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材料作文：品质修养类
一．阅读下面的材料，根据要求作文。
猴子被一条河拦住去路。河上的独木桥说：“我很瘦，在上面不好走，要小心！”猴子说：“知道。我从没走过这么窄的桥，但有信心。”于是猴子像杂技演员一样伸开前肢用来平衡，小心翼翼，双脚交替前行，一步步挪到了对岸。
另一条河上也有一座桥，比独木桥宽三倍。桥说：“我很瘦，在上面不好走，要小心！”猴子说：“知道。我走过比你窄多了的独木桥。”于是想也不想，跳上就走，哪料，才走几步就掉入了水中……
要求：选好角度，立意自定，题目自拟，写一篇不少于800字的议论文。
二．阅读下面的材料，根据要求写作。
毛泽东1917年写的作文《心之力》中有如下论述：
“志者，心力者也。……个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。……心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。”
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
三．阅读下面的材料，根据要求写作。
单手拿锅，颠锅甩勺，像个大厨……近日，一段小女孩“魔性”的炒菜视频在网上热传。她叫孙佳瑞，父亲是一家农家菜馆老板兼厨师，平日工作繁忙。她看在眼里，课余主动帮忙点菜、收盘子、洗碗，又缠着父亲学做菜。苦练两年多，如今才10岁的她，能熟练做五十多道家常菜，也十分享受做菜的乐趣。佳瑞还成为学校美食课的小老师，她教得开心，同学们也学得高兴。《人民日报》称孙佳瑞就是“青少年健康成长的好榜样”。
请你结合材料写一篇发言稿，在“学习佳瑞，健康成长”的主题班会上发言。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四．近日，网上一则视频，江苏昆山某公司一名男员工在发放员工证件时，随手扔在地上，导致员工不得不弯腰拾起。
从视频看，这名男子在发放证件时姿态和动作相当随意，而扔出的动作也非常“娴熟”，旁边的两名工作人员也没有阻止。
对此，昆山世硕电子公司发布了一则“关于网传负面视频的说明”，称公司新人培训单位因招工旺季、场地受限，现场管理不到位，工作人员发放员工证件时方式不当，致使新进同仁感到不受尊重，公司深表震惊和遗憾，并表达万分歉意。
请写一篇文章，谈谈你对这个事件的认知和思考，要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
五．阅读下面的材料，根据要求写作。
今年五四青年节来临之际，莫言致信青年人，在信中讲述了爷爷带着自己与狂风对峙的经历。小时候他与爷爷外出割草，归程时天象诡异，狂风骤起。莫言被风刮倒在地，双手死死地抓住两丛根系很深的牛筋草，才没有被风刮走。而爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。车子未能前进，但也没有后退半步。大风过后，车上的草被刮得只剩下一棵。
海明威的《老人与海》讲述了类似的故事。古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。
别林斯基说“没有斗争就没有功绩”，但是有时候人斗争过了，也没有功绩，那么斗争的意义又在哪里？请根据上述两则材料，谈谈你的看法或者体验。
【注意】结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
六．阅读下面的材料，根据要求写作
尼采说：“所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。”
这句话给了你哪些启发和思考？请你结合自己的人生体验与感悟，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
七．阅读下面的材料，根据要求写作。
作家洪晃曾在一篇文章中讲述了她在巴黎卡地亚高级珠宝作坊参观时的经历。那次是参观钻石的切割与镶嵌工艺。有位抛光师负责把珠宝的座件在镶嵌之前抛光。他把一根棉线穿进要镶嵌的珠宝的眼儿里来回抽动，以此对里面进行清洁。让洪晃不解的是，就连镶嵌之后根本看不见的地方，他也认认真真地进行擦拭。洪晃问他：“这些部分以后谁也看不见，你不觉得浪费时间吗？”他看了洪晃一眼，说：“没有人看见，并不说明它不存在，至少上帝在看呢。”
请综合材料内容及含意，写一篇议论文，谈谈自己的看法。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
