资源简介

材料作文：文化积淀类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
住房和城乡建设部对一处滥建“文化地标”的典型案例进行了通报曝光，引发舆论广泛关注。通报指出，湖北省荆州市在古城历史城区范围内建设的目前全球体量最大的关公青铜雕像违反了经批准的《荆州历史文化名城保护规划》有关规定。类似罔顾实际情况、简单粗暴打造“文化地标”的现象，并非孤例：贵州省独山县被称为“天下第一水司楼”的水司楼，陕西省韩城市在高速公路出入口花1.9亿元打造“鲤鱼跃龙门”的景观，曾经的国家级贫困县甘肃省榆中县花费6200万元造秦汉仿古城门……
巨型关公雕像破坏了古城风貌和历史文脉，水司楼则破坏了自然景观风貌，和它们所在城市实际是一种冲突的关系。
读了上面的材料，你对“滥建‘文化地标’现象”有什么样的思考和感悟？请结合材料以高中生的视角写一篇文章，向《开眼看世界》杂志的《热点时评》栏目投稿。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
“文化”可用四句话表达：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
——梁晓声
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
——泰戈尔
清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件。
——毛泽东
一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。
——南怀瑾
振兴中学将举行“五四杯·我心中的文化”演讲比赛，请结合材料，以该校学生的身份写一篇演讲稿，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
伏尔泰说过：“当我们阅读一本好书时，我们仿佛找到了一个朋友。”苏轼言：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”
读一本好书，就像和高尚的人对话。我们在阅读古代经典诗歌、散文、小说等文章书籍时，常常会走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。我们发现，中国的文人多有一方独立的精神天地。在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华；或思辨宇宙人生，或心怀家国天下……，在这一方天地里，有山海的传说，有诸子的哲思，有强汉的赋气磅礴，有盛唐的诗星璀璨，有宋词的婉约豪迈，有元曲的荡气回肠，有明清小说的跌宕起伏……还有啊，流淌了数千年的黄河长江的泱泱文明。
请结合以上材料，以“与 的对话”为题，写一篇文章。抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合作者心路历程或作品具体内容，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
——《论语·子罕》
后之视今，亦犹今之视昔。
——王羲之《兰亭集序》
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
——张若虚《春江花月夜》
必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。
——鲁迅《鲁迅译著书目》
今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。
——胡适《我们对于西洋近代文明的态度》
读了以上句子，你有怎样的感受与思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人 今人 后人”为主题的班级演讲活动。
要求：选好文句，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
这世上多的是醉与痴的人。屠呦呦醉于青蒿素事业，梁思成痴于中国古代建筑的研究和建筑教育事业，徐霞客醉于山水，顾恺之痴于丹青……
专注地沉浸在对某样事物的爱里，是一件幸福的事情。醉和痴暗示着专注与持久，以及单纯而明净的心灵背景。这会让人将人生变成一串串接连不断的赏心乐事，让快乐加倍。
以上材料能引起你哪些联想或体会？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。
——白居易《与元九书》
材料二：从我国古典诗歌的源头出发，跟随时间的长河顺流而下，我们能够在凝练的笔触中感受深沉的情怀，在传神的语句里捕捉真挚的情感，在经典的篇目中把握蕴含的传统文化精神。但与此同时，也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有必要”的疑问。
综合理解以上两则材料，联系现实写一篇文章，叙写你阅读学习古诗的经历和体验，或表达你对古诗阅读是否必要的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
