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材料作文：知与行
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
知识就是力量。——培根
披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客（商贩）之一瞥；疏入珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。——魏源
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
上述材料分别指出了知识和实践的重要性，以及知识和实践之间的关系。这些内容给了你怎样的启示？引发了你怎样的思考？请结合自己的学习和生活经验写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面材料，根据要求写作。
①苏轼在《石钟山记》中疑李渤之言，叹“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，躬身考察，得其命名之由。
②哲学家康德一生几乎没有离开自己的故乡哥尼斯堡小镇，但是哲学界普遍认为康德开启了德国古典哲学的大门。
以上材料给你什么启示？请以“行和思”为主题，结合自身发展，写一篇演讲稿，在班会上演讲。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。
——高尔基
“我想尽量多看些书。”
“这很好。不过你要知道，念书不能增添智慧。”
“怎么不能增添？”
“就是不能。”
“那什么能增添智慧呢？”
“是……生活。”
——索尔仁尼琴
请结合材料，以“读书与生活”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国人历来言必信，行必果。确保北京冬奥会、冬残奥会如期安全顺利举办，确保“两个奥运”同样精彩，是中国人民向国际社会作出的庄严承诺。7年来，在党中央坚强领导下，中国人民尽锐出战、全力投入，克服新冠肺炎疫情等各种困难挑战，向世界奉献了简约、安全、精彩的奥运盛会，全面兑现了对国际社会的庄严承诺。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
《礼记·中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中“慎思”“明辨”的意思是谨慎周密地思考、清晰明确地分辨，它们强调了理性思考在治学中的重要性。其实不只是治学，我们在学习、生活中，也都离不开“慎思”“明辨”这样的理性思考。
请结合材料，联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”董其昌《画禅室随笔》说应“读万卷书，行万里路”。然而哲学家康德一生几乎没有离开自己的故乡哥尼斯堡小镇，据说他书房也只有几百本书。但是哲学界普遍认为康德开启了德国古典哲学的大门。可以说康德之前，德国没有知名的哲学家，康德之后，德国哲学家层出不穷。
班级计划举行读书会，围绕上述材料对“行与思”展开讨论，陆游、董其昌和康德的主张，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人在学习求知中，有许多心得。朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”李光地说：“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”
上述材料能给学习求知的当代青年以启示，请结合材料和自身经历写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的文字，根据要求写作。
①孔子说，优美人格培养的过程是：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
②韩愈讲：“人之能为人，由腹由诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”
③著名作家主蒙曾说：“学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特长，第一长处，第一智能，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。”
