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材料作文：人生感悟类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
孩子在玩耍时，发现屋前的无花果树皮大多已剥落，枝干已完全枯黄，稍一碰就“叭嗒”一声折断了。于是她对爷爷说：“爷爷，那棵树早就死了，把它砍了吧！我们再种一棵。”可是爷爷不答应。他说：“也许它的确是不行了。但是过冬之后可能还会萌芽抽枝的——说不定它正在养精蓄锐呢！孩子，记住，冬天，你不要砍树。”
上述材料给你怎样的启示和思考？请结合你的感悟和联想，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：滞留在美国的日子里，想起家乡，想起家人，我（杨振宁）总会哼起一首歌，一首父亲教的歌：中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空，长江大河，亚洲之东，峨峨昆仑，翼翼长城，天府之国，取多用宏，黄帝之胄神明种……我想这使一代的青年人受到了很多影响。
——凤凰卫视《我的中国心——杨振宁实录采访》
材料二：1957年，杨振宁携幼子与其父杨武之绕道第三国，在瑞士的日内瓦见面共叙天伦。其间杨武之为杨振宁夫妇题词：每饭勿忘亲爱永，有生应感国恩宏。
——江才健《规范与对称之美——杨振宁传》
材料三：孩子挑食是从父母谈哪一个不好吃开始的。
——摘自新浪教育网
材料四：当下，很多家长担忧：诚实的孩子会不会吃亏？更多家长坚信：要让孩子赢在/不能让孩子输在起跑线上。
——《现代家庭教育最常见的教育图感》
以上材料具有一定的启发意义，请结合上述材料写一篇文章，谈谈你的思考与感受。
要求：选好角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
①水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（庄子《逍遥游》）
②分首芳草时，远意青天外。（贾岛《送集文上人游方》）
③春山无近远，远意一为林。未少云飞处，何来人世心？（朱耷《题山水册》）
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。对“远意”的追寻，其实就是对美好的向往，往往也是对付现实压迫的一种心理希冀。心有“远意”的人更懂得深情，心有“远意”的人也更能发现美。寻到了“远意”，便是在心底种下了花儿。心有“远意”，不必归隐终南山，处处皆是桃花源、水云间；心有“远意”，心才不会困于尘世的方寸之间，情才不会淹没于晨昏的喧嚣之下。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
庄子《东海之大乐》：河伯在秋天雨水涌来、两岸及渚崖间分不清牛马的时候，沾沾自喜，以为天下之美全在自己；坎井之蛙占一沟之水，跳跃于井口栏圈之上，休息于井壁残砖破瓦之间……就认为是天下至乐。
孔子《论语》：孔子的杰出弟子颜回，终生贫困，且不幸早逝。世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。
其实，各行各业杰出的人物都有属于他们自己的快乐，如黄旭华之乐，袁隆平之乐，终南山之乐，张桂梅之乐，姚明之乐……在物质丰富、科技发达的今天，我们的快乐也不少，如美食之乐、豪居之乐、游戏之乐、读书之乐等等。
班级计划举行有关“快乐”的主题班会，请根据材料，结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
孔子对曾皙理想的肯定帮助我们进一步理解“君子不器”的意义。“君子不器”并非鼓励人们忽视专业上的精熟，而是强调在各自的专业、职业之外还要“多一点”，成为一个不被专业、身份束缚住思维的人。
材料二：
钱伟长被称为“万能型科学家”。他曾说过：我没有什么专业，国家的需要，就是我的专业！钱老始终不忘初心，坚持科学救国，国家需要什么，他就学什么，并且在各个领域都作出巨大的贡献。
上述材料引发你怎样的联想与思考？树人中学将举办以“全面发展，超越自我”为主题的演讲比赛，请结合材料内容，联系自己的学习与生活，写一篇演讲稿参赛，体现你的认识与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读材料，按要求完成作文。
古人说：“草木秋死，松柏独在；水浮万物，玉石留止。”
读到这句话，有人感慨不畏严寒的岂止松柏，不随波逐流的岂止玉石；有人感叹岁月变迁中的离去与坚守、相遇与相别、短暂与永恒；有人思考在生命的河流中，什么值得拥有，什么值得留给未来……
关于古人的这句话，你是怎样理解的？请根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇记叙文或议论文。
要求：主题明确；文体特征鲜明；情感、态度、价值观健康；不少于700字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
一位学生自暴自弃，老师与他谈心。
“水能流向天空吗？”老师问。
“水往低处流，这是自然规律，水怎么可能流向高处，流向天空呢？”学生回答。
“水不能流向天空，那天空的雨是怎么来的呢？天空的雨，就是地上流向天空的水。当然，水不能直接流向天空，但当水改变自己，改变自己的形态，成为气态，它就能袅袅地‘流’向天空，成为天上的雨水。”老师说。
学生默然。
读了这则材料，你有怎样的感想和思考？请联系实际写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
8．根据材料，完成作文。
