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材料作文：价值理念类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了你的世界。
关于“选择”，你有怎样的回忆、行动、憧憬、感悟，请结合自身经历，写一篇文章。
要求：确定立意，明确文体，自拟标题，多种表达方式相结合；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
网上流传着这样一个教子视频：一个十三四岁的男孩犯了错误，父亲问男孩：“子不教——什么？”男孩回答：“子不教，父之过。”父亲说：“这一次是爸爸的错，爸爸没教好你，让你犯了错误，爸爸替你受这一次罪，打！爸爸错了就应该受到惩罚。拿棍子来，快点，动手！”这时孩子哭了。然后爸爸拿起棍子边打自己后背，边说：“我的错，我没教好我的儿子，这一次我该为儿子受罪！”
这个视频引起广大网友热议。有网友说，这位父亲做得好，有责任，敢担当。也有网友认为，这位父亲教育子女的动机虽好，但方式并不妥，在孩子面前过于自责，甚至对自己施加暴力，这样有可能会让孩子心理产生扭曲。
你怎样看待视频中这位父亲的做法呢？请以“某高二学生”的名义给这位父亲写一封信，对其教育子女这件事谈谈你的看法，并提出建议。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）日本著名企业家松下和朋友们一起去餐厅吃饭，朋友们都对店里的招牌牛排赞不绝口。在结束用餐时，大家都吃完了，只有他只吃了一半。餐厅经理十分紧张，以为是牛排不合松下的胃口。结账时，松下特地让人把主厨请来。当面对他说：“牛排很好吃！只是我胃不好，才没吃完，不是你做得不好。我担心经理责备你，所以和你解释一下。”
（2）莫言获诺贝尔文学奖后，央视专门派人到他家采访，屋里的录制频频被楼下施工的电焊声打断。他的朋友准备下楼与对方理论，告诉他们楼上正在采访大作家。莫言察觉朋友的意图后，赶紧拿起几包糖和烟让朋友带去，“告诉师傅们，吃颗糖，抽根烟。”
（3）美国作家亨利·沃德·比彻有句名言：“衡量一个人高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。”
越是品行高贵的人，越会顾及他人感受，让人如沐春风。上面的三则材料引发你怎样的感想？请结合自己的人生经历和感悟写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：“我不能。’是诚不能也，为长者折枝，语人曰：“我不能。’是不为也，非不能也。”
围绕“不能”与“不为”这一话题，《时代青年》杂志社举办征文活动，请你给该杂志社投稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求作文。
正在热播的纪录片《中国》有下面三组有关孔子的镜头：
早年的孔子：拜访老子时高谈阔论、意气风发，那是年轻气盛的雄心勃勃；
壮年的孔子：周游列国时满目沧桑、失魂落魄，那是奔走之人的颠沛流离；
晚年的孔子：杏坛讲学时诲人不倦、气定神闲，那是传道授业的充实满足。
网友的弹幕：
网友甲：早知会落魄流离，何必当初去鲁远游！
网友乙：不论是对传道授业的坚守，还是游走天下时的无奈，你，一直在路上！
读了上述材料，你有哪些思考和感悟？请结合上述材料并联系生活实际，以“进退都是无悔人生”为主题，写一篇演讲稿在班会中朗诵。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
以色列生物化学家阿龙·切哈诺沃因发现泛素调节的蛋白质降解，于2004年获得诺贝尔化学奖。他在接受记者采访时说：“小时候，妈妈教导我说，人走入一条河流，可以顺水而行，也可以逆水而行，你这辈子如果想成功，就永远要选择后者，尽管它可能并不舒服。我能有今天，就是按照妈妈给我画的‘路线’而行的。”
材料中“可以顺水而行，也可以逆水而行”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选们度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄求；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
习近平主席在新年贺词中说，我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，“致广大而尽精微”。
“致广大而尽精微”这句话处自《中庸》，意思是能通达广大之境，达到宽广博大的宏观境界，又能极尽精微之处，深入到精细详尽的微观之处。
这句古语对我们青年一代在学习、生活、做人做事等方面都有启示，请你写一篇文章，谈谈对这句话的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”
亚里士多德说：“美是一种善，其所以引起快感正因为它是善！”
德谟克利特说：“身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。”