读了上面的材料，你有怎样的认识和思考？请结合材料内容，写一篇发言稿，在主题班会上发言，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：全国政协委员、江苏省锡山高级中学校长唐江澎在2021年全国两会委员通道上说了这样的话：“好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。”“四者”说，引起了社会各界的广泛关注。前“三者”或高度认同或争议不大，对于后“一者”却众说纷纭。
材料二：古人教育以培养君子为目标，倡导君子应有八雅，即琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。这些都体现了自古以来中国读书人对优雅生活的追求。
教育目的之一是培养“优雅生活者”，读了以上材料，你对此有怎样的思考和认知？请结合自身的学习生活体验及对教育目的的理解写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
青年“手作族”指的是热衷于手工劳作的都市青年新族群。他们喜好和擅长绘画、雕刻、印染等手工技艺，并动手制作出各式各样小巧、精美的手作品，如木艺钥匙扣、陶制创意口杯、卡通手绘布包等，甚至还把满意的手作品拿到市场展示、售卖，从而形成规模不等、形式灵活的族群集聚。
在高度依赖自动化，智能化的现代社会，都市人大多忽视和远离了手工劳作，青年“手作族”却重新关注、回归以手为核心的身体实践。青年“手作族”的兴起，不止开启了一种另类、新潮的行为风格，更重要的是凸显出手或者身体的实践意义。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
1．范文：
知行合一 静水流深
朱熹经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那个时代的最强音：知行合一。很久之后，李光地，以“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”的论说，践行“知行合一”的教育理念。
将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的第一人，三十岁，他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲，而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪，献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到非洲兰恩巴涅设立了医院，救死扶伤，这一“行”就是50年。
这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。
空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。
2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。
还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，我们更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，岂不悲哉？
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，却也很细微，因为它就在我们身边。与其争相背诵《三字经》，不如亲手为父母打上一盆洗脚水；与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。
言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让知识永驻我们的心田；知行合一，方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。
审题：
第一句话指出了知识对人的重要作用。这里的“力量”，可以是知识带给人的物质回报，也可以是知识带给人的精神财富，还可以是知识带给人反抗黑暗和不平，维护自身权益的能力。
第二句话意思是：翻看五岳的地图，就以为知道了山，(其实)还不如樵大(在山上)走过一趟；能高谈大海的广阔，就以为了解了海，(其实)还不如航海商人看上一眼；能分条说明八种名菜的菜谱，就以为知道了菜的滋味，(其实)还不如厨师尝过一口。这句话讲述了不能光学习纸上知识，还必须要亲身实践的道理。因此，这句话强调的是实践的重要性。