八．阅读下面的材料，根据要求写作。
列夫·托尔斯泰说：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”
宫崎骏说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
冯友兰说过，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这其实也是在说人的精神成长的境界。自然境界是说一个人做事只凭本能或社会习惯；功利境界是说一个人可能意识到了他自己，为自己而做各种事，做事的动机是利己的；道德境界是说，有的人可能了解到社会的存在，为社会的利益做各种事；天地境界是说一个人可能了解到，社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙，他了解他所做的事的全部意义，并自觉做他所做的事。
以上材料对你的精神成长有哪些启示？请结合材料内容，给你的班主任（全部以“杨老师”代指）写一封书信，谈谈你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
九．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长们告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
十．阅读下面的材料，根据要求写作。
我国古代贤士都很重视自我修养，因为这是成就大业的前提。不少完善自我的名言流传至今，比如晚清曾国藩说：“惟正己可以化人，惟尽己可以服人。”意思是，唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。
上述材料能给渴求成功的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
范文与解析
一．范文：
走过人生的独木桥
在常人眼中，经历过困厄之境的人往往能安然度过宽松的环境，然而事实并非如此。如同一只过独木桥的猴子，它认为自己经历了狭窄的独木桥，必然能顺利通过比那独木桥宽三倍的桥，但事与愿违，它还是掉进了水里。这不禁令人深思，究其原因，是骄傲之心在作怪——当人们经历困厄之后，面对相对宽松的环境会产生骄傲的心态。这就告诫我们：在任何情况下都应戒骄戒躁，唯有如此才能安全通过人生的每一座独木桥。
然而在生活中，拥有困苦经历的人却往往喜欢躺在过去的功劳簿上，对未来似乎拥有必胜的把握。明朝最后一个皇帝崇祯，龙椅尚未坐热，就被闯王李自成在农民起义的热浪蒸腾中推下尘埃。绝世美女陈圆圆甚至还未来得及舞上一曲霓裳羽衣舞，八旗子弟就已已入了关。《阿甘正传》中的阿甘说：“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”的确，生活充满了未知数，正如有万夫不当之勇的关云长，自恃有经验、有阅历便刚愎自用、漫不经心，那颗骄傲之心就会变成茧，将曾经的英雄困死，他“败走麦城”的悲剧完全是自己亲手酿下的一杯苦酒。
过去的光环早已褪色，只有用谦虚与谨慎在路上不断开拓，才能铸就新的辉煌。著名京剧大师梅兰芳毕生谦虚谨慎，一次他演出时，照例得了满堂彩，但有一个提出异议：阎惜娇上楼时七上八下，而梅大师是八上八下。梅兰芳虚心地接受了意见，一时成为梨园美谈，正是这种谨慎与谦虚的精神，才使他被世人铭记并享誉世界。以大师为榜样，我们更应放下那颗骄傲之心，用谦虚与谨慎伴随自己一路同行。
在前进的道路上，挣开骄傲的包裹，用一颗谦虚与谨慎的心装扮自己，才会在未来大放异彩。正像李玉刚在歌舞诗剧《四美图》中所唱的那样：每个人都在营造长生殿，每个人都会遭遇马嵬坡。的确，杨贵妃与唐明皇在长生殿里恩爱缠绵，甚至许下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，但唐明皇被骄傲之心冲昏了头脑，最终“马嵬坡下愿为真爱魂断红颜”，只落得盛世颓堕、美人长恨的悲剧下场。可见，被骄傲之心冲昏头脑的人，注定将被历史抛弃。
放下那一颗骄傲之心吧，只有保持谨慎与谦虚，我们才得以迈向成功，才能顺利通过人生的每一座独木桥。
审题：
这是一道叙事型的材料作文题目。
材料是关于“猴子过桥”的寓言材料。材料中涉及猴子、独木桥、宽桥三个对象。两种看似无关的不同宽窄的桥，因为猴子的过桥行为而产生了因果关联。猴子是这则寓言中的主角，其挪过了窄桥却跌落于宽桥的结果，在看似不符合生活逻辑的矛盾中，揭示了深刻的生活寓意，于是出现了三个审题立意的视角。