面对熙熙攘攘的人群，梵高只把他们分成两类，一类人是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则是怀着平常心只图活出“味儿”来。
谈谈你自己的理解。要求：观点明确，写一篇不少于800字的议论文。
9．请按照下面的要求作文。
世界万物都是上天的恩赐，“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”，动物尚且如此，人类更应该懂得感恩。“滴水之恩，当涌泉相报”，父母给了我们生命和关爱，社会给了我们舞台，老师给了我们知识，朋友给了我们友谊和支持。懂得感恩，这个世界必将充满阳光雨露。进入高中的你们是否学会感恩了呢？
请以“感恩”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体不限（除诗歌外），文中不得出现考生本人姓名以及学校名。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国美术馆馆长吴为山说：“雕塑由雕与塑组成，雕者，由外而内，乃减法。塑者，由内而外，乃加法。加与减，反映了人对事物的认识、评价，也折射着审美观。”是的，每个人都在不断地做加法与减法，但不同的加法与减法会“加减”出不一样的人生。
请结合材料写一篇议论文，就学习或品德修养方面谈谈你对加法与减法的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
1．范文：
那颗叫希望的种子
低潮，失败，痛苦，挫折，当这些令人悲伤的字眼一次又一次重重地击打在你的心头，你还能承受吗？在生命的冬天，你何去何从？
也许，你会认为前途无“亮”而裹足不前，自断生路；也许，你会因此对自己失去信心，自暴自弃；也许，你会愤愤不平，怨天尤人。在你的心中，那种叫做希望的东西已好像樯橹般灰飞烟灭。对现实的绝望终把你逼上绝路，巨大的痛苦终于使你失去理智，用力挥舞着斧头，斩断了那棵摇曳之中的人生之树。希望就此终结，令人可悲可叹！
现实固然残酷，然而你却不曾看到，在那看似绝境的路上又会发生怎样地奇迹？在那山重水复的人生旅途中又会怎样地柳暗花明？那在风中摇曳着的树下，又会埋藏着一颗多么坚强的富有生命力的希望种子？
汉朝的韩安国，因顶撞皇帝而被判下狱。狱中，韩安国受尽了狱卒们的奚落、凌辱，但他并没有失去信心，而是发出了“死灰独不复燃乎”的豪言。狱卒依旧是秽言相向，说：“如果那团火真的能复燃的话，我就用一泡尿来浇灭它！” 这一次韩安国没有再回应，因为他知道，这只不过是他人生中的一个低谷，他一定会重回人生的巅峰，一定会让那些在低处泼他污水的人被污水狠狠地回击！终于，他果然又东山再起，再次站到了狱卒的面前，对那个狱卒说：“死灰已经复燃，你可以开始撒尿了！”而当时傲慢的狱卒早已抖得像筛糠一样说不出话来。正是韩安国那种于困难之中岿然不动的信念，让他看似已化为死灰的人生终于又复燃出了人生的火焰，绽放出了明亮的光辉。
再看看吧，古往今来，无数的文人墨客仁人志士，在自己陷入人生低谷的时候仍然意气风发，乐观向上，于冬天里呼唤着春天，于萧条中相信生命的希望。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这是刘禹锡在巴山楚水中吟歌；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这是李太白在歧路重重中傲啸；“到中流击水，浪遏飞舟”，这是毛泽东在革命陷入低潮时挥斥方遒。
他们都曾经受过苦难，陷入人生的冬天，但他们并没有低头，而是坚持走下去。他们走过低谷，走过寒冬；他们历经挫折，饱经磨难；他们蛰伏过，痛苦过，但他们最后都成功了。这份在冬天里的坚持与坚强让他们的生命之花在春天里绽放出最美的色彩。
是啊，即使是冬天，我们在心中也一定要埋藏着那颗种子，有了它，我们才能拥有一个崭新的世界。
那颗种子就叫希望。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料中的孩子以为树已经死了，是什么导致了孩子的误判？是冬天，因为冬天是树生命的低潮期，有的生命即使在低潮期也能表现出活力来，但显然有的生命不是，因此会被人误认为是死亡的。但这生命并非死亡，而只是一种蛰伏，一种沉寂，一种低潮，当严酷的环境过去之后，它们就可能复苏，再次显出生命的迹象。
材料里的“冬天”“树”“砍倒”是有深刻寓意的，“冬天”代表不利、严酷的环境，“树”代表蛰伏、沉寂、低潮时的事物，“砍倒”代表一种否定性的意见与看法，甚至是一种抛弃与毁灭。这样，我们就可以读出材料的寓意了——不要在一个事物处于低潮时轻易否定它，更不要轻易抛弃它、毁灭它，因为你可能并不知道它是否只是在蛰伏，强大的发展势头或许会在以后出现。
而对于“树”来说，当环境不利于发展，可以暂时蛰伏，但一定要将根深深扎入泥土，耐心等待春天的到来。我们在事业或家庭方面常常可能出现逆境与危机，面对艰险必须顽强奋斗，绝不能轻易放弃，要耐心等待转机。在最艰难的日子里，人们常常看不到前途和光明，往往悲观失望，心灰意懒，畏葸不前，甚至于一蹶不振，这是目光短浅，为困难所震慑的缘故。人生路途中的挫折与艰辛常常在所难免，如果一个人知难而退，谈虎色变是难以成就事业的。写作时应该强调用辩证与发展的眼光看问题，不为事物的表面现象所蒙蔽，才能作出正确的判断，才不至于在逆境中丧失信心，作出不切实际的决断。可用素材很多，比如运动员都有低谷期，国家发展也不可能总是一帆风顺，文化和文明的发展也是如此，关键要说清楚面对这样的情况我们应该怎么办。
立意：
1.蛰伏不是死亡，生命终将盎然。
2.走过冬天，生命依然蓬勃。
3.不要轻易否定一个人。
2．范文：
家庭教育影响人生
