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材料作文：开放与包容类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
1978年，中国拉开了改革开放的大幕，弹指一挥，距今已是44年。44年很长，足以让一个蹒跚学步的孩子成长为家庭和社会的栋梁；44年也很短，在历史的长河之中仅仅是一闪而过的瞬间。作为改革开放的见证者，我们亲历了中国自强不息的奋斗历程，目睹了中国日新月异的沧桑巨变，感受到了世人对中国挺直腰杆的惊叹。
请结合材料写一篇文章，记录你的所见所闻、所思所感。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
①中华文明根植于农耕文明。激发乡土文化的创新活力，农耕文明在新时代定会展现魅力和风采；
②长城、大运河、黄河、长江国家文化公园的打造，传承着中华文明的历史文化标识，贯通了中华文脉，诠释着生态文明，彰显了文化自信；
③古老的丝绸之路为我们示范了文明对话和合作共赢带来的辉煌，更向我们示范了让古老文明的智慧照鉴未来，描绘了共同构建人类命运共同体的希望；
④文化之“强”，绝不意味着文化霸权，而是和而不同、海纳百川，进而形成世界多元文化的合力。
中华文化和中华文明是中华民族筚路蓝缕、艰难前行过程中孕育出的明珠，也是世界文明的一部分。读了上述四则材料，结合新时代特点，你有怎样的思考？请选好一个方面，联系现实生活写一篇以“中华文化”为主题的班会演讲稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．完成作文。
生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。
对此，你怎么看？请写一篇800字作文，谈谈你的思考。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
对于外来文化，鲁迅在《拿来主义》中说：“我们被‘送来’的东西吓怕了……这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的。”毛泽东在《改造我们的学习》中说：“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的……他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”
上述材料能给面对外来文化的当代青年以启示，请结合你的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：本学期，我们一同阅读研习了风格多元的中外名家小说作品，有诗情画意的《荷花淀》，有通俗生动的《小二黑结婚》，有节奏紧张的《党费》，还有真实深刻的《大卫·科波菲尔》，讽刺批判的《复活》，叙事凝练的《老人与海》以及离奇又真切的《百年孤独》，领略了不同国家和民族不同时期的社会文化风情，了解了人类精神成长的轨迹，感受了人类精神世界的丰富。
材料二：五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。
——《西南联大纪念碑》碑文
今天，随着不同文明的交流互鉴向更深、更广处拓展，文化多样化的特点更加凸显，身为新时代的青年，你如何看待多元共生的人类文明？请结合材料，以“倡导文明互鉴，树立文化自信”为主题写一篇发言稿，在班会课上阐述你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
不同价值观、喜好、职业特点、地域文化等等，催生了无数个独立“圈层”。每个圈会有自己的语言文化。不同圈层之间，有着厚厚的壁垒，不易打破。
破圈，即打破固有的形象或圈子。这几年，“破圈”一词，似乎已然成为各行各业的常态。北京师范大学文学院教授张利识指出，“破圈”指的是破除传统的舒适圈。北京人民广播电台主持人靳桥认为，“破圈”是让很多人走出自己所谓的小圈子，走到一个社会普遍关注的大圈里去。
材料二：
日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1957名18-35岁青年进行的一项调查显示，仅17.3%的受访青年只想待在原有圈子里，71.4%的受访青年认为应该勇于“破圈”，尝试多元文化。
对于“破圈”，你有怎样的思考和感悟？请综合上述材料，并结合自己的生活经历，谈谈你的看法。
要求：立意自定，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭，不得套作。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）“课程内容”中有“外国作家和作品研习”学习任务群，并说“本任务群旨在引导学生研习外国文学名著名篇，了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌，感受人类精神世界的丰富，培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态。”推荐学生在课外阅读的外国小说有：塞万提斯《堂吉诃德》、雨果《悲惨世界》、巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》、狄更斯《大卫·科波菲尔》、列夫·托尔斯泰《战争与和平》、罗曼·罗兰《约翰·克里斯多夫》、海明威《老人与海》、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧·亨利短篇小说等。
