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材料作文：反思反省类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
中华文化向来重视自省，《荀子·劝学》中说“君子博学而日参省乎己”，道家认为“知人者智，自知者明”。中华文化也强调自信，《韩非子》中说“恃人不如自恃也”，告诉我们依靠别人不如依靠自己；诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅要“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”。自省与自信，是广大青年人生路上需要经常面对和思考的。
上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面文字，按要求作文。
鲁迅先生说过：“改造自己，总比禁止别人来的难。”
这句话引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
红茶香气浓郁，口感浓烈，含有多种营养元素，具有消除疲劳、生津清热、养胃护胃、延缓衰老等多种功用。但藏放时间一长，红茶的香气就会消失，口感也会变得寡淡无味。这时，就需要对红茶进行复焙——又一次把茶叶放到火中烘烤。复焙之后，红茶又重新焕发生机，甚至比原来还更加浓烈。
红茶如此，人也如此。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料、根据要求写作。
1945年毛泽东在延安杨家岭窑洞里，与黄炎培进行了关于“历史周期律”的“窑洞对”。黄炎培坦诚地说：真所谓“其兴也勃焉，七王爷胡燕妮”一人，一家，乃至一国，都没有能跳出这周期率的支配力……大凡起初之时，都是艰难因苦，聚精会神，力求从万死中觅取一生，因而无不显得生气勃勃。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。虽有大力也无法扭转，并且无法补救。毛泽东自信果断地回答，我们已经找到新路，能跳出这周期率。这条新路就是民主监督。
2021年十九届六中全会在总结历史提到“窑洞对”时说，我们不仅有民主监督这个法宝，也有自我革命这个办法打破历史周期率。
上述材料，对新时代青年回答“一起向未来”的“赶考对”具有启示意义，请结合你的理解和思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体、自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个信息；不少于800字。
5．有人说，学习历史可以鉴古知今，吸取教训；又有人说，人类从历史中吸取的唯一教训就是，人类不会从历史中吸取教训。对此，你怎么看？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
一名女子带着七八岁的孩子登上地铁7号线，她先是狠狠地捏孩子的脸，后又打掉孩子的帽子，夺去孩子的手机。换一节车厢后，她把孩子的书包往地上一扔，让孩子当众跪下……孩子不敢反抗，只是下意识伸手去挡。女子的一连串举动，震惊了身边乘客，车厢里有人劝这位女子，她却霸气回怼：“我说我的孩子，我想让他干嘛就得干嘛。”
材料二：
十三届全国人大常委会第三十一次会议表决通过了《家庭教育促进法》。该法明确监护人在家庭教育中的职责，未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育，同时国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。
对此，你有怎样的看法？请从下列两个任务中任选其一完成写作：
（1）给材料一中的这名女子写一封信；
（2）写一篇短评，向某晚报《家教纵横谈》栏目投稿。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，符合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
做到慎独，是指在个人独处、不为人知的情况下，仍然自警自律、光明磊落。
（《人民日报》2021年1月）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（《荀子·劝学》）
黑暗终成过往，光明必定照亮前方。新的学期，新的气象，新的希望！我要更加努力，在成长中自律，在自律中成长。因为自律让疫情这个怪兽闻风丧胆，落荒而逃；自律是责任也是担当；自律让我们享有真正的自由，让我们终有一天，可以在祖国的大地上肆意奔跑，纵情歌唱。
（上海市青浦区小学生 张翛然《爱自由更自律》2020年8月）
