资源简介

材料作文：传承与创新
1．阅读下面的文字，根据要求写作。
据媒体报道，近日网友评选出中国对外输出的“新四大文化”，其中“螺蛳粉”“广场舞”位居前两名。相关数据显示，柳州螺蛳粉上半年出口已达750万元，为去年全年出口总值的8倍。中国的广场舞在很多国家和地区也广受欢迎。有人认为，只有京剧、皮影、诗词……才是中华文化的名片；也有人认为，这样的文化输出不太体面，承载中国文化走出国门的应该是高铁、5G等“高大上”的东西，“螺蛳粉”“广场舞”实在难登大雅之堂。
“中国文化发展论坛”邀请你参会并发表以“中国文化，世界舞台”为主题的演讲，请围绕以上材料，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
最近，中国邮政第一家咖啡店“邮局咖啡”在福建厦门正式落地试运营。“邮局咖啡”售卖商品分为邮政特调、咖啡、茶饮、甜点和周边五个大类，其咖啡售价22元至38元不等。“天涯海角都能送达”的中国邮政，竟然跨界开起了咖啡馆，该消息很快引来众多关注。有网友认为邮政咖啡借助邮政遍布城乡的优势一旦铺开就是全国第一；有网友表示中国邮政试水咖啡行业是一种积极的探索，但还需要继续观察；也有网友认为是赶时髦；还有网友认为是专业的人干了不专业的事……
上面的材料具有启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面材料，根据要求作文。
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没有放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人的事件。有一次，一位客户来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足很久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
4．下面的材料，根据要求写作。
自古以来，“追求正义，坚守良知”的人格追求，“顺应历史潮流，勇于担责”的品格修养，“忧国忧民，心怀天下”的责任担当……都是中国精神的内涵。
随着时代发展，中国精神的内涵被不断丰富，如生命至上、永不止步、勇于探索等等。
当今青年应传承精神，追逐梦想，承担自己的历史使命。
校团委举行“传承精神，追逐梦想”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”，对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之，或绘之，或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的奉献精神；在现代诗人臧克家笔下牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格，弘扬牛的精神，具备牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要内涵，也是中国人民精气神的具体体现。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．作文。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对现实理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处？又有哪些不足？
请写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代袁枚说：“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，而学力方深；落笔无古人，而精神始出。”（《随园诗话》）大意是，平时要向古人学习、借鉴，从而厚积学问；到自己动笔之时，就不要受古人的束缚，而要把自己文章的风格、神韵展现出来。
学习写文章是如此，其他领域何尝不是如此？我们要知道，学习、传承固然是好事，但没有思考，没有创新，就难以谋求发展。
上述材料带给你怎样的联想和思考？请结合自己的联想和思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
“浪漫”一词在西文中是“罗曼蒂克”，意思是“多情的；充满幻想的”。西方人总说“中国人不懂浪漫”，因为中国人不习惯有清晨的早安吻，也不会每天都把“我爱你”挂在嘴边。但在中国人看来，浪漫从来都不只是一句话、一个动作来表现的。中国人的浪漫，是刻在骨子里的。
近年来，我们身边有越来越多的人开始谈论那些“只有中国人，才懂的浪漫”，并对它们的涵义心领神会，请结合自身的经历，谈谈你的体会，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》
后之视今，亦犹今之视昔。——王羲之《兰亭集序》
必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。——鲁迅《鲁迅译著书目》
今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。——胡适《我们对于西洋近代文明的态度》
读了以上句子，你有怎样的感受与思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人、今人、后人”为主题的班级演讲活动。
要求：选好文句，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
1．范文：
苔花如米小，也有牡丹香
尊敬的来宾，亲爱的朋友们：
大家好！很荣幸能在本次“中国文化发展论坛”上发言。前面几位嘉宾的演讲，使我受益匪浅，也引发了我对“中国文化，世界舞台”这一主题的重新思考。
