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学员姓名： 年级高二 辅导科目：语文 学科教师：
课 题 社科文·段与篇
授课时间
教学目标 1．熟悉社科文中对于段、篇章常见的考察方式。 2．掌握社科文中段落、篇章的题目的答题方法。
教学内容
上海高考语文第一篇一般为社科文，社科文是指研究各种社会科学的文章，包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学等。 社科文结构条理，思路清晰。在阅读社科文的过程中，大家可以按照从小到大的单位逐一掌握社科文中常见的题型。 对于段与篇的题型，有以下问题需要注意： 1.段落中心的概括方法灵活多样，在概括段落中心的时候，可以巧借关联词，根据关联词判断句子之间的关系，从而找出段落中最具概括力的句子。社科文由于是一种表意明确，结构清晰的文章类型，所以跟容易根据段落内部的结构找出中心句或关键词。 2.段落的作用要从内容和结构两个方面加以分析。段落内容要注意概括，并注意段落中表达技巧的作用，以及段落与中心主旨之间的关系。 3.文章中的开放题型，一定要看清楚题干的要求，根据要求结合原文回答问题，如题干要求分析，一定要注意有分析的过程，不能只有结论。 舌尖上的基因 ①世界上哪种食品最好吃？这个问题貌似是无解的，因为每个人的口味都不一样，很难达成共识。再问一个问题：一个人对某种食品的喜好是天生的还是后天培养的？这个问题实际上是上一个问题的变体。 ②可是，有越来越多的证据表明，人对食品的喜好并不完全是后天培养的，而是和他的基因型有很大的关系。更准确地说，不同人种“舌尖上的基因”是不同的，这才是不同地区有不同食品的一个重要原因。 ③这方面已经有很多案例了。最有名的例子是香菜，喜欢的人把香菜的味道描述成“清新的嫩芽味”，讨厌的人则认为香菜的味道和肥皂没有区别。2012年，两位加拿大科学家统计了不同地区的人对香菜的好恶，发现讨厌香菜的人在不同人种之间的比例是有差别的，其中东亚人最高，有21%的人讨厌香菜，拉丁裔和中东地区的人比例最低，分别只有4%和3%的人讨厌香菜。进一步研究发现，一个人对香菜的好恶和11号染色体上的一个基因位点有关，如果某人在这个位置上携带的是一个突变体，那么他肯定会讨厌香菜。 ④当然，香菜的味道太特殊了，只能算是一个特例。已知人的舌头可以辨别5种基本的味道，对这五味的敏感程度决定了一个人对食物的口感到底是怎样的。研究表明，对这5种味道的感受分别由一组基因负责控制，其中科学家对苦味的控制基因研究得最为透彻，已经找到了一个名为TAS2R38的基因突变与此有关，携带该基因突变的人对苦味更加敏感。 ⑤为了彻底揭开人类对食品的偏好到底是如何形成的，意大利里雅斯特大学启动了一个“马可·波罗计划”，打算沿着古丝绸之路，对至今仍然生活在那里的古老部落居民进行一次全面调查。之所以选择古丝绸之路，是因为这条路上生活着的人种异常复杂，文化多样性很丰富，而且自从海上丝绸之路开通以来，这条路就被世人遗忘了，很多古代部落从此与世隔绝，很少和外界发生基因交流，特别适合用来研究基因和生活习性之间的关系。 ⑥该计划的负责人是里雅斯特大学遗传学系的教授保罗·加斯帕里尼，他和同事们已经找到了1500个志愿者，采集了他们的DNA样本，并通过问卷调查的形式收集了他们对不同食品色香味的偏好，甚至还包括对食品的声音和质感的偏爱。 ⑦通过对这批数据进行的初步研究，加斯帕里尼教授再次证明一个人对食物的喜好和基因关系密切。比如，一个人是否喜欢喝酒，尤其是伏特加和白葡萄酒，与一种名为TAS1R2的基因密切相关。 ⑧但是，这项研究最重要的发现是证明了一个人对食品的偏好不光和他对味道的敏感度有关，还和这种食品（包括色香味，以及其他各种性状）所刺激的神经回路有联系。换句话说，一个人也许对甜味很敏感，但他如果不喜欢甜味的话，还是不会喜欢甜食。但是，如果甜味能够直接刺激他神经中枢中的奖励回路，让他产生愉悦的心情，那他就会对甜食毫无抵抗力。 ⑨“事实上，本次研究表明，决定一个人对食品偏好的基因中只有一小部分和味觉有关。”加斯帕里尼教授对记者表示，“另有一部分基因和嗅觉有关，但大部分此类基因都是直接作用于神经回路的，负责调节一个人的高兴程度。” ⑩这项研究有很大的实用价值。众所周知，一个人的健康状况和饮食习惯关系极大，但很多人意志力薄弱，没法控制自己对某些不健康食品的食欲，比如那些见了甜食就不要命的人。另有一些人则对某些味道过于敏感，比如有些人受不了苦味，像花椰菜这样的健康食品在他们嘴里如同毒药。如果能通过基因检测的方式事先知道这些人的弱点在哪里，就有可能针对他们的口味，制定出相应的菜谱，帮助他们战胜自己的口味偏见，健康而又快乐地生活下去。 选自《三联生活周刊》2013年第12期 1．第②段中“舌尖上的基因”在文中的意思是________________________________________。（2分） 2．把下列语句组织起来填入第①段方框中，语义连贯的一项是 （ ）。（3分） ①假如一个人对食品的喜好是后天培养的 ②第一个问题就有正确答案了 ③所有人都能随意地吃到全世界所有种类的食品 ④那么如果将来有一天世界大同了 A．①②④③ B．③②①④ C．①④③② D．③④①② 3．分析第③段画线句的表达效果。（3分） 4．对文章内容理解不正确的一项是 （ ）（3分） A．本文以问题切入，不仅能引发读者的思考，而且还引起读者的兴趣。 B．