第三句话出自王阳明的《传习录》，辩证说明“知行合一”理论。意思是：认识深刻并且能够很好落实才是真正的行动，行动过程中只有明觉、精察，才能认为认识深刻。这充分说明，知识与实践应该是统一的一个整体：对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
因此，写作主题就显而易见了。写作时，可以考虑直接由知行合一概念的来导入，丙由此提出自己对于知识与实践关系的鲜明观点。在论述时，可以采用正反对比的论证方法，并结合历史上或自己现实生活中的一些具体例子进行思辨分析。当然，行文最后，也可以试着将角度拉回到自我身上，思考我们自己在当下学习生活中和未来工作生活中应该怎样协调处理好知识与实践的关系。
立意：
1.知为行之始，行为知之成。
2.非知之艰，行之惟艰；非行之难，终之思难。
3.知行合一，方为真人。
2．审题：
这是一道任务驱动型的作文题目。
材料有两则，第一则是苏轼在《石钟山记》中关于士大夫们找不到石钟山得名的原因，是他们不能够实地考察的论断。第二则是康德虽然没有到各地游历，但是在哲学界的贡献却非常大。两则材料涉及的话题就是“行和思”。
材料一中，士大夫们缺乏的就是行动，正因为没有行动，只有思考，所以不能解决一些问题；材料二是说，康德虽然没有行动，但是通过思考，照样有大的成就。两则材料的侧重点不同，前者认为行动重要，后者认为思考重要，我们在立意的时候，可以结合自己的认识，在“行和思”上提出自己的观点和看法。
关于“行和思”，应该是具有辩证关系的，比如《论语》中，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话包含的就是学与思的关系，也是行与思的关系；当然也有人认为，行比思更重要，比如在《劝学》中有“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这里荀子就认为行比思更重要；而我们材料二中认为，思比行更重要，所谓“三思而后行”，思考指引着人的行动。总之，无论你选择哪种观点来写，只要有足够的支撑，论述合理即可。但需要注意的是，因为是关系型的话题，因此写作时要兼顾二者，不能只谈其一。
从写作任务来看，需要写成一篇演讲稿的形式，因此说，观点一定鲜明，论述层次清楚，语言有力量。
立意：
1．行与思都很重要。
2．行动重于思考。
3．一味思考不能行动不会有成效。
4．没有思考的行动是低效的。
3．范文：
万卷书香伴人生
高尔基说：“我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。”而索尔仁尼琴认为只有生活能增添我们的智慧，而念书并不能。二者看似观点不同，实际并不矛盾。
书籍传承了人类历史的智慧和精华，需要我们汲取，书是人类进步的阶梯，而生活，有人说是一本无字之书，深奥无际，值得用实际行动去探求。孟子曰：尽信书，不如无书。人生既要读万卷书，又要行万里路，生活实践会给你深刻的启迪和无穷的智慧。
所以读书和生活实践相辅相成，读书明理和生活实践紧密联系在我们的人生历程之中，二者缺一不可。
陆游有诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”也是强调生活实践的重要性。读书当然可以增加我们的知识，更好的指导我们的实际生活，而实践出真知，智慧是要从生活实践中得来。而生活实践可以充实和发展书本理论，书中的要义也要通过生活来深化、反思、总结，从而让人们获得真正的智慧。
读书从来不只是一种手段和跳板，是为了明白生活的真谛，更好的去学会生活，享受生活。所以不是只为求取功名，光耀门楣。为了读书而读书，没思考过读书本身的意义，不免偏颇狭隘。而只重视读书，却脱离了生活实际，书中的要义就失去了指导意义，就不能再生活实践中继续学习、反思、磨炼。德国费尔巴哈说：“理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。”古代的赵括饱读兵书，谈论军事无人能敌，却不能结合实践，导致长平一战，损兵折将四十万，徒留下纸上谈兵的笑谈。
生活实践又不能离开读书，脱离读书的实践不免会流于盲目和机械，没有理论的实践，往往会失去提升的空间，走不了太远，避免不了失败的命运。因此重视生活实践并不意味着排斥书本知识，脱离理论的指引。
因此读书与生活实践相辅相成，只读书，不去生活中实践，会成为书呆子，只去实践不学习也只会成为莽夫，只有二者兼备，方可获得成功。
杨绛先生曾说过：“年轻的时候，以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的”。这话说的多好啊！愿你我读书生活两相合，拥有书香四溢的美好人生。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