马克思说：“我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。”
你所在的学校（统称“国美中学”）将举行一次以“美”为话题的演讲活动，请你结合上述材料写一篇受众为全校同学的演讲稿，体现你对美的认识和思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，选好角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
“度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考：人生当有“高度”，眼界阔大，高屋建瓴；人生当有“限度”，控制欲望，守住底线；人生当有“温度”，满怀爱心，富有情趣；人生当有“气度”，海纳百川，气吞山河……
以上材料引发了你怎样的思考？请联系现实谈谈你对“度”的理解和思考。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
10．任正非曾说：“华为正在本行业逐步攻入无人区，处在无人领航，无既定规则，无人跟随的困境。华为跟着人跑的‘机会主义’高速度会逐步慢下来，创立引导理论的责任已经到来。”的确，每个时代和领域都不乏“领跑者”和“追随者”，他们的角色还可能相互转换。于个体而言，选择做领跑者还是追随者，体现着不同的价值观……
以上文字引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，有理有据。不少于700字。
解析
1．范文：
有什么样的选择，就有什么样的追求
鲁迅先生说，中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……宋代的范仲淹就是这样的人。他敢于直谏而屡遭贬谪，“宁鸣而死，不默而生”。这种追求与选择的背后，体现了封建士人的人格魅力。
翻开中共党史，我们发现，不少革命者出身官宦富裕之家，但为了挽救中华民族的危亡，为了广大劳动人民的利益，他们毅然放弃自身拥有的优越条件，抛家舍业走上革命征途。相比范仲淹这样的封建士子，革命者的追求更加崇高，胸怀更为高远。
很多时候，一个人追求的目标与方向决定了他的选择。而选择的背后，更可见出一个人的格局与境界。以革命家彭湃为例，用今天的流行话语表述，这样一个大地主“二代”，再加上“帅哥”和“学霸”标签，他完全可以当好自己的富家子弟和乡贤“人设”，丰年收租，灾年买地，经营好自己“大善人”的形象。但他偏偏要选择革自己的命，革地主阶级的命，他一把火烧掉自己家族的几千张地契和租约，将土地全部送回给农民，真心实意为最广大的农民谋利益。舍弃“小我”选择“大我”，这是何等的笃定与大爱，其中可见出一个革命者博大的胸襟与境界。
进一步说，革命者追求“主义”，笃定信仰，牺牲生命都在所不惜，艰难困苦何足道哉！夏明翰出身富裕家庭，却投身于无产阶级的革命事业。被捕入狱，他在临刑前写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的壮烈诗篇，鲜明表达了自己的追求与选择。追求“主义”，何计死生？这是真理和主义的力量，这是执着和信仰的力量。抗战时期，很多知识分子放弃原本良好的生活，经历漫长路途，冒着生命危险，突破重重关卡，向着经济和文化都更为落后的延安前进。他们为什么会前赴后继、始终不渝地走上这条道路？因为他们相信自己所追求的事业，是为大多数人谋幸福、为全人类谋生存的高尚事业。
当然，如果站在个人前途、家庭私利和“独善其身”的立场上来看待这些革命者的选择，肯定会认为他们偏执固执、自讨苦吃。但如果仅仅从这样的视角来看问题，那就显得视野太窄，境界不高，格局太小。试想，如果没有革命者前赴后继的付出与牺牲，何来今日百姓之安康、民族之独立与中华之崛起？
作为新时代的青年，我们也面临着不少切身的追求与选择。为了谁？追求什么？如何选择？相信革命者的追求与选择可以为我们提供一些样本和启示。
审题：
这是一道任务驱动型的作文题。
材料比较简单，主要表达的就是“你选择了什么样的世界，世界就是什么样的”。也就是说，自己的选择的是最重要的。
写作任务是确定了写作的话题内容“选择”，然后需要结合自身经历写关于选择的回忆、行动、憧憬、感悟等。由此看来，可以选择写记叙文，回忆自己关于选择的一段往事；也可写自己是如何进行选择的，以及如何为了这个选择努力的；还可以写有了选择之后，期待这个选择给自己带来什么样的成长和收获。当然也可以写成议论文，也就是关于选择，你有什么样的思考，由别人的选择，你想到了什么等等。因为要求“多处表达方式相结合”，因此说，记叙文可以适当加一些抒情和议论，议论文可以有一些描写或记叙等。
为了使作文写作不至于流于表面，想要深入写作，可以对“选择”加一些限制，使之变成一个关系型话题，比如“追求与选择”、“选择与未来”、“选择与力行”等，当加上一定的限制后，写作更有针对性。当然，如果不加限制，也不是可以天马行空，也要注意对“选择”内涵的挖掘等。
立意：
1．因选择而无悔。
2．自己的世界自己选择。
3．有什么样的选择就有什么样的人生。
2．范文：
以身作“责”，并非自“责”已身
尊敬的叔叔:
您好!