学校准备利用寒假开展假期阅读活动，请你写一个推荐稿，向高一学生推荐一个外国文学名著名篇。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
2000多年前，汉代的张骞两次出使西域，开拓了连接亚欧非大陆各文明的人文、贸易交流通道，与沿线人民共同铸就了辉煌的古丝绸之路。两千余年来，漫漫丝路驼铃阵阵，商旅不绝。
2017年5月14日，习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的演讲中指出：“古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神，这是人类文明的宝贵遗产。”
在学校升国旗仪式中，作为学生代表，以“弘扬丝路精神”为主题写一篇演讲稿，表达你的看法和认识。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。
近日，最大的“日本风情街”在辽宁大连开业了，这一项目再现了日本京都的街市风貌，目的是将其打造成销售日本商品的基地。关于“大连日本风情街”讨论一直没有停歇，部分网友认为“忘记历史，就是背叛”，花巨资打造日本风情街有伤国人民族感情，尤其是建在大连这座曾深受日本伤害的城市；部分网友则认为，打造日本风情街是正常的商业行为，是地方招商引资的普通案例，有利于当地经济发展；还有网友则认为“资本是逐利的”“资本无祖国”，资本在现实生活中的渗透可谓无孔不入，“日本风情街”只是资本炒作地产项目的小小一例……对此，你怎么看？
注：①日本占领军于1894年11月21日攻陷位于辽东半岛的旅顺，对城内进行了4天3夜的屠杀，死难者可能达2万人，只有埋尸的36人幸免于难，后经考察，生还者800余人，这就是震惊世界的旅顺大屠杀。
②旅顺，全名旅顺旅顺口区，是辽宁省大连市的一个市辖区。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
解析
1．范文：
我的见证
我，见证了中国改革开放44年翻天覆地的变化；我，看到了中华人民胸中燃烧着熊熊的烈火。我，是一条路，一条来自村庄，亲眼见证“奇迹”发生的路。
起初，我是一条崎岖不平，不足一米的山间小道。我的身子上满是泥土和灰尘，只有几处地方有几阶石阶。每一日，都有屈指可数的人，挑着大米白菜从我身上走过，一走就是好几小时，满头大汗的。年纪稍小的孩子，一路走着，还一路抱怨我的窄、我的陡、我的长。
人们似乎受不了这超长的山路以及背上的重担，终于有一日，人们开始讨论修路的工程。起初，我不信他们能将我这一条凹凸不平、又窄又长的破山路给改造了。可他们竟以短短几年的时间，硬把我给改成了一条平坦的、铺满黄土的土路，穿上新衣的我，真是不得不佩服他们的能耐呢。
人们终于解决了要爬山路的问题，骑着一辆辆三轮的摩托车，载着满满一车子的人，欢快的在我背上开着。可随着车辆的慢慢增多，以及雨水的击打，我换上了一件坑坑洼洼的呢大衣，这时的摩托车行上来，在我背上留下一个个难看的车胎印子，车上的人也如炒豆豆一般，前俯后仰的，似乎随时都有掉下去的危险。
终于，已经不成样子的黄土受不住了，人们又为我换上了新的衣裳：一层黑漆漆的，看起来很高档的柏油。于是，我又成了一条8米长的柏油路，更是平坦、气派了不少，村民们也因此高兴了好几天。
经济渐渐发展起来了，我所在的村子因为生态园和古民居的发展渐渐有了一点名声，而在我背上驶过的不再是那破旧的三轮摩托，而是一辆辆四轮的小汽车和大个子的公交车，5米这个数字似乎又太小了，工人们开始动工，将我大面积扩建，又为我换上了一件浅灰色的衣裳。在我身上飞驰过的车辆越来越多，川流不息的车流前往这片美丽的村庄，人们一边观赏着这美丽的景色，一面赞叹中国这数十年来铺天盖地的变化。看到这幅情景，我不禁露出了欣慰的笑容。
44年改革开放，让这片我看了多年的村子越来越富裕、越来越美丽、越来越发达，让它发生了铺天盖地的变化。见证这奇迹的发生，不就是一条路的幸福吗？
见证这条路的幸福，不也是我的幸福吗？
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段话是引入，说的是中国改革开放四十四年来的伟大历程。材料第二句话则是对这44年来的感叹。这历史沧桑巨变的44年，虽然在历史长河中不过微不足道的一瞬，对于我们这些渺小的人类来说，却是半生的时光。在生命的历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的“见证”。材料第三句话，则引出了写作话题——我们对改革开放的见证。见证，是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。
作为10后的青少年，“改革开放”初期的情况只能在历史中寻找，而我们亲眼见证到了中国的崛起，无论是经济的腾飞，还是科技的进步，或是人民生活的富足，寻根究底，都来源于四十四年前的“改革开放”，写作时可以今昔对比，突出改革开放带来的巨大变化；可以重点记录中国人民在改革开放这一大背景下艰苦奋斗、自力更生的历程，也可以是我们所看见的改革开放44年所产生的巨大变化和辉煌奇迹。
立意：
1.有改革开放，才有中国崛起。