什么是中国文化呢？对于这一问题相信每个人都有自己的答案，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。是的，源远流长的诗词、臻于化境的京剧、高亢嘹亮的皮影是中国文化；风驰电掣的高铁、瞬息传递的5G也是中国文化。毕竟，传统文化的兴盛代表了中国文化传承的韧劲，领先世界的高科技发展代表了中国文化创新的活力。在为此而自豪的同时，我不禁在思考“螺蛳粉”“广场舞”“网络文学”“网购国产商品”难道就不能代表中国文化吗？
一碗“闻着臭吃着香”的螺蛳粉令多少吃货欲罢不能；一曲激烈又不失趣味的广场舞让多少退休老人焕发青春；一篇玄妙新奇的网络文学使多少文学发烧友找到了心灵寄托；一件价廉物美的网购国产商品抚慰了多少工薪阶层的物质渴望。然而在被评为“新四大文化”之后，它们却遭到了不少人的嘲讽与批评。毋庸讳言，广场舞、螺蛳粉等缺少了诗词的风花雪月，欠缺了京剧的曼妙身姿，更没有高铁、5G的科学成就，在习惯了一谈文化就唯优秀传统或高端大气的语境中，这四样事物确实是土得掉渣，有点寒碜，有点low。
但是我认为，它们同样可以作为中国文化名片对外输出，同样可以登上世界舞台展示中国文化的光彩靓丽。“民族的才是世界的”，这个道理谁都懂，但不是每个人都能够贯彻在生活中。其实，当我们习惯了麦当劳、肯德基的口味后，不也在不经意间接受了“流水线生产、统一标准”的文化理念吗？大行其道的洋快餐，不正是工业革命后欧美快节奏文化的急先锋吗？螺蛳粉为什么不可以成为中国文化的代表而对外输出呢？除了口味独特之外，那种静等时间酿制的慢生活理念，酸甜苦辣咸聚合的包容统一不正是中国文化的独特魅力之一吗？广场舞的大跳特跳除了说明人民生活水平的提高，不也正显示了中国人热情洋溢的性格和快乐自信的心理吗？难道只有霹雳舞太空步才算艺术？当年它们无非也就是美国黑人街头的一种自娱自乐罢了。我们可以追美剧看《哈利波特》，为漫威动画好莱坞电影心醉神迷，那么为什么不能为网络文学的兴盛而欢欣鼓舞？尤其是痴迷了洋品牌之后，为什么不能容忍网购国产商品呢？要知道，一个国家的人民除了对物质生活的需要，也有对精神生活的追求呀！
中国文化从来就不是单调乏味的，从来就不是曲高和寡的，就像中华民族的形成是一个各民族不断融合的过程一样，中国文化也正是在兼容并包中完成了自己的升华。传统的文化可以焕发新机，高端的科技可以走入寻常百姓家，我们的文化恰恰需要形式丰富、内涵丰满。
朋友们，几百年前诗人袁枚写到“苔花如米小，也学牡丹开”。现在这四样事物虽然仍如苔花般普通，但是早已不再是对牡丹的简单模仿，而是同样具有了如牡丹一般沁人心脾的芬芳。它们作为“新四大文化”不仅仅展示了今日中国百姓生活的丰富多彩，更是一种文化实力、文化定力和文化创造力的展现。
我衷心希望，在世界舞台上能够看到越来越多这样接地气受普罗大众欢迎的事物，它们不仅会促进中国文化的发展，更应该为世界文化繁荣贡献中国智慧和中国力量！
我的发言完毕，谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料提及的“新四大文化”引来大家热议，有人认为那些“阳春白雪”才是中华文化名片，而“螺狮粉”“广场舞”实在难登大雅之堂。但我们认为“新四大文化”虽然谈不上“高大上”，但最具有人间烟火气。中国文化自然也可以是接地气的，文化的交流也应该
有更广泛、更多元、更丰富的载体。因此“新四大文化”自然也是中国文化的一种代表。
综合以上分析，本题的立意应围绕“最具烟火气的文化载体也是中国文化实力和文化创造力的展现”这一中心。审题立意和材料组织以此为核心，认可中国传统的高雅文化和以高科技为代表的创新文化的同时，详细分析“新四大文化”在中国民间普受欢迎的原因，以及向世界展示的昂扬向上的精神风貌和丰富深厚的文化实力。
行文构思时，首先认可网友观点的合理性，在此基础上进行反问“为什么民间喜闻乐见的风物和文艺形式就不能代表中国文化”，指出除了“高大上”的代表中国文化，接地气受欢迎的民间事物同样是中国文化的一部分；然后具体分析这些事物代表的是哪一部分中国文化，比如广场舞让退休老人焕发青春；网络文学使文学发烧友找到了心灵寄托；价廉物美的网购国产商品抚慰了工薪阶层的物质渴望等，均代表了兼容并包的中国精神文化恰恰需要丰富的形式和丰满的内涵；接着运用对比论证的方法，拿西方文化的传播和中国民间文化的兴起做对比，显示中国民间文化传播和交流的潜力；最后总结全文，提出希望，让深受普罗大众欢迎的风物和形式走出国门，登上世界舞台，展示中国智慧的力量中国文化的风采。
题目任务：“中国文化发展论坛”邀请你以“中国文化，世界舞台”为主题写一篇演讲稿。
要注意演讲稿的格式。顶格写称谓语(如：敬爱的老师、亲爱的同学们)；下一行空两格写问候语(如：大家好！)；正文（正文由开头语、主体和结语三部分构成）；结尾(如：我的演讲到此结束，谢谢大家！)。
立意:
1.既要宣传优秀传统文化，也要宣传优秀当代文化。
2.“新四大文化”向世界展现了当代中国的精彩生活。
3.让中华文化输出多一些“人间烟火”。
4.让当代百姓文化走上世界舞台。
2．范文：
你创新 我斜杠 共跨界
条条通达大道，一鸽双翅翱翔，这是我们司空见惯的邮政，却又不是真实的邮政。邮政早已突破邮政服务，开启“跨界”经营——从奶茶店、药店，到咖啡店和文创，新航道的开启，是邮政人的勇于创新、不忘本来，亦是当下“斜杠青年”的追求。
“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”跨界要有勇于创新的胆识和魄力。
当一些企业抱残守缺，不思改革，被时代大潮抛弃之际，中国邮政以创新的胆识和魄力，成功转身，立于潮头。当我们为中医药的没落而哀怜时，屠呦呦们已用科技创新研发出了青蒿素。当一些媒体紧抱着旧观念旧形式不舍时，河南卫视勇于创新，让“唐宫夜宴”、“纸扇书生”、“龙门金刚”们带着传统文化美起来、火起来。成功跨界者，无一不是勇敢果决，勇于创新。古往今来，概莫例外。当兵临城下，郑国的养马官烛之武勇于跨界，转为说客，夜缒而出，只身前往，劝退秦军。回望历史，放眼当下，要想成功跨界，必具备勇于创新的胆识和魄力。