该作文题由材料、写作任务和写作要求三部分组成。
材料一引用高尔基的名句，材料二引用索尔仁尼琴作品中的内容。材料一中提到读书越多越亲近世界，越明白生活的意义，材料二这段对白主要体现生活能增添我们的智慧，而读书不能。
两则材料看似观点相反，一个强调读书对生活的重要性，一个说读书并不能增添智慧，实际上二者的看待问题的角度不同，观点不一样，而读书和生活是息息相关，相辅相成的。二者的辩证关系是审题立意的重点。读书明理和生活实践紧密联系，都很重要。读书汲取营养，明了生活的意义，更好地指导生活实践。而生活实践会让你从实际当中感悟归纳出真实的生活启示，增长智慧，两者是人生中不同的两种过程，互相联系，相辅相成，缺一不可。
作文论证的过程要注意论述读书和生活实践既各自独立，又相互关联，结构上要有分述，也要有总结，形成辩证统一的整体。
立意：
1.读书指导生活，实践得出真知。
2.读万卷书，行万里路。
3.书香伴你美丽人生。
4．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料有三句话。第一句为总领句，提出“言必信，行必果”的观点；第二句是说中国作出了庄严承诺；第三句是说中国经过努力，兑现了承诺。后两句是第一句观点句的“例证”。学生要扣住“言必信，行必果”，既要作出承诺，更要兑现承诺来写，着重阐明“言”和“行”的关系，这是本次作文的重点。
写作时可以由古代先贤的名言或事例入手，论述“言必信，行必果”的重要性，具体可以先写个人需要“言必信，行必果”，否则不但做不成事，而且品行有失，尤其在现代社会寸步难行；然后写企业、集体需要“言必信，行必果”，这是对消费者起码的尊重，企业才能走得长远；最后写一个国家更应该“言必信，行必果”，像中国这样说到做到，树立良好国际形象，不能像有些国家那样说一套做一套，令人不齿。结尾可以联系青年身份，提出修养品性的重要性。
立意：
1.言行一致，行稳致远。
2.不光说，更要做。
3.用行动实现承诺，我们做到了。
5．范文：
慎思明辨 理性思考
学习离不开思考，孔圣人曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学是思的基础，思是学的深化；生活亦离不开思考，生活如土，思考是铲。只有学会思考，才能掘开生命的泉水。面对学习和生活，我主张“慎思明辨，理性思考”。
学习上，面对疑团，慎思明辨，理性思考，方为正途。
爱因斯坦说：“学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。”所以，科学家们常常会从一点小事中受到启发，经慎思明辨，得出伟大结论：爱因斯坦不小心从梯子上掉下来，他想到“物体总是沿着阻力最小的线路运动”；牛顿被苹果砸中，他从中推导出万有引力定律。袁隆平说：“要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本。”他不信“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”的结论，通过反复的观察和实验，终于研究成功了三系杂交水稻，收获了“喜看稻菽千重浪”的喜悦。伟人的成功，为我们的求学之路指明了方向。
生活中，面对谣言，慎思明辨，理性思考，方为正道。
马克·吐温曾说“真理还在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了半个世界。”我们现在所生活的时代，是人人都有麦克风的自媒体时代。君不见，奇葩寄居互联网，引爆流量键盘忙；真相意外大反转，围观群众吃瓜香。没有理性思考，真相蒙尘，没有慎思明辨，真理无光。这样的时代，我们不爱！
不顾事实真相的网络暴力导致很多自杀事件的发生。去年年底，15岁的寻亲男孩刘学州因网暴自杀；今年年初，韩国男排运动员和女主播被网暴后双双自杀；明星乔任梁自杀五年后，其家人仍在遭受网爆；一个月前，上海一女子因200元快递费被网爆，跳楼轻生……
不顾事实真相的疫情谣言，也让我们的防疫工作举步维艰，雪上加霜。2020年疫情乍起，我们就看到，与病毒齐飞的，还有形形色色的谣言与流言： “双黄连对治疗新冠有奇效”“家养宠物携带新冠病毒”“5G信号传播新冠肺炎”；2022疫情再起，仅上海一地就有“居委倒卖20万箱捐赠物资”“市民信息登记不全导致核酸白做”“宝山方舱隔离人员睡纸箱”“原浦东新区北蔡镇领导倒卖保供物资”等诸多不实消息充斥网络……以上种种，不但影响到疫情防控顺利开展，还破坏了我们安定团结的社会局面。