2.改革开放四十年。
3.改革观念，开放思想，与世界接轨。
2．范文：
海纳百川，和而不同
尊敬的各位老师，同学们：
大家好！我发言的题目是“海纳百川，和而不同”。
2017年5月14日，世界把目光投向北京。这一天29位国家领导人及各界贵宾齐聚于此，共商新丝绸之路大计。3年多来，“一带一路”建设从无到有、由点及面，精度和成果超出预期。中欧班列驰骋在广袤的亚欧大陆上，运载的是琳琅满目的货物，联通的是亚欧国家的市场需求，体现的是中国海纳百川、和而不同的文化精神。
你可知大海之所以烟波浩渺、横无际涯，正是因其汇聚了无数江河大泽之水，它们翻山越岭风尘仆仆而来，有的历经沧桑满身尘埃，有的披风挂雨直下九天。可以说，大海中的没有一滴水是相同的，但它们都有着同一项使命：成就自己与大海的永恒。在百川之中，既有着“和”，也有着“不同”，但两者并不矛盾，且正是大家都明白“和而不同”的道理，才能在大海中求同存异，彼此容纳。
“和”是内在的和谐与统一，“不同”是外在表现形式的分离与差异。因此，“和而不同”是强调多样性的和谐统一。就如我们的中华美食，它绝不是指单一的某道招牌菜，也不是一桌满汉全席，而是中华大地上出名的、不出名的所有美食的总汇。往大了说，它有八大菜系，每个菜系都各有其特点，比如油重色浓、香鲜味辣的湘菜；鲜嫩爽滑、力求清淡的粤菜等等。往小了说，兰州拉面、东北饺子、山东煎饼、重庆火锅等著名小吃，同样让人垂涎不已、欲罢不能。不同菜系、不同形式的佳肴，共同组成享誉中外的中华美食。一方水土养一方人，中华美食的“海纳百川”滋养出一代代中国特色，看似平淡无奇的锅碗瓢盆里，盛满了中国式的人生，更折射出中国式伦理。
《左传·昭公二十年》中齐侯问晏婴：“和与同异乎 ”晏子认为“和如羹焉”，油盐酱醋、蔬菜鱼肉，再配合火候、水量，方可熬成一锅鲜美之汤。如果只有水加水，或盐加盐的组合，恐怕无法下咽。音乐也是如此，如果只有一种乐器发出的单调之音，未免太过乏味。可见，“和”有着多重内涵，它不强求绝对的排除异己，而是发挥自身长处，实现共赢局面的“大和之道”。“海纳百川、和而不同”于国家外交上也有诸多益处，你看，中国倡导的“一带一路”并不是独奏曲，而是各国积极参与的“交响乐”，大家各有所长，促进区域间经济增长，成就政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体。
朋友，正如京剧与广场舞同是中国标签、同属中华文化一般，中国正是有着海纳百川的胸怀，又包容着多样性。于不同之中得大和之道。
谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
作文材料主要是围绕中华文明的作用来展开。
①“中华文明根植于农耕文明”这一句，主要在讲中华文明对乡土文化的作用。
②这一句讲的是带有中华文明印记的建筑物，它们传承着中华文明的历史文化标识，贯通了中华文脉，诠释着生态文明，彰显了文化自信。
③这一句讲的是的“古老的丝绸之路”的作用，主要体现中华文明在对外交流上的作用。
④这一句在解释中华文明，中华文明的强大，绝不意味着文化霸权，而是和而不同、海纳百川，进而形成世界多元文化的合力。
综观4则材料，主要阐释了两个问题：1.中华传统文化在新时代的作用；2.中华文化与世界文明的关系。“读了上述四则材料，结合新时代特点，你有怎样的思考？请选好一个方面，联系现实生活写一篇以‘中华文化’为主题的班会演讲稿”提示学生应围绕“中华文化”从两个问题中的任何一个方面立意，或综合上述两个方面立意。最后要注意演讲稿的格式。
考生写作时，可以首先肯定中国传统文化的价值和意义，进而提出当今社会继承和发展中华文化的意义；然后重点阐述如何继承和发展中华文化，并强调“中华文化和中华文明是中华民族筚路蓝缕、艰难前行过程中孕育出的明珠，也是世界文明的一部分”，所以我们一方面要激发活力，再创中华文化新辉煌；另一方面要坚持和而不同的理念，推动文明交流互鉴。
立意：
1.激发活力，再创中华文化新辉煌。
2.和而不同，推动文明交流互鉴
3.坚持文化自信，传承中华文明。
3．审题：
这是一道引语式材料作文题。
从材料来看，提出了连接和间隔两个关键词。这两个词具有相对性，也就是说可以理解成一个“连接与间隔”的关系型话题。有了这个话题，写作的范围基本确定“连接与间隔”可以出现在人际交往中，也可以出现在现实生活中，还可以出现在工作中；从个人到国家也都有着“连接与间隔”。国与国之间可以有连接，比如经济和文化之间应该有连接，如果没有连接那就会固步自封，国家就没有发展和进步。当然如果只是“连接”而没有“间隔”，任由外来文化浸润、渐染甚至是侵袭，那么自己的文化地位就可以不保，所以说，必要的“间隔”还是需要的，但是不能只强调“间隔”而否定“连接”。
因为“连接”和“间隔”是对立型的，因此说，选择其中的一个角度写作就可以，但是为了使自己的论述说理更严密，在最后可以适当的点拔一下另一个角度。比如说，如果选择“连接”来写，在大谈“连接”之后，要在最后点明“连接”是必需的，但是适当的“间隔”也是必要的，如果不间隔，可以会有什么危害等，这样的写作更具有严密性。
立意：
1.文化需要连接。
2.连接更有利于发展。
3.连接与间隔并行。
4．范文：
取文化精华，去其糟粕
当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从？我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。