德国作家赫尔曼·黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”
黑塞的这句话引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
“图书漂流”是一种广受青年人喜爱的图书分享活动。“放漂人”（捐书者）将自己读过的书，贴上特定标签，放在公共阅读场所。读者可随意取走阅读，阅毕再将其放回，传给下一位“漂友”。这样层层传递，让书籍不断漂流下去。读者通过这种特殊的互动方式，分享好书，传递知识，交流心得，收获情感的共鸣和思想的提升。
学校将开展一次以“新时代·阅读的力量”为主题的图书漂流活动。你打算拿出自己读过的什么书来参加活动呢？请你写一封信，贴于书本的扉页，与读到这本书的同学分享你的阅读故事或者感悟。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
现在的语文教材中有很多文言文，学生需要花费大量的时间去理解、背诵，而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词，有的说：“文言文是古代的东西，我们生活在现代社会，平时交际根本用不着，学它干什么？删掉多好！”有的说：“现代精品佳作不计其数，这些就足够我们学了，何必学文言文？”有的说：“一个世纪之前，陈独秀《新青年》就已经倡导白话，反对文言了，为什么我们还要学习？”
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你对学习文言文的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
我国有关读书的名言警句很多，能给正在读书的高中生以启示：
①腹有诗书气自华。（苏轼）
②士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。（曾国藩）
③韬略终须建新国，奋发还得读良书。（郭沫若）
以上三句有关读书的名言中，你感触最深的是哪一句？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
1．范文：
打造有生命力的文化地标
近期，住房和城乡建设部会同有关部门再出重拳，对湖北省荆州市巨型关公雕像项目和贵州省独山县水司楼项目展开了调查，指出其脱离实际、滥建“文化地标”、破坏自然景观风貌等问题，要求整改。
这样与周围景观一点都不协调的“地标”建筑，一味贪大，总想着创纪录，实则给地方留下了败笔，教训深重。就如荆州关公雕像，这样一个庞然大物安放在荆州古城，不仅存在严重的安全隐患，从视觉观瞻上看，也破坏了与城墙的协调性，与古城文化格格不入。而独山县水司楼更离谱，一个年收入仅10亿元的贫困县，居然会花掉2.56亿元建一个高99.9米、共24层的“天下第一水司楼”，还宣称申报了3项吉尼斯世界纪录，这不是传承文化，而是糜费钱财、糟蹋风景。
这让人深思，我们要打造怎样的文化地标
从某种意义上看，“文化地标”既是城市文脉的见证，也是地域活力的象征。我们应当立足城市的人文历史底蕴，充分挖掘特色文化资源，打造更多具有“颜值担当”兼具“内涵气质”的文化地标。
作为一种人文景观，文化地标首先应当与地理环境“不违和”。人文景观与自然环境浑然天成、融为一体，才能给人以美的享受。无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分采用自然采光和通风，勾勒出现代北京的美丽风景。反之，若缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥地标，即便再大的“手笔”，也与审美旨趣和群众期待相差甚远。
作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形神兼备，保留神韵。一个建筑之所以能成为一个地方的文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造厂车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝间，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。面对数之不尽的历史文化街区、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才能成为广受认可的文化地标。
当人们漫步在一座城市的街头巷尾，与有丰富审美内涵的文化地标不期而遇，感受着独特的人文艺术气息，他们会读懂这座城市，更会爱上这座城市。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料列举滥建“文化地标”事件，指出其危害。文化地标是城市精神的载体，同时又参与着城市文化的塑造。一个有历史积淀的城市，总有几处能代表自己文化的建筑，提到某个地标就会想到某个城市，就像故宫之于北京，中山陵之于南京，杜甫草堂之于成都，雷峰塔之于杭州。文化地标，要么含有历史的韵味，要么具备文化的意义，而且总是与它所在的城市和谐相融。
