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材料作文：哲理思辨类
一．阅读下面的材料，根据要求写作。
铅笔即将被运走，制造者对它说；在进入这个世界之前，我有几句话必须告诉你，如果你能记住这些话，就会成为最好的铅笔。
第一句话：你可能经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦是必要的，它会使你成为一支更好的铅笔。
第二句话：要勇于承认自己所犯的错误，并改正它。
第三句话：在你走过的地方，要留下痕迹，这是你的价值所在。
根据上面的材料，请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
二．阅读下面的材料，根据要求写作。
现代汉语词典对“常识”一词的解释是：普通知识。正是这些普通知识，对我们的生活、学习十分重要。常识有些是对自然现象的总结，如“早雨一日睛，晚雨到天明”；有些是日常生活知识，比如“空腹不能喝牛奶”；还有些凝结着人生经验，如“独木不成林，单弦不成音”等等，常识背后存在着某些事理。
但现实生活中，有些人忽视常识，结果犯了常识性错误，甚至还可能引发灾难性事故，造成无法挽回的损失。或许尊重常识，才是最大的常识。
读了上面的材料，你有怎样的思考和认识？请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
三．阅读下面的材料，根据要求写作。
这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。
这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
对以上两则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料的含意，写一篇议论文，表达你的观点和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
四．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《齐桓晋文之事》）
材料二：疟疾威胁人类健康长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾。屠呦呦带领团队经过长期、反复的实验，终于提炼出青蒿素，甚至还自己充当新药试验者，最终拯救了亿万人的生命。
材料三：新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上指出：“新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”
读了上面的材料，你有哪些想法和思考？请写一篇不少于800字的议论文。要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不得套作，不得脱离材料含义范围。
五．阅读下面的材料，根据要求写作。
陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”董其昌《画禅室随笔》说应“读万卷书，行万里路”。然而哲学家康德一生几乎没有离开自己的故乡哥尼斯堡小镇，据说他书房也只有几百本书。但是哲学界普遍认为康德开启了德国古典哲学的大门。可以说康德之前，德国没有知名的哲学家，康德之后，德国哲学家层出不穷。
读了上面的材料，你有怎样的感悟和思考？请结合你的感悟和思考写一篇文章。
要求：①结合材料，选好角度，自定立意；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。
六．阅读下面的材料，根据要求作文。
学徒在学插花时，老师怎么插，他就怎么插，三个月后发现，老师每次插的花不是一朵、三朵、五多，就是七朵、九朵，几乎没有二四六八朵的。他心生疑问，双双对对不是很好吗？为什么插花都要单数呢？于是他很慎重地去问老师，那位老师说，一三五七九是单数，插出来的花叫做‘生花’，就是有希望的花，由于不圆满，才显得有希望；双双对对的插花是‘死花’，因为太满了。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
七．阅读下面这首诗歌，并根据要求完成写作任务。
看叶
罗与之
红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
有的人生像花一样美丽绽放，有的人生像叶一样绿意悠长。你欣赏像花还是像叶的人生，或者你还有其他的看法？请结合这首诗，表达你的思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：自选角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
八．阅读下面的材料，根据要求写作。
“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（选自苏轼《留侯论》）