请结合材料，联系现实，谈谈你的认识和思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的文字，根据要求写作。
关于写作，鲁迅先生曾说过这12个字，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。其实，岂止写作应如此，做人做事又何尝不应如此。
请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇议论性文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求作文。
一天，猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命地奔跑，猎狗在猎人的指挥下去追赶兔子。可是追着追着，兔子就不见了。猎狗回到猎人身边，猎人生气地骂它：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到。”猎狗不服气地争辩道：“我已经尽力了呀！”兔子逃回到洞里后，同伴们都十分惊讶，纷纷问它是怎么跑得过猎狗而逃生的。兔子说：“猎狗是尽力而为，而我是全力以赴。猎狗追不上我最多只是挨猎人一顿骂，而我要是不全力以赴的话就会失去生命！”
读了这个寓言故事，你有什么感想？请写一篇不少于800字的议论文。
要求：选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料内容及含义的范围作文。不得抄袭、套作。卷面整洁，书面工整。
10．按要求作答。
反思，意思是“回头、反过来思考”，常用来指对行为或思想等进行分析总结。有人这样提炼反思，它是对认识的再认识，对思想的再思想；也有人说反思是指对人对事持有理性思考和独立精神……
你对“反思”有怎样的理解和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，符合逻辑。
解析
1．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用了古圣先贤关于自省与自信的名言，阐述中国文化向来重视自省，也强调自信。材料引导广大青年正确认识自信与自省的内涵和关系，人需要自信，自信给人力量，让人强大；人也需要自省，自省让人完善，促人进步。自信和自省相辅相成，缺一不可。
具体可从如下角度思考写作。如果没有“自省”，那么就缺乏对自身不足和现状的深刻认识，也就不会有反思和觉醒，自然很难有向好的改变，人就只能原地踏步，或者成长地很缓慢；而如果没有“自信”，作为青年，三观还不太成熟，容易被诱惑而发生改变，一个不断否定自我，左右摇摆的人，不可能有对理想的执着，也很难做出成就。当然，作为关系型话题，还要找到二者的关联，比如，“自信”貌似与“自省”矛盾，其实二者相辅相成，有了“自信”，“自省”才有方向，才不至于变成自我否定；而有了“自省”的不断完善，“自信”才不会跑偏，也才更坚定有力。
立意：
1. 自信不是盲目自大，自省不是妄自菲薄。
2. 既要自信，也要自省。
3. 自信和自省相辅相成。
4.自省是一面镜子，自信是一盏灯。
2．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料是鲁迅先生的名句，大意就是人很难改变自己。如果再进一步理解就是，我们现实中很多人做人，总是习惯去要求别人怎么样，让别人来适应自己的性格、缺点等等，却从来不会换位思考，让自己去改变一下。
如果从材料由果溯因的话，为什么“改造自己，总比禁止别人来的难”？因为现实中的人，大多是以自我为中心的，很多人总是喜欢在外界去找原因，却不喜欢在自己身上找原因；很多人，也总希望外界改变，来适应自己，却从来不知道换位思考去适应环境。可见没有本事的人，总是去抱怨周边的人和环境不好，总喜欢为自己没有做好事，或是做错事找理由。
人也只有学会多换位思考，才会注意到别人的感受，注意到别人的心情，考虑到别人。有句话说得好，已所不欲勿施于人，意思是说自己都做不到的事，为什么要勉强别人要做到呢？现实中我们很多人总是喜欢要求别人去做自己都做不到的事，比如父母书没有读好，却要求自己孩子读书成绩要好；自己孩子成绩不好，就对孩子打骂。这是典型的已所不欲，勿施于人。
写作这篇文章，可以安排层进式的结构。开篇处先引出观点：人要学会先改变自己；然后分析为什么人总是苛责别人，不改变自己的原因有哪些；接下来分析怎么才能做到改变自己。也就是按照“是什么—为什么—怎么样”的结构思路进行安排。
立意：
1．改变别人，先要改变自己。
2．已所不欲，勿施于人。
3．学会换位思考。
3．范文：
烘之焙之， 芳蕴持之
藏放一久，红茶香气便不再，口感便寡淡；复焙之后，红茶芳蕴再现，口感愈浓。茶如此，人亦然。唯有使其经历“火”的锻炼，才可不断提升，使芳蕴犹存于己。