综上而言，在学习和生活中，我们一定要学会思考，慎思明辨，只有这样才能另辟蹊径，荣登绝顶，只有这样，才能拨开团团迷雾，拥抱湛蓝天空。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料段首先给出《礼记 中庸》中的经典句子：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”然后重点就其中的两个词语“慎思”“明辨”进行解读，将其提到了“理性思考”的高度。最后引导考生拓展思维，“不只是治学，我们在学习、生活中也都离不开……”，这就告诉考生，写作思路可以起于治学，终于学习生活。但离不开“‘慎思’‘明辨’这样的理性思考”，这是最终的落脚点，中心点。慎思，材料中已给出解释“谨慎周密地思考”，这说明我们不能只是一味地接受外界别人的观点，而是要不断培养和提高自己的思维能力，形成自己对待事物的看法和世界观、人生观等。而明辨（清晰明确地分辨）则是针对如何接受外来信息这一角度而言的，孔子有云“思而不学则殆”，这说明我们也不能沉浸在自己的世界里而不向外界学习。所以，学习是必要的，但如何学习、吸取外界各种良莠不齐的海量信息，就需要我们具备“明辨”的能力。
故此，“理性思考”是鲜明的一类词，应贯穿全文始终，那么如何理性思考呢？那就需要“慎思”“明辨”，写作时应该从治学、生活几个方面入手：如在学习时“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就说明我们应该在学中“明辨”，在思中“慎思”；在生活中可结合如今多媒体时代我们如何面对网上的各种信息去展开，在接收信息时应该“明辨”，在发表信息时则应先“慎思”，不给他人带来错误引导等。就写作素材而言，可以选择古代素材，但最后还是应落到新时代现实素材上为好。若想避免空洞论述，还是要联系自我和时代，加入细节论述，强化说理分析，适当融入抒情，适时点燃读者。
立意：
1.世事纷扰，理性思考。
2.莫做谣言的制造者和“搬运工”。
3.勿随他人道短长。
6．范文：
思是行之始，行促思之成
老师们、同学们：
大家好！
今天，我发言的题目是《思是行之始，行促思之成》。
陆游提倡以行促思，董其昌坚持行思合一，康德虽未远行，却以“思”推动德国古典哲学的发展。我认为，行与思是我们生命中不可或缺的两个重要组成部分，少了任何一个，生命都会不完整。毛主席说：“思想是行动的先导，凡事预则立。”人首先要有思想，有了思想才有行动，二者相辅相成。就如爱默生所言，没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。
思是行之始，行促思之成。
思是行之始，没有思想的指引，行动会失去方向。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想，我们才会发射出耀眼光芒。在国难临头，盛世将颓的黑暗年代，有人率先觉醒，用呐喊打破中国无风的岑寂，用血肉之躯力扶将倾的大厦，救国思想引导国人救亡图存，指引英雄身先士卒，寻找救国救民的办法。因为思想的指引，他们才能于漫漫长夜之中坚定信念，迎来太平盛世。他们唤醒了千千万万的同胞，引领着万万千千兄弟兄弟，坚定方向，毫不退缩，奋勇向前，永不止步。有思想，才有行动的方向，有方向，脚下才会有力量。
行促思之成，如果没有实践行动，思想很难完善。
“梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣，行动踏实刻苦，则真理可名，功业可就”。没有经过190次繁复和冗长的实验，就没有190次思想上的调整，哪里会有191次之后的成功？正是不断的实验指引着思想的完善，最终青蒿素面市助力大众战胜疟疾；杂交水稻之父——袁隆平，若不是她甘于寂寞、吃苦耐劳，不怕失败，不屈不挠，一次次的践行促进对杂交水稻研究的调整，又如何能让我们国家以仅占世界9%的耕地养活了世界上20%的人口？只有行动，才能让思想更好地展现锋芒，这锋芒就是前进的荣光。
思是行之始，行促思之成。但是行而不思则罔，思而不行则殆。只有将理论与实践相结合，不断调整奋斗的方法，才能少走弯路，抵达成功的彼岸。在百年未有之大变局面前，运动健儿们在结束的冬奥赛场上为国争光，我们三位航天员从浩瀚太空“出差”光荣归来……“知之深则行愈达”，思想为行动点亮一条星河，让前行的路熠熠生辉；“行之力则思愈进”，行动为思想开辟巷道，让我们的思想迸射锋芒！
思是行之始，行促思之成，行思结合，助力我们追梦人奋斗奉献，乘风破浪！
谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料关于“思”与“行”讨论了三种观点。第一种，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调“行”的力量，强调唯有“行”才能促进“思”，从而对“知”可以有更深刻的理解。第二则，董其昌“读万卷书”是通过“知”来促进“思”，“行万里路”是对“行”的解读，以“行”促“思”。第三则，关于歌德人生经历的简介，是为了说明他虽没有远“行”的经历，却凭借自己的不断“求知”与时刻深入的“思考”推动了德国古典哲学的发展。总而言之，这三种讨论的都是“行”与“思”的关系，并各有重点。
所以，在写作时，一定要充分论证好“思”与“行”的关系。需要注意的是，写作任务中虽然问“陆游、董其昌和康德的主张，你对哪个感触最深？”但写作时最好还是不要只提倡“思”而忽略“行”，或只提倡“行”而忽略材料中歌德体现的“思”的部分，而是要充分思考“思”与“行”合一能给我们带来的认识上和能力上的成长。在此基础上，还应结合我们自身学习者的身份，思考好我们在学习和生活中，如何结合好“思”与“行”的关系。写作时注意发言稿的文体要求。
立意：
1.以思促行，以行促思。
2.思之愈明，行之愈笃。
3.脚踏实地，思行合一。
7．范文：
知行合一 静水流深
朱熹经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那个时代的最强音：知行合一。很久之后，李光地，以“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”的论说，践行“知行合一”的教育理念。
将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的第一人，三十岁，他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲，而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪，献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到非洲兰恩巴涅设立了医院，救死扶伤，这一“行”就是50年。
这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。
空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。
2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。
还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，我们更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，岂不悲哉？
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，却也很细微，因为它就在我们身边。与其争相背诵《三字经》，不如亲手为父母打上一盆洗脚水；与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。
言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让知识永驻我们的心田；知行合一，方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。
审题：
这是一道引语类材料作文题。材料选择了朱熹的一句话“知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之愈明”，这句话的意思是，知道的越明白，理解的越透彻，那么行动起来就越坚定不移，行动越是坚定不移，那么对事情的理解和认识就会更深更透彻。李光地这几句的大意是：学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动。这几句讲的是“博”与“精”、“知”与“行”的关系问题。作者认为学的知识多而杂，样样都是半瓶子醋，不如学得少而精，能掌握住重点要旨，像“鼠五技而穷”不如“腾蛇无足而飞”一样；掌握了重点要旨，不如用于实践，将所学转化为社会效益。作者用层层递进的方法，最后落脚到“行”上，突出了“行”的重要性。总而言之，两句话讨论的都是“知”与“行”的关系。
所以，在写作时，一定要充分论证好“知”与“行”的关系。需要注意的是，写作时不能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”与“行”合一能给我们带来的认识上和能力上的成长。在此基础上，还应结合我们自身学习者的身份，思考好我们在学习和生活中，如何结合好“知”与“行”的关系。