面对屈辱，因为“志”不同，“匹夫”和“豪杰”会有不同的表现：匹夫之勇，逞一时之快意，误人误己；豪杰之勇，谋长远之大局，“志”遂意满。以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
九．阅读下面材料，根据要求作文。
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没有放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人的事件。有一次，一位客户来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足很久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
十．阅读下面的材料，根据要求写作。
①聪明才智是拨动社会的杠杆。（巴尔扎克）
②狡猾是一种阴险邪恶的聪明。（培根）
③不是每一种观点都可以叫洞见，不是每一种聪明都可以叫智慧。聪明是一种能力，智慧是一种格局。聪明人看眼前，智者看长远；聪明人看局部，智者看整体……
读了以上材料，你有怎样的思考？请联系实际，写一篇文章，表明你的看法。
要求：角度自选，立意自定，文体明确，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得少于800字。
范文及解析
一．范文：
阳光总在风雨后
一支新拆封的铅笔，唯有经历刀削刻骨的痛苦，才能显露笔芯留下墨迹；一朵梅花，唯有经过寒冬的历练，才能有傲人的怒放和沁人的芬芳；一只海燕，唯有经受暴风雨的洗礼，才能无所畏惧地遨游于广阔的大海之上；一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。
同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功。”
人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的浸泡，才能展现生命的本色；人生如鹰一般，只有经过了无数次的跌落，才能练就强硬的翅膀搏击蓝天……是的，人生中少不了暴雨的侵蚀，冰霜的摧残，狂风的袭击。然而，经过了这种种挫折之后，我们会惊奇地发现，我们获得了更新的生命会由衷地感叹，阳光总在风雨后。
曾几何时，看透了天边云卷云舒，听熟了耳畔潮起潮落，赏惯了庭院花开花谢。于是，当望见那只竭力换气要破茧而出的蛾时，心中不觉生起怜悯之情，剪破了茧，让蛾能够“顺利”飞出，可是我错了，破茧而出的蛾死了，静静地躺在那里，永远安息了。它是由于我的不忍而没能经受刀削般的疼痛，没有经历过磨难。我内疚，我自责，我想象着蛾儿化作美丽的蝴蝶在空中自由自在地飞舞，如此美好的生命啊！不觉眼眶湿润了，万千思绪在脑海中浮现：蛾是要经过挫折与磨难的啊，只有在那时丰富了翅膀的承载力，磨炼了蛾的意志，才能化身美的象征，获得更新的生命啊！
哦，懂了，阳光总在风雨后。
夕阳渐渐陨落，只留下一片余晖化作天边的晚霞，洒落片片金光沉落在碧波之间，微风吹过湖面，泛起层层涟漪。我漫步在乡间的小路上，看见湖岸一丛郁郁葱葱的小草，在微风下摇晃着小脑袋，不觉心旷神怡：如此充满生机的生命啊，透过它们的美好，我看到了种子在阴暗潮湿中拼搏，尽管浑身伤痕累累，但它们仍不放弃，执著追逐自己的梦，在百般的疼痛煎熬下，它们才冲破了土层，生机勃发！
哦，懂了，阳光总在风雨后。就像制造者对铅笔的劝勉：你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦是必需的，它会使你成为一支更好的铅笔。的确，人生总会遇到挫折与磨难，但这是必需的，我们要从容面对，凭着自己的勇敢去获得更新的生命。
阳光总在风雨后！
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料中制造者对铅笔说的几句话非常关键，都是围绕铅笔自身特点给予它忠告，话语中都带有一定的哲理性，其实就是立意的方向。考生首先要注意结合对几句话的理解把握立意。
第一句，重点在于“这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。”从中学生自然会联想到孟子的文章《生于忧患，死于安乐》，于是即可提炼出“百炼才能成钢”“磨难成就人才”“正视痛苦磨炼人生”等中心。
第二句，重点在于“承认你所犯的任何错误”和“并且勇于改正它。”显然，“拒绝固执，知错能改”即是主题。
第三句，重点在于“必须要留下痕迹” “这正是你的价值所在”，这句话强调的是踏踏实实、持之以恒等几种意蕴，守住心灵不迷失自我，奋斗中展示自己的美，每一个痕迹都是人生乐章中的一个微小的音符，连在一起却能奏出与众不同的生命交响曲！
分析这个作文题，“铅笔”就好比是成长中的学生，“制造者”好比是老师家长，这就使得学生可以联系实际进行写作。所以，写作的重点其实是从“何如面对痛苦”“如何认识错误”“留下痕迹”等角度，以铅笔来写人，而不能只是停留在铅笔本身。当然，发挥想象和联想，让学生换个叙事角度或者用物的视野来写也未尝不可。
立意：
1.痛苦中磨炼意志。