电影《燃情岁月》中讲到：“有些人能听从自己内心的声音，并以此从事。这些人要么成为疯子，要么成为传奇。”此言得之。揆诸历历过往，有人不断锻炼自己，不断提升自己，在看到“山外山，人外人”后勇闯荆棘，实现自我的重生与飞跃；也有人只满足于当前的“香气”而停滞不前，最后抓不住一缕升华之烟，成为“泯然众人矣”的一员。
身如骐骥，虽无“一跃十步”的能力，也不能甘为驽马而停滞不前；学如镂金，虽无“破金石”的力道，也不能困于桎梏锲而舍之。唯烘之焙之，芳蕴才持久！
鉴典范。《劝学》有言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”须知才能底蕴来之甚难，持之更须有法。“风雅的先生”叶嘉莹先生不满足于只是对诗歌粗浅理解，而是沉浸于诗海，探索自己的独特感悟，终吟咏出“难忘诗骚李杜魂”；苏翊鸣、谷爱凌两人未满足于“舒适圈”，而是大胆尝试，勇敢冲金，实现个人成就的再突破；“田园仙子”李子柒并未将自己感受到的田园风光束之内心，而是大胆拍摄，向世界传递她的感悟。不断突破自我、锤炼自我，才能让人生这杯“红茶”更浓郁、更芬芳。烘之焙之，芳蕴愈显；锤之炼之，行路长远。
知来者。如今学子，或走出象牙塔便不习旧识，缺了那重新烘焙自我的勇气，最终忘其所学，悔之晚矣；或只拿着自己那点陈茶叶翻来覆去，缺少炒出新茶（学习新知识）的能力，最终大好机会拱手让人。现如今，也有诸多传统技艺，或因不合时宜无人继承，或因匠人守旧不前，最终只能慢慢落后于时代，最终被淘汰。其实，一个人的才能与技艺，本是自己区别于他人的亮点优势。但若我们将之束之高阁而不显于世，这份光芒便将随时间一同黯淡，让我们最终成为普普通通的一员。
红茶长久藏放便香味尽失，而复焙烤之却能馥蕴如初。人的才华技艺若被束之高阁，便逐渐黯淡失色；若是不断被打磨被锻炼，人之才能技艺便能愈加闪亮夺目。
丰子恺曾言：“最喜小中能见大，还求弦外有余音。”左宗棠也落墨：“果能日日为功，则一日有一日之长进。”一杯香茗，亦是一个人；烘之焙之，亦是一段旅途。
唯有不断磨砺，经一番寒彻骨，方闻梅花扑鼻香，方见一茶的芳香愈浓，方见一人才华显于世！
人便如香茗，烘之焙之，才华芳蕴便久久萦绕，成就煌煌之己。
审题：
这是一则由此及彼的引申类材料作文题。
“此”是有关红茶的介绍。红茶香气浓郁，口感浓烈，含有多种营养元素，具有多种功用。但红茶需要复焙，因为藏放时间一长，其香气就会消失，口感就会变化。“彼”是“人也如此”，即要求由红茶的复焙联想到人生的“复焙”，这是本题审题的关键一步。由红茶而联想到人生，联想要切合材料核心，要合理。有些人取得了一点成绩，就裹足不前，沾沾自喜；有些人随着工作时间的延长，就激情消散，慵懒散慢；有些人随着对环境的逐渐适应，就随遇而安，不求有功，但求无过……如此种种，这些人都需要进行“复焙”，需要新任务、新环境、新敲打，这样才能永不满足，不断进步，不断完成自我的超越，迈向人生的更高境界。
写作时，就应从红茶复焙引入，揭露社会中存在的一些安于顺境、沾沾自喜满足于小成绩，或困于逆境、在挫败中止步不前的一些现象，或思考自己是否有这样的表现。由此，指出不管处在什么境遇中，我们都应该自己反思自己、总结自己，在顺境中继续奋起，更上一层楼；在逆境中鲤鱼翻身，破淤泥，上龙门！
立意：
1.不沾沾自喜，要复焙自己，更上一层楼。
2.时刻复焙生活与工作的激情。
3.在逆境中复焙自己，勇敢破局。
4．范文：
以自我革命，答好“一起向未来”的时代考题
1945年，毛主席以“民主监督”的“窑洞对”给出了解决“历史周期律”的答案。2021年，习近平总书记以“自我革命”对“历史周期律”给出了进一步解答。毛泽东同志曾经在《论联合政府》中指出：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。”而如今，面对这个新时代，面对青年这个新房子，面对“一起向未来”这个艰巨而光荣的时代使命，我们也要学会自己打扫自己身上的灰尘，才能保持我们的事业长青不衰，让我们永远有力量迎接未来的挑战。
怎么才能习惯于自我革命呢？
青年习惯于自我革命，首先要扫除思想上的“灰尘”。培根在《习惯论》中写道：“思想决定行为；行为决定习惯；习惯决定性格；性格决定命运。”思之所及，行之所至，只有沿着正确的思想的才能走正确的道路。可是，思想有其惰性，人们很容易犯经验主义，要想把思想和客观世界紧密结合起来，就要对惰性和经验主义下刀，既要“无情面地解剖自己”“跟自己打官司”，又要坦坦荡荡地“敞开心扉给人看”。此外，人都有七情六欲，没有规范性的时时提醒和制度的时时约束，就会让自己的私情毫无目的甚至失去底线。只有进行思想自我革命，破除思想的落伍和腐化，才能保持行为和时代与时俱进。因此，进行思想上的自我革命，是我们面向未来的底气。
青年习惯于自我革命，其次要破除行为上的“陋习”。小到接人待物，坐姿端庄，眼神视角，谈吐气质，大到立身处世，习惯思维，行为上是否符合礼节，是否符合法律法规，都是我们应当自我反思和自我革命的内容。只有勇于进行自我行为的革命，我们才有面向未来的物质基础。