最近的一项网络表明：现在很多人不了解自己的家族，更加不知道自家的家训。然而，纵观人类的历史长河，家族，一直是人们不能回避也无法回避的问题；而家族中的以家训作为根本宗旨的家庭教育更是深深影响着人们的一生，影响着一个人的性格、事业、兴趣爱好、为人处世、家庭关系等诸多方面。
良好的家庭教育铸就优秀的人生。
古语有云：“教子当在幼，养正当于蒙。”对此，南北朝时期的颜之推就早早地深刻意识到并为自家子孙根据个人经历撰写了《颜氏家训》，从处世、为人、治家、勉学等二十个角度从小严格地教育自家子孙。纵观历史，历代颜氏子孙皆人才辈出。单从唐朝来看，就有注解《汉书》的文坛大家颜师古、大义凛然以身殉国的忠义之臣颜杲卿、以“颜体”著称于世的书法家颜真卿。即使到了明清两代，颜家依然可以做到入仕不断，令世人称羡不已。由此可见，一个好的家训可以流传上百年，可以培育出一代又一代品学出众的孝子贤孙。颜氏子孙的故事就说明当年颜之推所立家训早已深入颜家后人血脉之中，并不断发扬光大，铸就一段又一段优秀的人生。
失败的家庭教育造成凄惨的命运。
影帝马龙·白兰度在电影《教父》中饰演的黑帮教父自始至终都非常爱他的妻子和孩子，努力维护自己的家庭。但是在现实中，因为成长在一个充斥着酒精、争吵、无爱、且无信任的家庭之中，白兰度实际上却是一个古怪、暴躁、缺乏安全感甚至不懂得如何表达自己的感情的人。这也注定了后来他有三段失败的婚姻，也不懂如何教育子女。最终，儿子杀人入狱，女儿25岁自杀身亡，自己无依无靠、孤独终老。白兰度的荒谬人生深刻地说明家庭教育对一个人影响之大。如果一个人足够幸运降生在一个拥有良好家庭氛围和家庭教育中，最起码不会是一个坏人，但是一个人很不幸就是接受失败的家庭教育很可能终其一生都会受到影响，甚至是毁灭性的影响。
别林斯基曾说：“父亲和母亲的一切生活，一举一动，应该作为儿女的榜样，也是父母对儿女互相关系的基础，这就是爱向往真理，爱却不是倾向于一己的境界。”从儿时起，作为孩子的第一任老师，父母任何举动、思想观念都深深影响着孩子的言行举止。因此，在我看来，将来为人父母之时就应该牢牢记住家庭教育对孩子的重要性，树立正确的教育理念，规范好自己的言行举止，注重言传身教，认真教导孩子。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
教育是国计民生中的大事，其重要性不言而喻：往大处说，事关国家富强、民族未来，是实现“中国梦”的重要支撑点之一；往小处说，事关家庭发展，家庭兴旺，是每个家长无法回避也必须倾情投入的家庭工程。时至今日，我国教育事业健康、快速蓬勃发展。但是，不容回避的是，我国的教育事业也面临着诸多矛盾与挑战，存在不少亟待解决的难题。
题目所示材料来源不同、内容有别，有媒体记者对科学大师的采访，也有人物传记中的故事；有摘自对网络生活现象的描述，也有教育专著中呈现的现实中的教育忧虑，但这些不同来源、内容有别的材料，有一个共同的话题，即家庭教育。它们从不同角度，以不同方式说明家庭教育的内涵。
材料一：指向家庭教育的内容，着重说明，父母在家庭教育中，要帮助孩子树立正确的人生观与远大的理想，爱国家爱民族，学好本领，振兴华夏。
材料二：指向家庭教育的契机，着重说明，父母在家庭教育中要善于创造条件、抓住契机；帮助孩子从小的事情做起，感恩亲人的哺育、国家的培养。
材料三：指向家庭教育的角色，从反面切入，说明孩子不良行为习惯的养成与父母的不良言行关系密切，从而强调在家庭教育中父母扮演着重要角色。
材料四：指向家庭教育的理念，从反面切人，家长们的担忧，反映了社会转型下家长对“诚实”可能带来的问题的思考；“起跑线”之论则反映了对家庭教育的功利性思考。
考生从大处着眼：可以阐述家庭教育在现代教育中的意义，凡是提出与家庭教育有关的论题，加以剖析，言之成理，均为切题。从小处着眼：可以就上述材料中的某一则，提炼出一个有关家庭教育的论题，发表自己的观点，并加以阐发，也是切题的。
行文立意时，我们可以把“家庭教育”作为我们的中心论点，可以分点从不同方面论证中心论点，如谈论父母的心态、期望、性格、认知对孩子的影响；谈家庭教育对孩子的品德或能力的塑造，谈论品德或能力对孩子成长的重要作用；也可以谈论如价值观、成长空间、个性发展、良好习惯等在家庭教育中的核心地位。最后进行总结，家庭教育对于我们每个人来说都是非常重要的，良好的家庭教育会让孩子成为德智体美全面发展的优秀人才。良好的家庭教育，正确的家庭教育会让孩子在今后更好的容入社会，与人相处，成为一名优秀的人。
立意：
1.家庭教育在现代社会的意义。
2.家庭教育不容忽视，是孩子成长的摇篮。
3.父母是孩子的第一任老师，家庭教育十分重要。
3．范文：
心有远意，处处诗意
我愿意过这样的日子，赏春天的花，喝清明的茶，感受田园的风，爱所有清亮的生命。——题记
　　当时光穿透岁月的纱，浸润桌前未干的画，晨曦的光落在窗前的书页上，我愿心怀远意，笑待这大千世界，品生活之余韵。
　　记忆中最美的时光，是在一个个阳光正好的午后，泡一杯茶，捧一本书闲闲散散的坐在窗前，风铃在窗台上细细碎地响，被阳光在书页上投下一个小小的身影。这时最好读一首诗，即使并不朗诵，那诗歌的韵味和意境也自成一派美感。简单而又闲适，心便自然而然地沉静下来，纯粹无他。
　　最喜欢李清照的两句诗，“赌书消得泼茶闲，当时只道是寻常”，那是一种怎样的清闲美好的境界。茶香萦绕在舌尖，隐逸在心间，仿佛连时光都慢了下来，停滞于此。最简单不过的日常，却在心有远意的眼光中流淌出乐曲，沁人心脾。
　　远意，源自于心底的柔软，春天的时候，我向往蒙蒙细雨中独自漫步，手捧一朵茉莉花，散发淡淡清香；夏天的时候，我向往在蔚蓝的'天空下奔跑，携着鸟语蝉鸣，悠游自在；秋天的时候，我向往踩在吱呀作响的落叶上，捧一本书静静阅读；冬天的时候，我向往在漫漫飘雪中轻叩柴扉，漫卷古书，拾起一段诗的记忆。春花飘落，夏虫鸣叫，秋云舒卷，冬雪飘散，都伴随着诗意，心有远意，处处皆是风景。