“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插菜萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。台湾某著名作家曾说过“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。”是啊，一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展？一味地抛弃传统文化而接受外来文化只会落得个邯郸学步的下场。
面对外来文化还有另一种态度，那就是抵制。清王朝曾经闭关锁国，沉侵在地大物博的美梦中。当外国人用坚船炮利使清朝被迫打开大门时，自以为唯我独尊的人们才发现与别人的差距有多远。这种盲目的拒绝也是不可取的，两种文化的相遇，虽然会经历碰撞与磨擦，但也会擦出新的进步的事物，这样文化才能得到更好的发展。拒不接受外来文化只会让传统文化发展缓慢甚至停滞不前。
积极将外来文化中的精华融入传统文化中才是应对文化冲击的最好方法。当今世界是一个开放的世界。搞物质文明建设要对外开放，精神文明建设也要对外开放。任何一个民族都不可能在封闭状态下求得发展。先进的文化，是人类的共同财富，只有用全人类创造的优秀文化遗产丰富自己的民族，才能不断发展和前进，立于不败之地。
面对一个日益开放的大世界，我们恰恰需要丢弃的是传统文化中以中庸、封闭、内敛以及小富即安、无为而治为特质的民族性格。我们面对的真正问题，不是如何一古脑地回到传统文化中去，这本身就忽视了文化应有的发展性。因此我们要面对的，是如何将传统文化与现代文化意识相融合，培养一种真正具有这个时代特征的文化性格。文化的生命力在于它的与时俱进性，无此，难以代表最先进的生产力。因此文化本身就喻含了一种“化”的能力，化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化人为我，化外为内，化西为中。所以对于中国未来文化性格的养成而言，真正重要的是我们如何在一种开放、包容的胸襟之下，建立一种“化”的机制，这种“化”，是一种拿来，但更有一种扬弃。
南怀瑾道：“道为骨，儒为表，大度看世界。”这是他对文化的取舍，他取道儒学之精华，以这两学之精华去塑造一个人的骨骼外貌，让人大度看世界，这就是体现了取其精华，去其糟粕的必要性体现。面对外来文化，我们也应有这样的态度，取文化之精华，去其糟粕，才能让中华文化获得新生，走向复兴之路。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料引用鲁迅先生和毛主席的话，意在引导我们思考如何对待“外来文化”。鲁迅强调反对文化侵略，要放远眼光，自己来拿。毛泽东强调不能崇洋媚外，拾人牙慧，做外国的留声机，要结合自己的东西，敢于创新。考生可在这两种对待“外来文化”的态度引导下，再结合我们新时代的特点进行思考。
互联网时代，信息传播跨国、跨界，传播速度非常之快。作为青少年，如果缺乏对外来文化的分辨，很容易受到它们的影响。因此，当前有必要再重提鲁迅先生的观点，对于外来文化我们不能全盘接受，而应该先“筛选”再“取用”，并且我们要“运用脑髓、放出眼光、自己来拿”；面对外来文化，我们也有必要重新审视毛主席的提醒，外来文化必须要结合我们自己的文化，重新加以利用、创新，最终才能够为我所用。当前社会，完全排斥外来文化固然不可取，过于崇拜外来文化则更需要我们警惕。在尊重外来文化的同时，我们更要坚定我们的文化自信，以开放、包容、创新的姿态面对外来文化，彰显我们的文化自信。
写作时可以概述当前文化传播特点，亮出观点。主体部分可以采用驳论的方式，针对外来文化的几种错态度逐一进行批驳；最后再给出自己的解决办法。还可以从历史上我们对待外来文化的正确态度上得到启示。无论怎么写，一定要结合当前文化传播的特点来分析，这样才有针对性。
立意：
1. 面对外来文化，要“拿来”不要“送来”。
2. 要独立自主地辨别和学习外来文化，弃其糟粕，学其精华。
3. 不盲从，不做外国文化的留声机。
4. 敢于创新，勇于担当。
5．范文：
促文化交流，谱文明华章
尊敬的老师、同学们：
大家好！
人类文明从远古发迹，薪火相传至今，形成繁荣多彩的人类文明。我们共同生活在由人类文明构筑的大家庭里。今天，我们应该守好自己的文化家园，坚持文化自信，我们更应共同“促文化交流，谱文明华章”。
文化自信造就了中华民族的精神气质。中华民族从远古走来，在世界的东方生息繁衍、超越突破、融合交流、开放发展，积淀并升华出了中华民族最深层的精神追求、独特的精神标识、丰厚的精神滋养和崇高的天地境界。理念自信，塑造出中华民族天人合一的整体思维、天下理念、大同追求和知行观念；道德自信，塑造出中华民族刚毅朗健的担当意识、爱国情怀、优良品格和荣辱观念；人文自信，塑造出中华民族仁恕宽厚的为人之道、处世方法、理想抱负、进取精神、教化观念、博大胸怀和生活理念。文化自信作为中华民族的精神气质，为我们今天培育和践行社会主义核心价值观，实现中华文化伟大复兴，昂扬而现实地展现中国的文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象，提供了最根本的精神支撑。
在5000多年的沧桑岁月中，中华民族共同经历非凡奋斗、共同创造美好家园、共同培育民族精神、共同坚守理想信念，创造了博大精深的中华文化，建构出独特高标的精神气质，为人类文明的发展进步作出了不可磨灭的贡献。在这一漫长的历史过程中，始终把中华民族和各族人民紧紧凝聚在一起的，正是我们的文化自信。　　