青年习惯于自我革命，最后要不断地学习。在学习能力最好的时候，我们现在一定要加强学习，积累知识，开阔视野，用学习来武装和充实自己，在深学笃行、知行合一中彰显未来接班人的真理力量和人格力量。我们要不断提高自己分析问题和解决问题的水平，并通过学习别人及历史经验，甚至是他国、全人类的有益经验来扩展自己决断事情的能力；我们还要积极投身到生活实践中去，用实践锻炼真知，在实践中不断丰富经验，提高自己的适应能力。最终，我们还要把学到的东西内化于心，在学中探索真理，在学中不断自我革命，自我提升。只有在学习中不断自我革命，在自我革命中不断学习，我们才能有面向未来的能力。
自我革新是漫长、艰难甚至是痛苦的过程，可是，唯有不断地进行自我革命，我们才能可能答好“一起向未来”的时代考卷。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
材料围绕党史上著名的“窑洞对”展开。黄炎培的谈话中心是《左传》名言“其兴也勃焉，其亡也忽焉”意思是他们兴盛时生机勃勃，势不可挡，灭亡时也很迅速，突如其来。后边是对“兴勃亡忽”的阐释。毛泽东主席提出的“自我监督”和习近平总书记提出的“自我革命”，则是解决“兴勃亡忽”历史周期律的方法。“民主监督”重在国家层面的群体监督，而“自我革命”不仅仅关乎国家的兴亡，同样也适合时代青年“一起向未来”的“赶考对”：青年在当下背景下，不“躺平”，不“佛系”，要“自我革命”，才能承担得起民族复兴的重任。自我革命意味着刀刃向内、刮骨疗毒，是自我反思，自我改变，自我革命，是青年要继承的品格，青年人自我革命才能实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。
写作时，可由“窑洞对”引出观点“自我革命，永葆兴盛”，然后用“自我革命意味着刀刃向内、刮骨疗毒”“自我革命是青年最鲜明品格”“自我革命是永葆青春活力的强大支撑”之类的几个分论点分层论述“赶考对”的具体内容，最后强调自我革命任重而道远，青年必须坚持，这样才能永葆青春活力，永葆兴盛。
立意：
1.青年当自我革命。
2.青年要善始而慎终。
3.莫恃先泽，先泽永在。
4.自我革命，永葆兴盛。
5．范文：
以史为鉴，面向未来
历史是经验，有了这些经验，我们的目光才会更加开阔；历史是故事，有了这些故事，我们的生命才更加充实、丰满；历史是情愫，有了这些情愫，我们的精神世界才得以延伸……不忘记历史，是为了更好地 向未来，忘掉我们的来路，我们将找不到未来的出路。
中华民族是 个有着优秀传统 化和高度文明的民族，五千年的历史更犹如滔滔江 ，淘不尽千古英雄，淘不尽万种风情。我们应以史为鉴， 向未来。在隋唐时期，中国可谓兴旺发达，繁荣昌盛，曾使多少 引以为豪。然 ，到了清代，统治者沉醉在“天朝上国”的美梦中，饱食终日， 所用心。等到侵略者的铁蹄踏遍了中国的角角落落的时候，等到 系列丧权辱国的条约相继签订的时候，“ 清帝国”的美梦也就 到了尽头。他们没有没有铭记历史的经验，没有吸取历史的教训。历史是 杯老酒，一要忘记它的迷醉，二要记住的它的芳香。
每年我们都纪念九一八事变，就是要不断地提醒每一个人要牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来。我们要把抗 战争给予我们丰富经验和重要启示，转化为建设中国特 社会主义事业而奋斗的实际行动。要坚定不移地抓好发展这个第 要务，努 实现中华民族的伟 复兴。要 举和平、发展、合作的旗帜，坚定不移地走和平发展道路。要坚定不移地巩固中华民族的团结，弘扬伟 的民族精神。要坚定不移地维护国家主权和领 完整，积极推进祖国和平统 业。要坚定不移地加强党的执政能 建设和先进性建设，确保党始终 在时代前列。
也许“ 切都会过去”，也许“ 切都不会过去”。过去的是当时的事与景，过不去的是当时的事与景留给我们的触动与记忆。懂得珍存过去，拥有历史的 ，不但有远见， 且会成熟，更具有对世界认识与探索的实力，每 个过去都可能是 份经验，历史越多，经验越多，经受的苦难越多，能承受的也就越多，要 的路就越广大，越绵长。
如今，我们面对的是 个全新的世界，面对的是 个全新的时代，登 才能望远，鉴往才能开来。先烈们的奋斗与牺牲的精神必须长久地植根于我们的记忆 ，发扬在我们工作和生活中，因为它能激励我们做好每 件事情，使我们让每 天都充实。
让我们以史为鉴， 向未来，去创造祖国的辉煌。
审题：
本题是引语式材料作文题。
关于对待历史的态度，材料给出两种人的观点。第一类人认为“学习历史可以鉴古知今，吸取教训”，这种观点是主流观点，是合理的。历史就像 面镜 ，让我们看到过去，重温历史，能够让 正确对待现实和 向未来。正视历史，就能让现在的发展少 弯路，就能使社会安定和谐。历史告诫我们要吸取经验教训，以便更好地把握 ， 到治理国家， 到 我修养，都应该 正道 不要 邪路。