从猴子角度立意：为人处事要小心谨慎，不能麻痹大意；态度决定一切，不能掉以轻心；要居安思危；做事不能凭经验主义；要听取别人意见。从事件角度立意：阴沟里易翻船；成就穷苦日，败事得意时：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人；却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”除了以上立意角度以外，还可以从正面与反面的角度切入题旨；凡事皆要谦虚谨慎，居安要思危，要善于听取各种意见，掉以轻心易遭挫败，经验主义害死人，骄傲自满易翻船，等等。
从要求来看，需要写成一篇议论文，根据以上分析可知，选择其中的一个立意即可。在写作时主体可以安排成对比式的结构形式，如观点为“要居安思危”，可以选择一些因居安思危而有所成就的个人、集体等例子，从而证明居安思危是立身之本；然后可以选择因为不居安思危而引发悲剧的个人、集体或朝代的例子。通过对比，观点自然非常鲜明。
立意：
1．要居安思危。
2．经验主义害死人。
3．做人谨慎。
4．骄傲自满害死人。
5．要听取别人的意见。
二．审题：
这是一道引语式材料作文题。
《心之力》著于1917年，这一被毛泽东后来称为唯心主义的心力说，实际上转化成了毛泽东的主观能动性思想。全文洋溢着充沛的救亡信念与担当使命，普遍的救世情怀与解放意识。在青年毛泽东身上，可以看到，中华文明古老的道德生命意识，在他的这种胸怀大抱负、心底有苍生的磅礴气势中，焕发出了一种令人震撼的现代光辉。
毛泽东所言之“心”是什么，在中国哲学中，心是包括知情意，包括人的道德和价值在内的主体的能动的内心世界。可以理解为理想、志向、思想、信仰、精神追求、价值取向、家国情怀。
毛泽东一方面强调了“心性”对个人、团体、国家、众生的重要性，一方面从内外两个角度阐释了“心力”（志）的强大作用。告诉我们思想教育和价值观的形成决定着个人和国家民族的未来。可以使我们联想到小平同志所言“十年最大的失误是教育”、“思政课的问题”，甚至最近上了热搜的“毒教材”问题，进而理解精神文明建设的重要性和我党提出的“四个自信”和社会主义核心价值观，明确教育要坚持正确方向、坚持立德树人、坚持服务大局、坚持改革创新，要引导学生正确认识世界和中国发展大势，正确认识中国特色和国际比较，正确认识时代责任和历史使命，正确认识远大抱负和脚踏实地。
写作时可以概述材料，引出观点：修养心之力，筑牢人生基。然后论述思想教育对人，尤其是青少年的重要性，应引导青年积极向上、向善，为事业奋斗等；再论述只有通过良好的思想教育，才能确保青少年思想、观念等不会受不良思想与文化的侵蚀；最后分析当前时代复杂多变，青年只有修养心之力，才会不迷失方向，走好人生之路。
立意：
1. 信仰（道德、精神、理想信念）的力量。
2. 思想教育的重要性。
3. 人必须修心，只有正心才能诚意，才能修齐治平。
三．审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
10岁女孩孙佳瑞竟然能做五十多道家常菜，还是学校美食课的小老师，这对于很多连碗筷都没有洗过的中小学生来说简直难以相信。孙佳瑞会做菜固然是受了父亲的影响，但如果她本人不爱劳动，不懂得分担父亲的辛苦，也不会有这样的“厨艺”。
《人民日报》称孙佳瑞就是“青少年健康成长的好榜样”，本次作文也要求以“学习佳瑞，健康成长”为主题召开班会，写一篇发言稿，那么我们需要理解清楚孙佳瑞的“健康成长”体现在哪里，还要思考为何小小佳瑞能让《人民日报》点赞。
“健康成长”的概念应当是德智体美劳全面发展，尤其是劳动教育，一直以来都是青少年短板。尽管国家大力倡导热爱劳动，但部分家长和学生还是认识不上去，家长觉得孩子学习辛苦，不舍得让他们做家务；有些学生自己也觉得，学习好了就可以，至于劳动，以后会学会的。这是对劳动的误解。其实做些力所能及的家务不仅不会耽误孩子学习，反而能培养他们吃苦耐劳的品格，遇到问题能够不轻言放弃，努力寻找解决的途径；在劳动的过程中让他们体会到劳动的快乐、体会到父母等劳动者的艰辛，对于完善他们的人格非常关键；甚至于在劳动的过程中，他们的学习能力也会提升。佳瑞的“健康成长”就体现在她对劳动的热爱和懂得为父母分担的品质上。
注意写发言稿。写作时可以先从孙佳瑞的“健康成长”体现在哪里说起，对比反思自己缺乏什么；然后分析青少年“健康成长”的标准，可以用反面事例阐述当前大多数青少年都达不到这个标准；接着分析长此以往，对于个人、国家的危害；结尾再次回到孙佳瑞事件上来，号召大家向孙佳瑞学习，做健康成长的青少年。
立意：
1.健康成长，从做家务开始。
2.缺少劳动教育，影响健康成长。
3.思想和身体都健康，才是合格接班人。
四．范文：