然而当下一些地方建设文化地标却有一个显著的特征，即力求奢华。就如材料中以“全球最大”为卖点的关公雕像，号称“天下第一”的水司楼等。建设之初就直奔“全球最大”“天下第一”的头衔而来，为此而不顾财力甚至也不怕违规，殊不知类似头衔与历史和文化风马牛不相及，又如何有希望成为新的文化地标？
因此，材料中住建部才会通报指出，巨型关公雕像破坏了古城风貌和历史文脉，水司楼则破坏了自然景观风貌。这说明，不追求历史的韵味，不注意文化的意义，一味在外观的高大上努力，使得一些地方竭尽财力打造的所谓文化地标虽然奢华，却一点儿也不文化。显而易见，这样的建筑和它所在城市实际是一种冲突的关系。它们不但不是文化地标，而且根本上是在破坏文化。
题干要求针对“滥建‘文化地标’现象”来谈自己的思考和感悟，要求从高中生的视角来写文章；设置的情境是“向《开眼看世界》杂志的《热点时评》栏目投稿”。
故此，写作时就要根据材料思路和自己的理解，指出滥建“文化地标”其实是对文化的一种破坏（当然还包括其他各方面的破坏），从而纠正部分人的一些错误观点。在此，还可以根据自己的能力深入探讨，如：巨型城市雕塑要拆，花费近2亿元的水司楼烂尾，当然不能以一句简单的“交了学费”敷衍过去，必须找到症结。其中最重要的无疑是两个问题，一是为什么一些地方热衷建造“文化地标”，二是对不顾实际的滥建行为，有没有制衡的力量等等。写作时，注意时评的文体要求。
立意：
1.保留文化内蕴才是真正的文化地标。
2.文化地标可从旧中寻，不必急新建。
3.滥建文化地标实际上是在破坏文化。
2．审题：
这是一道任务驱动型作文题。
四则材料均与“文化”这个话题有关，但表达的角度和侧重点有所不同。梁晓声是从细处着眼，侧重阐明文化经由个体生命展露出来的特质、表现，及与个体生命健康发展的关系。泰戈尔是通过两个彼此相关的比喻，说明文化和知识的关系，如果说知识是符合文明方向的、人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和，那么文化就是物质与精神文明沉淀下来的精华。毛泽东是着眼于文化的传承与发展，提出对于古代文化批判性继承的路径以及该路径对发展民族新文化提高民族自信心的重大意义。南怀瑾是反向切入，重在强调民族文化和传统文化的重要性。写作时，可结合多则材料，选准角度来立意。
写作时要从看似很“散”的材料中提炼出中心论题“文化”，并就中心论题发表自己的见解与主张，展开分析论证；题目很大，但要大题小做，着眼于材料，并结合自身对当下或历史文化（现象）的认知和理解，议当下文化之事，发有的放矢之论。特别是要把“自我”放在文中，体现“你”——新时代的高中生对“文化”应有的认识水平，而不是泛泛而谈“文化”。
题目为写作预设了任务——“五四杯”演讲稿，谈的又是“你”的“认识”与“思考”，可以确定为议论文体。作为议论类文章，必须符合议论文的文体要求，结构清楚：提出问题、分析问题、解决问题，做到逻辑严密，理据充分。作为演讲稿，必须有的放矢地针对论题展开阐述，行文要富有鼓动意味，同时注意与听众互动交流，格式正确。
立意：
1. 文化并不神秘，它与我们个体的生命状态密切相关。
2. 文化是物质和精神文明的外化，是值得珍视的宝藏。
3. 文化随时代发展而发展，如何继承、光大需要重视。
3．审题：
这是一道半命题式材料作文题。
材料中三句名言是有层次的，“当我们阅读一本好书时，我们仿佛找到了一个朋友”是情感、情景的导入，与题目“与……的对话”相对应；“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”说明阅读与修身的关系，强调精神内在的修养与精神对话；“书籍是人类进步的阶梯”则强调读书之担当，应该有家国天下的情怀，有人类发展的视野。材料中，对中国各时期的文学代表作了提示，“流淌了数千年的黄河长江的泱泱文明”则对可写经典作家作品做了拓展，也可写科学家（作品）、历史家（作品）等。此外，这是一个半命题作文，“与……的对话”设置了较为具体的情境，应选择与作家或作品有密切关系的具体场景来完成，发挥联想和想象，设置情境。文体的选择，可以是散文，可以是议论文，也可以是想象类记叙文。
此题的外延极为宽泛，写作的关键是“抒写‘我’与作家或作品的精神对话”，要结合作者的心路历程或作品的具体内容，体现对作家或作品深层次的理解与思考，“精神对话”展现的是你与他们在精神层面的交流，应选择对自己精神影响大的作家或作品来写，写出具体的精神内涵。注意，作品强调的是中国古代经典。如果写的是外国古代经典，也可。
立意：
1.我与屈原的高洁心志对话。
2.我与司马迁的史家探究对话。
3.我与苏轼的人生逆旅对话。
4．范文：
古人 今人 后人
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我们齐聚一起，回眸过往，畅望今朝。我演讲题目是“古人 今人 后人。”
洪荒宇宙，一切皆流。
时间，不生不灭，生生不息。自宇宙形成以来，人世间的一切都是处在无时不刻的变化之中，古希腊哲学家赫拉特里克曾说“人不能同时踏进一条河流”，马克思描述整个世界也说过，“世界万物处在运动之中，不存在绝对的静止”，毛主席也曾经感叹：“坐地日行八万里，巡天遥看一星河”。既然时间都在流变，那岂不是一切都是没有意义？古人的言行？今人的生活？未来的期望？是不是一切都是假象呢？