第二类人认为“人类从历史中吸取的唯一教训就是，人类不会从历史中吸取教训”，也就是说人类虽然能够意识到历史带给我们的教训，却不知或不愿以史为鉴，以致不断重蹈覆辙。历史之所以总是惊人的相似，原因就在于此。
写作时，可以采用递进式结构。例如论证“我们应铭记历史，以史为鉴”，可在文章的开头简洁引用材料，亮明观点；之后对比阐述不铭记历史，不以史为鉴的后果，可结合《阿房宫赋》中的秦朝不以史为鉴而灭国的事例，阐述不以史为鉴的弊端；最后论述铭记历史，以史为鉴的意义。结合举例论证，以透彻说理，如我们应该借鉴隋朝暴政导致灭国的教训，强调治国应该以人民利益为根本；也可列举清朝落后就要挨打的事例，努力发展经济和科技，增强综合国力，以提高国际竞争力。
立意：
1.我们应铭记历史，以史为鉴。
2.以史为鉴，不能重蹈覆辙。
3.以史为鉴，开创未来。
6．范文：
拒绝“家暴”，让孩子快乐成长
人常说“父母是孩子的第一任老师”。抚养教育子女是为人父母者作为法定监护人的份内职责。一句“养不教、父之过”老话，道出了家庭教育的重要和必须。但怎样的家教才是正确的打开方式，《家庭教育促进法》就是一部国家干预和规范家庭教育方式的专门性法律。草案规定“不得有任何形式的家庭暴力”，当属依法制止和矫正不当家教的应有之义。
　　家庭原本应该是孩子成长的最幸福摇篮，父母也是孩子心目中最亲密和最可信赖的人。地铁中女子的行为已经触犯法律。拒绝“家暴”式教育，要矫正父母的错误认知。现实生活中，许多孩子的挨打受骂，不是缘于孩子错误的不可饶恕，而是其父母受传统观念误导的惯性所为。比如，“棍棒出孝子”“不打不成才”“三天不打，上房揭瓦”等，这显然是把“动辄打骂”当作最简便和最有效的教育方式，以为只有让孩子皮肉受苦，才能让其长记性、改过错。这显然是认知误区。拟定“家庭教育法”之后，这种“打骂”教育，就不只是错误，更涉嫌违法，严重的是要受到司法的干预和惩戒的。
地铁中女子的行为暴露出她在教育孩子中没有管控好自己的情绪。拒绝“家暴”式教育，父母要管控自己的不良情绪。心理学中有一个描绘坏情绪传染的“踢猫效应”。家庭教育中，由于孩子处于被抚养和管束的被动地位，当父母缘于家庭不和、竞争压力、生活烦恼或外界刺激而引发不良情绪时，无辜孩子就成为其坏情绪的“出气筒”。比如这位母亲，因孩子玩手机大发雷霆，在公共场合随意发火体罚惩戒孩子，这会严重伤害孩子自尊心，使孩子产生敌对、自卑等不良心理效应，甚至有样学样，影响孩子日后的待人处世。
　　该女子对孩子玩手机的惩戒行为没有顾及到孩子的人格尊严，在众人面前“狠狠地捏孩子的脸，后又打掉孩子的帽子”“把孩子的书包往地上一扔，让孩子当众跪下”，极大的伤害了孩子的自尊心，让孩子内心承受巨大的压力。拒绝“家暴”式教育，要尊重孩子的人格尊严。孩子不是父母的私有财产，而是有独立人格的社会个体。实施家教必须将其置于对孩子人格尊重、推心置腹、平等对话的基础之上，切忌“孩子是我生、一切听我的”及“都是为你好、别当白眼狼”的一言堂做派。要赋予孩子表达意愿、辨明是非和自证清白的话语权。不能把说理、反驳误认为是“顶嘴”“不听话”。
家庭教育决非个人私事，既是国民教育体系的重要组成部分，也是社会和学校教育的基础、补充和延伸。防止家教中的家暴行为，就当提升家长的法治观念，做到家教有方、惩戒有度，“家法”服从国法。
审题：
本题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是记叙性材料和引语式材料组合的复合型材料。
材料一叙述的是家长粗暴教育孩子的现象。材料二引述的是全国人大常委会表决通过的《家庭教育促进法》中的相关条文规定。两个材料均关涉“家庭教育”这一话题，构成“现象——法理”的内在联系，评判材料一现象的是非善恶，须参照材料二所述的法律规定。材料一所述的是一个值得反思与探讨的社会现象，这位女子教育孩子的言行举止既不得体，也违背教育科学，更有悖《家庭教育促进法》。“家教”变为“家暴”，这类现象并不鲜见。何以如此？如何消除这类不文明的家教行为？这是作文立意的切入点。《未成年人保护法》早已实施，现在又出台了《家庭教育促进法》，“我的孩子，想打就打”之类的粗暴做法已彻底行不通了，一旦实施便是违法犯罪。孩子并非家长的私人物品，他（她）有独立人格，应得到尊重。家长教育子女，既要合乎教育科学，也要遵纪守法。
从写作任务角度分析，“给材料一中的这名女子写一封信”就要求写作文体是实用类文体“书信”，注意书信的格式；因为是以一个陌生人的身份给当事人写的信件，因此要注意说话得体，让当事人能耐心的读完，既要指出“母亲”的错误，又不能说话过激，多从“暴力”教育对孩子的不良影响角度论述，这样应该更容易让人接受，因为本心里，家长还是爱自己孩子的。写“短评”重在就事论事，不能脱离开对材料中“母亲”的做法的评论来行文。