　　心有远意，从容面对生活。于春，是“白雪却嫌春色晚，欲穿庭树作飞花”，是“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”；于夏，是“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”；于秋，是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是“缺月挂疏桐，漏断人初静”；于冬，是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。眼前处处是诗，草木皆可入画。心与远意，自然能在寻常时光中看到美，勾勒出一幅幅动人的画卷，透露出生命的喜悦。
远意不仅仅是在优雅时光里的舞诗弄茶，更是当你身临困境时，仍不忘抬头看那柳梢的月，檐角的星，仍能笑对挫折，从容前行。人生本不从容，坎坷失意，压力忧愁，种种欲望，都会让你心中缺少了一份诗意。但心有远意，便能在种种乱象中找到心底的那份淡定，在尘世喧嚣中觅得属于你自己的桃花源。
心有远意，认真地数着时光散落，静候岁月沧桑。人生苦短，但是在这段时光里有着无尽的诗意，也许只是一个眼神，一抹微笑，一瞬间的回首却仿佛意味无穷。时光流淌，岁月沧桑，心有远意，处处诗意，经历喜怒哀乐，人生依然美如惊鸿，悠远而又绵长。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
三则材料都围绕“远意”进行阐述。对于大鹏鸟来说，“远意”是那九天之上的自在遨游，是高远的人生理想；对于分手的朋友而言，“远意”是对友人的美好祝福，是跟随朋友而去的青天之外的美好诗意；对于心中怀有美好诗意的人来说，“远意”不必到远方追寻，“远意”就在自己的心中。根据以上的信息，“远意”可以理解为“理想、梦想、高远的追求”“对美好、对诗意美的向往”等。
材料提示部分还引导考生思考“远意”的内涵和意义，“远意”可对抗现实的压迫，让心有所希冀；“远意”可让人心底保持对美的向往，寻到生活中的诗意；“远意”不一定在远方，还能在自己心中。
如此，写作中应当围绕“远意”谈自己的感悟和思考。可以解读“远意”的不同内涵，可以分析“远意”对于现代人的意义，可以思考为何提倡我们寻找“远意”，“远意”究竟在哪里，如何寻找等，都可以作为我们的写作内容。
立意：
1.远意在九天，志存当高远。
2.心怀远意，笑看人生。
3.心有远意，才情毕现。
4．审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料部分共由三段内容组成。
第一段讲的是庄子《东海之大乐》的寓言故事。当黄河汛期来临时，黄河水浪滔天，汹涌异常，河伯就觉着普天之下至美之境就在这里，于是自以为了不起而自得自满，沾沾自喜；井底之蛙，于一井之地，在井口栏圈、井壁残砖破瓦间游戏，自认为这期间的乐趣就是这天底下最让人快乐的事了。天下，无边无际，无论是看似广博无涯的黄河，还是本就逼仄的坎井，都是这天下的一个微小的组成部分。无论是河伯还是坎井之蛙，都一样的短视、无见识，他们都不明白天外有天的道理。他们的快乐也不过是目光短浅者囿于一隅的自得自满之乐而已。显然，这种快乐是不足取的。
第二段讲的是孔子的杰出弟子颜回的故事。颜回终生生活在陋巷，箪食瓢饮，终生窘困。即便是生活条件艰苦，经济异常拮据，他却超然在物质之外，内心世界却是无比饱满且无比快乐。这里突出表现的是安贫乐道的情怀，不受困于外在的因素，追求精神世界的无上逍遥。
第三段主要以列举的方式展现的现代人之乐。热爱自己的职业，职业就成了毕生一定要完成的事业。于是，在从业中不惧劬劳，甘于奉献，把自己此生的全部都献给了自己的这份事业。敬业而乐业，在辛勤劳作中享受从业的快乐、奉献的快乐、收获成果的快乐；国家昌盛，社会康泰，生活乐美，饮、出游、游戏、阅读……闲适安和的生活中，处处不乏乐趣。这里主要从职业之乐——敬业乐业与生活之乐——热爱生活两个方面来展现现代人的快乐，列举的内容均可作为立意切入点。
这三则材料均与“快乐”相关，却各有侧重。第一则河伯的自鸣得意之乐与井底之蛙鼠目寸光之乐短视且狭隘，自然不足取；第二则侧重表现的是颜回的精神之乐，安贫乐道的超然；第三则侧重表现当下的职业之乐和生活之乐，敬业乐业的精神让人肃然起敬，热爱生活的小情怀也能让人感到温暖。
引导语部分规定了本次写作的任务，即为班级将要举行的以“快乐”为主题的班会写一篇发言稿。引导语限定了主题，也限定了应用文体样式。写作中药注意发言稿的一般格式。
行文可以袁隆平先生以工作为乐的实例概括入题，点明文章中心论点：乐业能激发我们的兴趣和潜能，使我们更易走向成功。采用正反对比论证的方法，正面引述孔子的名言、举卡巴斯基乐业的事例，再从反面谈现实社会中行业抱怨、职业倦怠的情况，以对比凸显中心。
立意：
1.沉浸乐业，甘于奉献。
2.热爱生活，情味盎然。
3.超人于物外，安贫而乐道。
4.胸怀宽广才有至乐人生。
5．范文：
全面发展，用多才点亮未来
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我演讲的题目是“全面发展，用多才点亮未来”。
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为滋味多样，它变得醇厚；生活如歌，或高昂或低沉，因为音符不同，它变得悦耳。《论语》 曾言：“君子不器。”全面发展，超越自我，成为多才，未来可期。让我们用多才点亮未来。
