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新课导入
70多年前，
中国是怎样的面貌
中国人又是怎样的精神状态
当时，
有一位思想的巨人、顽强的战士
以犀利的目光洞悉着这一切
一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵
他就是鲁迅
新课导入
鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！
18 中国人失掉自信力了吗
——鲁迅 《且介亭杂文》
学习目标
1. 学会区别驳论文中对方错误论点和作者的论点。
2. 学习直接批驳和间接批驳相结合的批驳方法。
3. 结合写作背景，理解重要句子的深层含义，增强民族自信心。
第一课时
中国人失掉自信力了吗
新知认知
文学体裁：
诗歌、散文、小说、戏剧
文章体裁：
记叙文、说明文、议论文
论证方式
立论
驳论
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文。
文体知识
杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
杂文特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3.冷嘲热讽、幽默风趣。
4.说理生动、议论生动。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。
杂文基本常识
《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。
《且介亭杂文》
“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
背景简介
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九 一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
方法指导
怎样学习驳论文 ？
首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。
其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。
最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。
渺
诓
谱
脊
蔑
脂
摧
倘
抹
笼罩
玄
慨
省
切
仆
茫
骗
家
粉
残
杀
叹
虚
悟
实
前
miǎo
kuāng
pǔ
jǐ
miè
zhī
cuī
tǎng
mǒ
lǒng zhào
xuán
kǎi
xǐng
qiè
pū
梁
诬
若
后继
字词积累
读一读
玄虚：
渺茫：
麻醉：
摧残：
诓骗：
诬蔑：
空而不切实，不可信。
因没有把握而难以预期。
文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。
说谎话骗人。
捏造事实败坏别人的名誉。
词语解释
怀古伤今：
埋头苦干：
舍身求法：
追念古代的事情，感伤今天的事情。
专心一意地刻苦工作。
原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
土地广大，物产丰富。
地大物博：
为民请命：
前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。
既欺骗自己，也欺骗别人。
不值得当做根据。
替老百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等，以保全的性命。
前仆后继：
自欺欺人：
不足为据：
朗读感知
1.大声朗读课文，读准字音，标记段落序号。
2.思考：对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？
整体感知。
对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？
观点1：中国人失掉自信力了
观点2：我们有并不失掉自信力的中国人在
哪个是作者的观点？
解标题，明观点
（一）提出对方的论据和论点（1、2）
（1）对方论据：
①
②
③
（2）对方论点：
两年前：自夸“地大物博”
不久：只希望“国联”
现在： 一味求神拜佛
中国人失掉自信力了
(二)批驳对方的论点：通过驳论证的过程驳倒对方的论点（3-5）
①失掉的是
②发展着
（三）明确树立自己观点，间接批驳对方的论点（6-8）
①论点：
②论据
A.古 B.今
(四) 得出结论（9）
“他信力”
“自欺力”
中国人没有失掉自信力
a埋头苦干的人
b拼命硬干的人
c为民请命的人
d舍身求法的人
脊梁
a有确信
b不自欺
c前仆后继
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
驳论文的一般结构形式是：
　 一、摆出错误论点、论据或论证（树靶子）
　　二、批驳错误论点、论据或论证（射靶子）
　　三、指明错误的实质或危害 （打倒靶子）
直接反驳
从正面提出自己的正确论点
用正面论据证明自己的论点
间接反驳
随堂练习
1. 请给下面加粗的字注音或改正错别字。
（1）诬篾（ ） （2）脊（ ）梁
（3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继
（5）诓（ ）骗 （6）慨（ ）叹
（7）渺芒（ ） （8）地大物搏（ ）
蔑
jǐ
chá
仆
kuāng
kǎi
茫
博
2.解释下列句中加粗的词语。
（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。
玄虚：
（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。
前仆后继：
（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：
（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
（3）不值得当作凭据。
3.根据文体常识填空。
议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和
、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和
相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
立论
驳论
驳论
驳论点
驳论据
驳论证
敌论证
直接反驳
间接反驳
第二课时
中国人失掉自信力了吗
内容解读。
1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点 什么谬论论据 哪些语句最富于讽刺意味？
谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
最富于讽刺意味的文字：
揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
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. . . . . .
从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
所有的中国人。
国民党反动统治者及其御用文人。
前后照应
. . . . . .
. . . . .