“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”跨界不可离本依末，需根本支撑。
中国邮政的跨界不是一蹴而就的，背后是数十年如一日铺设的网点在支撑。河南卫视的文化软实力不是空中楼阁，而是来自于历史积淀的硬功底。青蒿素也不是一日出名的，而是有着百年前的运用记载。如若脱离立身根本，丧失积淀基础，面临跨界，你我也只能如矮人看戏，跟着别人亦步亦趋，邯郸学步，离失败也就毫厘之距。当李存勖只惦念着自己的伶人跨界梦，而放弃了立身之本——治家安民之时，距离他“泣下沾襟，何其衰也”已不足三年。无源之水不远流，无根之木无以立。清水洗尘，回归本源，方得光彩乍现；沉淀自我，基础支撑，方能才华锦绣。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”努力突破，争做跨界“斜杠青年”。
“少年自负凌云笔”，如今越来越多的青年渴望突破，渴望开启多元人生路，此谓“斜杠青年”。如谷爱凌不只是夺得金牌的奥运健儿，还是斯坦福大学的高材生。斜杆青年早已有之，苏轼不只是官员，也是风华绝代的诗人、集大成的书画家；梁思成不只是建筑学大师，还精通音乐艺术……与其说斜杠是一种时尚，不如说是青年努力寻求的突破。无论是谁，我们都不能只看其人前风采，更要看到其背后苦辛；每一个“斜杠”，都是努力突破界限后的“勋章”。
新时代，新机会，邮政的跨界新航道越走越开阔，你我亦要精通本职工作，探究新领域，不忘本来，大胆创新，争做新时代斜杠青年。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料主要讲中国邮政跨界开咖啡馆的事件，而这个消息传开之后，引起了网友的讨论。网友对此有不同的看法，有人认为可以借助自己的优势，铺开就是全国第一；也有人认为这是积极探索，但还需要观察；还有人认为这是赶时髦；甚至有人认为这是专业的人干了不专业的事。总之，众说纷纭。
所谓“跨界”指的是跨自己的行业，比如这里中国邮政本来是通讯和邮递等是主业，但是中国邮政开了咖啡馆，这属于“跨界”。再比如，一个人本来是医生，后来做了老师；本来是舞蹈演员却改行做了服装设计师等。总之，打破自己的行业界线，涉足其他的行业都属于“跨界”。对于中国邮政跨界这件事情，不同的人有不同的看法。在写作时可以由此引申，无论是一个人还是一个行业，都可能遇到跨界这类事情，跨界可不可以？怎样的跨界才是好跨界？应该如何跨界？也就是说，根据这个材料，我们可以从中提取一个话题“跨界”，然后就此展开写作。
在写作时可以围绕“跨界”展开思路，如果写作议论文，可以把主体安排成并列结构，也就是从不同的角度阐述“跨界”可能带来的好处。当然主体也可以安排成对比式，因为有些“跨界”是成功的，而有些则会失败，因此形成对比，更容易让人深思。如果安排成记叙文的话，可以记叙一个“跨界”的故事，然后由此议论“跨界”给我们带来的启示。
立意：
1.敢于突破和跨界。
2.多元化经营会带来意外的收获。
3.立足实际，实现跨界。
4.有些界不能跨。
5.跨界背后是创新。
6.不可让跨界成为无本之木。
7.跨界需勇气，智慧价更高。
3．范文：
不妨“换个角度”
梯子使用时需要竖着放，这道理人人都懂；不用时呢，放在某一角落，顺手贴个“注意安全”的条幅，这也是解决问题的一种方法。可是也有人说——“不用时请将梯子横放”。这就直接消除了梯子可能倒下砸伤人的安全隐患。这是解决问题的另一种方法。
从“竖放”到“横放”，虽然只是变换了摆放的方式，但却能折射出我们看待问题、解决问题的多种思维方式和处理方法。
对于已经熟悉的固定模式，人们总是习以为常，久而久之，种种惯性思维就会让我们失去原本最简洁、最聪慧、最令人拍案叫绝的方案。这时如果“换个角度”，及时转换方向，那么就有可能打造出另一番天地，会有更佳的效果。
《三国演义》对于赤壁之战的描写中，写到周瑜为了陷害孔明，设毒计，让孔明十日之内监造10万枝箭。孔明笑着说：“只需3日。”3日之内如何造出10万枝箭？孔明自有妙法——草船借箭！这是何等奇谋！是啊，箭为何非得自造？从“造箭”想到“借箭”，一字之差，足智多谋的孔明一个思维上的华丽转身，脱了杀身之祸，让周瑜自叹弗如！
的确，世界是如此得丰富多彩和变化无穷，不允许我们总是以机械、一成不变的思维方式去对待。换个角度看待问题，方能捕捉住瞬间的灵感，迎接成功。而智者总是善于根据实际情况变换角度思考，奇谋迭出！
古代西方哲学家，包括天文学家都一直相信这样一个事实：地球位于宇宙的中心，各个大小星球都围绕它做正圆运动。在预测、计算行星的运行位置时，为了符合观测数据，准确预测，天文学家们创造了大量的本轮和均轮，但依旧无法得出事实结论。这时哥白尼大胆地想到了椭圆的轨迹——行星并不是按照正圆运行！从相信“本轮、均轮”到完全抛弃“本轮、均轮”，宇宙变得简洁明晰！
其实，在现实生活中，我们的内心不是也存有很多纠结的“本轮”“均轮”吗？所以，当我们在熟悉的道路上走得太久而隐隐感觉有问题时，不妨停一下，“换个角度”，也许展现在我们面前的就是一个崭新的世界！
聪明的你们，不妨“换个角度”，不妨换一片天空！
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料里有两个点值得关注，一是把硬硬的文字“注意安全”改成有人情味的“不用时请将梯子横着放”，这里面体现了一种为他人着想的意味，在考虑他人的安全问题。如果只是每个人都照着第一种方法做，绕道而行，当然也没有安全隐患，但似乎更自私、孤立，而第二种方法则是主动避开被梯子砸到的风险，主动参与到集体当中，为他人安全付诸行动。
第二个值得关注的地方是，虽然只在梯子旁边换了一个字条，但能否践行还需要看大家的行动力。注意安全这个简单的提醒，是针对每个人自身安全而言的，大家都会在梯子旁绕道而行。而不用时请将梯子横着放，是对大家的一种行为约束，如果没有任何处罚措施，很可能个别人不会去执行，因为没有发生不好的事情，不会去警惕，也因为习惯使然。