多才多艺是一种对生活的热爱，更是一种人生态度。圣人孔子主张君子礼、乐射、御、书数样样精通，便是一个很好的例子。通六艺，贯六经，博学而多才，君子当如此。也正是由于对生活的热爱，才有了文坛奇子苏东坡善烹饪，留下了广为流传的东坡肉、东坡鱼。也正是由于对人生的执着，对责任的认识，才有了鲁迅能医善文，受人敬仰。多才之人永不会没落，因为他们怀揣着对生活的希望，对责任的担当，在人生路上走得精彩，走得漂亮。
“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”有远大的志向却无多才的能力，往往壮志难酬。唯有全面发展，多才多艺，才能更好地实现自己的理想。抗疫之中，国士无双钟南山表现的多才为人称道。作为此次抗疫的一把手，专业能力毋庸置疑，可他也能连续工作许多个小时，这不光是信念，更是他作为一名健身达人的基本素养。热爱运动的他，英语能力卓越超群，与外国专家无障碍交流，光芒四射的背后都是多才铸就的辉煌。钟院士用自身行动证明了全面发展、多才的重要性。俗话说，技多不压身，多才的人生往往有更大的发展空间，更好的发展前景，自然更容易实现人生理想。
可当今社会仍有人认为只要一门技术好就可以了，其他大可不必学，这是多么荒诞的观点。由此造成的“数物满分，语英挂科”又是何等的悲哀。只专一门已被无数个例子证明是影响发展的。有的科学素养极佳，研究成果颇丰，却写不出论文；有的衣着光鲜、业务能力超群，却不知林则徐为何人。只专一门会把人生之路越走越窄，通才多才方为人间正道。
做到全面发展、多才多艺，我们需要敢于超越自我，广博学习。张衡通五经、贯六艺，又醉心天文术数，还政绩有佳。最终既有《二京赋》的传世，又有地动仪的辉煌，更凭“政理”流芳百世。钱伟长以国家需要为前提，国家需要什么，他就学什么，最终在很多领域都建树颇丰。诸葛亮曾言：“非学无以广才，非志无以成学。”全面发展，超越自我，才能帮助我们拓宽眼界，增长才干，成为通才。
当然，通才并不意味着“无所专”， 但多才多艺，才能更好地追逐未来。青年一代应有复兴中华的责任与担当，努力全面发展，超越自我，才能适应世界，改变世界。
正如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平。”专于一门固然不错，全面发展更有未来。匹夫之志尚成，中国梦，何愁不遂？
愿我们都能全面发展，以多才点亮未来！
我的演讲结束，谢谢大家。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
先理解材料一中孔子所说的“君子不器”的含义。孔子认为的“道德高尚，学识渊博，修养深厚，杰出智慧”的君子，不能够像器物一般，只具备一种功用，而应当广学博识，在各个方面都要掌握更多的知识与能力，有所建树，做个博学多识、全方面发展的有用之人。也就是说，孔子心中的君子应该是“通才”，而不是“专才”。“君子不器”给我们的启示应当是，在各自的专业、职业之外还要“多一点”，成为一个不被专业、身份束缚住思维的人。也就是说，当下的我们应该在自己专业领域之外尽量多学一点，超越自我，全面发展。这也是当下社会对人才的要求。
材料二中的钱伟长就是这样一个“超越自我，全面发展”的人。他以国家需要为原则，学不同的专业，在各个领域都作出了巨大贡献。钱伟长的事迹告诉我们，“全面发展”是可以做到的，虽然我们不一定能做出钱老那样的成就，但多学一点，“艺不压身”，在学习的过程中能够磨练自己的品性，“超越自我”，鼓舞敢于挑战的勇气，增强突破自我的信心；而且学习是相通的，有时候一通百通，“全面发展”反过来对专业领域的深入也有帮助。当下社会分工越来越细，多掌握一点知识是成才的重要条件。
写作时扣住主题“全面发展，超越自我”来写演讲稿，要体现自己对于这个主题的认识。可以分析时代特点，论述“全面发展”是时代所需；可以分析如何做到“全面发展”，怎样才能“超越自我”，可以联系自己经历的某件事，说明自己从中得到的启发，鼓励同学们趁着大好青春年华多学习，既要在自己擅长和感兴趣的领域深耕，又要拓展知识面，在学习中不断探索知识和自我能力的边界，超越自我，全面发展。
立意：
1.敢于突破自我，做全面发展的青年。
2.全面发展乃时代所需，超越自我乃个人必须。
3.君子不器，博学多才。
4.呼唤“立体式”人才。
6．范文：
我以坚守烨华彩，时代星河煜生辉
“燃灯校长”张桂梅扎根边远山区十二年，送出一千多名大山女孩，用执着的坚守换来了无数山村孩子的光明未来，也为祖国教育事业创造了前所未有的奇迹。我认为，坚守比离开更重要。
心有坚守，促进个人价值升华。
从青春靓丽，笑靥如花，到满身伤病，苍老憔悴，张桂梅校长把生命中最重要的时光都献给了祖国边疆教育事业。在感动中国十大人物的颁奖典礼上，她曾说：既然选择了坚守，便不会后悔。因为，在那里坚守的这么多年，我的人生已经变得不一样了。是不一样了，她致力于教育扶贫，扎根边疆教育一线40余年，推动创建了中国第一所公办免费女子高中，2008年建校以来帮助1800多名女孩走出大山、走进大学。而她本人身患多种疾病，但仍拖着病体坚守三尺讲台，用爱心和智慧点亮万千乡村女孩的人生梦想。
十年磨剑，生命璀璨。张校长用她的坚守换来了下一代乃至几代人的幸福生活，而自己也在这持之以恒的坚守中升华了人生境界，实现了自我价值，授予她为“全国脱贫攻坚楷模”当之无愧。
心有坚守，促进祖国繁荣富强。
今日之中国，已然舒天朝晖，磅礴东方。项项成就众所瞩目，而令人瞩目的各行各业成就的背后是一代人的坚守和追求：因有了黄旭华三十载的坚守，我们才有了核潜艇的诞生；因为有了邓稼先十多年的隐姓埋名，我们也有了自己的氢弹，震慑外敌；因为有了王继才们在只有两座足球场大小的小岛上足足守望了32年，才有了更完整的中国版图……试看神州大地，一派欣欣向荣，皆因背后有无数人不计回报的坚守，祖国得以繁荣强盛，长治久安。
虽然，离开也不失为一种好的选择，离开也能塑造更好的自己。但当今社会，驱动很多人选择离开的是一种功利之心，最终结果不免适得其反，甚至事与愿违。退一步说，如果大家都选择离开不好的岗位，都不愿在艰苦的环境中坚守，那么边防关兵的坚守又有何意义？很多冷门又为我们必需的行业谁来支撑？人间正道是坚守！