非也非也。正是为了对抗时间的流变，屏蔽人生意义的荒芜。古人先贤才用尽办法，费尽苦心，为后来者留下宝贵的文化思想遗产。
距今两千多年前，是人类的轴心时代。各个文明体都产生了文化的启蒙者和觉悟者。在希腊，出现了苏格拉底；在古印度出现了释迦牟尼，在巴勒斯坦即当今的以色列，产生了一批先知；在中国，出现了老子和孔子等先贤。这些古代伟大的文化圣贤留下的智慧和宝典，至今被今人诵读和传承，必将随着时代的发展继续得以丰富和发展，在未来一直流传下去，生生不息。
一、传承古人：经典永流传
孔子说“后生可畏，焉知后来者不如今之人也”。不难看出，即便夫子是至圣儒宗，尚且对后来人充满希望和敬重；东晋王羲之也说，“后人视今亦犹今之视昔”，直接道破时间的界限，连接了前后的时空对话。无论是儒家经典的《论语》，还是天下第一行书的《兰亭集序》，都蕴藏着古人的思想智慧和文化遗产，一旦付诸于笔墨纸张，便有了传承传唱的可能。即使在流变的时代，文化精神坐标一旦确立，精神的圣殿便马上建成。经典，可超脱时空束缚，得以万古流芳。
诸君，发掘经典，守护经典，才可守住民族文化的根脉。
二、对话古今：让典籍文化活起来
古代典籍文化经受住了严酷的时间流变的层层考验，躲过了战火，避开了专制，在代代古人的保护下，终于涅槃重生，掸开尘雾，见诸世人。宛如天上一轮江月一般，澈澄如恒，所以千年前的张若虚才说，“人生代代无穷已，江月年年望相似”。文化的江河熔铸了古人的心魂，自诞生开始便永远开始涌动，在今人和后人世世代代的点滴拾掇和苦心传承下，终于汇成江海，如鲲跃南冥，如龙归大海，进而滋润贫瘠已久的人心。
诸君，我们要对话古今，推陈出新，才可以为江河注入新的澎湃，为巨木成长固土培源。
三、昭鉴后人：巨人肩上的批判继承
微积分和经典力学开创者牛顿说：“我看得远，只不过是因为我站在巨人的肩膀之上。”鲁迅豪情放言：“我们要跨过去站在那里的前人，比前人更高大。”同为新文化旗手的胡适慷慨具陈：“今日不能成功的，明日明年可以成功，前人失败的，后人可以继续助成。”文化需要传承，更需要发展。化用《天道》所阐述的，“要先颠倒一切现有文化道德信仰律法，然后再依据现实作如实观照，才有可能进步”，经典一旦出来，往往隐藏了一叶障目的可能，只有实事求是，与时俱进，我们才能挣脱束缚，打破旧的藩篱。
试想一下，如果爱因斯坦没有坚持批判继承，广义相对论和狭义相对论便没办法突破传统经典力学的局限，得以创新启发后人科学探索；如果没有新文化运动的启蒙，引进德先生和赛先生，国人的愚昧之病，专制之病难以药到病除。
诸君，尊重客观规律，一切以时间地点条件为转移，敢于质疑，追求真理。才能保持文化生命之树长青繁盛。
古人种丹青，经典咏流传。诸君啊，让我们一起努力，以笃实忠信为基，守护文化根脉；以汗水勤劳为源，浸润文化枝叶；以知识思考为剪，除枯去病留青，让后人在前人和我们的悉心陪护的文化苍天大树下得以乘凉，让我们民族的文化生命之树傲然挺立，永远常青。
谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料给出五个句子，这几个句子或多或少包含着对过去、当下和未来之间关系的思考，以及我们应该以怎样态度去面对的问题。
以下是五句名言的分析：
①后生可畏，焉知来者之不如今也：人到了一定年纪或地位，容易轻视年轻人，孔夫子提醒你，注意后生可畏。有一句话说得好：今天名闻于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，还不为世人所知。所以对于后人，要葆有一颗敬畏之心。
②后之视今，亦犹今之视昔：我们当代人怎么评价古代，将来的人也会怎么看待我们。这体现了一种辩证的时空观。
③江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似：这是《春江花月夜》里的名句，充满哲思。人的生命是短暂的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。生活中只有一种英雄主义,那就是认清生活的真相之后，依然热爱生活。所以人生应该要找寻意义，找寻永恒的东西。
④必须跨过那站着的前人，比前人更加高大：鲁迅的这句话给人一种“长江后浪推前浪”之感，也让我们想起100年前那个觉醒年代。是的，如果现在做的事情是过去的复制，那是一种历史倒退。作为新时代青年，要敢想，敢做，敢当，这样才能激发时代的澎湃力量。
⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成：这句话能让我们感受到那种“愚公精神”——子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？任何一项伟大事业都是一场代际接力，需久久为功，善作善成。这其中蕴含着中华民族复兴的文化密码和动力源泉。
因为已经给出“古人、今人、后人”这一主题，所以这篇作文关键在于如何选择名句，形成有机关联。比如①④组合，都在强调一种超越前人的“后浪”精神，这是跟主题高度相关的；再如④⑤组合，可以突出一种接力精神——为什么相信“今日不能成功的，明日明年可以成功”，这是因为我们站在前人肩膀上看问题，而且坚信自己能看得更远；喜欢辩证思考的同学还可以选取②③组合。在具体行文时，还要注意创设的班级演讲活动情境，写作时注意格式和对象感。