随手扔出的岂止是证件
一则发放员工证件的视频竟能引发网友热议，为何？其实，发证件没什么值得围观的，但是一个随手扔在地上的动作却惹怒了万千网友，看着新员工们弯腰捡拾的画面，瞅着发证人“娴熟”扔证件的动作和一脸傲娇的姿态，瞬间一个词语被放大——“尊严”！弯腰拾证的丧失了尊严，傲慢扔证的践踏着尊严。当我们失去对他人尊严的尊重时，岂不知自己的尊严也在瞬息坍塌。
随手扔出去的岂止是一纸证书，那是一种对他人尊严的蔑视，是一种高高在上的傲慢，甚至是一种“以自我为中心”的肆意妄为。道德的沦丧往往始于一件不经意的小事，一个不易察觉的动作，一句无伤大雅的玩笑。
是的，由于招工旺季应聘者众多，工作场地狭窄，种种不便导致了现场管理不到位，导致工作量加大，导致时间紧迫，导致身心疲惫……我们可以给那位随意乱扔他人证件的工作人员找到各种“合适”的理由，然而，这“娴熟”的动作表明，这种做法绝非偶然一次，而是“训练有素”；绝非临时起意，而是“冰冻三尺”；绝非个人行为，而是环境使然。
且看事后公司的回应，轻描淡写，避重就轻，空话满篇。事件调查流于形式，既没有对当时情况的具体说明，也没有对当事人的惩罚办法，更没有对今后整改的具体措施，一句“万分歉意”根本看不出公司对这件事到底吸取了何种教训，对受伤害的员工进行了何种补偿。冠冕堂皇的说明岂能消除已经造成的负面影响？
究其原因，当一家企业的文化以追求利益至上为最高目标时，必然是从上到下的“傲慢与偏见”，老员工可以不尊重新员工的尊严，企业可以不尊重员工的尊严。只有资本的尊严，而绝无人格的尊严。
此时，不由得想起夏衍先生的名篇《包身工》来，当把从菜市场捡来的菜叶子洗洗倒在能当镜子用的稀饭中时，那些老板们是多么的快乐，因为这是他们的“仁慈”啊。熟悉的画风，只是换了不同的场景。
想想采访小朋友时主动蹲下身子的何炅，想想为报到新生守护行李的季羡林，想想“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，其实当你尊重他人，主动放低姿态时，形象却远远高大于那些傲慢无礼的“大佬儿”。
随手一扔，看似快捷方便，然而，这一随意的动作，扔掉的绝不仅仅是一个人的素质，也绝不仅仅是一家企业的声誉。如果我们由着这种行为任意发展，那么我们的道德大厦真得是岌岌可危。
蔑视他人，必将遭人蔑视。只有尊重他人的尊严，才能换得自己的尊严。
审题：
本题为记叙性材料作文题。
材料中讲述了昆山某公司员工在发放证件时姿态随意，毫无尊重，从而引发负面新闻，公司出面致歉的事件。不难看出，材料中的主角是一位随意乱扔员工证件的男子，而“尊重”则应该是本题的主旨。
男员工随手乱扔员工证件，究其根源，实则是自己对他人的蔑视、老员工对新员工的蔑视，是无视他人尊严、践踏他人人格的行为。将员工证件随手丢在地上，除了表明此人欠缺教养之外，更显示此人出平日的不可一世、耀武扬威。而这些不仅仅是个人的问题，从中也可看出此人所处公司环境及企业文化的滞后，正因为公司一味追求经济利益，轻视尊重，忽略尊严，无视人格，才会发生这种将证件随意扔到地上的事件。
从公司的反应来看，公司通告称此次事件是因为“招工旺季、场地受限、现场管理不到位”所致，那么招工淡季、场地宽裕、管理到位时，这种随手扔新员工证件的事情就不会发生了吗？即使不随手扔员工证件，其它工作时间，其它工作场合，这种不尊重员工的现象就不会发生了吗？可见，公司的道歉并没有涉及到问题的实质，没有深挖原因、直击中心，没有对问题的本质作出真正的反思，资本强权的傲慢根深蒂固，道歉的态度比较敷衍，流于一种形式而治标不治本，不能令人信服。
因此，材料可以从三个维度进行分析。一是分析如何对待新进员工、资方和劳方的和谐关系，一是分析怎样的企业文化会受到大众的抵制，一是分析事件的影响力，从企业涉及到社会大众，说明它反映了哪些民众心理，具有什么文化意义等。行文时可以任意选择一个维度，如将“尊重他人”当作中心论点，就可以在剖析材料的基础上，从正反两方面对“尊重”与“蔑视”的内涵进行论述，进而分析尊重他人的积极影响，恰当引用论据，最后总结全文。
立意：
1.尊重他人，平等以待。
2.建设积极健康的企业文化。
3.加强监督力度，提高舆情效应。
4.道歉需诚恳，不可敷衍了事。
五．审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
两则材料都讲述了人与自然斗争的故事。在这个斗争过程中，自然的力量是强大的，所以狂风刮走了几乎所有的草，老人最终也只带回了一条鱼骨。从斗争的结果来看，故事的主人公似乎是一无所有的。但是人在斗争过程中同样表现出了强大的精神力量，丝毫未表现出放弃战斗的念头，直至斗争的结束。这种不屈不挠的精神带给我们极强的感染力。