在坚守我们自己的文化自信的基础上，各国文明彼此相依，应平等相待。文明是没有优劣之分的，每个文明都有其内在的独特性与存在的必要性。我国国家主席习近平曾提出文明之间应相互包容，相互借鉴。而其早在达沃斯论坛时就提出“人类命运共同体”的概念，这一概念已深入民心，为各国所赞，其中人类文明共同体是其重要的精神所在。唯有平等对待各国文明，才能让人文明发展得更好。
　　文化交流需要我们有更加开放的心态。时代在变，但历史却铭记在心。回望上个世纪初期，我国实行闭关锁国的政策，阻断外界交流，被西方赶超。历史的教训告诫我们关起门来发展是行不通的。文化交流让个各国共享智慧。如今，我国大学送出去，也迎进来，青年学子互学互鉴，为各国发展注入新鲜动力。
　　人类文明的延续，离不开文化交流。相比于在亚洲的底格里斯河和幼发拉底河上孕育的古巴比伦文明，在尼罗河边上的古埃及文明和印度河上的古印度文明，位于东方黄河流域上得以延续五千年的中华文明更能体会文明交流的重要性。唐朝对文化交流的重视造就了繁荣盛世，而近代明清王朝的闭关锁国使中华文明危在旦夕。而今天的中国腾飞，也有赖于有识之士对各国文明成果的汲取与借鉴。
　　因此，我们只有加强交流合作、深化互学互鉴，不断发掘、利用人类已经积累和正在创造的一切优秀文明成果，共同致力于构建人类命运共同体，才能有效应对挑战与难题，开创世界和平发展与人类文明进步的美好未来。
谢谢！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料分为两则，第一则材料通过列举教材中不同的中外名家作品，指出了各民族文化与精神的多样性与丰富性。第二则材料中，“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”的大意是多种颜色交相辉映，在互相映衬下更加彰显；各种声音一起合奏，在彼此交响中达到平衡与和谐。我们可以认为这也是对第一则材料的进一步阐释。正如颜色与声音一样，各民族的文化与精神也需要通过交融与映衬，来进一步发扬光大。所以，试题想要我们思考的主题，也就是文化的多元与交流的问题。我们也可通过写作任务“多元共生的人类文明”“倡导文明互鉴，树立文化自信”发掘这一主题。
针对写作任务，我们在写作时也需注意——我们的写作，首先应当回答写作任务中“身为新时代的青年，你如何看待多元共生的人类文明？”这一问题。很显然，我们应当以开放的而非封闭的、自信的而非自卑的、理性的而非盲目的态度，来对待本国文化和丰富多元的各国文化。因此，我们在写作中，就需要把握好两个思想观点：对待本国文化，我们应当树立文化自信，积极传承和弘扬我们的民族文化和传统文化；对待他国文化，我们不能一味追捧或一味否定，而是应当以开放交流的心态来对待，并积极借鉴其中有益的文化，来丰富我们自身的文化。
立意：
1.不同文明要坚持相互尊重、平等相待。
2.不同文明要坚持开放包容、互学互鉴。
3.文明要坚持与时俱进、创新发展。
6．范文：
连接世界，保持自我
曾几何时，世界各国的文化处于相对孤立的状态；曾几何时，中国在闭关锁国的政策下与世界文化隔绝。如今，全球合作，命运共同，在多元文化发展大背景下，中华文化融入世界，又保持自我个性，展示出蓬勃气象。
“大肚能容天下之文，化为己之根脉。”世界是多元的，各种文化和而不同，这就需要彼此交融，才能实现美美与共。
每一个民族，都在创造着属于自己的文明，每一种文明，都是人类宝贵的财富。在不断共享财富的过程中，人类实现了一个又一个的飞跃。试想，如果没有玄奘的西游，我们怎能对印度文化有更深刻认识？如果没有鉴真东渡，我们的文化又怎能对日本产生重要影响？如果没有《马可波罗游记》的问世，世界又怎能认识东方大国的文明？试想，如果没有像李子柒那样的媒体人，世界又怎能感受中国农村的旧式耕作生活？文化的交流与融合，需要每一个文化人参与进来，从点点滴滴入手，让文化的火种经久不息。
全球化的今天，具有浓厚文化底蕴的中国更是有着极强的优势。2019年，第八届世界中国学论坛在上海举行，诸多中国学专家表示了对中国文化的认可以及对与中国继续进行文化沟通的期盼。“在我学汉学的时候，当时的研究者屈指可数，现在全世界都在学中国话。”中国学贡献奖获得者、85岁的荷兰皇家科学院院士施舟人一番话引起了多少人的共鸣。作为5000多的文明古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。因此，世界需要中国，中国也应该融入世界。融入世界的进程中，中国人更应该让中华文化走出国门，为世界人所知。
中华文化，既要融入世界，又要保持自我，方能成就经久不衰。
多年来，我们努力地吸收着外来文化的营养，并巧妙地与本土文化相融合。中国文化，魅力无限。孔子的思想，是中国传统文化的根源，也是世界文明的瑰宝。近年来，孔子学院在世界各国的发展，开辟了一条展示中华文化魅力的途径。今天，在世界各地，已经有大量已经在127个国家和地区开出灿烂的民族之花，让世界更深层次了解了中国文化的特色。守住中华民族文化的根基，保持中华民族文化与世界文化的间隔，才能更好地与世界文明融合。
中国是世界的中国，中国的发展与世界紧密相连。未来之中国，将以更加开放包容的姿态拥抱世界，在与世界文化紧密连接的过程中保持自我间隔，带着自信的魅力与同世界形成良性互动。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