我在网上看见了您对孩子的教育视频，对您教育子女的决心与担当深感敬佩，但对您对自己施加暴力，“为儿子受罪”的做法不甚认同。冒昧向您修书一封，望您海涵。
您的教育理念，无非源自于《弟子规》中“子不教，父之过”的古训，即孩子未教育好是父亲之“责”。您再希望通过“打在您身，痛在他心”的方式让孩子明白道理。诚然，每个父母都望子成龙，对孩子的未来抱有般般期望，这样的爱子深情真的很让人感动。但您是否设身处地地想过您的教育方式对孩子的意义
首先应明确的是，“责任”不是“责备”，更非"自责”。孩子未教育好，的确有父亲的原因，但这个“责”真的不一定需要用“责备”这种不“友好”的方式进行，更何况您用的还是暴力手段惩戒您自己呢 一个十三四岁的孩子犯点小错，这可能是成长道路上难以避免的环节。父亲的责任应在谆谆教诲中体现，在循循善诱中流淌，而不应在举打脚踢，刀枪棍棒中展露，这种“暴力”的方式，是您今天“教育”他的方式，也可能就是日后面对困难矛盾时他首先想到的解决的方式，因为十三四岁的孩子正是从外界汲取常识，茁壮成长的阶段，这样的教育，难免潜移默化地产生“暴力解决过错”这样的认识，这样的“教育”方式对他的成长弊大于利。
其次，“为儿子受罚”这样的理念是不可取的。您告诉儿子“子不教，父之过”，为儿子的错担责，可一旦"父母可以为自己受罪”的想法在孩子心里根深蒂固，孩子的成长之路也就可能一歪而不可复返。如今社会，“啃老”的风气甚嚣尘上，许多手脚健全的精壮青年窝在家里，让早已垂垂老矣的父母养活自己，宛如一个大型婴儿，都是因为孩子成长路上缺失担当意识所致呀。亚历山大大帝说过:”有卓越的才能，而无一心不断的毅力、百折不挠的忍耐，亦不能立身于世间。”让孩子经受风雨的洗礼，而非自责己身“为儿子受罚”，才能收获一株健壮的大树。
如此说来，您的作为的确是有责任敢担当的一种体现，却也走岔了路，采用了不妥当的方式。孩子的行为是父母的镜子，培养孩子的过程正像过着自己的第二人生。孩子犯错时，与其用棍棒敲打自己，不妨向孩子讲述他错在哪里，下次该怎么做，陪伴孩子处理这错误的后果，更正这种错误。让孩子充分在这次错误中汲取营养，收获真理。作为父亲，在孩子的成长中陪伴、引导，春风化雨胜过包办、暴力千万里。教育本就是父母与孩子双方一同成长的过程，通过正确的教育，孩子才会成长为您希望他成为的样子。
“责任”二字是父爱的本质，“父之过”并非要用棍棒来达到目的，以身作“责”也并非自“责”己身。不妨放下棍棒，牵起孩子之手，直面错误，勇担责任，共赴一个新的春天。
此致
敬礼！
高二学生小明
2022年7月
审题：
这是一道任务驱动型的作文题目。
材料描述的是一位父亲教育孩子的视频内容，主要反映的是这位父亲教育孩子的理念和方式，有着很强的现实性和针对性。
视频中，父亲以传统的“子不教，父之过”的教育思想为教子理念，对自己教子不严而导致孩子出现问题甚至犯错误进行自责。父亲的这种思想无可挑剔，这种勇于承认错误、敢于担当的精神也无可厚非。毕竟，家长是孩子的第一任老师，是孩子人生路上的重要导师，孩子的健康成长离不开父母正确的教育和引导。但这位父亲的教子方式还是有问题的，他不该试图通过对自己（甚至试图让孩子对自己）施加暴力的方式来达到教育孩子、使孩子改正错误的目的。这种暴力场景会对孩子产生严重的负面影响，会成为孩子长时间挥之不去的阴影，使孩子心理产生扭曲，以致可能让孩子犯更严重的错误。
结合以上分析，你可以认为父亲的做法是正确的，也可以认为他的这种方法不可取。但要注意观点鲜明，也可以适当引申到孩子的教育问题。
题目要求考生给这位家长写一封信，对其教育子女这件事谈谈自己的看法，并提出建议。考生应在信中首先认可这位父亲的教育思想，适当联系现实生活中那些疏于教育孩子、也不能正确认识自己承担家庭教育职能的家长们，从而对这位父亲的教育理念给予肯定。提出建议主要针对的是他的教育方式，要注意对事不对人，不要有人身攻击，提出的建议要合理，不要偏执；要注意措辞得体委婉，以达到有效沟通的目的。