2.勇于改正自己。
3.实现生命的价值。
二．范文：
常识为导引，规律应遵循
“大道至简，大巧若拙。”平凡中孕育伟大，精炼的语言蕴涵的是智慧。不论是自然界，还是人类社会，许多看似稀松常见的事情，它们表现出来的特质不仅仅是个性化的，更带有共性的意义。也正是由于这些共性的框定，它们的存在与发展才不会出现旁逸斜出的状况。
自然物语，人情世态，虽然呈现的方式不同，但是它们之所以按照各自的程式存在与发展，其实背后都有一双巨大的隐形之手在掌控。这双大手从显性上看只是习以为常的现象，而从本质上说则是一种不可抗拒、不可违背的规律。花开花谢、潮起潮落、云卷云舒……这些看似自发性的生命展演，其实它们的荣枯涨落聚散，并非无序的散乱呈现，而是随着天体的运动不断发生着改变。没有宇宙引力的作用，万事万物不可能生存，寒暑易节、斗转星移也不可能发生。
自然风物的变化对世人来说只是寻常之景，而隐于背后的则是共性的本质存在。自然界如此，人类社会也是这样。人类社会从荒蛮走向文明，从落后走向发达，既是生产力的发展和科技的推动，也是社会自身规律发展的结果。从刀耕火种到隆隆的机器轰鸣，从农耕文明步入科技文明，一些看似简单不过的现象，其实内里都蕴含着深刻的道理。对这些道理的认识和了解，除了依存于现象，更要回归到事物自身的规律上。
作为社会性的生物，人类行走于世，被各种现象包围着。在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，对规律的认识和掌握是前提。遵循规律，按照规律办事才不至于走很多弯路。“清明前后，种瓜得豆”的“不违农时”，才不会“饿殍遍野”；“七月流火，九月授衣”，才没有冻馁之苦。日出月落，白天与黑夜的交替，世间万物生长的节序才不会被打乱；一日三餐，是人活着的基本保证。活着是前提，温饱是保障，发展是根本。只有解决了基本的物质生活的需求，人类才能进行更高层次的精神创造。
不过，对事物的认识，对规律的掌握与运用，不是“直奔主题”即可实现，而是需要借助常识的牵引。“透过现象看本质”，这是认识事物的基本规律。不论是从一般到特殊的演绎性认知，还是从特殊到一般的归纳性认知，要准确地了解，依托常识不可忽视。而在认识世界和改造世界的过程中，重视常识，遵循常识背后的规律，这样才能攻破一个个堡垒。
审题：
这是一道引语式材料作文题目。
材料第一段主要介绍了常识的几种类型，主要包括对自然现象的总结、日常生活知识、生活经验总结等。第二段主要讲如果忽视常识，可能会造成严重的后果，因此要了解常识，尊重常识。
常识，指普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然，顺应规律。比如了解一些自然现象，“清明前后，种瓜点豆”，说明耕作要遵循节气，其意在强调做事情应该遵循事物的规律，不能“违背农时”。常识告诉我们，要尊重规律，不能逆规律而动。也就是说，如果违背了常识就会出现问题，也可能会犯大的错误。当然，一些日常生活知识、生活经验也都是不能忽视的，作为常识，可以给我们的生产生活带来便利，少走弯路；如果不尊重常识，可能会多走弯路，出现失误。
从材料背后隐含的深层意义来看,可以从多角度进行立意，如“常识不可轻”，即常识在社会生活中发挥着重要的作用，应该引起高度重视；“重视常识,尊重科学”，即遵循事物本身的规律，按照规律办事；“观生活常识，学科学规律”，常识是长时间的生活经验的积淀，凝结着先人的智慧，善于通过现象看本质等。
从文体来看，可以写成议论文，从常识不可轻的角度阐述常识的重要性，可以分成几个分论点进行论述；也可以正反对比论述，尊重常识有什么好处，而不尊重常识会有什么后果等。如果写成记叙文，可以记叙一个不尊重常识造成危害的故事，强调尊重常识的重要作用。
立意：
1．常识不可轻。
2．尊重常识是最大的常识。
3．尊重常识就要尊重规律。
4．不要逆常识而动。
三．范文：
以“有我”之心成“无我”之功
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。
怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。
所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。
青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！
而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。
他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“ ‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。
面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。
两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？
“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。