从材料来看，提出了“连接”和“间隔”两个关键词。这两个词具有相对性，也就是说可以理解成一个“连接与间隔”的关系型话题。有了这个话题，写作的范围基本确定。
“连接与间隔”可以出现在人际交往中，也可以出现在现实生活中，还可以出现在工作中； 从个人到国家也都有着“连接与间隔”。国与国之间可以有连接，比如经济和文化之间应该有连接，如果没有连接那就会固步自封，国家就没有发展和进步。当然如果只是“连接”而没有“间隔”，任由外来文化浸润、渐染甚至是侵袭，那个自己的文化地位就可以不保，所以说，必要的“间隔”还是需要的。
因为“连接”和“间隔”是对立型的，因此说，选择其中的一个角度写作就可以，但是为了使自己的论述说理更严密，在最后可以适当的点拔一下另一个角度。比如说，如果选择“连接”来写，在大谈“连接”之后，要在最后点明“连接是必需的，但是适当的间隔也是必要的，如果不间隔，可以会……”等，这样的写作更具有严密性。
从写作思路来看，可以选择并列式的结构形式，也可以采用对比式的结构形式，如果采用层进式结构也可以写出好的作文。
立意：
1.文化需要连接。
2.连接更有利于发展。
3.连接与间隔并行。
4.连接是常态，间隔亦必需。
7．这个作文题目由两则材料组成。
材料一：第一段主要讲“圈层”的形成及“圈层”不易打破。第二段主要讲不同的人对“破圈”有不同的理解。
材料二：是中国青年报社会社会调查情况，情况显示，超过70%的人受访青年认为应该勇于“破圈”。两则材料从不同的角度对“破圈”进行了阐释分析。
从两则材料来看，侧重于“破圈”，材料一中张利识及靳桥的观点即可以作为文章的观点，张利识认为，应该打破传统的舒适圈，走出以前自己的小天地，去追求更广阔的天地，这对自己是一个挑战和突破。靳桥认为，不要固守小圈子，应该到更广阔的大圈子里去。材料二中调查的结果，主要是更多的人认为应该勇于“破圈”，尝试多元文化。以上的分析都可以作为文章的观点。
写作时，可以先对“圈层”进行阐述分析，让读者明白这一较新鲜的概念；然后分析突破固有“圈层”的好处，这个可以从多个角度展开；最后分析如何才能打破固有的“圈层”。这样可以形成一个层进式的结构，有利于对问题的认识。如果采用对比式论述也是可以的，“破圈”与不“破圈”有何不同，通过对比，分析“破圈”的好处，这样可以做到观点更鲜明。
立意
1.坚守“圈层”，守望相助。
2.突破“圈层”，领略世间万千美。
3.心底无“圈”天地宽。
4.勇于“破圈”的人生更精彩。
8．审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题，材料类型是引语式材料。
材料可分为两层，第一层是新课标对名著阅读的“课程内容”介绍，解释了阅读外国作家和作品的必要性和重要性，指出阅读外国名著的目的是“了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌，感受人类精神世界的丰富，培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态”。材料第二层列举了新课标推荐阅读的外国经典篇目。
因为是为学校的寒假阅读活动写外国名著推荐稿，要把这些外国名著推荐给在校学生，这就要求推荐稿应从以上篇目中选取推荐对象，不能超出上边列举的篇目范围。
写作时要围绕自己选择的推荐篇目的各个方面来写，如写狄更斯《大卫 科波菲尔》的推荐稿，可在文中介绍大卫 科波菲尔的艰难的成长经历，以激起同学的阅读兴趣，激发同学主动拿起名著，去关心人物的命运。也可介绍本书曲折的情节，以大卫 科波菲尔的童年、青年等阶段的曲折经历，让同学产生阅读兴趣。还可介绍一下以这部小说为代表的批判现实主义的特点，以让同学们在阅读中感受作品反映的英国社会的黑暗现实。
立意：
1.《欧也妮 葛朗台》中的吝啬鬼形象介绍。
2.关注《大卫 科波菲尔》中的人物命运。
3.初探契诃夫批判现实主义文风。
9．范文：
让丝路精神照亮文明的天空
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好，非常荣幸能够作为学生代表在这次升旗仪式上演讲，今天我演讲的题目是“让丝路精神照亮文明的天空”。
历史是最好的教科书。和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，不仅是中华民族千百年来一脉相承、绵延不绝的优秀文化传统，而且是实现中华民族伟大复兴的不竭精神动力，还是建立未来新型世界格局的东方智慧结晶。积极推进“一带一路”建设，应不忘本来、以史为鉴，弘扬丝路精神、开辟美好未来。
回溯历史，张骞两次出使西域，用生命开辟了一条横贯东西、连接欧亚的丝绸之路，在人类文明史上书写出“使者相望于道，商旅不绝于途”的华彩篇章。伴随着“一带一路”构想的提出，习近平主席将丝路精神概括为“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”，强调弘扬丝路精神，就要促进文明互鉴、尊重道路选择、坚持合作共赢、倡导对话和平，这为“一带一路”建设注入了观念和方法上的灵魂。今天，在丝路精神的指引下，沿着茶马古道、沙漠丝绸之路、草原丝绸之路、海上丝绸之路等交流故道，“一带一路”倡议不断孕育合作的硕果，舒展开崭新的交融图景。虽然肤色不同、语言相异，身处的文明语境也存在差别，当人们聆听着丝绸之路的历史回响、触摸到因互利合作带来的获得感，合作共赢的丝路精神正凝聚起更广泛的共识，激荡着更丰富的智慧。