文章要符合书信格式，要有称呼、问候语、主体内容、祝颂语、署名和日期。
立意：
1．家长就要勇于认错，敢于担当。
2．家长要为孩子做好榜样。
3．家长教育孩子要注意方式方法。
3．范文：
人生的高贵在于品格
看到松下幸之助对主厨的关怀，看到莫言对装修师傅的体恤，我们感受到为他人着想，是一个人最顶级的教养，也是一个人高贵的体现。美国作家亨利·沃德·比彻有句名言：“衡量一个人高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。”
因此，人之所以高贵，就在于品格。
真正的高贵，和你的财富无关。陈果老师说，富有不代表高贵，富有代表的是财富，而高贵一定是灵魂和精神，富有一定是有财富的人，而高贵一定是指精神，物质的财富是买不来高贵的。
高贵不由地位决定。真正有修养的人往往都是做任何事都把别人放在心上，把自己放在最低处。他们才高不自诩，位高不自傲，总是心里装着别人，发自内心地体谅、友爱他人。相反地位高而目中无人的人被称为“高傲”。由此看来，地位不能决定你是否高贵。
高贵，也不是靠压低别人来抬高自己，而是无论对上对下，都能温和平易。因此，高贵不是靠攻击别人而得来。
因此，人生的高贵在于品格，品格的修养来自于生活。
有人说，我欣赏和向往像莫言先生这样的心胸，为他人着想，如果有人也这样为我着想，我就会因为感受到人性的善意而快乐和感动很久。可是生活中所碰到的很多是斤斤计较和唯利是图，慢慢寒了心，怎么对这个世界温柔以待？也有人说伟大的诗人杜甫身居草堂，疾风苦雨中，心怀天下，仍然想着有一屋能“大庇天下寒士俱欢颜”，他有没有想到他的妻儿？
人生境界本来就有高下之分，我们读莫言的作品，知道他并非未经历过世态炎凉，我们读杜甫的诗歌，了解诗圣对妻儿也并非薄情，而因为他们见过人间的悲欢离合，见过世态众生相，见过天地知自己的渺小，见过众生知世间的疾苦，感受他人的情绪，体会他人的痛苦，感觉到他人的不易，具有了与人类共情的悲悯情怀，心中有了大义大爱。
有人说，真正勇敢的人是在看清生活的真相后仍然热爱生活。马一浮写过两句诗：已识乾坤大，犹怜草木青。意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出喜悦之情。
所以我们认识到，所有这些灵魂的高度，都来源于人生的感悟。不免慨叹，蚂蚁因自身的高度，永远只能看到二维世界，只有站在人生的高处，俯视众生，俯视人生，才自有境界和格局吧。
因此，认真生活，感悟生活，提升自己的境界，完善自己的品格。
让你我都拥有一种高贵的人生。
审题：
这是一道材料作文题。
作文材料由三则材料组成。材料一写松下幸之助到饭店吃牛排，因胃不好没有吃完，怕经理责备厨师，特意让经理找来主厨解释，体现出他非常高的教养，做任何事都为他人着想。材料二写莫言在被采访时和善温厚的待人之道。表明把别人放在心上，是不以身贵而贱人的教养。材料三引用美国作家亨利·沃德·比彻的名言：“衡量一个人高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。”意在说明高贵由品质决定，与财富无关。
综合以上内容可以看出，人的品行越高贵，越会对这个世界温柔以待。所以立意可以“人生的高贵在于品格”为中心，同时深入挖掘品格境界的提升，最终来源于对生活的认知和感悟，使文章的立意深刻有内涵。
行文构思时，可以开篇提出“人生的高贵在于品格”的中心论点，然后展开层进式论证，先分析人们对高贵认识的几个误区，分析高贵与身份、地位、财富和手段都无关，然后进一步提出品格的提升在于生活阅历和体验，在于清醒地认知生活和感悟生活，以莫言、杜甫为例进行论证，得出生活的磨砺和经验赋予他们悲天悯人的高贵情怀与见天地见众生之后的清醒彻悟。最后提出认真生活、感悟生活，提升品格，自然拥有一种高贵的人生。