题目要求思考斗争的意义，尤其是面对没有功绩的斗争，或者面对显而易见的失败的结果，斗争的必要性是什么。我们可作如下思考，斗争展现的是我们的态度和精神，生而为人，是需要一种不屈的精神的，尽管我们明知结果不尽如人意，但也要尽力抗争，这才是人的高贵；敢于斗争本身就是功绩，斗争在过程，不在结果。
在写作时，可以思考斗争的意义是什么？斗争的过程和结果孰轻孰重？为什么没有功绩的斗争仍值得我们敬佩？人在斗争过程中应该表现出怎样的精神力量？这些都可以作为写作的思路和立意的参考。
立意：
1. 斗争的意义在于斗争的过程，而非斗争的结果。
2. 斗争的意义在于人的斗争过程中表现出的不屈不挠的精神力量。
3. 坚持斗争的过程，本身就是一种功绩。
六．审题：
这是一道思辨性材料作文题。
“对自己怀有敬畏之心”，一方面意味着充分认可自己，悦纳自己，“敬畏自己的存在”而不是敬畏虚无的神明或敬畏他人。另一方面，我们要敬畏自己内心中那一份道德准则、敬畏自己内心中的信念和坚持。充分敬畏自己信仰、坚持的东西，才会看到其重要性，并能一直坚持奋斗下去。当然，除了这两方面，学生在审题时对“对自己怀有敬畏之心”还可以有更多不同的理解。
写作时，首先应当从材料这一句简单深奥的话中挖掘出更为具体丰富的内涵，就如上述认可自己、坚持自己等方面：一个人活在世上，除了对天地、自然怀有敬畏外，更该敬畏自己。因着这种敬畏，我们才能更加自爱、自尊、自信。此外，面对外界的挑战，我们才能更无畏前行。那些不能杀死我们的，使我们更强大。在荆棘路上前行中，每一道伤痕，最终都会成为我们永恒的勋章，成为铠甲，成为钢骨。
立意：
1.敬畏我的存在。
2.敬畏我的坚持。
3.敬畏我的灵魂闪光。
七．范文：
上帝在看，自律在怀
巴黎卡地亚高级珠宝作坊的抛光师对珠宝进行镶嵌前的清洁，竟连镶嵌之后根本看不见的地方也认真擦拭。他说：“没人看见，并不说明它不存在，至少上帝在看呢。”其实，所谓“上帝在看”，即是“自律在怀”罢了。
是的，上帝在看，自律在怀。
世上本无“上帝”，我们称之为“上帝”的，实则是灵魂深处虔诚敬畏的准则、信仰、思想及精神等。当我们被此类准则、信仰、思想和精神化育时，便自觉遵循之而外化为自律的言行。如这位抛光师，敬业尽职的工匠精神内化其心，遂外现为“连根本看不见的地方也认真擦拭”的自律行为。这份自律，内源于心，外见于行，坚贞不渝，虽“无人看见”也恪守不违。
上帝在看，自律在怀，是人生的高境界。
生命的品位，既在其表，更在其里。人能自律在怀，则意味着其有准则、信仰、思想和精神的皈依，为人处世便有了原则、底线及恪守，便会有所为、有所不为，从而超越庸俗而抵达人生高境。抛光师不因无人看见而不认真擦拭，是其心怀自律之原则、底线及恪守，故而所为高标，不为庸俗。弘一法师每次坐藤椅前，必左右轻摇椅子，为的是让藤缝间的小虫有所预避，不致被压。弘一法师博爱、慈悲之心自律如此，其品位之高境界，堪足万世景仰。
上帝在看，自律在怀，更是公民的素养。
衡量一个国家文明程度的重要标准，是其公民素养的高低。唯有公民素养高，方可称得上文明之国度。而自律在怀，正是公民素养高的重要体现。当国民普遍具备“自律在怀”，则意味着文明的教化已深刻于民心，使其纵然无人监管，亦自律如常。法国的珠宝抛光师认真擦拭没有人看见的地方，德国高速公路上的货车永远在最右侧车道行驶，日本民众在日常乃至灾难中自觉遵守秩序，他们都表现了极高的自律素养，所以我们称法国、德国和日本为文明之国。对比之下，身为中国人，我们怎能不追求“自律在怀”的公民素养，为提升祖国的文明程度而努力呢？
上帝在看，自律在怀，需社会各方合力营塑。
自律在怀的公民素养及文明风尚，不是天赋而是后天营塑的。而它的营塑，需社会各方的合力。自律先缘于他律，所以在国家、制度层面，我们要完善法律法规及落实监督管理；自律也缘于教养，所以我们要加强文化、文明的濡化，使文明自律充溢人心；自律更缘于己修，所以我们要克己慎独，敬畏、遵循法纪与道德。如此，则食品安全、环境污染、官员贪渎、学术不端、艺人艺企造假等社会丑恶，可因“自律在怀”蔚为风尚而根本遏制。
上帝在看，自律在怀。让抛光师“上帝在看”的自律，成为你我的人生境界和公民素养——为伟大中国梦的实现奉献己力！
工匠精神，发之于心
作家洪晃在某高级珠宝作坊参观时有这样一个经历：他看见一位抛光师把珠宝的座件抛光时，连镶嵌珠宝后看不到的地方也认真地擦拭，他不解地问这位抛光师，得到这样一个回答：“没有人看见，并不说明它不存在，至少上帝在看呢。”我认为这位抛光师的行为乃是一种发之于心的工匠精神的体现。