只有甜味可以直接刺激神经中枢中的奖励回路，让人产生愉悦心情。 C．作为科普小品文，本文受众大多是普通读者，故语言表达通俗易懂。 D．基因研究有很大的现实意义，可能有助于意志薄弱者战胜口味偏见。 5．补充“马可·波罗”研究计划的相关内容。（3分） 研究目的揭开人类对食品偏好形成的原因负 责 人意大利里雅斯特大学遗传学系教授保罗·加斯帕里尼研究对象（1）_________________________________________________________研究方法采集DNA样本； （2）__________________________________研究结论一个人对食物的喜好和基因关系密切；一个人对食品的偏好和他对味道的敏感度有关；（3）_________________________________________
6．简析本文行文思路和特点。（4分） 我们的文化需要培育科学精神 上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。 我们的文化有丰富的伦理道德思想，（ ）罕有科学精神。（ ）中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，（ ）这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。 20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。 默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀” 的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。 梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。 我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找奥科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。 （摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改） 1．第一段“这种文化心态”是指______________________________________________。（2分） 2．根据文意，可依次填入第2段空格处的一项是 （ ）。（2分） 因而 即使 那么 B．因而 虽然 但 C．却 即使 那么 D．却 虽然 但 3．简析第5段在文中结构上的作用。（3分） 4．第6段划线句在文中的意思是_________________________________________________。（2分） 5．下列说法不符合文意的一项是 （ ）。（3分） A．中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。 B．20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。 C．牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。 D．梁启超认为“相对尊重科学的人”其实大多数并不懂得科学本身的价值。 6．根据文意，简析我们的文化缺乏科学精神的原因。（4分） 天书有字又有情——为韩美林《天书》序 李学勤 （1）韩美林先生这部新作，是出版社友人一小部分一小部分地拿给我看的。每次观览，总会有新的强烈感受，开始是惊奇，继之是震撼，最后则是欢喜赞叹，不管怎样都是语言所难形容的。 （2）这实在是一部“天书”，你称之为书法也可，称之为绘画也可，视之为文字也可，视之为符号也无不可。出于现代人之手，而所表达体现的，是几千年前岩画、铭刻那种深邃神秘的文化精神。迸发喷涌的奇思妙想，根源于古代，但在说不出摸不着的地方，又显然超越了古代的范畴。 （3）既然是“天书”，就不能解读，也不应解读。韩美林先生再三力嘱，要我在这里写点什么。我虽学习古文字有年，对如此新颖的创意体认究竟有限，下面几段话均属题外，是耶非耶，只好请大家来评判了。 （4）文明时代有哪些标志，历史学家、考古学家一直存在争议，可是大家都承认，文字是文明断不可缺的。人类有了文字，才算得上进入文明时代，才真正由自然的动物状态脱离出来，实现了天、人的分立。这是何等重大的事，无怪乎古代传说予以重视，讲仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”了。文字是一种符号，符号还有多种多样，而只有文字能够代表事物，记录思想，并且传播到远方以及后世。其他符号，比如数字算是同文字最相像的，性质便大有区别。其实符号都是需要专门考察的，有一种很流行的学问叫符号学，我曾极感兴趣，在找来几本书读后大失所望，因为其中不如我设想的能回答上面所说的那类问题。 （5）有些学者想从文字产生演变的历史过程来探索文字的性质和作用，因此文字起源的研究受到学术界的广泛注意。按照当前西方学者的成果，美索不达米亚即两河流域的楔形文字出现最早，其原始形态现在已可上推到公元前三千五百年左右，许多作品就说这是文字的起源了。他们以为世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方最先发明了文字，随后流布到其他所在，于其影响下出现各种文字。