所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。
立意：
1.张扬自我，抒发内心最真实的自我。
2.尊敬无我英雄，学习榜样力量。
3.轻小我重大我。
四．范文：
不要因为不为而说不能
不能，即没有做某事的条件和能力。明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓不能，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！
有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说;“我不能。”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为”，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为”。
事实上，只要我依顺事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身陋习，提升自己的科学素养，也就没有了无为。.
古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”。有人认为铁棒不能磨成一根细针，实际上这种人就是不为的人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。
居里夫人不理会外界对她的嘲笑，埋头苦干，终于发现了新元素——镭。爱迪生不惧失败，敢于行动，在经过上千次失败后发明了历史性的创造一一电灯。
也有人语：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这是一种敢于探索，勇于推陈出新的精神。在一些消极悲观者眼中，这一切属于白费力，我们不能改造生活的环境，不能推翻老祖宗的定理。事实上，这些人亦是不为，他们不去探索，不去求知，怎会跟上时代的步伐？美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象，研究出第一个离开地球表面的火箭，有了他的基础，更多敢于说能的人站了出来，他们研发了载人火箭，绕球卫星，宇宙飞船。这在以前那些顽固派眼里，是根本不可能的，简直是妄想。
哥白尼通过大量观察和实验，提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说，这无疑是对权威的一次重大打击，日心说也离正确答案更加靠近。
当然，与客观事物的属性规律相违背时，我们必须要坚决的说一声;“不能”。
前段时间有人宣称开发出一种催化剂，只要有足够的水，就能产生出源源不断的石油。对于这个消息，不用看其结果，我们利用所学知识就能说：“不能”。
有些事物是不能的，也是不为的，因为它违背了客观实际，比如说台独分子闹独立，自古以来台湾就是中国的一部分，要台独，中国人不答应，世界和平人士也不答应，这是不能也不为的。
我们作为新时代的青年，正处在吸收知识的黄金时节，我们要放开眼光，对于一切正确的符合客观的事物多说我能，而不要因为不为而说不能。
审题：
这是一则材料作文题。
题目由三则材料组成。材料一引用了《齐桓晋文之事》中的一句话，意思是（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：“我做不到。”这是不肯做，而不是不能做。材料二指出，疟疾威胁人类长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾，可是屠呦呦却带领了自己的团队经过长期的努力，甚至亲身试药，最终拯救了亿万人的生命。材料三中，习近平总书记号召新时代的青年生逢其时，要勇担使命，施展才华。
三则材料看似关联不大，实际上综合起来就体现“不能”与“不为”的辩证关系，可见本题考查的是考生的思辨能力。从材料一来看，“不能”指的是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。从材料二来看，人们认为不能战胜的疟疾难题，却最终被屠呦呦带领的团队攻克了。可见，只要不惧艰难，勇于挑战，有时“不能”者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为”还是“不为”。材料三中，习近平主席对青年人提出来的希望，亦包含了这样的意思：鼓励新时代的中国青年勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口，而要摒弃“不为”，而努力大有作为。
文体是议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
1.不要因为“不为”而说“不能”。
2.我们应该有所为。
3.勇担重任，将“不能”变成“能”。
4.“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。
五．范文：
思是行之始，行促思之成