立意：
1.知往事而鉴来者。
2.前事不忘，后事之师。
3.长江后浪推前浪。
5．范文：
醉于木工活儿
秋风吹过故乡的麦田，也吹过田边一角的小木屋。爷爷庄重地将自己的工具盒捧起来，摆在最顶层的架子上。
爷爷从前是做木工的，在那个田边小屋里，童年的我常常看到他弓着古铜色的腰，一只脚踩在粗大的木头上，一只手扯着锯子，沿着刚弹上的墨线，一下一下锯着，木屑飞扬，木材的清香掺杂在秋日下午的暖阳里，让人慵懒而舒适。锯木的声音逐渐小了下来，一块笔直的板材就稳稳地落在了木屑中。爷爷擦一把汗，喝一壶茶，眼神有光，那是一种庖丁解牛后的自得喜悦。
他操起一把凿子，下手很快，大刀阔斧，“唰唰”两下便有了雏形，我看着这个略显粗糙的物件，有些想笑，可是看到爷爷坚定而沉静的眼神，也就不好说笑些什么了，只是在一旁默默看着，生怕打搅了他的工作。说来也怪，只见他拿来几张砂纸，在这粗坯上来回打磨几下，那些原本还粗糙的地方居然慢慢地平滑起来，越来越精细了，内在的木纹也隐约露了出来。他开始谨慎起来，一点点地雕琢着这块木头，仿佛绣花。我瞪大了眼，张大了嘴，爷爷的眼神里尽是得意，毕竟这是他几十年的手艺！
阳光从小窗斜射进来，照亮了这个承载着他无尽梦想和荣耀的地方。
那年，爷爷离开家乡。走的那一天，人们都说他犯了傻，不在家好好种地，非要跟着那些走街串巷找活干的木工师傅学手艺去。爷爷没有回应，但他的眼神笃定。
几年后他回来了，已经是四邻八乡最有名的木工头，尤其是一手雕花绝技为人称道。每逢婚嫁喜事，人们都托他做木工，准备嫁妆是个精细活，往往在一家就待上几个月。他喝上几两酒，操起刻刀，游走的手像是一条灵活的鱼在水里穿梭，忽深忽浅，游刃有余。看着一段段木头变成了雕花的喜床、三开门的喜柜、精致的子孙桶……他的眼神里充满了骄傲喜悦的光.
时光过得真快啊！爷爷叹息一声，用一块白布擦净锯子，把它轻轻挂回墙头。他对于这些老朋友，总是轻拿轻放，生怕磕了碰了，坏了这营生的家伙。
不知从什么时候开始，年轻人进城去的多了，村里的西式小别墅也多了，都是钢筋混凝土墙和时尚的落地玻璃窗，搭配不上这些雕龙画凤了。新式的家具商场早已在城市占据主导之地。席梦思当然比雕花的硬板床舒适，抽水马桶也自然比子孙桶方便。人们失去了等待锯拉斧凿的耐心，都是直接从商场里选一套，省事又省力。
可爷爷还是那么宝贝他那套木工玩意儿，总是小心翼翼地摆在最顶层的架子上。没有人来找他做大家具了，他就经常自己捡些木头料子，东磨磨西雕雕，要么给我弟弟做些小玩意儿，要么给自己做条椅子。有时候，我看他那么宝贝他的木工活儿，会很不解地问他：“爷爷，您这木工都过时了，您为什么还天天干它呀？”爷爷一笑，说：“因为爷爷喜欢呀！”
是啊，因为爷爷喜欢呀。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本则材料中，找准材料中的关键词和关键句不难，难就难在为关键词释义。从第一自然段可以看出，“痴”与“醉”的意思是一样的，结合第二自然段，可以这样释义：“痴”与“醉”同义，皆指沉迷于某样事物里，不可自拔。事实上，这体现出了做事情的一种专注的态度，一种持久的精神，一种内心纯粹、不受外物诱惑的境界。而这种态度、精神和境界，可以体现在哪里呢？可以体现在平淡生活里一份小小的痴迷与留恋，也可以是对待人生的超然态度里。
写作时，要抓住材料核心词语“醉与痴”，书写自己在生活中对某件事物的沉浸与专注，如沉醉于书法、沉醉于阅读、沉醉于周末游湖赏景等，展示自己在此之中感受到的快乐与幸福。当然，也可以写成议论文，论证哪些事物才值得我们去“醉与痴”，就如材料中的屠呦呦醉于青蒿素事业，梁思成痴于中国古代建筑的研究和建筑教育事业，徐霞客醉于山水，顾恺之痴于丹青等，以及怎么去做到“醉与痴”的问题。
立意：
1.醉心于自己喜欢的事情是一种幸福。
2.一生只做一件事。
3.专注与持久让你走向成功。
6．范文：
古诗词，使人心不死、文明不息
在我们的身边，有些同学在语文古诗词课上奋笔疾刷数理化习题；也有些同学为了考试而拼命修炼所谓的古诗词“答题技巧”；更有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有必要”的疑问……而我认为，中国古诗词滋养中华儿女的心灵，任何时候我们都应该学习古诗词。
首先，古诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍起时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人，却能领会到另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉儿嘶鸣时，读过王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的人，却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀叹秋风萧瑟、万物寂寥时，读过刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的人，却能体验到将目光看向晴空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人，却能在冰天雪地里发现别样的豪放美。