这种观点，近年已逐渐为事实所纠正。一些高水准的新作，如我几次介绍过的W·森纳主编的《文字的起源》，业已肯定各国的古文字会有自己的起源和发展，而且将过去很少涉及的中国古文字包括在内。 （6）中国对古文字的研究起步甚早，至少在汉代就已经有了。许慎《说文解字》收录的古文、籀文，今天看主要是当时见到的战国文字。北宋以下重点转移到金文（bronze inscription），大多为西周、春秋文字。及至清末，殷墟甲骨文出土，系统分析商代文字成为可能。到了近二三十年，简帛大量发现，人们又回到战国（以及秦代汉初）文字上来。我常讲这是我们这一代人的眼福，由商代到秦汉，文字的演进谱系可说没有缺环了，尽管目前对商代以前文字的情况，我们所能了解的尚属有限。 （7）这里说的古文字，即汉字的祖先，置之于世界同时的种种文字之间，是有其非常鲜明的特色的，最突出的一点就是它全然没有走上字母化的道路。为什么是这样，可以说是中国古文字学最大的一个谜。我个人对此有一陋见，就是中国古代的文字一开始便赋有明显的艺术性。《易大传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。“书”字像持笔书写，“契”字像以刀刻画，书法、篆刻这两种我国特有的艺术即由此而生。于是文字不只是工具，也同时是艺术。艺术就要追求完形和意境，而如字母化便与之背道而驰。 （8）
（9）我们需要艺术的眼光和思维。韩美林先生已经指示我们，古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有气质，有神韵，有活力，有创造性的。他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的“天书”。 1．文章题目提及的“情”字是强调古文字的“___________”性。（1分） 2． 写出第④段包含的两层意思：（2分） ①_____________________________________________________________________________________ ②_____________________________________________________________________________________ 3．把下列句子组织起来填入第（8）段方框处，语意连贯的一项是 （ ）（3分） 在外国，这种看法也颇普遍，早在古代希腊，人们即常以科学、艺术相提并论，文艺复兴以来的欧洲尤其如此。 我们讲的古文字学也是科学，自发现材料，整理考释，描写其性质，抽绎其规律，在方法论上都是科学的，只是不隶属自然科学而已。 法国卢梭的成名论文，便专门讨论科学、艺术的关系及其对人类进步的意义。 ④ 但是，对于富于艺术特性的中国古文字，难道仅能这样的看待和分析吗？严守学科的界限，会不会使我们错失什么，甚至是古文字所能告诉我们的最重要的东西呢？ ⑤ 这几年不少学者在谈科学与艺术的统一，主张和推动的多数是自然科学家。 A． B． C． D． 4．下列有关文中“天书”的表述最准确的一项是： （ ）（3分） A．古汉字与其它字母化的文字相比较具有鲜明的特征。 B．能让人惊奇，震撼，欢喜赞叹，语言所难形容的作品。 C．形态丰富多姿，兼有深厚古今文化精神的艺术作品。 D．能将科学和艺术相结合，具有开创性价值的作品。 5．文章先说明“文字”与“符号”的关系，再说明“文字”与“艺术”的关系。请说明这样排列的理由。（3分） 雨花石 ①南京，这座“石头城”盛产一种美丽的石子。在雨花台、夫子庙等地，到处都能看到兜售它们的石摊和三五成群的玩石人。一个个小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是数粒极美的石子。它们大抵晶莹剔透，似有霓虹凝聚其中，丽影在水中摇荡着，像花、像景、像画。人们叫它“雨花石”。 ②一个古老的传说是这样的：梁武帝时，云光法师开坛讲经，其微言大义如悬河流水、咳唾成珠，竟然感动了上苍，遂降下一场五彩天雨，泠泠雨水敲击在雨花台上，变成了五彩缤纷的石头。 ③那么，雨花石到底是怎样的石头呢？ ④历史上，雨花台早早成名，文征明“雨花台上雨花石，野色江光入座间”说的便是这里的五彩奇石。近几十年南京雨花台奇石渐少，六合区一带成为主产区，可雨花石的名称却这样流传下来。据著名岩石学家王德滋说，无论是雨花台还是六合，都有着同样的特质——都是雨花台砾石层的分布地带。这一砾石层是南京地区的重要地层，在1924年世界地质大会上由地质学家刘季辰、赵汝钧创名，是古长江及其支流秦淮河、滁河的沉积物，在距今约1200万——300万年的漫长岁月中逐渐形成，分布在南京雨花台及周边的六合、仪征、江宁等地，是多时代、多期次、多物源的沉积物相互交切叠置构成的复杂堆积体，厚度从数米到数百米不等。 ⑤不过，这一地层只是雨花石的“公寓”和“社区”，石头真正的诞生故事更为遥远而复杂。在王德滋绘声绘色的讲述中，一位“玛瑙雨花美人”传奇逐渐浮出水面——大约在一亿年前，长江上游出现了猛烈的火山爆发，伴随着灼热的岩浆，大量富含二氧化硅的热液也喷涌而出。她们急切寻找着容身之地，争先恐后地钻进火山岩中空洞和缝隙。在这场混乱中，红色的钾铁元素、黑色的锰元素和绿色的铜元素等也被裹缠沾带，一并涌入。随后，大地的愤怒逐渐平息，炽热的二氧化硅热液也慢慢冷却，与各种元素共同构成了五彩缤纷、浓淡深浅千变万化的玛瑙石。