行与思是一个人生命中不可或缺的两个重要组成部分，少了任何一个，生命都会不完整。毛主席说：“思想是行动的先导，凡事预则立。”人首先要有思想，有了思想才有行动，二者相辅相成。就如爱默生所言，没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。
思是行之始，行促思之成。
思是行之始，没有思想的指引，行动会失去方向。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想我们才会发射出耀眼光芒。在国难临头，盛世将颓的黑暗年代，有人率先觉醒，用呐喊打破中国无风的岑寂，用血肉之躯力扶将倾的大厦，救国思想引导国人救亡图存，指引英雄身先士卒，寻找救国救民的办法，因为思想的指引，他们才能于漫漫长夜之中坚定信念，迎来太平盛世。他们唤醒了千千万万的同胞，引领着万万千千兄弟，坚定方向，毫不退缩，奋勇向前，永不止步。有思想，才有行动的方向，有方向，脚下才会有力量。
行促思之成，如果没有实践行动，思想很难完善。
“梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣，行动踏实刻苦，则真理可名，功业可就”。没有经过190次繁复和冗长的实验，就没有190次思想上的调整，哪里会有191次之后的成功，正是不断的实验指引着思想的完善，最终青蒿素面市，助力大众战胜疟疾；杂交水稻之父——袁隆平，若不是他甘于寂寞、吃苦耐劳，不怕失败，不屈不挠，一次次的践行促进对杂交水稻研究的调整，又如何能让我们国家以仅占世界9%的耕地养活了世界上20%的人口？只有行动，才能让思想更好地展现锋芒，这锋芒就是前进的荣光。
思是行之始，行促思之成。但是行而不思则罔，思而不行则殆。只有将理论与实践相结合，不断调整奋斗的方法，才能少走弯路，抵达成功的彼岸。在百年未有之大变局面前，我们三位航天员正在浩瀚太空“出差”，海外同胞仍在辛勤耕耘、中资企业等海外派驻人员和广大留学生仍在勇毅坚守……“知之深则行愈达”，思想为行动点亮一条星河，让前行的路熠熠生辉；“行之力则思愈进”，行动为思想开辟巷道，让我们的思想迸射锋芒！
思是行之始，行促思之成，行思结合，助力我们追梦人奋斗奉献，乘风破浪！
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料关于“思”与“行”讨论了三种观点。
第一种，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调“行”的力量，强调唯有“行”才能促进“思”，从而对“知”可以有更深刻的理解。
第二则，董其昌“读万卷书”是通过“知”来促进“思”，“行万里路”是对“行”的解读，以“行”促“思”。
第三则，关于康德人生经历的简介，是为了说明他虽没有远“行”的经历，却凭借自己的不断“求知”与时刻深入的“思考”推动了德国古典哲学的发展。
总而言之，这三种讨论的都是“行”与“思”的关系，并各有重点。
所以，在写作时，一定要充分论证好“思”与“行”的关系。一是前后关系，先思后行，行动之前要充分思考，思是行的基础；思考后要行动，行是思的结果。二是并列关系，边思边行，边行边思，思与行同时进行。三是反复关系，思了行，行后又思，思而又行，思与行交替进行。
需要注意的是，写作任务中虽然问“陆游、董其昌和康德的主张，你对哪个感触最深？”但写作时最好还是不要只提倡“思”而忽略“行”，或只提倡“行”而忽略材料中康德体现的“思”的部分，而是要充分思考“思”与“行”合一能给我们带来的认识上和能力上的成长。在此基础上，还应结合我们自身学习者的身份，思考好我们在学习和生活中，如何结合好“思”与“行”的关系。
写作时建议写成议论文，行文构思时，开篇可以引用康震老师对《陋室铭》的评价和《左传》中关于思的名言，引出思与行的关系，“善于思考，思有所得，谋而后动，方能行远”，然后可以联系中国近现代以来革命、抗战、抗美援朝、脱贫攻坚、抗疫、抗洪、奥运会等活动中的例子正面论述行和思的关系；紧接着反面列举“羊群效应”“纸上谈兵”等例子，谈脱离实践的思想的危害，强调从实践中汇聚思想，用思想指导实践；最后联系当下社会大背景，我们青少年既要“仰望星空”，又要“脚踏实地”，再次强调思想和行动的关系，升华主题。
立意：
1.以思促行，以行促思。
2.思之愈明，行之愈笃。
3.脚踏实地，思行合一。
六．范文：
给灵魂一方迦南地
正如插花要留有余地，我们的生活拒绝逼仄，为灵魂留一方迦南地。
在当下，人们的困境是活得太满太累以至于看不到希望。有人高呼“生活太重，让我飞一会儿”，有人在内卷的枷锁里潸然泪下。生命当有追求而非苛求。这，不是我想要的世界。
给灵魂以余地，从摆脱繁琐开始。
这是一个遍地鸡毛的世界。生活中有如此多的琐碎与不堪，以至于我们忘了，大地之上有蓝天。如果青年人的眼界囿于生活，那国家的未来也会困于方寸之间。摆脱繁琐，不是闭眼读书，而是有选择地看世界，让生活盈满意义。前几日，王毅外长在会议期间跑步的照片流传网络。身为外长，他必然公务繁忙，可他仍抽时间跑步，原因在于他为自己的生活留有余地，活得更有意义。
给灵魂以余地，需要重塑心灵。