古诗词给寻常的景物加上一层文化美的滤镜，让我们感知到别样的美。舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通的事物在腹有诗书的人眼里不再普通。我们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感知的美，体验到一般人无法体验的快乐。
其次，古诗词使人丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对事物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。然而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的，最有效的方法就是“拿来主义”。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，虽然我们还没有恋爱，但我们懂得了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽然我们还没有走向社会和职场，但我们知道了追求理想的道路上需要执着；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，虽然我们没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但我们明白了在失败、打击的面前，要抱有乐观、旷达的心胸。
古诗词是座桥梁，是我们与先达的一种跨时空的交流途径。当我们与古诗词表达的思想产生共鸣时，封存在其中的文化内涵浸润了我们的心灵。陈寅恪先生在《海宁王静安先生纪念碑》中写道：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这同样可用于表明古诗词的价值。
古诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现其他语言难以完美表现的意境，正因为如此，中学生身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该自觉学习古诗词，并汲取其精华，光大其精神，唯有给古诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。叶嘉莹女士说过“古典诗词让人心不死”，沐浴在古诗词永恒的智慧下，人心怎会死呢？而且当诵读古诗词成为一种时尚、一种潮流时，给整个民族带来的，是中华文明的生生不息。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
本题材料贴合教材，材料一源于教材选择性必修下第一单元P6；材料二根据教材选择性必修下第一单元单元说明中部分内容改编，又补充了现实中一部分人对古代诗歌的态度。
材料一中，白居易阐述了古诗的重要作用：能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的；情感、语言、声音韵律、道理，这是《诗经》打动人心的关键要素。材料二先阐述古诗于当代人的重要作用，又指出了部分人对于古诗阅读学习的困惑和疑问。
深植于中华优秀传统文化的古诗，彰显了汉语表达的独特魅力，已成为现代生活中生机勃勃的文化存在；“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”（《毛诗序》）诗歌是古代人们的情感意志的表达载体。身处快节奏的现代文明中的人，阅读学习古诗，得以跳出日常的琐碎，凝视自然的神奇，发掘自我的诗心，自然能给生活平添一份诗意。当然，古诗中的胸襟抱负、温厚美德、日常哲思、闲情逸致，更能给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受，从而继续照亮一代又一代人的生命，滋养一代又一代人的心灵。
再看写作任务，“综合理解以上两则材料，联系现实写一篇文章，叙写你阅读学习古诗的经历和体验，或表达你对古诗阅读是否必要的认识与思考”，可以有如下结论：一是立意须结合两则材料；二是须联系实际，解决实际问题；三是文体可记叙，写自己的学习经历或体验，可议论，谈自己的认识和思考，而无论是议论还是记叙，都离不开抒情，即写作中要体现出自己的情感态度来。
写作思路：以写议论文为例，首先肯定“现代人更需要古诗词的滋养”；接着可以从古诗词的价值意义角度分析，如古诗词可以让奔波忙碌的现代人的心灵更加饱满，古诗词让我们学会欣赏身边的美，古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证等；然后分析青少年为何更要读古诗词，因为它可以为我们奠定一生的精神基座、文化基因，让我们的文化血脉得以传承。
立意：
1. 古诗如明月，照亮前行路。
2. 给生活添一份诗意。
3. 让古诗架起历史的桥梁。
7．范文：