她们成为沉睡在岩层中的“胎儿”。可外面的时节并不平静，千年万年，烈日、暴雨和冰雪击打着“母体”。终于坚硬的岩石也扛不住了，她们风化碎裂，滚下山崖，美丽的玛瑙石遂与母体脱离，堕入红尘，开始了“流浪”生涯。不知经历了几世几劫，经山洪冲击、流水搬运，有棱有角的石头被磨砺成圆滑光亮的卵石，五彩纹理如花般绽放。终于，在漫长的跋涉之后，她们来到了长江下游的南京一带。这里江流平缓，水波缱绻，遂逐渐停泊沉积下来，与其他各路“游子”以及当地的“土著砾石”组成了“雨花台砾石层”大家族。所以，玛瑙雨花石和一般的玛瑙矿不同，多为藏身于砾石层中的细碎卵石，并无矿脉可循。可是，如此复杂的形成过程，也只不过是雨花石中小小的一类——“玛瑙雨花石”罢了。 ⑥在查阅了许多资料后，我发现，雨花石不仅丽影神秘缥缈，其定义也充满了种种疑问和争论。关于雨花石的形成，除了较为公认的三段论，还存在着海底火山间歇喷涌、近源火山喷发再加工、星云说、陨星说等诸多说法。而最根本的，就连雨花石的种类和范围也存在着不同的意见——王德滋告诉我，一般来说，地质学上认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，不论美丑大小均可称为雨花石。可在雨花石研究界有着很多不同的声音：有人认为即使出身于“雨花台砾石层”，也须得千里挑一的美丽卵石才能算雨花石，俯拾皆是的砾石不能入类；有人认为，雨花石在大小、圆润度、透明度上也应有规范。 ⑦池澄是当代收藏界的大家，出版了诸多雨花石专著。对目前通行的各种定义进行了集纳和说明——就狭义来说，雨花石是指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石；而已被大众认可的雨花石概念，其出产范围则扩展到江宁、六合、仪征、江埔、和县等地；再扩而大之，雨花石的产地包括整个长江流域。池澄认为这一定义获得认可，只是“时间问题”。 ⑧更有趣的是，就我读到的众多资料看，在民间，雨花石的概念比池澄的集纳还要广阔复杂，更有甚者，将长江流域内外的所有美丽“文石”都纳入了雨花石概念之下。 ⑨形成、种类、分布，都充满了疑问和争论——这和其他著名观赏石有着明显的差异。美丽的雨花石啊，你究竟该被怎么定义？ 1．第①段画线句的语序特点和作用是______________________________________________________ ___________________________________________________________________________。（2分） 2．第②段为什么写雨花石美丽的传说？（2分） 3．第⑤段中“‘公寓’和‘社区’”分别指___________________和_______________________。（2分） 4．根据第⑤段文意，简要概括南京“雨花石”形成的三个阶段。（3分） 5．下列对“雨花石概念”理解正确的一项是 （ ）（3分） A．岩石学家认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，均可称为雨花石。 B．收藏家认为雨花石指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石。 C．民间人士认为长江流域内外的所有美丽“文石”都可以纳入雨花石的概念之下。 D．作者认为雨花石的形成、种类、分布都充满疑问和争论，现在还没有公认定义。 6．举一例赏析本文的语言特点。（4分）
学员姓名： 年级高二 辅导科目：语文 学科教师：
课 题 社科文·段与篇
授课时间
教学目标 1．熟悉社科文中对于段、篇章常见的考察方式。 2．掌握社科文中段落、篇章的题目的答题方法。
教学内容
上海高考语文第一篇一般为社科文，社科文是指研究各种社会科学的文章，包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学等。 社科文结构条理，思路清晰。在阅读社科文的过程中，大家可以按照从小到大的单位逐一掌握社科文中常见的题型。 对于段与篇的题型，有以下问题需要注意： 1.段落中心的概括方法灵活多样，在概括段落中心的时候，可以巧借关联词，根据关联词判断句子之间的关系，从而找出段落中最具概括力的句子。社科文由于是一种表意明确，结构清晰的文章类型，所以跟容易根据段落内部的结构找出中心句或关键词。 2.段落的作用要从内容和结构两个方面加以分析。段落内容要注意概括，并注意段落中表达技巧的作用，以及段落与中心主旨之间的关系。 3.文章中的开放题型，一定要看清楚题干的要求，根据要求结合原文回答问题，如题干要求分析，一定要注意有分析的过程，不能只有结论。 舌尖上的基因 ①世界上哪种食品最好吃？这个问题貌似是无解的，因为每个人的口味都不一样，很难达成共识。再问一个问题：一个人对某种食品的喜好是天生的还是后天培养的？这个问题实际上是上一个问题的变体。 ②可是，有越来越多的证据表明，人对食品的喜好并不完全是后天培养的，而是和他的基因型有很大的关系。更准确地说，不同人种“舌尖上的基因”是不同的，这才是不同地区有不同食品的一个重要原因。 ③这方面已经有很多案例了。最有名的例子是香菜，喜欢的人把香菜的味道描述成“清新的嫩芽味”，讨厌的人则认为香菜的味道和肥皂没有区别。2012年，两位加拿大科学家统计了不同地区的人对香菜的好恶，发现讨厌香菜的人在不同人种之间的比例是有差别的，其中东亚人最高，有21%的人讨厌香菜，拉丁裔和中东地区的人比例最低，分别只有4%和3%的人讨厌香菜。