明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文的驳论证奠定基础。
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点。
突破口
是信“地”信“物”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
是“他信”
3.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
直接反驳
抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳敌论点。
这一类的人们坚持抗战和民族解放。
4.作者是如何树立自己论点的？
5.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
6.赏析下面的句子。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。
7.文中“中国的脊梁”指什么人 你是如何理解的？能不能举例说明？
⑴“埋头苦干的人”
⑵“拼命硬干的人”
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。
⑶“为民请命的人”
⑷“舍身求法的人”
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。
8.“中国的脊梁”在当时有什么意义 鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
赞颂那些有自信力的中国人。
强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。
说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。
中
国
的
脊
梁
9.文中作者指出应如何评价中国人 ？
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为
据的，要自己去看地底
下。”
脂粉指美化、伪装；
筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等；
状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人；
地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。
10.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相”
“地底下”等词语在文中的意思？
11.本文的结论是什么？在全文中有何作用？
作用：照应题目，作出回答。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
12.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？
中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。
在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。
品味语言
再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。
1.如果删去前半句行不行？为什么？
不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？
运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；
“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
3. 这里的“新生路”指什么？
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4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？
危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”
原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。
5.文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查
官删掉的。想想为什么被删去？
“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
合作探究
1.你认为鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？
在国家困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，是当时思想战线上一项十分紧迫的任务，鲁迅先生心怀民族、国家，所以要批驳错误的观点，鼓舞民族自尊心。
“民族魂”——鲁迅
鲁迅”笔名的由来
（1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
指所有的中国人。
（2）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
指国民党反动统治者及其御用文人。
2.辨析文中“中国人”的含义
（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。
（4）然而，在这笼罩之下，我们
有并不失掉自信力的中国人在。
指广大人民。
指国民党反动统治者及其御用文人。
（5）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
中国人：
指极少数顽固分子以外的中国人民。
作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的,但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出:信“地”、信“物”、信“国联”,这分明是“他信力”,而不是“自信力”。用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法,使文章有一种无可辩驳的力量。
3.分析论证逻辑的力量:
作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”
作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛,只能说明“中国人现在是发展着‘自欺力’”。层层递进,推理严密,证明论敌的论证不合逻辑。这样通过驳论证直接驳斥了对方的论点。
接着,作者在驳倒了论敌的论点后,指出“自欺”并非现在的新东西,于今更加浓烈明显,然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”,正面提出自己的观点,然后回顾历史,关注现实,对这一观点进行了有力的论证。
这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性,等于宣告对方论点不能成立。
这是间接驳斥了对方的论点。
直接批驳和间接批驳相结合,批驳就全面深刻,巧妙有力了。
本课小结。
作者针对国民党反动统治者及其御用文人散布中国人对抗日失去自信力的论调进行了批驳，揭露了国民党反动派的罪行，热情歌颂了革命人民的斗争，明确提出了中国人绝大部分没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的自信心，表现了作者炽热的爱国之心。
教师寄语
面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！
随堂练习
细读课文，回答下列问题。
1.作者要批驳对方的错误观点是什么？对方的论据是什么？
2.作者为什么认为它是错误的
3.作者正面提出的观点是什么 作者提出观点的依据是什么
1.“中国人失掉自信力了”；两年前，自夸地大物博 不久只寄希望于国联 现在一味求神拜佛。
2.因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。所以失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。
3.作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”； 因为有过去和现在的事实为证。从古至今满怀自信的“中国脊梁”。
4.作者最后得出结论，作者提出判断自信力有无的标准是什么？
5.作者用什么方法反驳对方的错误论调
6.“中国人现在是在发展着”自欺力”和”我们有并不失掉自信力的中国人在”这两句中的”中国人”所包括的范围是否相同 为什么
5.直接反驳：信地信物信国联――没有“他信力”求神拜佛――发展着“自欺力”；间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在 论据：从古至今中国的脊梁。
6.不相同。前一个“中国人”指国民党反动派，后一个“中国人”指广大劳动人民。
4.自信力的有无‘状元宰相的文章是不足为据的。要自己去看地底下。
作业布置
有人说：我们班是个落后的班集体。
你同意这个观点吗？仿用下面这段话的结构和句式写一段议论性的话，表明你的看法。
我们初三（6）班从七年级以来，就有……的人，有……的人，有……的人，有……的人，虽然……，也往往……，他们就是班的脊梁。
由此可见，六班的的确确是个……的班集体，说六或七班“是个落后的班集体”，那简直是……
1.写句子
表弟是一位装修工，平均每月可以拿到3500元左右。表哥大学毕业快一年了，还没有找到工作。农民工表弟因而深有感触地说：“我真谢谢我自己，没有考上大学。”表哥长叹一声说： “读书真没用。”
2.你能不能利用今天所学知识来反驳？
板书设计
犀利如刀驳敌论
热情似火颂脊梁
驳敌论
直接反驳
立己论
间接反驳
中国人失掉自信力了

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