人生因阅读而气象万千
每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”。书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。
读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
对材料中黑塞这句话进行简化，可以得出如下结论：“书籍能让你悄悄成为你自己”。这句话的核心是强调“阅读的作用”。而材料中所谓的“悄悄成为你自己”，具有丰富的涵义，可以理解为：让人成长，让人独立，让人深刻，让人理性，让人深情……总之，每个人在书籍的滋养下，可以成为更独特的自己，也可以说是更优秀的自己。
所以在写作中，不能离开阅读这个前提，要在这个前提之下展开论述。根据材料的内容，在写作时可以先阐述阅读对个人心灵和思想成长的作用。由此，也可以由阅读的作用引申到阅读行动或阅读习惯上来，指出我们应该爱上读书、坚持读书。
立意：
1.书是人类进步的阶梯。
2.让读书成为我们心灵的灯塔。
3.读书，是为了遇见更好的自己。
8．范文：
来自中国的“圣经”
——向书友推介《论语》
亲爱的同学:
你好！
相信你已经看到了这封信，那么，请允许我向你展示一下我心中的“中国圣经”——《论语》——一部三千年来一直盛放馨香的儒家经典。
如今，我们可以看到许多三四岁的孩童就开始学习这部国学经典，言谈之中冷不丁迸出几句论语里的名句来。但苏格拉底有言：“没有经过审视的人生是不值得过的。”同样，没有经过深刻思考，切心体悟的论语名句，即使背得滚瓜烂熟，声情并茂，那又有何意义？
深挖《论语》，是一座大宝矿。凑热闹者探头一看，“平平无奇，不过如此”；应付考试的学生久久凝视，“内容枯燥，冗长乏味”。而那些沉醉震撼于千古圣人思想，满怀虔诚探求人类真理的文化“淘金者”，则在《论语》中俯拾起璀璨宝石——“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”圣人无常师，只是对照着万众世人，把他们的闪光点收为己有，将黑暗面逐一祛除罢了。“择其善者而从之，其不善者而改之。”我们审视自己，审视当下，试问又有几个人能够做到？
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”论语流传千百载，某些语录到了二十一世纪，仍是颠扑不破的真理，仍可折射孔子的思想光芒。寒风肃杀，群芳凋零，只有松柏长青。友谊也是如此，只有经得起考验，友谊之树才会长青。比如，在百愁莫展的贫困之际，有些个朋友，平时默默不语，到了你落魄之时，雪中送炭——此可谓“岁寒之松柏”。而那些争奇斗艳的“花木”都隐匿了踪迹，更显出“松柏”之可贵。再比如，当08年我国不幸遭遇汶川地震时，巴基斯坦发动了国内全部的救援飞机；启用了90％的应急救援帐篷、干粮；本国总理还随救援队伍前来救援……一个贫困的发展中国家，几乎举全国之力来帮助我们度过难关，切切实实印证了“岁寒松柏”之说。当“巴铁兄弟”满注真情来支援我国时，某些世界大国平日里“人权”“人道”主义聒噪不休，到了别国需要帮助之时，却借“支援”的名义派遣救援队去中国，以“帮助”之虚，行“考察情报”之实，做足表面功夫。“高下立现”了。
中国有句古谚：“半部《论语》治天下。”说的是宋代宰相赵普凭借着熟读《论语》，将一个大国治理得井然有序的历史故事。建议当今世界第一大国总统读读《论语》，尤其是“己所不欲，勿施于人”的原则。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。如果人人如此，天下必将和平。
《论语》是记录孔子言行的经典著作，其中丝丝入扣的哲理箴言如晨钟暮鼓，于个人，国家而言，至今仍能振聋发聩。——这就我向你推介《论语》的理由。“奇文共欣赏，疑义相与析”，渴望与你交流学习《论语》的心得！
顺颂文祺！
你的朋友：明华
X年X月X日
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
此作文题以“五项管理”中的“读物管理”为命题依据，设置给“图书漂流”活动推荐书目这一真实情境任务，让考生以写信的方式，分享好书，交流心得，抒发情感，表达观点；引导学生感受阅读的力量，涵养时代精神，培育家国情怀。写作时，我们应以一本书或一套书的内容为载体，紧紧围绕“新时代 阅读的力量”这一主题展开写作，将个人阅读体验与新时代发展对青年人的要求联系起来，或记叙，或议论，阐明阅读给自己带来的情感陶冶和思想提升。如，若选择诗词、古典名著等经典作品，可阐述阅读这些书让自己产生的文化积淀与民族身份认同感；若选择古今中外的经典思辨性读物，可阐述这些书让自己的思维更敏捷、逻辑思考更严密。若推荐科普类读物，可阐述这些书对自己的科学知识增长的助力。写作时还应注意书信体的相关要求。
立意：
1.诵古韵风雅，歌时代华章。（推荐书目《诗经》）
2.在平凡中实现非凡的人生价值。（推荐书目《平凡的世界》）
3.树立科学精神，逐梦伟大时代。（推荐书目《时间简史》）
9．审题：
本题为材料作文题。
材料是有关学生学习文言文的内容，这既与学生的学习实践紧紧相连，同时又与中华优秀传统文化的传承紧紧相连。材料提供了三种较为偏颇的看法：