同学们，我们应清楚认识到坚守的时代意义，屏弃浮躁之心，抛却功利之求，做自己真正所想，担自己必负责任，以张桂梅校长为榜样，学会并懂得坚守的真正意义。吾辈青年，当逐时代碧波沧海之浪，引社会价值潮流，让坚守烨华彩，让时代星河煜生辉。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
写作时首先要分析材料的含义，首先这两句诗轻灵典雅，意蕴丰厚，不仅可以给人美感享受，还可以启发人领悟和思考。文题有这样的诗句引领，体现出深厚的文学色彩。其次，文题在诗句之后，用“有人感慨”“有人感叹”“有人思考”的形式，给出了对诗句的不同联想，目的在于开拓考生思路，而省略号的运用，表明还可以有其他不同的理解，又为考生提供了更为广阔的思维空间。
不畏严寒的不止松柏，不随波逐流的不止玉石，由此，我们可以通过“松柏”“玉石”联想到个人，写个人的精神与品质，也可上升到写民族的品质。而后面的“离去与坚守”“相遇与相别”“短暂与永恒”“当下拥有与留给未来”，都在说一种关系——远与近。今天的离去，是为了更长远地坚守；今天的相别，是为了未来更好地相遇；短暂属于当下，而永恒属于长远的未来。考生根据古人的话，就自己的理解、体会，展开联想，进行写作，应注重分析二者的辩证关系。
“有人感叹岁月变迁中的离去与坚守”，“离去”与“坚守”是一个对立统一的二元关系命题。应理解“离去”“坚守”的丰富内涵，“离去”可以理解为改变、超越、告别、放弃等，展示出一种开拓的勇气和气魄，更有美好的期待和憧憬。“坚守”可以理解为坚持、守护、留下、传承等，展示出一种坚定的意志和恒心，由此可以联想到必胜的信念、肩负的责任、高雅的志趣、人生的准则、精神的家园、道德的底线、传统的美德（自强不息、诚实守信、勤俭节约、见义勇为、助人为乐等）。
“相遇与相别、短暂与永恒”，相聚是分别的因，分别是相聚的果，青春便是一次次相聚、又是一次次别离，我们感谢青春让我们学会成长，体会与旧友别离的伤感，我们感谢青春让我们学会成长，体会与新友相聚的欣喜。
“短暂”与“永恒”，“短暂”可实指，指时间、过程；“永恒”可虚指，指事物的抽象意义。短暂是为了衬托永恒，很容易想到生命、价值、追求等精神层面的一些问题；也可想到生命短暂，但生命的价值则可永恒；永恒的美在一刹那；与其追求永恒，不如绽放片刻美丽等。
“什么值得拥有，什么值得留给未来”，考生既可以站在个人层面，也可以站在社会和国家层面去立意行文，联系个人与时代、社会的关系，明确自己应如何正确对待现在和未来。如把握现在才能成就未来；把握现在，开辟未来；奉献现在，开创未来；用现在铸就未来等。
行文构思，比如以“离去与坚守”为中心论点，我们可首先论述离去和坚守都是在认清自我的情况下实现人生价值的不同方式；紧接着列举《诗经·大雅》中的“周虽旧邦，其命维新”探讨在坚守中求变，白岩松的坚守和其他央视名嘴的离开皆是为了寻求适合自己发展的位置；最后联系祖国的发展，论证坚守和离去相辅相成，互相借力，引领我们民族的伟大复兴。
立意：
1.做人当作不畏严寒的松柏、不随波逐流的玉石。
2.争做时代的中流砥柱。
3.逝者如斯，留下的是不朽的松柏精神和玉石情怀。
7．范文：
墓碑，墓悲
在伦敦的墓碑林中有这样一块墓碑，碑文显示它的主人曾梦想过改变世界，却一步步败退，到垂死之际连自己也未曾改变。多少人慕名参观这块暮悲的墓碑，却也只是拍照留念后就将之丢在脑后。扼腕叹息的同时我深感：一切改变的起点是改变自己。
改变是在对自己有了清醒的认识之后，在行为上，更在思想上对自己的提升。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，陶渊明了解自己不适合官场，于是退隐田园，与自然同乐，物我浑然。他摒弃杂念，将一身才华献于自然，给后世迷茫的文人骚客指引了一条路，从此让许多人那颗挣扎的心得以安定，使田园更加引人人胜。
改变自己并不意味着一味妥协。朱光潜先生劝诫我们，青年人在走向十字街头时，“要时时回首瞻顾象牙之塔”。他告诉我们：“让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎。”我深以为然。我们每个人都是独特的个体，拥有自己的思想，盼望着改变世界，也为适应这个世界而改变自己。我们在主动改变自己的同时，也在被世界改变。但无论怎样改变，我们都应保持独特的自己，不应忘记自己的理想和初心。现实中总有些人让自己被同化，迷失了最初的目标。正因如此，我们在改变自己时，更要坚守自己的本心，注意保持特性，才能一点点改变周围，进而改变国家和世界。
也许，改变自己并不能让你的生活变得更好，也不能改变家庭、国家、世界，甚至还可能会被世界排斥，但不去改变最后的结果一定是悔恨与白怨，正如墓碑的警告。布鲁诺勇敢地捍卫和发展了哥白尼的日心说，为此饱受折磨，甚至送掉了性命。但赫胥黎的《美丽新世界》中，人们习惯于自己的生活，失去了个人情感，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉，甚至失去了思考的权利和创造力，这岂不更加悚然？
只有极少数的人在改变世界的过程中获得了成功，绝大多数人的努力似乎没有成效，然而这不是我们放弃的理由。弗兰克尔说：“人为意义而生。”如果我们一成不变，生活还有什么意义呢？我们改变了自己，改变了物质生活，改变了精神世界，这已经是在改变这个世界！一切改变的起点，正在于改变自己。即使改变自己的过程有痛苦，有彷徨，有坎坷，可我们的意义在此，世界的改变在此。
我为一切的改变而改变，无问西东。