“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”。文明因交流互鉴而绽放异彩。合作、开放、共享，可说是丝路精神恒久不变的底色。千年之前，东南亚的占城稻经海上丝路传至福建，逐步影响了中国水稻的品种结构。老挝种植的水稻虽同为占城稻后代，却受制于落后的生产技术水平。2015年，一位名叫徐国武的中年人开始在老挝种植水稻，以中国标准定义了稻米品质，让老挝米重新焕发生机，阔步迈向国际市场。从共同考古挖掘历史交集到开设孔子学院推广中华传统文化，从亚吉铁路开通并为员工开展系统培训到为柬埔寨西港特区引入深圳式管理服务……放眼“一带一路”，政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通的美好愿景，正在一步步化为现实。
国之交在于民相亲，正如阿根廷文学家博尔赫斯所言，“友谊是最可靠的财富”。如果心与心能紧密联结，就不惧山海之远。由于能源短缺，巴基斯坦经常遭遇停电的烦恼，即便在第一大城市卡拉奇，这种尴尬也经常上演。但许多巴基斯坦朋友保留着这样的习惯：“中国朋友来了给开电风扇”。这种“高级待遇”的背后，体现了老百姓对真诚合作的朋友的尊重。在丝路精神的感召下，人与人之间跨越国境的情感，在潜移默化中凝聚起彼此互信、共同前行的正能量。
中国有句古语，“浩渺行无极，扬帆但信风”。今天的“一带一路”倡议，无疑已成为令人瞩目的全球公共产品。倡导对话和平、坚持合作共赢、尊重道路选择、促进文明互鉴，以时不我待的责任感务实奋进，我们这一代人一定能肩负起属于自己的历史使命，让丝路精神照亮人类文明的前行之路。
我的演讲结束，谢谢大家！
【审题】
审材料：本题围绕“丝路精神”审题立意。材料先从张骞出使西域的古代丝绸之路谈起，那时候的丝绸之路就为连接亚欧大陆开辟了通道，促进了各国的人文、贸易、文化交流。第二段则引用习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上演讲中的内容，阐述了“丝路精神”的内涵：和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心。并指出“丝路精神”是“人类文明的宝贵遗产”。由此可见，考生应当深刻认识“丝路精神”的核心和内涵，明确我国主张的“一带一路”的伟大创举的价值和意义， 并由此加深对我国文化思想和博大胸襟的认识。
审任务：首先明确这是一篇演讲稿，注意演讲稿的格式；其次，明确演讲情境，“在学校升国旗仪式中”“作为学生代表”，明确了演讲对象为全校师生，演讲身份是学生代表，表达注意身份意识，要得体；演讲主题是“弘扬丝路精神”，要阐述什么是“丝路精神”，作为青少年该如何认识这一精神，如何弘扬这一精神，这些在文中都应有所体现。
立意
1. 弘扬丝路精神，共创美好未来；
2. 丝路精神助力经济腾飞；
3. 传承丝路精神，铸就民族之魂。
素材
1. “国之交在于民相亲，民相亲在于心相通”。推动“一带一路”建设、深化丝路合作，根本的是要增进各国人民之间的了解和友谊、得到各国人民的支持和参与，而文化交流合作在这方面具有不可替代的重要作用，可以说文化通则观念通、情感通、民心通。新的历史时期，如果将“一带一路”比喻为经济腾飞的两只翅膀，那么文化则是贯通其中的血脉和经络。敦煌文博会乘“一带一路”建设的东风而来，主旨就是传承弘扬以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神，推动沿线不同文化的交流融合，促进各地区间的民心相通和思想融通，为区域合作奠定更坚实的民意和社会基础。
2. 我们中国是一个历史悠久的国家，“一带一路”应该就是一条经济带，政治带、文化带，同时也是一条连接古今的商业贸易之路。在这条路上，我仿佛看见了汉使张骞的驼队在漫漫黄沙中歪歪斜斜的足迹，我似乎听到了那一声声时远时近叮叮当当的驼铃声……张骞他们带着永远的繁华，消失在历史的风沙之中，但也正式开辟了从中国通往世界各国的一条“丝路”。今天，我们将传承和弘扬这条“丝路”精神，共同铸就“团结、发展、繁华、文明”的中华民族之魂！
3. 丝绸之路是古代中国与世界互动的纽带，互学互鉴精神成为丝绸之路上文明进步的“孵化器”。中国的“四大发明”经丝绸之路传到西方，推动了西方近代社会制度和生产方式的变革。佛教的传播更是丝绸之路上的重要成果。唐代各种文化、宗教在丝绸之路上交汇、融通，玄奘西行、鉴真东渡，书写的是互学互鉴的光辉历史。古代丝绸之路还把中国、印度、埃及、巴比伦等古老文明广泛联结起来，文化、宗教、艺术百花争艳、相互浸染，实现了人类历史上的大交流和大交融。
10．范文：
是特色项目还是文化入侵？
现今世界一体化进程加快，文化也成为各国交流之间的一种符号，日本风情街的存在，显示的是受众对日本文化的一种认同。不管引入这个项目是否对我们的经济发展有力，我们都要警惕文化的渗透和入侵。
“日本街”背后所透露出来的就是日本文化对中国文化的威胁，全球化进程的加快不仅仅让中国面临日本的文化的威胁，还有很多其他国家的文化威胁。最普遍的就是西方快餐的流行，年轻人慢慢地都不太喜欢吃典型的中餐，甚至不少小孩子都特别喜欢吃肯德基、麦当劳等。这就会渐渐影响到人们的饮食文化，这何尝不属于文化入侵呢？
文化入侵的危害难以察觉，但又不可忽视。文化入侵会在生活方式上对人们产生影响，之前苏州“日本街”很多年轻人穿和服就是改变生活方式的一种体现，甚至不少“日本街”之外的地区，仍然有很多人穿着和服，甚至有些思想狂热的年轻人还学习日本的礼仪，对一切日本文化趋之若鹜。