留一方迦南地，不是远离尘世的车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。人是一根会思考的芦苇，人的全部尊严就在于思考和心灵。当今社会，“文化快餐”充斥市场，浅薄的实用主义大行其道，多少人只剩下忙碌的躯壳，面具下，是荒芜的心灵。活得满是因为心的空。重塑心灵，需要思想之自由，内心之充实，去阅读，去旅行，去实践，去思考，去创造，别让灵魂疲敝，别让生活逼仄。
给灵魂以余地，最后要回归生活。
从青丝到白发，多少人还在灯下。我们所做的一切，所付出的一切努力，都是要让自己活出个样子。许纪霖分析当代青年为“他人导向型”性格，这很悲哀。无自我，无生活，毋宁死。我们想要拥抱生活，便要回归生活，生活总是不圆满的，这样才更有希望。我们要回归的是不圆满的生活，“至臻”是个美好的谎言，生活，未必圆满，才值得我们拥抱。
我想，即使有一天大雨让我的生活倾倒，我也要为这个事事讲求圆满的时代守住一份不圆满。青年的姿态决定国家的未来，我愿以坚守者的姿态，活出青年的风采。就这样，我在插花人的身上看到了生命的态度，即身处不完美，追求完美，不困于完美。
“我们永远年轻，永远热泪盈眶，永远在路上。”这条路未必有尽头，生活未必圆满。我们不过挥挥手，潇洒地走在这条朝圣路上。
别让情怀在时代里疲敝，别让青春在生活中市侩，拒绝逼仄的生活，给灵魂留一方迦南地。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料由林清玄作品中记叙的一件学习插花经历引起，指出对于缺憾与圆满的思考。单数之花之所以是“生花”，是因为不圆满，永远留一些缺憾、有一点理想不能完成、永远留下一丝丝不足，才会引发人一直关注它、思考它。而双数之花却因为过于圆满，成为了“死花”。其实，人生也是如此，不圆满也就意味着永远有弥补这不足的动力，也就意味着生生不息；而过于圆满，则会让人失去继续进取的动力，人生也就走向了终点。
写作时，首先必须承认“不圆满”这一客观现实，对此可立意为“正视缺憾”。行文时可以首先提出问题，缺憾是什么？不够完美，令人感到遗憾的地方。然后分析问题，可以列举一些具体的事例，如人生充满缺憾。拥有美貌，却未必拥有智慧；拥有智慧，却未必拥有健康；拥有健康，却未必拥有金钱；拥有金钱，却未必拥有幸福……世界充斥着缺憾，从宇宙探索到人工智能，从资源开发到环境保护，从外交风云到邻里相处，从经济增长到战火纷飞，从阶层固化到社会矛盾……“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”最后解决问题，写如何面对缺憾：正视它，直面它，把缺憾转化为持续进取的动力，缺憾才会成为我们的“生之花”。
立意：
1.缺憾也是一种美。
2.缺憾能带来进步。
3.过于圆满，反而会陷入绝境。
七．审题：
这是一道思辨性材料作文题。
罗与之的这首《看叶》，是饱经沧桑之作，别有一番人生况味。在大多数诗人笔下，被欣赏的叶，多是经霜后的红叶，装扮出来的是另一番春色。罗与之的这首《看叶》，则与上述审美趣味不同。他欣赏的叶，是扶疏的绿影，是绿叶生命的活力，是叶的本质美。“看花”，万紫千红易凋，花虽烂漫，但繁华匆匆，转瞬即逝；“看叶”，绿叶扶疏永茂，叶虽平淡，却活力长存，生生不息。
美丽如花的事物却易于凋零，而平凡如叶的生命似更为长久。人生不必因追求春花璀璨而短暂，应如绿叶的生命顽强而长远。更何况，花儿虽好，还得绿叶扶持。绿叶甘当底色，甘作陪衬。这就是导语中提出的“像花的人生”和“像叶的人生”。
写作时，重在从诗歌引发的人生思考深入讨论。若希望自己有“像花的人生”，可围绕美丽绽放这一关键立意展开写作，如运动员正因在奥运赛场上奋力拼搏获得冠军，才会赢取诗人的关注，获得璀璨的人生光芒。若希望自己有“像叶的人生”，则应从不慕繁华、自甘淡泊的角度切入，对此可举一些不追求个人名利地位、默默奉献的榜样作为示例。
立意：
1.人生一世，当求奋力一搏。
2.默默奉献也是一种美。
3.沉淀之后的人生更有韵味。
八．范文：
能屈能伸方为大谋
孔子曾断言，子路行行如，不得其死然。过刚易折，人在屋檐下，不得不低头……古来多少熟语告诫着我们大丈夫，应能屈能伸，方成大事。
在某种程度上，宁折不弯只不过呈现了一个人的豪气，对于现实没有太大意义。反之，能屈能伸是为了更高目标而作片刻牺牲，是有更长远的目光，是另一种不可磨灭的坚定意志。身在寒冬，忍受风雪，是为下一刻的盛放积蓄力量。
就如项羽与刘邦，虽然，司马迁曾夸赞项羽“位虽不终，近古以来未尝有也。”李清照也以一首绝句盛赞：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”字字珠玑，传达满腔正气。这些似乎都在指向男子汉应宁折不弯。但是细想，一时血气冲动，抛头颅洒热血做无谓牺牲真的是当时项羽的最好选择吗？生命逝去，江东子弟连希望和盼头也一同消失了，东山再起，再展雄图霸业也就成了一纸空谈。我们不妨先看看韩信和司马迁是如何抉择的：韩信受胯下之辱而愈发上进努力，司马迁隐忍苟活于酷刑后，书就千古史家绝唱。由此观之，若项羽肯重回江东，不要太顾惜自身的颜面，又何恐凑不出一支军队呢？
所以，我认为，江东子弟所期待的是一个越挫越勇、屡败屡战的将领，而不是刚烈决绝自刎江边的莽夫。只有忍一时失利，方可图事业大成。