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，不要空想，从现在开始改变自己，然后才可能改变自己的家庭，在家人的帮助和鼓励下，才可能为国家做一些事情， 然后……谁知道呢？我甚至可能改变这个世界，而我的墓碑，将不是我的暮悲。
审题：
这是一道叙事型的材料作文题。
材料的核心事件是老师开导学生不要自暴自弃，“水能流向天空”是审题的关键。水本来在低处，但如果想要到高处，就需要由水变成水蒸气，然后再变成天空的雨，而其中“转变”是最重要的。
要想写出有深度的作文，需要由物及人，从自然现象转向对人事的分析。地上的水看起来永远不会到天空，但是如果转化为水蒸气，再变成雨，自然就到了天空；人同样也是，也许现在我们处于劣势，处于不利的环境当中，不要自暴自弃，如果我们改变不了环境，我们就要改变自己，就像是沙砾一样，沙砾是平凡的，沙砾甚至是丑陋的，但是如果在蚌的不断磨砺下，沙砾终会变成夺目的珍珠。
写作时，我们可以选择一些相关的例子，尤其是那些通过改变自己而改变命运的人，这类事例应该比较多。比如陶渊明为了自己的节操，改变不了当时黑暗的官场，他选择了改变，最终归隐田园，活成世上逍遥人。再比如鲁迅先生，他看到社会的黑暗，国民的愚昧，于是想到了改变自己，弃医从文，从而找到了更适合自己的救国救民之路。
从文体上来看，可以写成记叙文，记叙一个勇于改变自己，改变命运的成功事例。也可以写成议论文，主体以分论点并列的结构进行安排，这样思路更清晰。
立意：
1．人要学会改变自己。
2．一切皆有可能。
3．不要轻易下结论。
4．山不过来我过去。
8．范文：
“样”勿强求，“味”由心生
在梵 高眼中，芸芸众生只有两类：一类人总是绞尽脑汁，只求活出个“样儿”；一类人则怀着平常心只图活过“味儿”。
其实，人生在世，活出“样儿”与活出“味儿”之间，并非是那种非此即彼的关系。没有人能根本不追求“样儿”而只追求“味儿”，也没有人只追求“样儿”却根本不顾“味儿”。
马克思说，人是各种社会关系的总和。这决定了我们每个人都不可能仅只是为自己活，除了为自己，我们还会为很多的外在的因素而活：为家庭的荣誉，为别人眼光，为父母师长的期待，为出人头地……我们都不过是平平凡凡的俗人，不可能作那种不食人间烟火的圣徒。既然我们生存在这个充满各种欲望的社会里，就注定了我们必然会为了别人的眼光而活，所以我们谁也无法避免去追求那种属于外在的“样儿”。
同时，我们不仅是各种社会关系的总和，更是一个独立的个体。个人的独立性注定了我们很难能从单纯的“样儿”中得到持久的快乐，我们的社会性、我们的欲望，让我们不得不去追求“样儿”，但我们内心更需要的却是纯粹的“味儿”。
尘世间，活出威风“样儿”、身居高位、腰缠万贯的人不计其数，然而，若你问他们：你对自己的生活满意吗，你生活得快乐吗，能作肯定回答的人绝对是非常少；而孔子最喜欢的学生颜渊一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，他却能不改其乐。大概只因为他从自己内心中寻求到了最纯粹的“味儿”。
无论是“样儿”还是“味儿”，其实都不易追寻。有些人耗尽一生想往上爬，想求荣华富贵，结果可能还是一文不名；有些人也许从小养尊处优，声名显赫，但直到死也可能根本不知道自己一生究竟有什么意义。
人生就是这样荒谬与不公平，简直无可理喻。其实，人能否活出“样儿”，不仅取决于自身，更取决于外在的条件与机遇。我们所能决定的只是自己主观的努力程度，不可能左右外在的机遇与条件。所以，结果自然也就不一定能与我们所设想的一致了，古语云：谋事在人，成事在天。大概这就是我们对于“样儿”的最好的态度吧！
而一个人能否活出味儿来，却主要取决于自身。上天也许能决定我们是否能活出“样儿”来，却不能左右我们能否活出“味儿”来。只要有清醒的自我意识，有一颗善于欣赏、善于发现的心，每个人都可能寻求到人生的“味儿”。
所以，“样儿”乃天定，我们可以顺其自然，不要过分强求，那样也许只会增添我们的烦恼；“味儿”却由心生，我们应该时时关注自己的内心，去寻求真正属于自己的人生真味。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料的核心内容是人的活法，即活出“样儿”与活出“味儿”。“样儿”是“成功的生活”(努力追求体面风光的生活，力求成就一番事业，能够出人头地)；“味儿”是“享受生活”( 怀着平常心生活，享受人生，自得其乐，不求荣华富贵)。
“样儿”与活出“味儿”是二元关系。
千方百计地让自己活出“样儿”来，可以理解为红尘滚滚，时光匆匆，我们要敢为人先，立大志、创大业，不甘平庸，活出“样儿”来，这才不枉费我们这匆匆一生。
怀着平常心只图活出“味儿”来，可以理解为红尘滚滚，外表光线不可取，平平淡淡、从从容容才是真，静守心灵之一隅，活出自己的洒脱。
辩证看待“样儿”和“味儿”，“样儿”和“味儿”并不矛盾，人既应该活出“样儿”来，也应该活出“味儿”来。在活出“样儿”的同时，体味人生的“味儿”。活出“样儿”是指活出充满正能量的人生，建功立业，立德立言；活出“味儿”是指净化心灵，让奉献、仁爱、善良、恬静等充盈心灵，让自己体味生活的充实，绽放人性的光辉。
在理解这两者内涵后，考生以此为基础立意行文。
行文构思时，我们可以把“样儿”和“味儿”两者结合进行论述，列举孔子、毛主席等例子论证活出“样儿”；再列举王维、陶渊明、苏轼等例子论证活出“味儿”，进一步分析这两条路看似相反，实则相同。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿；而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，傲然对之，他们活出了样儿。最后结合现实升华主题，每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。