对此，写作时可以从不同角度展开思考，如：1.使用者的角度：公共设施要妥善使用，妥善保管，尤其要注意他人安全。批评“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”言行。2.留言者的角度：生活中只要有心、细心，就能避免任何问题和危险，做个生活的有心人。当然，也可以从道理启示的角度展开思考，如平时我们总是习惯讲大道理--“注意安全”，但在日常生活具体的细节上讲得很少，生活中不忽视一些看起来微不足道的细节，才有可能真正做到“防患于未然”，或者长期处于“安全”。因为，“没发生梯子倒下伤人事件”不等于没有事，要防患于未然，凡事要从预防开始。行动胜过千言万语，不要停留在讲大道理上，要从具体的行动开始。这个事例也提示我们:工作中如果转换一下思路，问题就有可能彻底解决。考生也可以据此立意写作，将中心确立为“转换思路”。
立意：
1.居安思危，防患未然。
2.转换思路，梯子横放。
3.避免危机，需要你我他共同努力。
4．范文：
传承中国精神，共圆复兴之梦
大江流日夜，慷慨歌未央。穿历史云烟，我们感受到开天辟地的红船精神、坚忍不拔的长征精神；伴岁月峰头，我们触摸到独立自强的延安精神、自力更生的两弹一星精神。循着先辈们火红的足迹，我辈青年应将这份精神继承守护、发展弘扬。
我愿用躬身入局的实践，守望万众一心、团结一致的中国精神。“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”，这是一种足以跨越雄关、足以铸就钢铁长城的精神。新冠疫情肆虐，多支医疗队、数万名医护人员驰援湖北，用信念与病毒抗击；建筑工人夜以继日，创造了“十天十夜，火神山起”的伟大奇迹；口罩工人加班加点，用流水线向国人传递着质朴关怀……只因中流多砥柱，故能千古振英声。我辈青年，当坚守这份精神，架起中国精神为旗的帆船，驶向更辽远的大洋彼岸，展望更高远的梦想。
我将以坚定不移的信念，守望自力更生、勇敢开拓的中国精神。从“一轮秋影转金波”的对月祈愿，到如今嫦娥四号的太空漫步；从“家书抵万金”的音讯难传，到港珠澳大桥飞架三地，联通南北。墨子升天、蛟龙探海、粒子探微、北斗观寰宇、天眼映苍穹……正因为这种强大的自强精神，才助力了中国实现从跟随到领跑，得以一步步续写辉煌。展望前方，这份精神正等待着我辈青年矢志不移地继承和发扬。
未来，我的梦想，是守望美美与共、兼济天下的中国精神。这份中国精神，是中国珠峰探测登山队登上珠穆朗玛峰之巅，用科技探测珠峰，为世界地理探测事业留下中国足迹；是世界不和平的地方，头戴“蓝盔”的中国维和部队，守护世界一隅的和平稳定；还是世卫大会上，中国代表那句铿锵有力的“中国将会无偿提供中国疫情研究信息，为实现疫苗在发展中国家的可即性做出中国贡献。”此即更高更远的中国精神，为世界创福利，为人类谋福祉。中国思考，中国方案，中国行动，正在世界的每个角落掀起波澜。世界的明天，正等待着我辈青年人怀着充足的底气去勾勒、去塑造。
“少年心事当孥云，谁念幽寒坐呜咽。”时代之水浩浩汤汤，我辈青年在时代的召唤前更方奋起，以信念为墨，以实践为砚，以奋斗为笔书写新的人生之梦，新的时代画卷。我们的父辈们已经率先垂范，用枕戈待旦的精神换来了令世界惊叹的中国奇迹，续写中国辉煌，传承中国精神，我辈青年责无旁贷！
万众一心、自力更生、兼济天下……中国的精神远不止这些，因为中国精神不是一段段逝去的故事，也不仅仅是一种姿态的象征，中国精神还是一只正在吹响的号角，是一首还没有完成的史诗。
作为高三学子，我们即将迎来高考的挑战，在中国精神的激励下，我们更应努力学习，夯实基础，勇敢迎接高考的挑战，因为中国的未来需要我辈去开创！愿我辈青年传承中国精神，共圆复兴之梦！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料首先列举了坚守正义、良知，勇于担当，心怀天下等几类中国精神，并指出它们都属于中国精神。而结尾的一个省略号，则表明中国精神内涵丰富，而且在不同的地域、身份、时代中，都有着各自丰富的内容。如古代的士大夫精神，到近代的红船精神、抗美援朝精神，再到当代的深圳精神、抗疫精神、登山精神、探月精神，以及如今的三牛精神，无数种精神汇聚成了“中国精神”。这种种不同的精神也彰显了材料第二段的主题：中国精神的内涵随时代发展被不断丰富。而材料第三段讲述的则是当今青年应该如何传承好中国精神的问题。
写作时，可以从中国精神的发展趋势、中国精神的时代内涵、中国精神的传承发展、中国精神的现实成就等方面确定立意。考生在论证时，选取论据的角度是开放的，考生可以根据材料内容及含意，自由选取历史上不同时代的“中国精神”的代表精神进行延伸写作，考生可以通过具体的人物和事迹来阐释核心内容的具体内涵，也可以联系亲身经历，谈感受和认识。
明了中国精神内涵后，则重点要从“传承”这一角度出发，论述我们应该树立怎样的价值观，传承怎样的“中国精神”，考生注意不可否定中国精神。而在论述“追逐梦想”时，要注意不能仅论述“梦想”本身，而必须与中国精神结合起来，坚守正义之梦想，追求中国之发展。
立意：
1.人无精神不立，国无精神不强。
2.传承中国精神，圆我辈梦想。
3.砥砺中国精神，续写梦想华章。
5．审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料给出了一个“新总比旧好”还是“新未必有旧好”的两难选择。写作之前，先要思考清楚：关于“新”这个概念，我们应该如何去剖析？为什么我们会产生“新总比旧好”这个思维？原因很简单，因为物质本质是一种“叠加态”，物质本身会因为叠加而变得更加完善，也会因为智慧的叠加而被更好的赋能，所以说，新的事物一定会比旧的事物好。就比如苹果手机的更新换代，新的一代的手机，从性能上来说一定是远胜于前一代的手机，所以从物质层面来说，新事物对于旧事物来说是一种叠加，而从性能上来说，随着事物的不断发展，新的事物一定是能够战胜旧的事物。这个就是这道题目给我们带来的第一个层次的反思。对此，还可以有进一步的认知——新的事物一定比旧的好么？其实，我们对于事物的判断，有两种依据，从“事实判断”来说，新的事物在功能上和客观的定量上会对于旧的事物形成优势。但是从“价值判断”上来说，就不是如此了。价值判断本身并没有绝对的定量，所以我们对于价值的反思就是我们不能够纯粹通过事物的客观价值来对于事物做定性，而应该去更加宏观的对于价值产生反思——新的事物，在价值判断上，未必绝对领先于旧的事物，也正因此，我们也可以认为：过去人的价值观，未必不如现代人。过去人对于自然和审美的态度，也未必不如现代人。我们可以提倡在客观量化概念中，新事物带来的更加充裕，更加丰富的物质条件。但是对于新的事物一定好于旧的事物，我们需要保留一点保守的态度。