一、现代生活交际用不着文言文，不必学；
二、现代精品佳作太多，用不着学文言文；
三、一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文。
写作时应针对这三种看法进行批驳，第一种看法的错误之处在于违背了联系的观点，割裂了历史，这是对优秀传统文化的抛弃；第二种看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用；第三种看法的错误之处在于没有具体问题具体分析，仅从表面看待历史现象。要求写驳论文，所以在写作中要针对上述三种看法作深入分析，揭示其错误之处，同时要提出正确的看法。
行文思路：可以把“现代生活交际用不着文言文，不必学”“现代精品佳作太多，用不着学文言文”“一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文”这三个观点作为行文中批驳的靶子，分别驳斥，揭示出错误之处，同时要提出正确的观点，应该学习文言文，这是传承中华优秀传统文化。这样能更好的理解文言知识，获得内化文化精神，指导我们为人处世，使文化得到更好的传承。
立意：
1.学习文言文，就是传承中华优秀传统文化。
2.文言是现代汉语的源头活水。
3.我们应该接受古代文言精华的陶养。
10．范文：
三境三品三味药
影响人生的事物短暂而微弱，只有书的影响广泛而深远，因此，读懂三本书，受益终生。
年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。因此，读书是提升人生境界的不二法门，值得品鉴。
书籍，伴随着青葱的岁月。在青春路上行走时，我们手捧着书本，对外界总是充满好奇心，乐于去用眼睛发现美与爱，稚嫩的脸颊常常浮现出一片生命的红色。喜欢从书内走到书外，用一根丝线编织一个不一样的毛衣，笔画填补出更绚丽的斑斓。读书没有合宜的时间和地点。当一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书；如果知道书中的乐趣，那么无论在何时何地，都会读书，从中汲取丰富的营养，用幻想连缀点点滴滴，最后组成属于自己的人生画卷，这就是青少年的读书。
世事洞明皆学问。时间久了，读书多了，容颜与思想都会改变。在社会这本大书中，在人的气质里，在行为谈吐上，在胸襟的无涯有涯等人生中看不见的东西，我们都愿意去思考琢磨探究。然而，当改变了心智，想要靠读书去改变命运，就感受不到读书特有的优雅风味，从此，读书也就索然无味了。仿佛井中望月，看似好像月亮在自家的井里，其实都是一场空，寥寥然南柯一梦，可惜可怜。未知的东西太多，或许不能都能洞明，但在探究的乐趣中，我们成长成熟。后来我们发现，自然、社会与人生这本大书，同样够我们探讨一辈子。
在阅读过程中，我们收获了满满的果实——心灵的升华。年长时，不禁手捧香茗一杯，在清风荡漾的亭台里思考，读书到底是为了什么？人生是什么这些高质量的问题。如果排除做学问的实用目的，读书就是吸取营养，丰富自己，愉悦身心。或许突然发现自己是个有思想、有品位、有格局的人，心灵被无名的东西唤醒。咂茶一口，回味无穷。曾经的山重水复疑，曾经的柳暗花明，让自己更加懂得读书做人与提升的道理。第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，切莫如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无见识也；有恒，则断不可半途而废，此三者缺一不可。
在清净的日子，读懂三本书，谦卑做人，养得深根叶茂；再将人生三境与品鉴的三味，煲成一剂滋补良药，医治人的焦虑、浮躁与急功近利的三病，包你药到病除。
审题：
这是一道引语式作文题。材料借三句名言警句，指出了读书的重要性与方法。第一句，“腹有诗书气自华”这句诗比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。它阐明了读书与高雅气质的必然联系，引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。第二句意思是说，读书首先要有志气，有志向就不会甘心落在人后。其次，要有见识。有见识就不会骄傲自满。还要有恒心，没有恒心去坚持，什么事都无从谈起。这句话可以理解为是对“如何读书”这一问题的思考。第三句诗歌的意思是文韬武略的最终目的是为了建立新的国家（往往在太平盛世就有些格格不入）,如果想要奋发的话就需要读好的书、有益的书。与第一句讲述读书对于个人的意义不同，这句诗着重阐述的是读书对于社会和国家的意义。
试题要求我们从以上三句有关读书的名言中，选择自己感触最深的一句进行写作。因此，我们可以选择第一句，论述读书对于我们个人成长的重要性。也可以选择第三句，从立志报国、科技强国等角度，阐述只有我们这些新时代青少年立志“为国家之崛起而读书”，我们的国家才能拥有更多更强的建设力量。我们也可以选择第二句，从读书的“志”“识”“恒”角度出发，阐述我们想要读好书，应当如何去选择、去践行、去坚持。
立意：
1.读书是个人成才的绝佳途径。
2.要读书，更要会读书。
3.为中华之崛起而读书。

展开更多......

收起↑