工匠精神，发之于心。工匠精神是一种发之于心，把每一件很微小的事甚至别人看不到的事都尽力去做好的表现，其本质是达到尽善尽美的状态。抛光师负责把珠宝的座件在镶嵌前抛光，他对此认真清洁，即使是看不见的地方也不放过。这就是发之于心的工匠精神。不需要外界的监督，从心出发，以工匠精神，在一件事情上做到尽可能完美的境界。如果不从心出发，那工匠精神也不能称为精神了，只能是某种工艺技巧。一个人若是仅具备工艺技巧，那他做的事只是在不断重复这个技巧，毫无工匠精神可言。因此，只有从心出发对完美境界的追求，才是真正的工匠精神。乔布斯就有这样的精神，他设计苹果手机时从使用者的角度出发，用心理解消费者的需求，才有了“苹果”的传奇。
工匠精神，表现于细微之处。即使是有了发之于心的工匠精神，还不能把工匠精神发挥得淋离尽致。而真正体现工匠精神的就在于细微之处。细微之处往往不被常人所察觉，唯有那些对技艺精益求精，力求更上一层楼的匠者，才能发现这些细微之处，从而使工艺技巧得以提高，工匠精神也深入到更高的一个境界。因此，具备工匠精神，其实是一个不断深入的过程。港珠澳大桥的设计师林鸣，曾因一些已经符合标准的误差，却决定重新进行这次操作，最终将误差降低到了难以置信的毫承米级！
工匠精神，塑造生活美。工匠精神发之于心，而在生活中，处处有工匠精神与美的融汇之处。大到各式精美家具，小到饮食所用的碗碟，甚至马桶的冲水方式都是匠者以工匠精神塑造生活美的地方。匠者以发之于心的工匠精神，发现这些细微的生活痕迹，在创作时融入他们的工匠精神，从而创造出具有美的生活器件。日本民艺学家柳宗悦就是这样一位塑造生活美的匠者，他把我们平常可空见惯的碗碟设计成十分有美感的“艺术品”，用这些碗碟吃饭也便成了一种具有“生活美”的艺术。他曾说：“粗糙的物品容易引起人们粗暴对待生活的态度。”可见，生活中需要工匠精神！
于个人而言，我们需要工匠精神来为我们的生活塑造更多的美；于国家而言，我们更需要工匠精神，因为国家正处于向“工业5.0”迈进的道路上，需要更多的如这位抛光师一样的匠者，以发之于心的工匠精神，为中国“工业5.0”奉献自己的一份力量！
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料中有两个人物（对象），一个是作家洪晃，一个是巴黎卡地亚高级珠宝作坊的抛光师。材料的主要内容：抛光师用棉线穿进要镶嵌的珠宝的眼儿里进行清洁，洪晃不解抛光师为什么认真擦拭那些“镶嵌之后根本看不见的地方”。她认为这些地方没有人看见，清洗这些地方是在浪费时间。而抛光师则回答说：“没有人看见，并不说明它不存在，至少上帝在看呢。”从材料内容来看，无疑抛光师回答洪晃的这句话是材料的重点所在。那么，抛光师的这句话有着怎样的含意？在此，我们需要注意“上帝”这个关键词。“上帝”有什么特点？他是神圣的、不可侵犯的，是需要我们敬畏的！联系现实生活——生活中有那些东西需要我们像对待“上帝”一样去敬畏它们？比如，材料中抛光师对自己工作的尽职尽责（工匠精神）；再比如，对使命的坚守，对责任的担当……由此来看，抛光师的这句话实际上反映的是一种人类应该具备的共同品质，这就是永远在心灵上有所敬畏，永远在心灵上保持一种坚守！这种坚守是一种自觉行为，并不是在外力的约束下被动地执行——中国古人所强调的“慎独”讲的就是这个道理！
此题可采用递进式的结构行文。首先通过分析材料得出自己的观点；然后采用递进的方式进行论述，递进式注意分论点的提取，如此题可围绕“工匠精神，发之于心”这一中心论点从“工匠精神，在于敬畏”“工匠精神，在于坚守”“工匠精神，精益求精”三个层次论述；最后回扣论点总结全文。
立意：
1.有所敬畏，匠人情怀。
2.敬业是最可敬的品格。
3.无愧于心，职业操守。
八．范文：
我将无我，不负韶华
敬爱的杨老师：
您好！
“谷雨春光晓，山川黛色青。”暮春意融，落英缤纷，万物生长，别具诗意，即将十八成人的我，对于我自己的成长也有了一些新的认识，现在想和您汇报一下。
冯友兰先生的四重境界说启示我们，精神的成长永无止境，从利己到利人，从小我到大我，从有我到无我，格局决定境界。作为当代青年，在精神成长方面，我们应当不断超越，我将无我，方不负韶华。
“管却自家身与心，胸中日月常新美”，年轻的毛泽东以此自律。他在湖南师范求学时，立约“三不谈”：不谈琐事，不谈金钱，不谈女人；周恩来在南开求学时，写下“有关家国书常读，无益身心事莫为”的对联自勉。高洁的精神成就了他们的伟业，为我们树立了榜样。精神的园地，不种下良种，就会长满野草。青年当培养自己的品位，致力于精神的健康成长。