写作时，可运用举例论证和对比论证等论证方法，如可列举北大学子吴谢宇弑母的事例，也可列举武汉妈妈扇儿子耳光、儿子跳楼身亡的血淋淋的事例，以论述家庭教育中“家暴”的坏处；也可列举如和风细雨般尊重孩子尊严的家庭教育的正面事例，在对比中清楚说理。
立意：
1.警惕“家教”变“家暴”，教育子女须遵守法律。
2.“家教”要提质增效，家长教育指导亟待加强。
3.教育孩子要尊重孩子人格，讲究教育的场合与时机。
4.未成年人身上存在的问题，与其家庭及家教有着密切关联。
7．范文：
慎独，让我们乘风破浪
《大学》中讲道:“君子必慎其独也。”所谓慎独即为自律。自律的作用强大无比，自律的人定能成就一番事业。“周围的一切都是会变化的，我们掌控不了它们，我们所能掌控的只有我们自己。”因此，只有加强自我修养，时刻自省，坚持慎独，才能让我们乘风破浪直面未来。
歌德说过“行为是面镜子，在他面前，每一个人都显露出各自的真实面貌”。自由是自律的试金石。因为疫情，我们不得不如此大规模地进行网络授课时，我们注定无法像在校授课那样时时刻刻被亲身监督时，大浪淘沙考验的，便是学子的自律。有人坐等签到，分屏二用；有人肆无忌惮，趴下睡觉；更有甚者，上课连麦时却传来一声声游戏的音乐。他们仗着这距离的限制和网络的局限，肆意浪费本该奋斗的青春时光，追逐即时浅薄的愉悦，淹没在浮躁庸俗的泡沫中。有人说，网课是形式主义。而事实上，它只是那些本就心无戒尺、浑浑噩噩之人的形式主义和面子工程。对于这些人来说，无论是上网课亦或是在学校，本质上都是形同虛设的“强迫作秀”罢了。他们一味地追求自由，却缺少了自省，缺少了心中慎独之“戒尺”，最终一步步地落后于人。
暗室不欺，自律慎独方为成功的良药。我曾看过一个形象的比喻：考试，就像一群人在黑暗逼仄的小房间洗衣服。没有人知道洗的究竟怎么样，于是有的人草草了事，有的人咬牙坚持。直到最后，自律的人，手里的衣服总是最洁白干净的。我认为，当下我们的网课学习便是这样一间黑屋，有人浑水摸鱼，自然也有人逆水行舟、拼搏不止。
离开了在校集体学习的气氛和老师的监督，在这场与自己的比赛中，自律才是捷径。而以后我们毕业离校走上社会的时候，自省、慎独、自律同样是我们人生的捷径。正如曾国藩所言：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”骆宾王在《萤火赋》中写道“类君子之有道，入暗室而不欺”，正是因为坚持自律和慎独，终成就卫国贤臣蘧伯玉。而如今，我们也只有坚持“悬衡而知平，设规而知圆”，耐住寂寞和孤独，拒绝浅薄的娱乐，时刻自省，才能够“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，方成大器。
在名为“网课”的暗室里，在名为“人生”的暗室里，慎独之心，精雕细琢终成璞玉；自律之志，乘风破浪铸就未来。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一中，作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。慎独，其灵魂是“慎心”，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。材料二引用荀子这句话的中心，在强调“日参省乎己”，即自省的重要性。一个人只有经常自省，才能知道自己什么该做什么不该做，自己做对了什么，做错了什么。材料三则借小学生《爱自由更自律》阐释了自由与自律的思辨关系，但在疫情封控的背景下，此处更强调自律的作用，强调唯有承担好自律的责任和担当，才能享有真正的自由。
综上所述，写作时应围绕自省、自律和慎独的角度展开写作。试题要求“联系现实”展开写作，写作时可由一些常见的社会现象引出本文的论点：恪守“慎独”，坚持自省自律是十分必要的。并由此分析：为什么要慎独自律？可从3点分析：①慎独自律让人得以自我完善；②慎独、自律让社会公德得以净化；③慎独自律让人与人之间多一些信任，少一些猜疑，多一些关爱，少一些冷漠。那么，怎样才能做到“慎独”呢？①关键要在“隐”和“微”上下功夫；②“慎独”离不开自重自律；③“慎独”也离不开自我反省；④慎独离不开坦荡为人；⑤慎独离不开诚实守信（选择其中的两三个内容为分论点）。最后，可以呼吁作结：就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
立意：
1.梨虽无主，我心有主。
2.在无人的时候最要慎独。
3.慎独助人成功。
8．范文：
褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静。几度深思便觉褪去浮华，还以本真，才是最美。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜已衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，斑驳锈迹的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。