在历史上，不乏有类似尸谏这种激进的劝谏方式，它意味着大臣对于己见的固执坚守，并希望以宁折不弯的态度以死明志，以期达到警醒统治者的目的。尸谏确实可以在短时间里靠着突发性和震撼性取得反响，但往往牺牲巨大却收效甚微，因为它给出的只是壮烈的结果，而不是妥善解决问题的方式。正所谓“用之则行，舍之则藏”，君子能屈能伸，多一些解决问题的方式，为结局争取更多可能，何乐而不为呢？
但大丈夫能屈能伸是建立在一定原则上的，能屈能伸并不等同于懦弱无原则。所谓大丈夫能屈能伸，并不是要你以此为理由阿谀奉承上司，而是指在重要局势、抉择之时，审时度势，保全实力，谋而后动。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。更多的时候，能屈能伸带来的是更多的选择和更大的成功可能性，这才是豪杰之勇。恨私心有所不尽，所以隐忍苟活而不辞者，可书宏伟篇章，可成煌煌大业！
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段话的意思是：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。普通的人被侮辱，一定会拔出刀剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
第二段话则在适当解释第一段话的同时，给出了价值判断对比：匹夫之小勇，误人误己；豪杰之大勇，能成就长远之大义。
材料并没有要求对这两种观点进行思辨性思考，而是直接指出“以上材料对我们颇具启示意义”。可见，行文过程中应围绕赞成豪杰之大勇出发，指出“小处忍，谋长远”中蕴含的人生智慧。写作时，可以首先对“豪杰之忍”做出界定：我们这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。其次，再进行适当地论述和补充，小忍就是要适时的低头，就是需要我们的人生要有弹性和韧性，低头的避让是为了更坚定的前进，比如勾践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱等都是为了日后的长远发展，而不是逞一时的匹夫之勇。
立意：
1.忍小忿而成大志，方为豪杰。
2.为大义，不计生死，亦为豪杰。
3.志存高远，进退自如，赢得人生精彩。
九．范文：
不妨“换个角度”
梯子使用时需要竖着放，这道理人人都懂；不用时呢，放在某一角落，顺手贴个“注意安全”的条幅，这也是解决问题的一种方法。可是也有人说——“不用时请将梯子横放”。这就直接消除了梯子可能倒下砸伤人的安全隐患。这是解决问题的另一种方法。
从“竖放”到“横放”，虽然只是变换了摆放的方式，但却能折射出我们看待问题、解决问题的多种思维方式和处理方法。
对于已经熟悉的固定模式，人们总是习以为常，久而久之，种种惯性思维就会让我们失去原本最简洁、最聪慧、最令人拍案叫绝的方案。这时如果“换个角度”，及时转换方向，那么就有可能打造出另一番天地，会有更佳的效果。
《三国演义》对于赤壁之战的描写中，写到周瑜为了陷害孔明，设毒计，让孔明十日之内监造10万枝箭。孔明笑着说：“只需3日。”3日之内如何造出10万枝箭？孔明自有妙法——草船借箭！这是何等奇谋！是啊，箭为何非得自造？从“造箭”想到“借箭”，一字之差，足智多谋的孔明一个思维上的华丽转身，脱了杀身之祸，让周瑜自叹弗如！
的确，世界是如此得丰富多彩和变化无穷，不允许我们总是以机械、一成不变的思维方式去对待。换个角度看待问题，方能捕捉住瞬间的灵感，迎接成功。而智者总是善于根据实际情况变换角度思考，奇谋迭出！
古代西方哲学家，包括天文学家都一直相信这样一个事实：地球位于宇宙的中心，各个大小星球都围绕它做正圆运动。在预测、计算行星的运行位置时，为了符合观测数据，准确预测，天文学家们创造了大量的本轮和均轮，但依旧无法得出事实结论。这时哥白尼大胆地想到了椭圆的轨迹——行星并不是按照正圆运行！从相信“本轮、均轮”到完全抛弃“本轮、均轮”，宇宙变得简洁明晰！
其实，在现实生活中，我们的内心不是也存有很多纠结的“本轮”“均轮”吗？所以，当我们在熟悉的道路上走得太久而隐隐感觉有问题时，不妨停一下，“换个角度”，也许展现在我们面前的就是一个崭新的世界！
聪明的你们，不妨“换个角度”，不妨换一片天空！
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料里有两个点值得关注，一是把硬硬的文字“注意安全”改成有人情味的“不用时请将梯子横着放”，这里面体现了一种为他人着想的意味，在考虑他人的安全问题。如果只是每个人都照着第一种方法做，绕道而行，当然也没有安全隐患，但似乎更自私、孤立，而第二种方法则是主动避开被梯子砸到的风险，主动参与到集体当中，为他人安全付诸行动。
第二个值得关注的地方是，虽然只在梯子旁边换了一个字条，但能否践行还需要看大家的行动力。注意安全这个简单的提醒，是针对每个人自身安全而言的，大家都会在梯子旁绕道而行。而不用时请将梯子横着放，是对大家的一种行为约束，如果没有任何处罚措施，很可能个别人不会去执行，因为没有发生不好的事情，不会去警惕，也因为习惯使然。