进一步研究发现，一个人对香菜的好恶和11号染色体上的一个基因位点有关，如果某人在这个位置上携带的是一个突变体，那么他肯定会讨厌香菜。 ④当然，香菜的味道太特殊了，只能算是一个特例。已知人的舌头可以辨别5种基本的味道，对这五味的敏感程度决定了一个人对食物的口感到底是怎样的。研究表明，对这5种味道的感受分别由一组基因负责控制，其中科学家对苦味的控制基因研究得最为透彻，已经找到了一个名为TAS2R38的基因突变与此有关，携带该基因突变的人对苦味更加敏感。 ⑤为了彻底揭开人类对食品的偏好到底是如何形成的，意大利里雅斯特大学启动了一个“马可·波罗计划”，打算沿着古丝绸之路，对至今仍然生活在那里的古老部落居民进行一次全面调查。之所以选择古丝绸之路，是因为这条路上生活着的人种异常复杂，文化多样性很丰富，而且自从海上丝绸之路开通以来，这条路就被世人遗忘了，很多古代部落从此与世隔绝，很少和外界发生基因交流，特别适合用来研究基因和生活习性之间的关系。 ⑥该计划的负责人是里雅斯特大学遗传学系的教授保罗·加斯帕里尼，他和同事们已经找到了1500个志愿者，采集了他们的DNA样本，并通过问卷调查的形式收集了他们对不同食品色香味的偏好，甚至还包括对食品的声音和质感的偏爱。 ⑦通过对这批数据进行的初步研究，加斯帕里尼教授再次证明一个人对食物的喜好和基因关系密切。比如，一个人是否喜欢喝酒，尤其是伏特加和白葡萄酒，与一种名为TAS1R2的基因密切相关。 ⑧但是，这项研究最重要的发现是证明了一个人对食品的偏好不光和他对味道的敏感度有关，还和这种食品（包括色香味，以及其他各种性状）所刺激的神经回路有联系。换句话说，一个人也许对甜味很敏感，但他如果不喜欢甜味的话，还是不会喜欢甜食。但是，如果甜味能够直接刺激他神经中枢中的奖励回路，让他产生愉悦的心情，那他就会对甜食毫无抵抗力。 ⑨“事实上，本次研究表明，决定一个人对食品偏好的基因中只有一小部分和味觉有关。”加斯帕里尼教授对记者表示，“另有一部分基因和嗅觉有关，但大部分此类基因都是直接作用于神经回路的，负责调节一个人的高兴程度。” ⑩这项研究有很大的实用价值。众所周知，一个人的健康状况和饮食习惯关系极大，但很多人意志力薄弱，没法控制自己对某些不健康食品的食欲，比如那些见了甜食就不要命的人。另有一些人则对某些味道过于敏感，比如有些人受不了苦味，像花椰菜这样的健康食品在他们嘴里如同毒药。如果能通过基因检测的方式事先知道这些人的弱点在哪里，就有可能针对他们的口味，制定出相应的菜谱，帮助他们战胜自己的口味偏见，健康而又快乐地生活下去。 选自《三联生活周刊》2013年第12期 1．第②段中“舌尖上的基因”在文中的意思是________________________________________。（2分） 2．把下列语句组织起来填入第①段方框中，语义连贯的一项是 （ ）。（3分） ①假如一个人对食品的喜好是后天培养的 ②第一个问题就有正确答案了 ③所有人都能随意地吃到全世界所有种类的食品 ④那么如果将来有一天世界大同了 A．①②④③ B．③②①④ C．①④③② D．③④①② 3．分析第③段画线句的表达效果。（3分） 4．对文章内容理解不正确的一项是 （ ）（3分） A．本文以问题切入，不仅能引发读者的思考，而且还引起读者的兴趣。 B．只有甜味可以直接刺激神经中枢中的奖励回路，让人产生愉悦心情。 C．作为科普小品文，本文受众大多是普通读者，故语言表达通俗易懂。 D．基因研究有很大的现实意义，可能有助于意志薄弱者战胜口味偏见。 5．补充“马可·波罗”研究计划的相关内容。（3分） 研究目的揭开人类对食品偏好形成的原因负 责 人意大利里雅斯特大学遗传学系教授保罗·加斯帕里尼研究对象（1）_________________________________________________________研究方法采集DNA样本； （2）__________________________________研究结论一个人对食物的喜好和基因关系密切；一个人对食品的偏好和他对味道的敏感度有关；（3）_________________________________________
6．简析本文行文思路和特点。（4分） 【答案】 1．（2分）不同人种对食品的喜好与他的基因有很大关系（或：不同人种对食品的喜好的基因）（意对即可） 2．（3分）C 3．（3分）通过列数据和作比较（1分），具体鲜明（1分）地说明了不同地区（或不同人种）有不同的食品喜好（1分）。 4．（3分）B． 5．（3分）（1）沿古丝绸之路的古老部落居民中的1500个志愿者；（2）问卷调查；（3）一个人对食品的偏好和这种食品（包括色香味，以及其他各种性状）所刺激的神经回路有联系。 6．（4分）文章先提出了观点“一个人对食物喜好和基因关系密切”，再通过具体证据，由特殊的例子到普遍的例子，由一般研究的例子到重点研究的例子，说明人类对食物的偏好是与基因有关系的，最后点明此项研究的现实意义。思路清晰，层层推进 我们的文化需要培育科学精神 上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。 我们的文化有丰富的伦理道德思想，（ ）罕有科学精神。（ ）中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，（ ）这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。 