华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动着纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄，尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐，就解开心灵的枷锁，让心灵远飞。像嵇康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！
除去浮华装饰，看庭前花开花落天外云卷云舒。
保持生命本色，让精神天空晴空一碧高远辽阔。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
鲁迅先生“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”谈的是写作的真谛，这个真谛的核心是“真”。但是作文是由此延伸“这何止是对写作的要求，做人做事亦应如此”，就是说，做人做事也要“真”。现代社会人们生活节奏快，心态浮躁，信仰和理想常常抛到脑后，这则材料就是在引导我们“由写作及人”，思考人生什么才是最重要的。
“真”的内涵可以理解为“真实”“真挚”“真诚”。因此说，写作可以转化为话题“真”。无论做人还是做事，都要追求真。当然与“真”相对的是“假”。试题要求写一篇议论文。作文可以安排成对比式论证，可以分析“真”的作用或好处，再分析“假”的坏处和弊端，“真”与“假”形成对比，更有说服力。如，假牙、假肢，永远比不上自己原装的真的牙齿和肢体。如果安排成并列式的话，应该最好写，可以从几个角度分析“真”带来的益处。
这个作文不能只就写作来谈，必须要从写作延伸出去，从做事和为人的角度进行分析，深入挖掘，要不然文章比较浅显，并且不符合要求。
立意：
1．隐去浮华，追求本真。
2．质朴为人，率真做事。
3．外表的朴素与内心的华贵。
4．真实的才能长久。
5．真实的才是最好的。
9．范文：
全力以赴，方能成功
常言道“世上无难事，只怕有心人”，这正是一种全力以赴的人生态度。与全力以赴不同的还有一种尽力而为的人生态度。凡事尽力而为，事事留有余地，久而久之，难免心有懈怠，一事无成。而全力以赴则是怀抱必胜决心，严格要求自己，长此以往必然收获成功，进而突破自我。因此，我们做人做事都应全力以赴，而不是尽力而为。
全力以赴是一种主动进取的精神，让我们收获成功。
全力以赴意味着主动进取，而不是被动接受安排，全力以赴让我们成为自己人生的掌舵者，走向成功。当代愚公黄大发，年近六旬，在修渠工程中却冲在最前面。在修擦耳岩段时，一处倒悬的崖壁成了难题，他把麻绳系在自己身上吊下悬崖测量。修渠期间，他的女儿和孙子相继因病去世，他承受着悲痛，坚守在修渠一线。1994 年，河水第一次满满当当地流进草王坝村，群众以黄大发的名字给这条渠命名为“大发渠”。支撑这位“当代愚公”的是其内心强大的为民之心，这种强大的内生动力让人主动进取，不留余地，平凡岗位依旧创造不平凡之业绩。为此，做事成事都应以全力以赴，主动出击。
全力以赴是一种不留余地的决心，让我们收获成功。
最美干部廖俊波，他经历的岗位，都是“背石头上山”的重活累活，需要比别人付出更多的艰辛和努力，但他始终把工作当事业干，乐在其中，总有使不完的劲。在政和县任职期间，创造了在传统农业县建起省级工业园区的“政和速度”。离开政和时，全县财政总收入翻了两倍多，连续 3 年进入全省县域经济发展“十佳”，实现了贫困县脱胎换骨的蜕变。
正是这种全力以赴进取精神，让他们在平凡的岗位上造福一方百姓，成为时代楷模。
探月先锋孙家栋，是中国月球探测的主要倡导者之一，明确了中国月球探测的发展方向、目标和路线图。他还是北斗卫星导航工程、风云二号静止气象卫星航天工程的总设计师。若是他们畏手畏脚，瞻前顾后，如何能发光发热，成就丰功伟绩，而青史留名？概言之，全力以赴，需要我们有破釜沉舟的决心，壮士断腕的勇气，方能守得云开见月明。
全力以赴让我们化被动为主动，积极面对事业人生，最终收获成功。总而言之，全力以赴是一种不留余地的拼劲，让我们突破自我。古语说“置之死地而后生”，把自己逼到绝路，焉知后路不是柳暗花明？冰山原理常用来形容人的能力显现的只是冰山一角，其后蕴藏巨大潜能，全力以赴，不给惰性留余地，才能让我们发现更多可能。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
