇帝不干涉臣下政事。）
12.（３分）C（“小”指的是“坐不垂堂”之事，作者以此表明打猎之危害与谚语所言道理相通。）
13.８分
　（1）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；实现了志愿之后，就会放纵自己的性情，看不起别人。
（4分：句意通顺1分，“殷忧”“既”“傲物”各1分）
即使一切安全不会有危险，但（这类事）本来不是皇上应该接近的啊。
（4分:句意通顺1分，“虽”“宜”各1分，省略1分，省略部分为“这种地方”亦可）
14.３分
　　①《谏》文中的“胡越”指空间距离遥远的胡、越两地，表明竭诚待下可以使胡越两地精诚团结（1分）②《上》文中的“胡越”泛指敌人，以形容打猎遇到猛兽时的危险（1分），路上突遇猛兽就像胡越之地的敌人突然从车底下钻出来一样（1分）。
15.3分 D （“‘一醉忘机’表现诗人乐观豁达的心态”不准确。只有在醉中才能忘却世俗烦庸，与世无争，恰恰表现出诗人对现实人生的失意和痛苦。）
16.4分
①对春天离去的怅惘哀伤。首联以迎春送春的对比，表达了伤春之情。（或以残花凋零，兰露如泣，融情于景，抒发了诗人对春天离去的哀伤之情）
②对人生易老，年华已逝的悲叹。借佳人对镜发现容颜改变，抒发对年华已逝的悲叹。
③贬谪他乡，困顿不得志的郁闷。诗人用屈原（贾谊）的典故，表达理想落空的郁闷。（每点2分，情感1分、分析1分。第②③点如果答成“对佳人容颜衰老的悲叹”，“对屈原（贾谊）被贬谪的同情（愤懑）”，为对“同此恨”的“同”理解不到位，酌情给1分）
8分
（1）渭流涨腻，弃脂水也
（2）至丹以荆卿为计，始速祸焉
（3）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
（4）千里澄江似练 翠峰如簇
（每处1分，有错别字不得分）
三、20分
18.（３分）B（取消：使原有的制度、规章、资格、权利等失去效力；取缔：明令取消或禁止某事；因地制宜：根据不同地区的具体条件,制定相应的妥善措施；就地取材：就在自己所处的地方选取中意的人或物；遍地开花：全面铺开,成效显著；水涨船高：比喻事物随其凭借基础的提高而提高；煊赫一时：名声或势力在当时很强盛；昙花一现：比喻世事没有生命力或人物经不起历史考验,偶现即逝。）
19.（３分）D（三处语病：主要是……造成的，句式杂糅；“原因”和“因为”语意重复；缺少主语。）
20．４分
　示例：①小剧场戏曲对从业人员有哪些要求？
　　　　②小剧场戏曲的发展面临什么问题？（每处2分）
（评分细则：①小剧场戏曲1分，从业人员1分，如果对象写成演员或导演有什么要求，1分；②发展１分，面临问题１分）
21.（３分）A（贾家的辈分从高到低依次为：水字辈，代字辈，文字辈，玉字辈，草字辈）
22.（3分）D（“鸳鸯”是指司棋与潘又安私会）
23.4分
公事公办：赵姨娘的兄弟赵国基死了，严格按照旧例给了20两银子；（2）志向高远：在赵姨娘来找她说理时，她说“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”；（3）机敏过人：吴新登媳妇有意试探刁难，探春当面戳穿她的伎俩，让平儿在边上服侍，树立个人权威；理家时留心日常事务，开源节流；（4）考虑周全：在分派各人管园子时，照顾到各方利益，受到大家欢迎。（5）自尊又自卑：她和赵姨娘评理时，她说赵国基不是他舅舅，还喊着“谁不知我是姨娘养的”
（每点1分，答出4点即可）
24.60分
　【审题立意】题目探讨的是他人价值是否决定个人价值的问题。人是被塑造的，借由他人提升自我，无友不如己者，与最优秀的人交朋友（阅读）；人是靠自我观念来进行塑造的，需要有被塑造的愿望，没有进行内在的改造，无论和谁在一起，也改变不了自己是“稻草”的本质。
第一档（52-60），紧扣“成长”，很好地体现考生的体验和思考的逻辑性，且有一定深度。
第二档（46-51），扣住“成长”，较好体现了考生的体验和思考的过程与结果。
第三档（36-45），有体现“成长”，有体验和思考，但不深入。
第四档（36-21），虽然扣住材料，但基本没有体验和思考，或泛泛而谈。
第五档（20分以下），离题作文。完全属于套作、抄袭或者是自说自话，完全脱离作文题提供的语境，不涉及题目所给的材料内容。
【参考译文】
司马相如跟随皇上到长杨一带狩猎，这时候天子正喜欢亲自射击狗熊和野猪，驾着车追击野兽。相如因而上书规劝说：“臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
“再说，纵然派人先开路而后出行，在大路中间奔驰，尚且不时可能发生脱衔断橛的变故，更何况涉足于荒林草莽之中，驰骋于丘陵山野之上，眼前只顾猎取禽兽的快乐，而内心却没有防备意外的警惕，这种情况下发生灾祸恐怕是很难避免的了。忽视天子的尊贵地位，却不能认为安全，而喜欢奔驰在有万分之一危险的道路上却认为快乐，我私自以为陛下不该这样做。“大凡英明的人能在事情尚未萌发之前就早已预见，智慧的人能在危险尚未形成之时便设法避免，灾祸往往潜伏在隐微的地方，发生于人们疏忽大意的时候。所以俗话说：‘家有千金财，不坐屋檐下。’这话虽然说的是小事，却可以说明大道理。臣衷心希望陛下留意明察这一点。”

展开更多......

收起↑