日本通过强势产业动漫输出了不少日本价值观，还吸引了一些人学习日语；在国内，人们也越来越重视英语，甚至超过了汉语，这都是文化入侵的危害。
文化交流也要注意分寸和方式，一定要加强本土的文化输出，中国人更应该保持一种对自身文化的敬畏，以及坚定的文化自尊心。
中国如何提高文化软实力？应该如何应对“日本风情街”这种文化入侵？首先是增强国家的文化软实力，大力弘扬和发展中国的传统文化。尽量寻求多样的文化输出方式，不仅要抵制过度的文化入侵，还要加强国家对外的文化输出。抵制文化入侵，也要靠自觉性，尤其是对于年轻人来说，价值观容易偏离，应该加强自身的文化修养，辩证地看待文化，不要盲目跟风。
另外，中国在应对文化入侵方面，要重视社会以及教育层面，将中华民族的传统文化及时普及下去，让中国传统文化成为青少年心中的信仰。积极应对文化入侵，增强个人的文化素质，这都是应对文化入侵的正确方法。
文化软实力看似虚无缥缈却十分重要。如果不加以重视，除了“日本街”外，还可能会出现更多的外国特色街，甚至抢占了中国自身的文化地位。我们并不是对这些特色文化进行打压，而是从提升自身文化软实力上对其进行克制，同时也可以借鉴其他文化输出的有效途径，在多个方面提升中国的文化软实力。
外资企业以及外国文化进驻中国并非不合理，但是在关注欣赏之时，也绝不能忘记强化本土的文化。文化入侵的危害不容小觑，纵观古今，凡是最终灭亡了的国家，都是从文化陨落开始的。以史为鉴，在应对文化入侵这个问题上，一定要主动建立起一个屏障。
1.审题：这是一道时评性质的材料作文。关于在大连打造的“日本风情街”，材料提供了不同的观点和认知，可以归为两类，其一是反对，这是站在爱国的立场上，“忘记历史，就是背叛”，有伤国人民族感情；其二是肯定支持，认为属于正常现象，应该平和面对，商业行为，有利于发展当地经济。在所给材料的基础上还可以有第三种认识，即辩证分析，“日本风情街”可以存在但一定要把握好尺度，发展经济的同时要警惕文化入侵，不要因此而失了本心。综上分析，本次作文可以写包容和格局，也可以写爱国和文化的话题，亦可以站在历史的角度来写“勿忘国耻”“树立民族自信心”“信仰”“原则和底线”等等。
2.要点：打造日本风情街是正常的商业行为，是地方招商引资的普通案例，有利于当地经济发展。倘若正常欣赏这种文化，享受这种文化，在中国境内就能体会到两种文化，何乐而不为？但是总有人对这些外来文化的态度趋近于狂热，一味地捧高日本文化，贬低中华文化。
就好比在“日本街”上，有相当大一部分的年轻人都穿着和服，甚至有些人在一些特殊的节日也不肯脱下一身和服，无视祖国的历史和曾经的屈辱，这种把日本文化推至中国文化前面的行为，大大加速了日本文化的入侵。
也许有些人意识不到，但是不知不觉间，日本文化就会逐渐侵蚀中国文化。苏州的“日本街”只是一个代表，在更多地接触到日本文化后，难免有些心智不坚定的年轻人会狂热地追求日本文化。喜欢本身并没有什么错，任何人都可以以欣赏的眼光去看待一件事物。但是如果将喜欢的事物放大到极致，就会威胁到自身的文化信仰。
立意
1.我们不能闭关锁国，但开放的同时一定要警惕文化入侵；
2.发展经济没错，失了原则和底线就错了，勿忘国耻；
3.热爱并传承中国文化，让“日本风情街”退出中国舞台。
素材
1. 苏州惊现“日本街”惹争议，究竟是特色还是文化入侵？“上有天堂，下有苏杭”，苏州是中国历史悠久的古城，其中的园林景色更是秀丽，处处透露着古人的巧妙匠心。但在这个典型的中国古城中，却出现了一条格格不入的街道——淮海街。这条街道在苏州也被称为“日本街”，不需要出国就能欣赏到日本的文化，品尝到日本的美食，甚至满大街的人都穿着和服，让人一时分不清到底是在中国还是日本。有人表示这种大肆宣扬日本文化的行为确有不妥，也有人认为这就是一种特色。那么这条“日本街”究竟是苏州的特色还是日本的文化入侵呢？
2.“日本街”因何出现。苏州的“日本街”很有名气，如今前往苏州旅游的人，不仅仅将眼光局限在那些巧夺天工的园林身上，还想要去这个所谓的“日本街”一探究竟。这条街道是苏州狮山南路的淮海街的一条街道，放眼望去，都是一些极具日本风格的店铺，鳞次栉比，让人眼花缭乱。这条街道大约有1000米长，说长不长，说短不短，像是一个独立的小空间与周围环境分割开来。路边最多的就是日式料理店，几乎每天都人满为患，尤其是到了晚上，这条街道被充斥着霓虹特色的灯光照亮，走进料理店，还有说着日语的服务员上前服务。夜晚的“日本街”远比白天热闹很多，来来往往的人都有说有笑地在里面闲逛。也许会有人疑惑为什么苏州会突然出现一条“日本街”，这主要是因为苏州作为一个经济发达的城市，吸引了很多外资企业，其中日资企业就占相当大的一部分。如果仔细观察出入“日本街”的游客，会发现很多都是在苏州生活的日本人。所以这条日本特色街道不仅仅是为了吸引中国人，还在一定程度上吸引了日本人。
3.一个网红大V在旅顺博物馆门口跳日系宅舞，被封杀了。一个当红明星在靖国神社前合影，被封杀了。经济、军事、文化、政治，方方面面各行各业，日本人都在下功夫。日本外务省那个名单就像个笑话，那才多少钱，能买下多少人，能起到多大的影响和渗透力？真正的大手笔是资本布局，是日式文化的宣传，是日本“工匠精神”的洗脑，是掩盖过往历史、美化丑陋罪行的日式浪漫文化渗透。普通民众，有机会有能力建造一个60亿的日本风情商业街吗？

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