这则故事本身不难理解，审题的重点在于从故事中猎狗和兔子的“全力以赴”和“尽力而为”对比中，领悟到我们做事的正确方法。每个人都有自己的潜力，正应了那句老话，“天生我才必有用”。但在这个现实的社会里，在遇到无法逾越的挫折时，人们往往会为自己或别人找借口，都觉得自己已经尽力了，就不再管了。可是事实上，尽力而为是远远不够的，尤其是现在这个竞争激烈、到处充满危机的年代。我们是不是应该常常问问自己，我今天是尽力而为的猎狗，还是全力以赴的兔子？
由此可见，文章必须围绕强化“全力以赴”弱化“尽力而为”立意，可以谈对“全力以赴”的看法，也可以谈“全力以赴”做事的意义，发挥的空间很大。“全力以赴”是一种态度，它强调做事要竭尽全力，不留余力，以自己有否倾尽全力、做到极致为判断的标准；它提倡高度投入、密集努力，充分发挥主观能动性，挑战自我，超越自我。全力以赴的人，往往都能获得成功，而那些以“尽力而为”为借口，做事敷衍塞责、随便应付、只图交差了事的人，是无法体会“全力以赴”带来的满足感和成就感的。写作的时候，要确定好自己的立意，立意不妨“小”一些，但一定要论深、论透。
立意：
1.全力以赴方可成功。
2.全力以赴的奋斗。
3.全力以赴，不留遗憾。
4.超越自我，挑战奇迹。
10．范文：
学会反思
曾听别人问道，“为什么我竟会被同一块石头绊倒两次 ”
答案很简单——不会反思。
瓦茨曾说过“反躬自省是通向美德和上帝的途径”，曾子也说过“吾日三省吾身”。的确，要想成功，我们必须学会反思。
凡是有所成就的人，大抵都成功于善于反思。试想，如果勾践不自省，何以有“三千越甲可吞吴”的壮举？如果廉颇不自省，何以有“负荆请罪”的佳话？如果吕蒙不自省，何以有“士别三日，当刮目相看”的美谈？如果陶潜不自省，何以有“实迷路其未远，觉今是而昨非”的感悟？如果卢梭不自省，何以有《忏悔录》的问世……
凡是一败涂地的人，大抵都失败于不知道自思。纣王无道，亲小人远贤臣，不自省，使几百年的大商基业毁于一旦；太平天国定都后，将领贪图享乐，争权夺利，不自省，断送了大好前程；慈禧太后顽固专横，不自省，使百姓流离失所，国家动荡不安；仲永天资聪明，却恃才傲物，不自省，最终“泯然于众人矣”。
有人认为自省浪费时间。其实不然，俗话说“磨刀不误砍柴工”。自省是对经验的总结，是对过去的反思。在总结和反思中，我们去伪存真，明辨是非，变得清醒明智。学会自省，犹如在大漠中听到驼铃，在海上看见灯塔，使我们看清方向，不再迷茫，又怎么能说是浪费时间呢？自省更不是“长他人志气，灭自己威风”。一个人假如对自己的过失视而不见，讳莫如深，最终只会变得独断专行，举步维艰。
重提反思精神，是因为近几年我们在同样的坎上栽了太多的跟斗，我们喝了三聚氰胺，又大吃地沟油；我们偷工减料塌了楼，又急于求成垮了桥；我们植树节次次种树不见绿，我们的城市年年下雨回回涝……所以，不仅个人的成长需要反思，一个国家与民族的发展更需要反思，因为无论个人还是国家，如果只顾亢奋向前，而不懂得回首反思，那所谓的“前进”终不会长久。
敢于反思、善于反思是人类的大智慧。反思昨天是为了明天；反思失败是为了成功。在奋进中反思，我们不会偏离目标；在安逸中反思，我们不会沉沦；在失败中反思，我们不会气馁；在成功后反思，我们不会停顿……
在这个竞争日益激烈的社会里，我们要想立于不败之地，就要时时刻刻进行反思，在自省中超越自我，完善自我。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这是一段有关“反思”的理论材料，材料对“反思”的内涵和外延多了多重解读，让我们认识到“反思”的意义和价值。那么，“反思”就是本次作文的话题。反思，目的是要从思考过去的事情中总结经验教训，启发自己，唤醒别人，警醒后人……人在失意时，要学会反思；人在成功时，也需要反思。反思，是一面镜子，能照见人的污浊；反思，是一副清醒剂，反思也是一条鞭子，可以使你在抽打中清醒，使自己不断进步。
题目要求的文体是议论文，考生可以从“反思”的实质、“反思”的重要性和必要性入笔谈“反思”的意义和价值；也可以切入一个有意义的领域进行反思，如，公民道德修养问题、民族文化遗存问题等。一个人的成长和发展离不开自我的反思，反思能使我们由浮躁而沉静，由迷茫而清醒……要像古代圣人那样“吾日三省吾身”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。反思，可以着眼于民族与国家。列宁说：“忘记历史等于背叛。”古人说：“以史为镜，可以知兴替”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
写作时，可以联系现实采取层进式结构行文立意，即为什么一个国家与民族需要反思，我们现在需要反思什么，反思过后我们应该采取哪些行动。从此角度立意，考生可选当前的热门话题作为反思对象，比如食品安全、交通安全、社会公德、迷失的人文精神等等。
立意：
1.个人善于反思，让生命永葆活力。
2.一日三省吾身。
3.国家善于反思，让民族焕发生机。

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