对此，写作时可以从不同角度展开思考，如：1.使用者的角度：公共设施要妥善使用，妥善保管，尤其要注意他人安全。批评“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”言行。2.留言者的角度：生活中只要有心、细心，就能避免任何问题和危险，做个生活的有心人。当然，也可以从道理启示的角度展开思考，如平时我们总是习惯讲大道理--“注意安全”，但在日常生活具体的细节上讲得很少，生活中不忽视一些看起来微不足道的细节，才有可能真正做到“防患于未然”，或者长期处于“安全”。因为，“没发生梯子倒下伤人事件”不等于没有事，要防患于未然，凡事要从预防开始。行动胜过千言万语，不要停留在讲大道理上，要从具体的行动开始。这个事例也提示我们:工作中如果转换一下思路，问题就有可能彻底解决。考生也可以据此立意写作，将中心确立为“转换思路”。
立意：
1.居安思危，防患未然。
2.转换思路，梯子横放。
3.避免危机，需要你我他共同努力。
十．范文：
打开人生智慧的格局
聪明是一种能力，智慧是一种格局。聪明人看眼前，智者看长远；聪明人看局部，智者看整体。
一个聪明的人和一个有智慧的人，将走向两种不同的结局。聪明人看眼前，智者看长远。只考虑眼前的人，往往看不到未来。目光长远，路就能越走越宽。不给自己设限，突破自我认知，才能实现阶层跃升。
还记得那三个砌墙的人吗 说在砌墙的人，多年后还在砌墙；说在建楼的人，多年后成了工程师；在建设城市的人，多年后成了另外两个人的老板。而这正折射出他们心中所向，从而影响了他们的命运走向。
子曰：“君子不器。”孔子认为，君子心怀天下，不能像器具那样，只作用于某一方面，只看重眼前的利益。
2021年新年，某高官落马，被控受贿近5.5亿。有人给他计算，十七年的时间，一年进账三千多万，一天落袋近十万。也有人说，如果月赚十万，大约需要455年。公检法系统，是国家法制的维护者，社会道德的践行者，百姓安宁的守护者，手握着公权力，是拥有武器和武力的守护神，而这些人如果只盯着个人的眼前利益 ，百姓就会遭殃，国家就会受到危害。这种行为不叫聪明，而是狡猾，甚至是愚蠢。
培根说；“狡猾是一种阴险邪恶的聪明。”我们可想而知，这所得利益中暗含多少黑暗与邪恶！人生白发苍苍之时，等来锒铛入狱之日，怎算是有人生的智慧？
因此，只有坚守人格底线，以国家和人民利益为重的人，才算得上有智者的资格，才是真正的智慧之人。
聪明人看局部，智者看整体。当一个人的思想停留在局部、表面，存在的问题永远也得不到彻底的解决。
印度“盲人摸象”的典故颇有趣味，那四个盲人都觉得自己很聪明，而他们的争论不休，只能让众人捧腹。只有不做生活的瞎子，才能站在上帝的视角欢度人生。
聪明是一种能力，智慧是一种格局。清朝末年，北京城一绸缎店突遭大火，店里的一切化为乌有，包括账本。但店老板贴告示称：本店账目已烧毁，凡欠我钱的可以不用还，我欠别人的，凭据兑现。很多人觉得他太傻，但绸缎店因此名声大振，许多生意人慕名前来合作。结果店老板迅速东山再起，赚得盆满钵满。
棋谚说：“临杀勿急，稳中取胜。一招不慎，满盘皆输。”人生如棋局，与其看局部，计较一兵一卒，不如看整体，争取大获全胜。
常言道：“吃亏是福。”人间福祸相倚，一个肯吃亏的人，一定能换来长远的福报。生活中，聪明的人往往不愿意吃亏，而智者乐于吃亏。因为聪明人的能力不允许他做出牺牲，相反，智者的格局让他能舍弃小利，从而赢得更多。
聪明源于学习，智慧源于修炼；聪明让人富有，智慧让人幸福。老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”聪明，永远比不上智慧。愿你我都能早点打开智慧的格局，幸福美满一生。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
文题共三则材料，前两则材料是关于“聪明”的名言，巴尔扎克语肯定“聪明”的社会作用，培根语指出负面的“聪明”，但不能将其看成是对巴尔扎克语的否定，而是一种补充。材料三是一段精美的议论，共三句话。第一句话是材料的核心观点，两个否定句“不是每一种……”，隐含着这样一种肯定判断，即观点可以是洞见，聪明可以是智慧，但并不一概如此。从整体上看，这句话实际是讲思维方法，即要全面地看问题，不可只顾一点不及其余。从局部上看，说的是观点和洞见的关系，聪明和智慧的关系。第二、三两句话是从“聪明”的角度对基本观点的进一步阐述，着重阐述“聪明”和“智慧”的区别，即能力与格局、眼前与长远、局部与整体的区别。
写作本题，可以从整体上立意，阐述正确的思维方法，也可以抓住每一句话，就其中一组对立关系进行立意，如“观点”和“洞见”、“聪明”和“智慧”、“能力”和“格局”、“眼前”和“长远”、“局部”和“整体”。写作时，要特别注意两个“不是”，突出了材料的批判性，也强调了写作的现实性。考生必须联系现实进行立意，而不要脱离实际，进行抽象的概念辨析。
立意：
1. 聪明是一种能力，智慧是一种格局。
2. 运用智慧的眼光，提升人生的格局。
3. 打开智慧的格局，开启幸福的旅程。

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