立意:
1.人生的高贵在于品格。
2.高贵的品质与财富无关。
3.人的高贵在于灵魂的高贵。
4.做一个心存善念内心纯净的高贵之人。
4．范文：
不要因为不为而说不能
不能，即没有做某事的条件和能力。明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓不能，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！
有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说:“我不能。”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为”，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为”。
事实上，只要我依照事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身陋习，提升自己的科学素养，也就没有了无为。.
古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”。有人认为铁棒不能磨成一根细针，实际上这种人就是不为的人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。
居里夫人不理会外界对她的嘲笑，埋头苦干，终于发现了新元素——镭。爱迪生不惧失败，敢于行动，在经过上千次失败后发明了历史性的创造一一电灯。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是一种敢于探索，勇于推陈出新的精神。在一些消极悲观者眼中，这一切属于白费力，我们不能改变生活的环境，不能推翻老祖宗的定理。事实上，这些人亦是不为，他们不去探索，不去求知，怎会跟上时代的步伐？美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象，研究出第一个离开地球表面的火箭，有了他的基础，更多敢于说能的人站了出来，他们研发了载人火箭，绕球卫星，宇宙飞船。这在以前那些顽固派眼里，是根本不可能的，简直是妄想。
哥白尼通过大量观察和实验，提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说，这无疑是对权威的一次重大打击，日心说也离正确答案更加靠近。
当然，与客观事物的属性规律相违背时，我们必须要坚决的说一声：“不能”。
前段时间有人宣称开发出一种催化剂，只要有足够的水，就能产生出源源不断的石油。对于这个消息，不用看其结果，我们利用所学知识就能说：“不能”。
有些事物是不能的，也是不为的，因为它违背了客观实际，比如说台独分子闹独立，自古以来台湾就是中国的一部分，要台独，中国人不答应，世界和平人士也不答应，这是不能也不为的。
我们作为新时代的青年，正处在吸收知识的黄金时节，我们要放开眼光，对于一切正确的符合客观的事物多说我能，而不要因为不为而说不能。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料引用了《齐桓晋文之事》中齐宣王和孟子的一段对话，（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。”