理清价值判断和事实判断之间的关系之后，就可以进行分层论述了。首先，可以从表层逻辑方面进行论证：确实在我们很多的经验中，“新”是一种比“旧”好的客观物体。而新比旧好的原因就是物质本身是发展的，物质的发展意味着人的智慧随着物质的发展而不断的堆积。而智慧堆积会给物质带来更多的赋能，所以从性能上来说，能够给物质带来更多的增量。所以从这个意义上来说，新的事物会比旧的事物更好，而新事物的频繁出现，也能够给我们带来更多的物质储备。其次，从深层逻辑上来说，若我们单一化地将物质的客观属性，作为事物价值的唯一价值，这个行为本身是非理性的。而非理性的根源是因为事实判断能够证明新事物的优越性，但是客观的功能上的累加只是事物具有价值的某一个变量，我们会认为还会有很多别的变量，同样能够对于事物的价值产生改变。而那些其他事物是什么呢？比如，一些源自于“旧”的审美、思想、文化，未必会被现在彻底超越。
因此，总的来说，我们需要对于物质具有超越于事实的价值判断。一方面，我们需要对于物质进行肯定，肯定效率上的兑现对于我们物质生活的提升，同时我们也要知道，效率对于物质的衡量是具有边界的。效率的提升不一定能够彻底填补我们内心中的空虚和苍白。所以从这个意义上来说，我们需要的是对于物质进行否定，超越和批判的价值，我们需要反思过去事物本身给我们带来什么样的价值增量。我们需要做的，是了解边界，了解事物所具有的价值增量，对于事物来说，我们需要了解的，是一种更加全面客观的认知，而不是被简单的“新”的效率所影响我们的判断。所以我们并不是否定于新，否定于效率对于我们生活的赋能，但是同时，效率的赋能不是对于物质的唯一解读，我们不能因为效率的优化而彻底否定旧有的过去的事物。这样一种相对全面的认知，才能够让我们不被物质绑架，才能让我们获得更好的改变。
立意：
1.衣不如新，人未必如故。
2.传统或许更甚于新潮。
3.“新”与“旧”都需要被全面认知。
6．范文：
青春亦解韶光贵，不用扬鞭自奋蹄
在中华文化里，牛是勤劳、奉献、开拓、奋进、力量的象征。古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之，或绘之，或塑之。臧克家的咏牛诗作中云：老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。但我今天要说“青春亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”。
前行路上，“俯首甘为孺子牛”，我们要做“奉献之牛”。
“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”放眼中华大地，袁隆平“鞠躬尽瘁，死而后已”；钟南山、李兰娟白衣执甲，逆行而上；“燃灯校长”张桂梅饱受病痛折磨，却依然坚持为教育事业奉献所有的光和热……牛的精神，赓续不断，薪火传递。作为新时代的青年，我们更应该秉承老黄牛的勤劳与坚韧，赋予时间以意义，在课堂内外，真正理解“青春亦知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄”的实干苦干精神。
前行路上，我们要做“扬蹄踏梦沁心园”的“拓荒之牛”。
回首中国“卫星之父”孙家栋的人生，“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄情深”。无论是“东方红一号”还是“北斗导航”，都是他勇于创新、攻坚克难的开拓精神的体现。作为新时代的青年，我们更应趁青春年华之际，学习前辈勇于开拓的精神，当好“拓荒之牛”，努力学习科学知识，培养能力，为建设祖国、振兴中华贡献自己的力量，真正理解“青春亦知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄”的勇于开拓精神。
前行路上，我们要做不用扬鞭自奋蹄的“奋进之牛”。
“百舸争流，奋楫者先；千帆竞发，勇进者胜。”回首2020年，从众志成城书写抗疫史诗，到不畏艰险抵御洪涝灾害；从率先实现经济增长由负转正，到科学探测实现重大突破；从决战决胜脱贫攻坚，到全国贫困县全部摘帽。我们国家以一往无前的奋斗姿态书写了不负人民的恢宏篇章。作为时代青年，我们要做勇立潮头的“奋进之牛”，以敢闯敢干的胆气，主动经历风霜雨雪的洗礼，把完成急难险重任务作为锤炼自我的“试金石”，以“咬定青山不放松”“不破楼兰誓不还”的拼劲，在新时代的征程中，建功立业，奋勇拼搏。
青春亦解韶光贵，不用扬鞭自奋蹄。我们的征途是星辰大海，但实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要我们每个人发扬勇于奉献、勤于开拓、不断奋进的牛精神，只有这样，我们的祖国才能成为未来世界的执牛耳者。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料是总分总的结构，第一句指出中国人民对牛的热爱、敬重和歌颂；第二句列举了历代名人对牛的精神的解读：勤劳、奉献、开拓；最后一句话指出对牛的品格、精神和干劲的体悟、弘扬和实践是中华传统文化的内涵，也是中国人精神的体现。
