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河南洛阳白马寺
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。
第8课
三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃与多元特征
二、文学艺术——灿烂辉煌走向新的高峰
三、科技——成果涌现走向世界前列
四、中外文化交流——对外开放与文明交融
唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。
曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》
北朝民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。
——《木兰辞》
陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
——《饮酒》
杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——《自京赴奉先县咏怀五百字》
李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
建安文学体现面对国家分裂，知识分子抒发渴望建功立业的雄心壮志。
陶渊明的田园诗体现了面对当时社会动荡的现实，消极避世的思想。
南北朝民歌体现了当时民族交融的社会现实。
李白的诗体现了盛唐张扬个性，蓬勃向上的盛唐景象。
杜甫的诗体现了安史之乱后国破家亡，忧国思家之情。
一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映
通俗化、世俗化
上层向下层流动
二、文学艺术
（一）文学：
1.魏晋南北朝：
汉末建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。
2.唐朝：
①文学发展高峰；
②诗歌黄金时代；
③诗人诗歌数量多，千古绝唱；
④李杜被誉为“诗仙”和“诗圣”。
曹操
曹丕
曹植
孔融
陈琳
王粲
徐干
阮瑀
应玚
刘祯
陶渊明
三曹
建安七子
张旭
怀素
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《玄秘塔碑》
颜筋柳骨
（二）书法：
1.汉末：成为艺术；
2.魏晋南北朝时期：
①隶、草、行、楷均已完备；
②东晋王羲之，博采众长，诸体兼精，
“书圣”（尤其擅长行书）；
3.隋唐时期：
①融汇南朝秀美、北朝雄健；
②气势雄浑颜体、骨力遒劲柳体；（楷书）
③草书怀素、张旭。
二、文学艺术
颠张狂素
《兰亭集序》
甲骨文、金文——小篆-隶书-草书-楷书-行书
中国书法五种字体
甲骨文
小篆
隶书
楷书
行书
草书
欲去还留、不舍眷恋
倾慕向往、思念不已
“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画。
顾恺之《洛神赋图》
二、文学艺术
（三）绘画：
1.东晋：
顾恺之“以形写神”，所画人物栩栩如生。
《女史箴图》《洛神赋图》
2.隋唐：
①题材广泛，风格多样（宗教、人物、山水、花鸟）。
②唐朝吴道子被尊为“画圣”
（四）雕塑：
“三大石窟”山西、河南、甘肃
——闻名世界的艺术宝库。
（五）舞蹈：
【隋唐胡旋舞】
1.西域影响
2.风格多样、壮阔欢腾
影视剧中安禄山跳胡旋舞
吴道子《送子天王图》（局）
《女史箴图》
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
三、科技
（一）魏晋南北朝：
1.数学：
2.农学：
3.地理学：
（二）隋朝：
建筑：李春设计建造赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥；
（三）唐朝：
1.印刷：
2.火药：
3.天文学：
4.医学：
赵州桥
3.1415926和3.1415927之间,相当于精确到小数第7位,简化成3.1415926
南朝祖冲之，圆周率；
北朝贾思勰《齐民要术》，
是中国现存最早最完整的农书；
西晋裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图方法。
雕版印刷术出现，《金刚经》；
①唐中期的书籍记载了火药的配方；
②唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器；
僧一行，测算出地球子午线长度；
①孙思邈《千金方》，全面总结且有创新；
②唐高宗时，《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典。
特点:
1.中国科技偏重实用，忽视理论的研究；
2.研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，
缺少实验；
3.在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。
原因
1.文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科
技发展奠定了基础，为科技成就的节能改造
了条件。
2.政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
3.经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，
为科技进步奠定了经济基础。
4.人为因素：科学家的探索精神。
◆中国古代科技的特点和发达原因？
四、中外文化交流
四、中外文化交流
（一）佛教交流：
1.中印佛教交流：
①高僧来华：……翻译大批佛经；
②东晋法显西行：……收集大批梵文经典；
③唐朝玄奘西行：天竺取经，那烂陀寺钻研，周游讲学，成为佛学大师。
影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
影响：对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。（形成东亚文化圈）
2.中日佛教交流：
①唐朝鉴真东渡：到达日本，传授佛法；
②日本空海来唐：来长安求法，回国携带了……
（二）唐朝对外开放表现：
1.长安成为国际大都会；
2.新罗、日本派遣使者和留学生来唐；
3.西亚商人来华定居（主要是阿拉伯人）
（三）中外交流频繁原因：
1.唐朝的强盛（根本原因）；
2.开放的对外政策；
3.交通发达（海陆并举）；
（四）中外交流频繁影响（对外开放政策影响）：
1.开放的对外政策,大大加强了中外经济、文化的交流,为中国文化增添了多元色彩。
2.唐文化对周边国家产生了强大的辐射作用,促进了亚洲
各国的文明进步,对形成中华文化圈起了重要作用。
四、中外文化交流
第二单元
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
政治：分裂到统一，制度创新与变革
经济：生产力发展与经济重心南移
文化：多元、融合、辉煌、开放
民族关系：交融与华夷一体
三国
西晋
东晋
南朝
北朝
十六国
隋朝
唐朝
618
907
581
220
社会现实的需要：
魏晋南北朝时期，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托。
自身的务实特点：
佛教、道教与儒家相融合，关心现世利益的解决，也有利于维持社会秩序。
【明】丁云鹏《三教图》
一、儒佛道发展——思想活跃与多元特征（自主学习）
（一）三教吸收融合
1.魏晋南北朝：①道教传播，受儒学影响，“贵儒”“尊道”；
②佛教吸收儒道思想，渐趋本土化；
③儒学吸收佛道精神，新的发展
2.隋唐时期：①隋朝，儒学“三教合归儒”
②唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最尊
③佛教不同宗派，禅宗影响最大
3.特点：①思想多元，融合共生；
②三教合一的历史趋势；
③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
魏晋玄学
1.原因：政治残杀
2.主张：①道家思想解释儒家经典；
②虚无的“道”，“无”
③无为、自然、清谈
儒学有利于加强皇权，建立正统形象，这些均是玄、释、道所不能取代的功能。
——朱绍侯《中国古代史》
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由宗教狂迷回归到华夏理性主义，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 ——许倬云《万古江河》
一、儒佛道发展
（二）反佛运动
1.原因：佛教寺庙耗费钱财，劳动力不事生产，影响政府利益。
2.表现：①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击
②统治者几度灭佛
3.影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”——【唐】杜牧《江南春》
建康佛寺五百余所，僧民十余万，资产丰沃。编民假慕沙门，实避调役。
——《魏书·释老志》
（三）唐中期儒学复兴运动（韩愈）
1.原因：①佛道发展，儒学正统地位受到挑战
②维护封建统治
2.主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学统治地位。

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