20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。 默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀” 的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。 梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。 我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找奥科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。 （摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改） 1．第一段“这种文化心态”是指______________________________________________。（2分） 2．根据文意，可依次填入第2段空格处的一项是 （ ）。（2分） 因而 即使 那么 B．因而 虽然 但 C．却 即使 那么 D．却 虽然 但 3．简析第5段在文中结构上的作用。（3分） 4．第6段划线句在文中的意思是_________________________________________________。（2分） 5．下列说法不符合文意的一项是 （ ）。（3分） A．中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。 B．20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。 C．牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。 D．梁启超认为“相对尊重科学的人”其实大多数并不懂得科学本身的价值。 6．根据文意，简析我们的文化缺乏科学精神的原因。（4分） 【答案】 1 ．国人普遍存在的重人伦（1 分）、轻真理（科学）的心态（1 分）。 2 ． D （ 2 分） 3 ．呼应第① 段，批评国人把科学看成“器者”、“术者，' “艺者”；引出第⑥ 段批评国人把科学等同于现代技术、设备、生产线。（第⑤ 段中所谓“太低、太粗”实际上对应的是第① 段“在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者”；所谓“太呆、太窄”主要对应的是第⑥ 段中“我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中．适时接受乃至培育出科学精神，' ） （答对1 点得2 分，答对2 点得3 分） 4 ．只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，我们这个时代才会真正拥有科学精神。或者，只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，科学才会真正走进我们这个时代。（2 分） 5 ． B （ 3 分） 6 ．社会制度（或“民主制度”、“社会体制”，答“最佳拍档”不得分）的发展没有给科学精神提供良好的条件；我们的文化没有适时地接受和培育出科学精神；功利性的目的使人们更多地关注技术从而背离了科学精神的真正意义。（答对1 点得1 分，答对2 点得3 分，答对3 点得4 分） 天书有字又有情——为韩美林《天书》序 李学勤 （1）韩美林先生这部新作，是出版社友人一小部分一小部分地拿给我看的。每次观览，总会有新的强烈感受，开始是惊奇，继之是震撼，最后则是欢喜赞叹，不管怎样都是语言所难形容的。 （2）这实在是一部“天书”，你称之为书法也可，称之为绘画也可，视之为文字也可，视之为符号也无不可。出于现代人之手，而所表达体现的，是几千年前岩画、铭刻那种深邃神秘的文化精神。迸发喷涌的奇思妙想，根源于古代，但在说不出摸不着的地方，又显然超越了古代的范畴。 （3）既然是“天书”，就不能解读，也不应解读。韩美林先生再三力嘱，要我在这里写点什么。我虽学习古文字有年，对如此新颖的创意体认究竟有限，下面几段话均属题外，是耶非耶，只好请大家来评判了。 （4）文明时代有哪些标志，历史学家、考古学家一直存在争议，可是大家都承认，文字是文明断不可缺的。人类有了文字，才算得上进入文明时代，才真正由自然的动物状态脱离出来，实现了天、人的分立。这是何等重大的事，无怪乎古代传说予以重视，讲仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”了。文字是一种符号，符号还有多种多样，而只有文字能够代表事物，记录思想，并且传播到远方以及后世。其他符号，比如数字算是同文字最相像的，性质便大有区别。其实符号都是需要专门考察的，有一种很流行的学问叫符号学，我曾极感兴趣，在找来几本书读后大失所望，因为其中不如我设想的能回答上面所说的那类问题。 （5）有些学者想从文字产生演变的历史过程来探索文字的性质和作用，因此文字起源的研究受到学术界的广泛注意。按照当前西方学者的成果，美索不达米亚即两河流域的楔形文字出现最早，其原始形态现在已可上推到公元前三千五百年左右，许多作品就说这是文字的起源了。