可见，这段话是在讨论“不能”与“不为”这一话题，二者存在辩证关系，考查的是考生的思辨能力。做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不能”指的是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”，实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。只要不惧艰难，勇于挑战，有时“不能”者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为”还是“不为”。材料给的任务是给《时代青年》杂志社投稿，考生要联系当下青年人来谈“不为”与“不能”：作为新时代的中国青年，要勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口，要摒弃“不为”，努力大有作为。
从“感悟与思考”可知，文体更倾向于议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”，何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
1.不要因为“不为”而说“不能”。
2.我们应该有所为。
3.勇担重任，将“不能”变成“能”。
4.“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。
5．范文：
进退自如，人生无悔
热播纪录片《中国》中，三组孔子的镜头让人心潮起伏，思绪万千。无论是身处进境还是退境，无论是青年时的意气风发还是壮年时的弦歌不绝，以及晚年时的诲人不倦，从先圣贤哲身上，我们明白了进退都是无悔人生的道理。
宋人范仲淹说，进亦忧退亦忧，这种深沉的忧患意识恰恰体现出人生的真谛。我们艳羡那些少年得志者，羡慕他们的鲜衣怒马，羡慕他们的春风得意，但我们更垂青那些历艰难而矢志不辍的激流勇进者。近日，中科院黄国平博士的论文致谢部分在网上引发热议。“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。”黄国平博士的话，不知感动了多少身处退境的人。有网友评价说，人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。黄国平博士身居退境却坚守初心，砥砺前行，即使前面有荆棘坎坷、幽谷深渊，也要知其不可为而为之。
这种筚路蓝缕的进取，因为有了血与汗的洗礼而显得弥足珍贵，而功成名就后的退守，是澎湃汹涌后的宁静，是繁华过后久久的沉默。退伍老战士张富清曾在解放战争中勇猛精进，枪林弹雨，九死一生，立下赫赫战功。当他解甲归来后，却将奖章深藏在箱底，粗茶淡饭，从不居功索取，只为坚守使命初心，默默奉献。三杯吐然诺，五岳倒为轻，一个真正懂得进的人，他会奋发志气，奉献自己的青春年华，为天下苍生谋幸福；事了拂衣去，深藏身与名，一个真正懂得退的人，他会淡泊名利，如深谷幽兰，虽馨香馥郁而不显。
也有进退时，显得那样的催人泪下。“00后”戍边烈士陈祥榕面对外敌侵略时，勇敢选择了前“进”，因为他深深明白，他足下的土地是神圣的中华。当他牺牲时，又是何等壮烈的退。进时少年身，退来报国魂，他曾写下的这样一句话，“清澈的爱，只为中国”，这份清澈的爱，如此纯粹，又如此炽热；如此柔软，又如此坚韧！这份深沉的爱，是戍边战士寸土不让的守护，也是医务人员逆行出征的勇毅；是科研新秀披星戴月的攻关，也是年轻扶贫干部日复一日的坚守。岁月静好，只因有人负重前行；山河无恙，只因英雄铁肩担当。
进，不仅仅是春风得意马蹄疾的顺境，还有不怕荆棘丛生，不畏艰难险阻的勇猛前进。退，不仅仅是功成身退后的淡然，还有以身报国，壮怀激烈的奉献。
花有重开日，人无再少年。你可以像“三和大神”一样麻醉自己，也可以在“小确丧”中消磨人生，但你向往的星辰大海，必须翻过一座座坡，迈过一道道坎，才有机会到达。人生进退自如，方能今生无悔！
审题：
这是一道引语类材料作文题。