可见，题目重在考查学生对牛精神的挖掘。在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。结合材料关键词：勤劳符号、奉献精神、开拓品格，我们可以从中选取一点来谈。“勤劳符号”体现艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质；“奉献精神”体现为民服务、无私奉献品质；“开拓品格”体现创新发展、攻坚克难的品质。写作时考生可从政治、 经济、文化、科技、外交等诸多方面，联系建党百年来国家、民族、行业、家庭、个人等发生的巨大变化，从勤劳、奉献、开拓中选择其一，联系历史变迁和当下社会现实，阐述牛的精神带给自己的感受和认识，表现对牛的精神的理解和赞美。
文体可以是记叙文或议论文。如果写记叙文，考生可以围绕牛的一种精神来选材，写人叙事要紧紧围绕这种精神展开，可以运用细节描写、对比衬托、心理刻画等多种手法来突出主题。如果写议论文，考生可以运用层进式结构谈牛的精神是什么，这种精神对我们的引领，我们应该如何践行这种精神。当然也可以运用并列式结构，就其中一个方面来谈。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
1.像牛一样耕耘，像牛一样奋发。
2.九牛爬坡，共建美丽中国。
3.俯首甘为孺子牛。
4.初生牛犊不怕虎，新征途上勇登攀。
5.砥砺三牛精神，做祖国“牛人”。
6.青春亦解韶光贵，不用扬鞭自奋蹄。
7．审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料的第一句话强调古代文化经典对今天人们的启发；第二句话强调阅读经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考；第三句话是具体列举了孟子的事例，要求考生针对孟子的“发政施仁”的观点，发表自己的看法，在今天看来有什么可资借鉴之处，又有哪些不足。
针对材料的内容，考生可以从两个角度思考：
（一）谈论古代文化经典对今天人们的启发。
（1）传承中华民族富有特色的传统文化，既是为了弘扬中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神。
（2）是为了让子孙后代永远牢牢记住：中华民族之所以能在数百年来的战乱中，坚定信念、浴血奋战、前赴后继、宁死不屈，就是因为我们有积淀深厚的文化及其延伸出来的可贵的民族精神和民族大义。
（3）中华文明是由五千年的民间文化中的精华所组成的。它不仅需要我们这一代人的弘扬，更需要子孙后代的传承。
（二）谈论孟子“仁政”思想对今天社会建设的影响，在今天看来有什么可资借鉴之处。
（1）积极方面的影响：
在政治上的影响和意义：孟子“仁政”的核心就是“以人为本”，这符合我们国家社会发展的理念。在当代的社会主义制度下，尤其是党在十六届三中全会上创新性的提出了“以人为本”的科学发展观；在十七大中把“以人为本”作为科学发展观做了进一步的阐述并写入了党章。坚持以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。也就是说，一切工作都是以人民的利益作为出发点和落脚点。
在经济上的影响和意义：孟子认为仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，这在当今有着积极的意义。在我国从人民公社到实行家庭联产承包责任制，从关注三农到取消农业税，再到今天的农民种地，国家给补贴……这些都为农民拥有土地、拥有基本生存的权利做出了最重要保障，体现了当今政府对农民利益的关注。同时在党的十七大报告中明确阐述了科学发展观的内涵，第一要素是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”从这些我们可以看出，我们今天重视的可持续发展，重视生态环境，促进人与自然的和谐发展的思想理念在古代就已经开始重视了。与此同时十七大明确提出了“要创造条件让更多群众拥有财产性收入”，人民才能够安居乐业、固国兴邦。
在教育上的影响和意义：孟子主张要向人民施与教化。他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。可见孟子认为教育对一个人和一个国家的重要性，而当今我们也提出了要以科教兴国，明确提出了要大力发展教育。随着社会的进步与发展，国家的综合实力提高，我国已经在全国推行了免费的九年义务教育，保证了所有学龄儿童受教育的权利，同时国家还明确表示绝对不让一个贫困大学生辍学。党的十七大报告多处提出人才培养的问题，在建设创新型国家部分指出，“努力造就世界一流科学家和科技领军人才，注重培养一线的创新人才”：在优先发展教育，建设人力资源强国部分指出，“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”等。报告中还提出要更加完善现代国民教育体系，要基本形成终身教育体系。这些要求集中反映了我国政府对教育发展上重视。
（2）消极方面影响：
孟子的思想是围绕人治社会展开的，而中国转型正是要从人治社会走向法治社会。简单而言，人治社会就是政令围绕君主及官吏展开，而法治社会是政令围绕政治体制在法律法规框架内展开。人治社会存在权力没有限制、政策不可预期、人亡政息等弊病，所以中国要想向现代民族国家转型，就要从根本上改变人治社会的治理模式。因此，孟子的仁政思想作为法制设计对转型期的中国来说是不合时宜的，它从根本上来说是一套人治思想，与法治相悖。但也不能说孟子的仁政思想对现时代就毫无意义。在法治框架内，仁政作为施政方针而存在，还是有可供借鉴之处。
行文构思上，考生可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料引出自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“中国文化经典在现代文化建设中的意义”这一中心论点，从“优秀的民族文化是民族振兴的精神动力”“优秀的民族文化是建设先进文化的重要基础”“优秀的民族文化是我们在新时代进行思想道德建设的重要思想养分”三个角度进行论证。最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。