“苟日新，日日新，又日新。”精神的成长就是要追求“日日新”。正如鲁迅先生所言“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”。摒弃佛系，拒绝躺平，既不孤芳自赏，也不自怨自怜，有一分热，发一分光。像空谷幽兰，不因无人欣赏而拒绝绽放；像萤火微光，不因无人关注而熄灭光芒。像谷爱凌，努力成长为最美的自己；像苏炳添，努力挑战最快的自己。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”完善自我，奉献自我，精神成长才能达于至善之境。痛感于父亲的病逝，抱着学好医学，救助许许多多像父亲一样的病人的初衷，鲁迅先生远渡重洋，赴日求学。可是当他看到幻灯片上麻木的“看客”时，他深感救心重于救身，于是他弃医从文，致力于改造国民；孙中山赴美求学，原意也是悬壶济世，可是他看到晚清政府丧权辱国，列强磨刀霍霍，深感医学无力救国，于是弃医从政，转而去救助病入膏肓的祖国。个人是一滴水，只有融入社会的海洋，才会永不干涸。我将无我，因为我已融入社会，融入天地。欲戴王冠，必承其重。欲达人生之巅，需上下求索，精进不已。成长的同时，我也将打理好自己的精神的“后花园”，扎好篱笆，养兰种菊，永保一脉馨香。
感谢老师您的聆听，期待您的指导与帮助。
祝：
身体健康
工作顺利！
您的学生：卓越
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
几则材料都围绕“精神成长”发表看法。第一则材料把“精神成长”作为一种“工作”，表明每个人都应当时刻注意“精神成长”，这是必须要做的“工作”；第二则材料认为成长需要付出的代价是“朴素的童真与未经人事的洁白”；第三则材料诠释了精神成长的四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。四种境界是递进关系，由自我到社会到宇宙，精神境界逐层提升。
作为青少年，我们每个人都要重视自己的“精神成长”，并努力从“小我”“功利”中挣脱出来，达到“道德”和“天地”境界。这就需要我们的眼界和胸怀更大，格局更大。
写作时可以按照冯友兰的四种境界来写“精神成长”，可以为四种境界各自配上例子来具体理解它们的含义，其中“道德境界”的例子很多，比如焦裕禄、王进喜、抗美援朝战士、袁隆平、钟南山、为社会和国家奋斗的每一个劳动者；“天地境界”的人相对少一些，比如爱因斯坦等科学家、医学家们，为全人类做出贡献的人都属于这样的境界。最后论述作为青年如何提升自己的“精神境界”。材料要求给“杨老师”写一封信，写信时将上述的观点阐述清楚即可。
立意：
1.精神成长是人生的必修课。
2.精神成长需要经受磨炼。
3.人应该把握自己精神成长的方向。
九．范文：
坚守底线，尽显人性本色
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。河南教师张玉滚，铆在深山18载，陪伴了五百多山里娃的求学路；女高校长张桂梅40年坚守云岭深处的贫困地区，拖着病体全身心投入教育扶贫主战场，用大爱筑起师德丰碑；坚强、自信、乐观的张顺东、李国秀，没有向命运屈服，在困苦中相互扶持，相亲相爱……我们相信，即便是普通人的义行善举也能开出惊艳的花。
只守“低线”，代价惨痛。
某女主播逃避税款，半生积蓄一朝付诸东流；吴氏顶流浪荡入狱，自己堕入了万劫不复的深渊；权健公司恶意直销，百亿帝国一夜轰然倒塌；长生疫苗害国害民，上市公司一度被人人喊打……我们相信，任何道德沦陷的明星和泯灭良知的企业最后都摆脱不了要付出惨痛的代价。
坚持“高线”，社会美好。
作为个人，若能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。将这样的孝心和爱心推而广之，我们的社会真的能出现老有所终，壮有所用，幼有所长的和谐局面。
作为企业，若能学得中国儒商文化之素养“君子爱财，取之有道”，诚信守法，洁身自好的同时，力所能及地从事一些利他的公益活动，定能为自己企业的发注入不竭的活力。正如乔家大院私塾院正堂门楼对联所云：宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌。
作为政府，要科学立法，严格立法，让无良商人和黑心企业不敢越雷池一步，要惩恶扬善并举，不让好人吃亏，不让英雄流泪，用制度打开加在良心上的锁，让善人得到大奖，让善行得到大光。
守住“底线”，才是守住了为人的根本。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责，岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮，朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。古人用行动给我们指出了如何守住“底线”，如何无愧于做顶天立地的人。