他们以为世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方最先发明了文字，随后流布到其他所在，于其影响下出现各种文字。这种观点，近年已逐渐为事实所纠正。一些高水准的新作，如我几次介绍过的W·森纳主编的《文字的起源》，业已肯定各国的古文字会有自己的起源和发展，而且将过去很少涉及的中国古文字包括在内。 （6）中国对古文字的研究起步甚早，至少在汉代就已经有了。许慎《说文解字》收录的古文、籀文，今天看主要是当时见到的战国文字。北宋以下重点转移到金文（bronze inscription），大多为西周、春秋文字。及至清末，殷墟甲骨文出土，系统分析商代文字成为可能。到了近二三十年，简帛大量发现，人们又回到战国（以及秦代汉初）文字上来。我常讲这是我们这一代人的眼福，由商代到秦汉，文字的演进谱系可说没有缺环了，尽管目前对商代以前文字的情况，我们所能了解的尚属有限。 （7）这里说的古文字，即汉字的祖先，置之于世界同时的种种文字之间，是有其非常鲜明的特色的，最突出的一点就是它全然没有走上字母化的道路。为什么是这样，可以说是中国古文字学最大的一个谜。我个人对此有一陋见，就是中国古代的文字一开始便赋有明显的艺术性。《易大传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。“书”字像持笔书写，“契”字像以刀刻画，书法、篆刻这两种我国特有的艺术即由此而生。于是文字不只是工具，也同时是艺术。艺术就要追求完形和意境，而如字母化便与之背道而驰。 （8）
（9）我们需要艺术的眼光和思维。韩美林先生已经指示我们，古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有气质，有神韵，有活力，有创造性的。他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的“天书”。 1．文章题目提及的“情”字是强调古文字的“___________”性。（1分） 2． 写出第④段包含的两层意思：（2分） ①_____________________________________________________________________________________ ②_____________________________________________________________________________________ 3．把下列句子组织起来填入第（8）段方框处，语意连贯的一项是 （ ）（3分） 在外国，这种看法也颇普遍，早在古代希腊，人们即常以科学、艺术相提并论，文艺复兴以来的欧洲尤其如此。 我们讲的古文字学也是科学，自发现材料，整理考释，描写其性质，抽绎其规律，在方法论上都是科学的，只是不隶属自然科学而已。 法国卢梭的成名论文，便专门讨论科学、艺术的关系及其对人类进步的意义。 ④ 但是，对于富于艺术特性的中国古文字，难道仅能这样的看待和分析吗？严守学科的界限，会不会使我们错失什么，甚至是古文字所能告诉我们的最重要的东西呢？ ⑤ 这几年不少学者在谈科学与艺术的统一，主张和推动的多数是自然科学家。 A． B． C． D． 4．下列有关文中“天书”的表述最准确的一项是： （ ）（3分） A．古汉字与其它字母化的文字相比较具有鲜明的特征。 B．能让人惊奇，震撼，欢喜赞叹，语言所难形容的作品。 C．形态丰富多姿，兼有深厚古今文化精神的艺术作品。 D．能将科学和艺术相结合，具有开创性价值的作品。 5．文章先说明“文字”与“符号”的关系，再说明“文字”与“艺术”的关系。请说明这样排列的理由。（3分） 【答案】 1．艺术（1分） 2．文字是文明时代的标志；文字高于其它符号。（2分） （答“文字是文明断不可缺的”，不得分；答“人类有了文字，才算得上进入文明时代”，得1分；答“只有文字能够代表事物，记录思想，并且传播到远方以及后世”得1分。） 3．D（3分） 4．C （3分） 5．从逻辑方面阐述。“文字”与“符号”是基础，“文字”与“艺术”是进一层的。（3分） （文字是一种记录事物的符号，基础，得1分；文字又是追求完形和意境，或追求意境、性格、气质、神韵、活力、创造性的艺术，得1分；递进关系、由浅入深，进一层等，分）（若答“从表面 上观察，文字就是一种符号，可进一步，文字是艺术，这样写就可以更进一步推出最终观点，有递进作用”，得1分） 雨花石 ①南京，这座“石头城”盛产一种美丽的石子。在雨花台、夫子庙等地，到处都能看到兜售它们的石摊和三五成群的玩石人。一个个小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是数粒极美的石子。它们大抵晶莹剔透，似有霓虹凝聚其中，丽影在水中摇荡着，像花、像景、像画。人们叫它“雨花石”。 ②一个古老的传说是这样的：梁武帝时，云光法师开坛讲经，其微言大义如悬河流水、咳唾成珠，竟然感动了上苍，遂降下一场五彩天雨，泠泠雨水敲击在雨花台上，变成了五彩缤纷的石头。 ③那么，雨花石到底是怎样的石头呢？ ④历史上，雨花台早早成名，文征明“雨花台上雨花石，野色江光入座间”说的便是这里的五彩奇石。近几十年南京雨花台奇石渐少，六合区一带成为主产区，可雨花石的名称却这样流传下来。据著名岩石学家王德滋说，无论是雨花台还是六合，都有着同样的特质——都是雨花台砾石层的分布地带。