所给材料是纪录片《中国》中与孔子有关的三个镜头和两则网友的弹幕评论。孔子的三个镜头，从早年、壮年再到晚年，有周游列国、布道天下的积极进取，也有杏坛讲学、诲人不倦的传道授业。既有积极进取也有退而传道。进退之间如何取舍，不同的网友有不同的评论，对于这两种不同的态度，考生可以根据所给的主题“进退都是无悔人生”来加以选择。从主题来看，这句话对孔子的一生给予了充分的肯定，无论是他积极进取的一面，还是退而开坛讲学的一面，知其不可而为之，这就是孔子的一生。对梦想的追求一直在路上，从未停止。
审读此题，第一，要整体把握镜头的内涵和网友的评论，辨析网友的不同态度，并结合材料后的解读和主题要求进行辨析，确定主题。第二，审读此题要善于举一反三。考生要能够根据这一则影视文化热点所隐含的意义进行举一反三，结合当前社会现实进行多角度立意。
写作时，可以从立志为村民引水的老支书黄大发、“复兴号”京沪高铁设计团队、嫦娥团队、神舟团队等时代榜样身上看到“进”的力量，从而指出在实现中华民族伟大复兴的新征程上，风华正茂的年轻人从容应对重大挑战、奋勇抵御重大风险，迎难而上、挺身而出；也可从个人遭遇挫折或不正当的诱惑等方面，阐述适当“退”的意义，指出不管面对哪种处境，我们都应该以淡然心态处之。
立意：
1.咬定青山不放松的执着与坚韧。
2.知其不可而为之的坚强与悲壮。
3.舍我其谁的笃定与坚守。
4.胜不骄败不馁的矢志不渝。
6．范文：
在三条河流中逆水而行
阿龙的母亲这句“人走入一条河流”看似简朴，实则意味深长。首先，这条“河流”所指何在？是时间维度上的漫漫人生，还是空间维度上的广袤世界，抑或是人类实践角度上的繁杂社会？其次，不同维度上的河流，其奔涌方向又由何决定，“逆水而行”指向何方？
在我看来，这“逆水”是一种“宁鸣而死，不默而生”的突破，是一种“追风赶月莫停留”的探寻，是一种“道在光明照千古”的坚守，是在每条河流中，实现不一样的价值。
作为个人，逆水便要打破偏见与短视的禁锢，以独特的奋斗提升人生厚度。马斯洛在《人生激励理论》中提出，人的需求以生理、安全、社交、尊重、自我实现的顺序存在，此情形由人类基因决定，这是人生的顺水行舟。然古有庄子面对楚国的邀请“不做死鳖挂墙上，宁为活龟戏泥中”；近有孙中山离开富足的家庭，惟愿以此身求得天下大同；今有张桂梅“把药当饭吃”仍坚守华坪女高，心念更多乡村女童的未来。他们都是世人眼中的成功者，都对抗着内心自我怜惜的水流，追求更伟大的价值实现。
生于广袤世界，逆水便要跳出自己的茧房，追寻不同的认识与实践，以别样体验丰富人生色彩。中华大地上，徐霞客走遍名山大川，在交通不便的古代凭一腔热爱创造奇迹；西方文明中，哥伦布开拓全新航道，揭开了美洲的神秘面纱。他们反叛的是栖居一地的惯性与耳目闭塞的安逸，获得的是“别有洞天”的满足。
身为社会的一分子，逆水便要不顾他人劝诱和阻挠，以灼灼斗志坚守人生理想。费尔南多·佩索阿得有一名言，今听来犹振聋发聩：“我的心略大于整个宇宙。”看似夸张的比拟道出了成功路上不可或缺的品质。孔子被他人称作“知其不可而为之者”，仍不曾放下心中的道义，成就了一代圣师；孟德尔面对他人的嘲笑与冷落完成了长达八年的豌豆实验，终成“现代遗传学之父”；黄文秀不理世俗的阻挠，学成之后回到乡村，以自己的方式绽放了人生价值。他们抗衡的是世俗的“大势所趋”，是盲目的工具理性，最终获取的是价值理性的实现。
逆水行舟并非盲目否定一切思潮，而是在确切目标指引下战胜自我、突破局限、超越世俗，在每条河流中认识自我、超越自我。于我辈青年，唯有在大浪中不改方向，做暴风雨里的海燕，做不改颜色的孤星，才能在“内卷”和“躺平”的纷扰中保有平和，迎接成功的曙光。
审题：
这是一则材料作文题。
材料中，阿龙·切哈诺沃既间接解释了自己获得杰出成就的原因——逆水而行，也提供了走入人生河流后的两种方式：顺水而行和逆水而行。按照材料的指向，顺水而行舒服、轻松，意味着享受人生，但无益于成功，难以实现人生价值；逆水而行费劲、辛苦，但却是成就功业，实现人生价值的必由之路。