立意：
1.得民心者得天下。
2.得民心以仁政为先。
3.推恩天下，仁者无敌。
4.民为贵，社稷次之，君为轻。
5.施仁政，则民心归。
6. 领略古人智慧，传承经典文化。
7.传承孟子思想，构建和谐社会。
8．范文：
以“继承”为船，以“创新”为桨
“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人”道出性灵诗人袁枚的创作之道：平时，要学习、借鉴古人，厚积学问；写作要展现自己的风格、风韵。因此在学习生活中，要以“继承”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。
“继承”“创新”之于社会，如同“船”与“桨”，缺一不可。“继承”前人智慧与力量，可以厚植根基；“创新”当前模式与思维，可以加速发展。以“继承”为船，厚植根基。古语曾说：“日光之下，无新鲜事”，世事如何变化，历史总有相似，前人处世为人之道为后世提供无上智慧、力量。“继承”前人智慧、力量，可以厚积技能，厚植人生发展根基，让人生拥有船只，乘风破浪。
古有杜甫在“万卷”书海中徜徉，厚积文学知识，继承前人智慧，奠定人生写作根基，才得以“下笔如有神”；今有范江明潜心学习前人烧制窑瓷的经验，继承前人智慧，奠定烧窑的基础，才能够俘获越窑的千年翠色。前人是“有源之水”“有本之木”，总是将丰厚的知识、成熟的经验、无上的智慧，无私传递后人，奠定后人的发展根基，因此，学习生活中，应以“继承”为船，厚植根基。
以“创新”为桨，推动发展。《大学》曰：“苟曰新，日日新，又日新。”“创新”之于社会，如同船桨，推动社会乘风破浪前进。“落笔无古人，而精神始出”，袁枚在下笔之时，注重创新，形成“独抒性灵”的创作风格；“道在日新，艺亦须日新”，徐悲鸿改良“传统中国画”，以前无古人的独创形式展现绘画魅力；“新题材老手艺”“老题材新手法”，北大“宝藏男孩”郎佳子彧为面塑艺术注入新机，推动传统经久不衰。创新如桨，为社会发展加速，助力社会破浪前行。因此，学习生活中，应以“创新”为桨，推动发展。
以“继承”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。在这个百年未有之大变局的时代，新问题层出不穷，新形势千变万化，作为时代青年，要以“继承”为船，学习前人智慧、经验、技能，厚植生活根基，增强面对危局的底气；要以“创新”为桨，开启新思考、探索新模式、提出新方案，增强面对新局的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料第一段引用袁枚的话，并解释大意。考生审读第一段，可以了解到学习写文章，既要广泛、深入地学习古人，又要将所学知识转化为能力，进行创新，从而写出具有独特风格、神韵的文章。第二段第一句话在材料一的基础上拓展“领域”，引导考生进行相关联想。第二句话明确交代了考生所写文章的主题思想。考生要围绕这一主题思想展开联想和思考。
考生由材料可联想到自己或古今人物学习的情况，如黄庭坚学习晋唐名家书法，不断突破自我，最终自成一家；联想到当今传统文化传承、发展面临的问题和取得的成果，如故宫博物院文创产品“出圈”现象，数字敦煌“出圈”现象等；联想到艺术创作的借鉴问题，如舞蹈诗剧《只此青绿》借鉴传世名画《千里江山图》，取得成功；等等。总之，要论述对于“继承”与“创新”关系的思考。
立意：
1.学习为基，创新为魂。
2.突破传统，寻找出路。
3.借鉴＋创新=成功。
4.论传统文化的传承与创新发展。
9．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料的核心词是“中国人的浪漫”。材料先解释“浪漫”一词在西文中的意思，同时指出西方人认为中国人不懂浪漫的具体表现；之后以“但”进行转折，引出材料的重心，即中国人的浪漫，这种浪漫不只是“一句话”“一个动作”表现出来的，而是刻在中国人骨子里。所以考生需要思考有哪些“只有中国人，才懂的浪漫”，这些浪漫的涵义是什么，其意义价值是什么。
如冬奥赛场上的“中国式浪漫”，“飞天”飘带元素，吉祥的玉如意，中国山水画，这些都是典型的中国文化特色，通过这些“浪漫元素”，我们在告诉世界，中国传统文化仍然是中国的一张世界名片，这些文化依然散发着古老的文化魅力；如京张高铁筑就的“中国速度”，则展现了中国当下的发展成就，高铁也成为了中国的一张世界名片；如“中国式浪漫”就是把神话变为现实，嫦娥揽月、北斗指路、祝融探火、羲和逐日、天和遨游星辰、“悟空”“慧眼”探秘，一个个浪漫名字背后，映照着中国航天的奋进步伐，寄托了中华民族的千年梦想；如“中国式浪漫”是“杂交水稻之父”袁隆平“禾下乘凉梦”的一生追求、不懈实践，“中国式浪漫”是年轻革命党人林觉民“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的生命诠释，“中国式浪漫”是和平年代海岛“夫妻哨”民兵王继才、王仕花夫妇26年的守护，是18岁的“00后”新兵陈祥榕烈士所写“清澈的爱，只为中国”的战斗口号。
考生可以结合生活中这些 “只有中国人才懂的浪漫”来谈自己的体会，并阐释这些中国式浪漫背后蕴藏的涵义。
行文构思上，考生可以从刚过去的冬奥的“中国浪漫”元素入手，赞颂中国文化的魅力，引出“中国式浪漫”这一话题，分析中国传统文化对我们国家的精神滋养和现实助力；接着结合“中国式浪漫”展现中国发展成就，体现“中国式浪漫”的文化自信；最后表达与世界各国共享中国式浪漫的愿望。
立意：
1.以科技之炬，传“中国式浪漫”。
2.科技携文化，照彻新山河。
3.坚持科技创新，彰显中国浪漫。
4.聚科技之光，燃文化之火。
5.让科技之花绽放在人文枝头。
6.千年文化演绎国人浪漫。
7.读懂中华文化，欣赏中国浪漫。
10．例文：
承古萌今，继往开来
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“承古萌今，继往开来”。