时代不断变化，然而“底线”的坚守永远不变，“高线”的追求永不过时。
坚守底线，尽显人性本色。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料共两句话，围绕着“道德”提出两种观点。第一句话，采用“低线”的人，有时占有优势，能够如鱼得水。第二句话，坚持“高线”，守住“底线”是为人的根本。这两句话并不是选择关系，而是对立相反的关系。从倾向性上来看，很明显命题者倾向于第二种观点，对第一种观点持批判态度。因而我们要重点抓住第二句话进行立意。
作文要求“体现你的感悟与思考”，在立意时要求考生有“问题意识”，有独立思考的能力，重点论述在生活中坚持“高线”，做一个高尚的人，守住“底线”，做一个自律的人。
建议写成议论文。首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个题目有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。
立意：
1. 心存敬畏，守住底线。
2. 坚持“高线”，提升修养。
3. 坚持高线，守住底线。
十．范文：
提升自我修养，铸就鸿鹄之志
《大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”诚如斯言，想要成就自己的鸿鹄之志，必先学会提升自身修养。
欲成鸿鹄之志，必先学会自治。
自治，即自律。古人云：“人欲进德修业，必先反省平生之言行；如有不善不正之处，必深自愧悔而矫正之，决不可以踌躇。”中有李叔同精研戒律，虔诚近乎“苦行僧”，终成“重兴南山律宗第十一代祖师”；西有富兰克林的“十二条修身自律人生信条”让他从穷孩子成长为政治家、外交家、科学家，让他成为了“美国精神”的杰出代表。唯有自律，方能成就卓越人生。通过自律提升自我修养，方能成就自己的鸿鹄之志。
欲成鸿鹄之志，必先学会自责。
自责，即自省。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”懂得自省，是大智；敢于自省，是大勇。董卿优雅从容，光彩照人，但也曾在直播中犯了“低级错误”而潸然泪下，自悔不已；著名作家巴金一生获誉无数，却也在晚年写下《随想录》，反省自己在文化大革命时的懦弱行为。不被名誉冲昏头脑，常常自省，才会使我们日臻完美，最终成就自己的鸿鹄之志。
欲成鸿鹄之志，必先学会自成。
自成，即成就自我。成功的路上绝不是一帆风顺，要经历千千万万的磨难才能到达成功的彼岸。孟子有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孙子膑脚，却发奋苦学，终于写就旷世奇书《孙膑兵法》；李时珍三次落榜，决心从医，写下医学巨著《本草纲目》；小仲马被多次退稿，却愈挫愈勇，终于写就文学名著《茶花女》。由此可见，学会正确面对磨难，将磨难当作自我修炼的机会，抓住时机，提升自己，从而成就自己的一番伟业。
“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”我们青少年正处于积蓄自身实力，提升自我修养的最佳时期，我们要像铁砧一样不断锤炼自己。让自己更坚实，为自己的未来打下坚实的基础，以成就自己的鸿鹄之志。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料着眼于“自我修养”与“成就大业”的关系，强调了自身修养是成就大业的前提，并以曾国藩的名言为例，阐述了自身修养高才能“化人”“服人”。要求部分要抓住关键词“渴求成功”“当代青年”“启示”“自身发展”，理解出题人的意图，即引导当代青年从自身角度思考自身修养与成功的关系，从而认识到“修养”的养成对成功的影响很大，应注重自身修养的提高。
本次作文适合写递进式议论文。但写作中切忌只是泛泛地喊口号，谈自身修养的重要性；可以将“修养”具体化，如“诚实守信”“谦虚谨慎”“宽容”“自律”“自省”等；还应当论述如何提高自身修养，如从思想上认识上去，在平时的一言一行中践行等。还可以以孔子修养身心的三个层次——好学、力行、知耻，为分论点，论述人要修养自身，需要认真学习，乐于学习；努力践行，落实到行动上；明荣辱，懂羞耻，少犯错。最后要结合“当代青年”的身份，论述当今时代青年个人修养尤其重要，我们要加强个人修养，为自己的成功奠基。
立意：
1. 加强自身建设，提高自身修养。
2. 其身正，不令则行。
3. 先自治、自责、自成，方可治人、责人、成人。

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