这一砾石层是南京地区的重要地层，在1924年世界地质大会上由地质学家刘季辰、赵汝钧创名，是古长江及其支流秦淮河、滁河的沉积物，在距今约1200万——300万年的漫长岁月中逐渐形成，分布在南京雨花台及周边的六合、仪征、江宁等地，是多时代、多期次、多物源的沉积物相互交切叠置构成的复杂堆积体，厚度从数米到数百米不等。 ⑤不过，这一地层只是雨花石的“公寓”和“社区”，石头真正的诞生故事更为遥远而复杂。在王德滋绘声绘色的讲述中，一位“玛瑙雨花美人”传奇逐渐浮出水面——大约在一亿年前，长江上游出现了猛烈的火山爆发，伴随着灼热的岩浆，大量富含二氧化硅的热液也喷涌而出。她们急切寻找着容身之地，争先恐后地钻进火山岩中空洞和缝隙。在这场混乱中，红色的钾铁元素、黑色的锰元素和绿色的铜元素等也被裹缠沾带，一并涌入。随后，大地的愤怒逐渐平息，炽热的二氧化硅热液也慢慢冷却，与各种元素共同构成了五彩缤纷、浓淡深浅千变万化的玛瑙石。她们成为沉睡在岩层中的“胎儿”。可外面的时节并不平静，千年万年，烈日、暴雨和冰雪击打着“母体”。终于坚硬的岩石也扛不住了，她们风化碎裂，滚下山崖，美丽的玛瑙石遂与母体脱离，堕入红尘，开始了“流浪”生涯。不知经历了几世几劫，经山洪冲击、流水搬运，有棱有角的石头被磨砺成圆滑光亮的卵石，五彩纹理如花般绽放。终于，在漫长的跋涉之后，她们来到了长江下游的南京一带。这里江流平缓，水波缱绻，遂逐渐停泊沉积下来，与其他各路“游子”以及当地的“土著砾石”组成了“雨花台砾石层”大家族。所以，玛瑙雨花石和一般的玛瑙矿不同，多为藏身于砾石层中的细碎卵石，并无矿脉可循。可是，如此复杂的形成过程，也只不过是雨花石中小小的一类——“玛瑙雨花石”罢了。 ⑥在查阅了许多资料后，我发现，雨花石不仅丽影神秘缥缈，其定义也充满了种种疑问和争论。关于雨花石的形成，除了较为公认的三段论，还存在着海底火山间歇喷涌、近源火山喷发再加工、星云说、陨星说等诸多说法。而最根本的，就连雨花石的种类和范围也存在着不同的意见——王德滋告诉我，一般来说，地质学上认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，不论美丑大小均可称为雨花石。可在雨花石研究界有着很多不同的声音：有人认为即使出身于“雨花台砾石层”，也须得千里挑一的美丽卵石才能算雨花石，俯拾皆是的砾石不能入类；有人认为，雨花石在大小、圆润度、透明度上也应有规范。 ⑦池澄是当代收藏界的大家，出版了诸多雨花石专著。对目前通行的各种定义进行了集纳和说明——就狭义来说，雨花石是指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石；而已被大众认可的雨花石概念，其出产范围则扩展到江宁、六合、仪征、江埔、和县等地；再扩而大之，雨花石的产地包括整个长江流域。池澄认为这一定义获得认可，只是“时间问题”。 ⑧更有趣的是，就我读到的众多资料看，在民间，雨花石的概念比池澄的集纳还要广阔复杂，更有甚者，将长江流域内外的所有美丽“文石”都纳入了雨花石概念之下。 ⑨形成、种类、分布，都充满了疑问和争论——这和其他著名观赏石有着明显的差异。美丽的雨花石啊，你究竟该被怎么定义？ 1．第①段画线句的语序特点和作用是______________________________________________________ ___________________________________________________________________________。（2分） 2．第②段为什么写雨花石美丽的传说？（2分） 3．第⑤段中“‘公寓’和‘社区’”分别指___________________和_______________________。（2分） 4．根据第⑤段文意，简要概括南京“雨花石”形成的三个阶段。（3分） 5．下列对“雨花石概念”理解正确的一项是 （ ）（3分） A．岩石学家认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，均可称为雨花石。 B．收藏家认为雨花石指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石。 C．民间人士认为长江流域内外的所有美丽“文石”都可以纳入雨花石的概念之下。 D．作者认为雨花石的形成、种类、分布都充满疑问和争论，现在还没有公认定义。 6．举一例赏析本文的语言特点。（4分） 1．（2分）倒装；（1分）“像花、像景、像画”的语序应该在“丽影”的前面；倒装后强调了雨花石美丽多姿的情态。（1分） 2．（2分）美丽传说既能表现雨花石五彩缤纷的特点，（1分）又能表达先民对雨花石神秘由来的敬畏，还能引发读者的阅读兴趣。（1分） 3．（2分）雨花石堆积的地层 雨花石分布的地层 （各1分） 4．（3分）火山爆发初生成，山洪水流冲击搬运，沉积组成砾石层。（各1分） 5．（3分）C 6．（4分）本文是文艺性说明文，语言具有科学性和文学性相结合的特点；（1分）例如把“玛瑙石”喻为大地“母体”内的“胎儿”，受到外力击打“碎裂”、“滚下”、“脱离”、“坠入”红尘，开始“‘流浪’”，（1分）选用准确的动词，运用比喻、拟人修辞手法，（1分）既生动形象的再现了搬运的情态，又准确解说了搬运的过程。（1分）
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