立意：
1.以知促行，以行促知。
2.知之愈明，行之愈笃。
3.脚踏实地，知行合一。
8．范文：
隐藏在学习背后的星河
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！
今天我发言的题目是“隐藏在学习背后的星河”。
在日新月异的时代，我们常常以没有时间为借口不潜心钻研，为了追求高效、快捷，在网络上刷着一个个学习视频，畅游在别人的学习成果中难以自拔。或是停留于影视短评介绍，觉得自己看刻了，其中蕴合的道理就自然悟了；亦或是“手挑灯夜战”如饥似渴地阅读简小说，认为自己已经体验了人生的酸甜苦辣，自身阅历也随之变诗丰富多彩。可结果呢？只是囫囵吞枣，那些知识终究是别人的，那些体验也终究不会成就自己。我认为，我们为何不学着深究其中的道理呢？
我们都知道，不管多么新鲜美味的食材，不经过挑选烹煮，怎会主动变为美味佳肴？同样，无论多么丰富多彩的知识，只要我们不运用脑髓，放出眼光，去沉浸，去占有，去挑选，别人的终究是别人的，那些人生经验和审美情趣，终不会给人以心灵的震撼和精神的洗礼，更不会成就我们自己！但我们常常以“没时间”“忙”为借口，满足于一时的味蕾跳动，囫囵吞枣，一味贪图方便快捷的“速食”“碎片”，不潜心钻研，让自己的大脑日渐成为别人嚼碎之物堆积的垃圾桶，让我们的思想成为随风摇摆的柳絮，终是害了自己而不自知。
同学们，虽然时代日新月异，各种速食和知识碎片正以迅雷不及掩耳之势向我们袭来。但是，我仍然想说：学习本是修心，阅读本是沉浸。
“忆往者峰嵘岁月稠”，回顾历史的长河，不难发现，“青蒿素”“核导弹”“杂交水稻”等成就的出世都离不开科学家们潜心钻研。而我们大多数人却背道而驰，对于学习一视而过，好比抬头着天上的星星，殊不知背后有一片星河。这些现象来自何方？没错，是懒惰和欲望在学习道路上布满了荆棘，我们看到后不是清及时清程，而是选择就此躺下。
不要让懒惰束缚了双脚，既便面对的是一片荆麻加满的道路，也不妨迈出第一步，当我们的欲望成功激起，不如让它来的更加强烈，使其踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉。同样。在学习上肯迈出第一步。不错，欲望己成功激起，那就让潜心钻研的欲望来的更猛烈些吧！
谢谢大家。
审题：
这是一道任务驱动作文题。
三则材料从不同角度，讲述了读书学习的重要性。第一则材料重在讲述“优美人格培养的过程”。 “从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成”这一过程，不仅要求学生讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。这则材料，可以认为是对“学什么”的解释。第二则材料，重在一个“勤”字，说明勤学是获得学识的必由之路这个道理。对这一则材料，可以认为是对“怎么学”的阐述。第三则材料，从“真正看家本领”“第一特长”“第一长处”“第一智能”“第一本源”可知，此句阐述的是学习对于人的意义和作用。
由此可知，写作的切入点和中心都应围绕读书学习这一核心思想。试题要求写作一篇发言稿，在发言稿的开头，可根据材料内容从分析读书学习的价值意义这一思路出发，让听众明白读书的重要性。在此基础上，可进一步思考“应该学什么才能让人真正拥有知识技能以及丰厚的修养”“应该怎么学，才能最终学有所成”。当然，在发言稿的最后，还可采用强烈的抒情手法，呼吁同学们积极读书学习、善于读书学习。
立意：
1.读书，不仅要学习知识技能，更应丰厚自己的修养。
2.书山有路勤为径。
3.读书，能让人更加明白人之为人。
9．范文：
用优雅温情研教育翰墨
优雅生活的内涵究竟是什么？我想，可以从四个方面加以阐释。
第一，对世界保有敏锐的感受力，善于发现美、体验美，乐于表达美。罗素在《教育与美好人生》中说，奠定一个伟大的人格需要四大基石：活力、勇敢、智慧和敏感。他所说的敏感，是指对外界所发出的美的信号有一种敏锐的感受力，是否有这样一种感受力，是我们能否发现美、体验美、享受美、创造美的一个前提。同样面对高山流水，有的人感慨万千，有的人无动于衷，这个世界上从来都不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，缺少感受美的敏锐心灵。
我们要善于欣赏音乐，就要有帕格尼尼般的耳朵；我们要善于欣赏绘画，就要有拉斐尔般的眼睛，而这一切都要历经严格的审美专业教育，把审美经验提升为审美理智。同时，还要有能力把自己所感受到的美表达出来。