立意：
1.投身时代洪流，活出个人的光彩，活成时代的先锋。
2.勇立潮头，做时代先锋。
3.不汲汲于富贵，不为名利而钻营，平淡自足，快乐人生。
4.不为“样儿”所累。
5.既活出“样儿”，也活出“味儿”。
9．范文：
以感恩之心添生活柔情
人生旅途，或者跌宕起伏，或是一路顺风。愿你我常怀感恩之心，为时光添几许柔情，为生命糅几分美好。
滴水之恩，涌泉相报，衔环结草，以报恩德。中华文化绵延几千年，感恩的古训早已渗透进我们的血液。韩信少年时家中贫寒，父母双亡，经常饥寒交加，幸遇好心的漂母天天赠予饭菜，韩信深为感动，被封淮阴侯始终不忘漂母一饭之恩，对漂母以千金相赠。正如《诗经》载言：“投之以木桃，报之以琼瑶。”亦如作家肖复兴写道：“没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会一片黑暗。”这些是关于感恩最简单的道理，我们不要视得到为理所当然，而应常怀感恩之心，给生命时光轻刻上温柔的字样。
古语有云：“无暇之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。”君子之行，不仅仅要“静以修身，俭以养德”，更要怀揣一份“谁言寸草心，报得三春晖”的感恩之心。但是现代社会中，有人视父母为自己的累赘，更有甚者，请假探望躺在病床上的父亲时，以极其不耐烦的语调呵斥道：“你到底死不死？我只有七天丧假！”对父母尚且如此歹毒心肠，又何谈立大业、成大器？所以，在社会生活中，面对司机的礼让行人，面对一次次尊老爱幼的让座，面对陌生人的援助之手……我们应当真诚地感谢他们，感谢他们带给我们一份份炽热的感动。
立身为人，不仅要学会感恩，也要以感恩之心回馈社会，成为一个有力量有温度的小太阳。新时代中涌现的一大批全国向上向善好青年，他们以自己的力量，投身公益，回馈社会。他们的一举一动无不像大鹏挥翅，在青年群体中刮起一股积极行动的风暴。青年的眸中装得下繁花盛开，也要承载得了世间冷暖。我们大多数虽为普通青年，能力不强，却也能担起自身的责任，用点滴行为诉说感恩精神。小温暖大情怀，只要我们将一份份温情在世间传递，那么社会也将更加和谐美满。
正所谓“予人玫瑰，手有余香”，只有每个人不吝啬自己的温暖，奉献自己，才会有一个更加感恩的世界。一个人无论站得多高，也要有一颗与大众连接的滚烫之心，他要聆听身边的哭声，也要听到更遥远的呼喊，用最真诚的感恩架构起美丽的精神家园，为生活增添无限柔情。
审题：
这是一则材料+话题作文题。
材料由四句话组成。第一句话由动物及人，指出面对上天恩赐的世间万物，我们应该懂得感恩。第二句话列举了人生中父母、社会、老师和朋友给予我们的东西，这些都是值得我们涌泉相报的。第三句话是懂得感恩的价值和意义：世界充满阳光雨露。第四句话以问句的形式引导考生思索“感恩”这个话题。
材料的话题就是“感恩”，这是一个比较宽泛的话题。什么是感恩？感恩就是对别人所给的帮助表示感激，它的情感比感谢要深切、要厚重、要丰沛。从对象上看，可以感恩父母、老师、朋友、同学等身边的所有人，甚至包括曾经给予过自己嘲讽或打击的人；可以感恩自然、社会，感恩给予我们生活所需的一切物质的东西。从方式上看，可以用实际的行动来表达自己的感恩，也可以用自己的努力、奋斗、成长、成才来表达自己的感恩，还可以用将帮助传递给他人的方式表达自己的感恩。从原因上看，可以是基于对别人的感谢和报答而感恩，可以是基于常人都应该拥有的素养而感恩，也可以是基于民族基因和美德而由衷地感恩，还可以是基于社会的和谐美好、人类的友爱互助而感恩。
由于不限文体，所以这篇作文可以写成记叙文，记述值得感恩的人和事，选材要典型，感情要真挚。也可以写成散文，重在抒情，历数自己要感恩的人，或者是感恩给自己带来的心灵体验。还可以写成议论文，谈感恩对于人生、社会的意义和作用。
立意：
1.愿人人都有一颗感恩之心。
2.感恩一树花开，感恩一抹草香。
3.伴着感恩之心出发。
4.感恩应该成为社会的基本色调。
10．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由两大部分组成。第一部分为中国美术馆馆长吴为山说的话，意思是，人生就像雕塑，有时需要做加法，有时需要做减法，只有加减得当，才能够创造出最精美的作品。第二部分是由吴为山的话引出来的话题，“不同的加法和减法会加减出不一样的人生”暗示本文立意的方向，考生需要不同领域的“加法”和“减法”的内涵。
如学习中的加减法：多读一些优秀经典作品，摒弃粗滥低俗读物；多探求行之有效的学习方法，少走一些学习上的弯路；多一些笃定淡泊，少一些功利浮躁；多一些阳光自信，少一些阴暗忧郁；多一些轻装上阵，少一些负重前行……
如品德修养方面的加减法：多一些知足，少一些贪欲；多一些宽容，少一些刻薄；多一些奉献，少一些自私……
题干要求考生结合材料写一篇议论文，明确了文体必须是议论文；“就学习或品德修养方面谈谈你对加法与减法的感悟与思考”明确了写作的范围，加减法必须结合起来写，写作范围界定在学习或品德修养两个方面。
行文构思上，可以结合材料，采用类比的方法由雕塑上的加减引出人生的加减，如“艺术家在雕塑时，总要不断往雕像上添加材料，使之丰满；而后又削减去不必要的部分，使之形显。加加减减，塑造出精美的雕像。艺术如此，人生也当如是，有加有减，才能创造美好的人生”；然后围绕学习或品德修养来谈如何运用加减法；最后结合加减法的价值收束全篇，如“懂得生命的加减法，让我们超越自我，展示自我风采”。
立意：
1.给生活做减法，人生才能活出加法。
2.学会做减法，才能给人生做加法。
3.做好人生加减法，活出生命真价值。
4.平衡加减，方得满盈。

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