时间不断推进，历史的车轮前行不息，人类世世代代薪火相续。面对古人、今人和后人，《论语﹒子罕》有言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”胡适亦道：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。”前人的教诲字字蕴含深意，而作为今人及后人的我们，应积极汲取古人思想之精华，稳固筑牢今人之盛世，自信开启后人之新时代。
古人的经验与思想，当引起今人之共鸣与共情，并运用于现世的发展中。前人为我们开拓了发展的道路，造就了生长的沃土，我们应对此表示感谢并汲取其思想的精华。譬如中华民族传统美德之勤奋刻苦，古有《送东阳马生序》宋濂之艰苦不辍地求学，今有樊教授辛劳一生只为保留敦煌文化的结晶。又如对科学事业的奉献，前有黄旭华院士深潜三十载助国“站起来”，后有神州工作组燃烧青春逐梦太空。他们的精神与信念跨越时空，交相辉映，真实而深刻地展现出了前人精神之伟大，更切合了《论语》所言的“后生可畏”。
今人在气象万千的时代变化中，应对未来的发展有信心，对蓬勃而愈加强壮的后人有信心，就如胡适所言，明年可成今日未成之事；后人可成前人未尽之功。山河破碎，金戈铁马，是谁勇敢挺身而出，又是谁视死如归？是前浪。忆往昔五四峥嵘岁月，中国在巴黎和会上外交失败，国危民靡，青年者举起了熊熊燃烧的火炬，一声声呐喊声震寰字。逝者如斯不舍昼夜，时代日新月异，但五四精魂不会老去。95后中国青年曹原用奋斗诠释五四精神，两次登上世界顶尖学术期刊《自然》，创造出后浪中的巨浪；青年“网红”李子柒用创新发扬五四精神，在不言不语的温柔岁月里讲好了中国故事，道出了中国文化的独特魅力，成为“跨国” 后浪。今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒，敢叫日月换新天。前人与今人携手，共同演绎生命的精彩。
前人有成熟的经验与丰富的阅历；但后人有崭新的眼光，有更广阔的世界，能看到前人所看不见的，挖掘前人所未能念及的。“鹰隼试翼，风尘翕张。”后人所能成就的、所能展现出的豪迈风姿，必是前人、古人所难以企及的。
作为当下的今人，以及未来新时代的后人，我们应当葆有丰盈的自信，承古萌今，继往开来。在这个龙新气象、乳虎啸谷的时代，有着蓬勃生命力的我们是前人的继承者，未来的开拓者。正如《叩响命运的门》中所说：“我们留下什么样的世界给后代，取决于我们留下什么样的后代给世界。”所以，我们不能辜负前人给予的使命，应踔厉奋发，勇敢前行。
同学们，时代在召唤我们，让我们一同奔向进步浪潮，成为不负使命的后人吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共有4个句子。
第一句是《论语 子罕》中的句子：“后生可畏，焉知来者之不如今也”，这句话的意思是“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢”。这是孔子勉励年轻人的名言，孔子认为年轻人的优势在于年轻，来日方长，大有可为。由此引发的感悟和思考是：后人要珍惜时光，把握大好的青年年华，努力进取。而前人也要学会用发展的眼光来看待后人，要对后人的发展充满信心，要敬畏后人、相信后人。
第二句是王羲之《兰亭集序》中的句子：“后之视今，亦犹今之视昔”，意思是“后人看待今天的人和事，也和我们现在看待过去的人和事一样”。由此引发的感悟和思考是：今人终将成为古人，后人对今人的审视会激发今人的历史责任感。作为今人，不仅要继承古人的遗志，追随古人的脚步，还要以高度的历史责任感，站在历史的高度来审视自己的事业，思考该为后人留下怎样的财富。
第三句是鲁迅的名言：“必须跨过那站着的前人，比前人更加高大”，意思是“后人必须要超越前人，创造比前人更伟大的事业。”由此引发的感悟和思考是：后人不仅要继承前人的事业，还必须要超越前人，创造比前人更伟大的事业。这就需要后人具备“初生牛犊不怕虎”的锐气，“敢于超越前人”的勇气，“敢教日月换新天”的豪气。
第四句是胡适的名言：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成”，由此引发的感悟和思考是：作为今人，我们可能不一定会成功，同样的，古人也难免有失败，但这并不意味着前人的失败没有价值和意义了，相反，后人可以从中总结宝贵的经验，继续完成前人未竞的事业。
综合来看，材料需要学生以历史的、全面的、发展的眼光辩证思考古人、今人、后人三者的关系。比较理想的写作立足点是选择以“今人”的角度，来思考今人和古人、今人和后人的关系，这也体现了较强的写作身份意识。
“请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿”，这一句明确了写作内容，首先必须要选两个句子，不能多选，也不能少选。其次，要以所选的两个句子为基础确定立意，文章的立意必须来自材料中的句子。开头要引材料，中间要分析材料，结尾要回扣材料，要求句子内涵与文章立意能有机融合。
“参加以‘古人 今人 后人’为主题的班级演讲活动”这一句限定了写作主题、写作文体、写作对象。首先，要以“古人 今人 后人”为主题。其次，要写一篇班级演讲活动的“演讲稿”，既要符合“演讲稿”的文体要求，也要注意演讲稿的语体要求，如语言上的感召性，口语化，对话感等。同时，还要明确写作对象为班级同学。作为同班同学，在口吻上要亲切自然，不可居高临下，语气生硬。
如以“后生可畏，焉知来者之不如今也？”“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成”两句作为立意的基础。以“今人”为思考的起点，运用发展的、历史的眼光讨论今人对古人以及后人态度：“今人继承古人的经验和思想”“今人对后人葆有信心”。最后对自我进行历史性的审视——“我们作为今人以及后人应当承古萌今，继往开来”，结尾的呼告响亮有力。
立意：
1.知往事而鉴来者。
2.吾辈后浪奔腾不息，书写时代日新月异。
3.长江后浪推前浪。

展开更多......

收起↑