第二，要有优雅者的心态，能够欣赏卓越。如果任何人的优秀都会给你制造一种伤害，那你不会成为优雅者，你将会生活在自己为自己设置的那种人生的窘迫中。
面对世界应该以笑脸相对，要有活泼愉悦的态度，让笑永远洋溢在优雅者的脸上。笑是我们面对生活的一种自信，也是我们的一种生活态度。
第三，要拥有幽默素养，心态平和从容。幽默力，是世界许多国家在培养学生核心竞争力时都会关注的一个词语。对于整个民族来说，幽默是一种民族精神的舒展，是一种民主的环境和氛围。对于个人来讲，它不仅是一种豁达、自信，更是一种润滑剂。因为幽默，我们化解了许许多多的纷争；因为幽默，我们向世界呈现出生活的优雅和美。
生活优雅者应该是平和、从容的，云淡风轻，总能够让人感觉到步履匆匆，但是有节奏地行进在生活的道路上。
第四，拥有高雅的情趣和崇高的精神追求。离开了对崇高的追求，不可能成就一个优雅生活者。优雅生活者还应该注重生活的细节，以优雅的仪态展示在世人面前。关注自己的一言一行是否能给他人和世界带来美感、带来欢乐。
那么，我们又该如何去培养“优雅生活者”呢？我想，这应当是让教育保持温度，以真心真情培育丰盈之心。
未经打磨的我们正如一张白纸，若以冷墨泼之，则易曲皱而失形，这正是当下培训班漫天飞之现状。据调查，经历填鸭式应试培训的学生，大多数比同龄人拥有更低的学习热情，又遑论社会责任感与家国使命感。与此相反，一位名叫齐海亮的爸爸，选择中断女儿的学前教育，以小车载之环游大江南北，不仅为女儿提供了丰盈童年，也使她亲睹社会现实，感受世界的温暖。唯有以温度关怀学生身心需求，以温度发现学生禀赋，因材施教，让接受教育不再是“受苦”，才能点燃学生对人生对社会的热度。
我也欣喜地看到，中国已然向教育的远景未来迈出脚步：家庭教育重新释放温度，综合实践教育力求育人深度，人才强国战略站位有高度……但我们目前做得还不够，我们任重而道远，但我们相信：“志之所趋，无远弗届”。我们当不负殷殷之期待，在教育的春风化雨下，砥砺前行，劲展宏图！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
共有两则材料。第一则材料，借政协委员唐江澎在2021年全国两会委员通道上的“四者”教育言论及其所引发的讨论，引出了“优雅生活者”这一教育话题。而第二则材料则据此展开，借中国传统教育中的“君子八雅”，对“优雅生活者”这一教育目标进行了古典化的诠释。
本次写作的任务，就是阐述对于“优雅生活者”这一教育培养目标的看法，要求考生结合自身的学习生活体验以及对教育目的的理解来谈思考和认知。写作时，可以支持这一教育目标，指出教育的终极目标就是促使每一个人能够全面而有个性的发展，写作中可以以谷爱凌等中外名人的例子为支持论据，指出不是所有的孩子都能拿世界冠军，或者成为某个行业里最突出的精英，但是他有爱好、有坚持，能够妥善安排自己的生活，他对成功和失败同样达观，这是我们最乐于见到的非常美好的个性品质。当然，也可以适当地进行批驳，指出“优雅生活者”这一教育目标过于重视个人化，而忽视了教育的社会功能。当然，若能从不同角度对“优雅生活者”这一教育目标展开全面论证，则为更佳选择。
立意：
1.教育，是为了更优雅更美好的生活。
2.教育，不能只考虑个人优雅，还应考虑社会作用。
3.优雅生活的教育，是人格完善的教育。
10．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段介绍了青年“手作族”的内涵及他们制作的作品，第二段把这种劳作形式放入现代化大背景中思考，肯定了“以手为核心的身体实践”的意义。
高度依赖自动化，智能化的社会，人的实践机会越来越少，不单单是“手”，其他身体功能会不会退化？身体功能的退化会不会引起大脑的退化？“身体实践”的意义远不止此，我们都知道“实践出真知”，缺乏实践，人类的知识还能不能持续更新？人类文明会不会就此停止，甚至最终走向依赖机器的异化？
“手作族”为我们提供了一种实践的方法，也提醒我们，无论社会如何发达，身体实践不能丢弃。当然，这并不是要我们回归原始社会的劳动方式，而是要找到亲身实践和自动化并存的合适的处理方式，至于如何处理则需要考生思考并给出自己的答案。
写作时可以辩证思考青年“手作族”的兴起，分析这个族群兴起的背景和原因，论述“手作族”兴起的意义，分析缺乏身体实践可能带来的后果，呼吁人类不能忘记“身体实践”，寻找到“身体实践”的多种途径，以期在现代社会中找到延续人类生存和文明发展的最好办法。
立意：
1.“手作族”不只是新潮。
2.切忌贪恋智能，莫忘身体实践。
3.实践出真知，青年当谨记。

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