这道材料作文看似倾向性明显，实则有一定的思辨空间，聪明的考生可以写出自己的思考和个性。首先，对于顺流和逆流，历来看法不一。有人说“天下大势，顺之者昌，逆之者亡”，也有人说“学如逆水行舟，不进则退”，朱光潜在《谈修养》中向青年分享自己的人生经验时说“往阻力最大处行”。这些句子都被奉为至理名言，但都有一定的道理，问题出在哪里？考生可以很敏锐地发觉：这些句子里或“顺”或“逆”的对象并不统一。若把“水”的本体确定为“时代潮流”，顺从进步的时代潮流当然不能直接断定为错误。若把“水”的本体确定为人与生俱来的惰性，落后的社会潮流，限制人向上向前的阻力，当然应该“逆水而行”。
也就是说，要想条理清晰、逻辑严密地议论清楚“顺水”和“逆水”的问题，首先应该界定清楚文中“水”的具体内涵。无论是界定为“社会潮流”还是“阻力”，都应该从积极和消极两个方面看问题。社会潮流很复杂，有进步的，也有落后的；即使是进步的社会潮流，也不能一味地“顺”，也要在“顺”中保持独立和理性精神，避免为潮流所裹挟，应该做时代的弄潮儿。“阻力”是突破的对象，正是在突破阻力的过程中我们不断地提升自己，超越自我，创造价值；但若“阻力”超过了承受范围，战术性暂时的“顺”未尝不是一种与自我和解或放眼长远的理智选择。
“顺水”和“逆水”还可以进一步引申到“处群”和“处己”关系的探讨上，因为“群”往往构成了每个人生活中的“流”。陶渊明“怀良辰以孤往”，远离污浊的官场，在田园中安顿自己的灵魂，就是成功“处己”的典范，未尝不是一种“逆流而行”；孟子所推崇的“虽千万人吾往矣”，也是一种“逆流而行”；而东方朔“大隐隐于朝”的说法又提供了另外一种观照视角。而人是社会性动物，在“流”（社会）中如何调整自己，何时“顺”，何时“逆”，如何“顺”，如何“逆”都不是简单的问题，很值得思索并辨析一番。
总之，这道题目看似简单，实则可展开论述的空间还是很大的。文体是议论文，考生可以认可“顺水而行”，也可以认可“逆水而行”，还可以辩证地谈是“顺”还是“逆”，何时“顺”，何时“逆”，如何“顺”，如何“逆”。观点要明确，脉络要清晰。
立意：
逆水而行，做时代的弄潮儿。
顺水之进，不失逆水之勇。
艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。
时“顺”时“逆”，方显处世智慧。
7．范文：
“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考路”
“致广大而尽精微”，出自《中庸》，意指通达广大之境而又极尽细微之处。“致广大”与“尽精微”，二者看似矛盾，实则是辩证统一的。“尽精微”是为了“致广大”，而“致广大”又促进了“尽精微”，二者相辅相成。现在，党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标的新赶考之路，我们要谨记教诲，坚持“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考之路”。
登高望远、统揽全局，胸怀国之大者。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”只有了解大局、把握大局，才能高瞻远瞩、找准定位，把握正确的前进方向。解放战争初期，党中央决定先“放弃”延安，毛主席鼓励广大战士说：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。我们要以一个延安换取全中国。”而今天，我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，实现第二个百年奋斗目标面临更多的风险和挑战。作为肩负民族未来的时代青年，我们更需要有大视野、大担当、大作为，要始终胸怀“国之大者”，自觉把个人的发展放到国家的大局中去思考、去定位、去把握、去推进，做到既为一域争光、更为全局添彩。
落实落细、积微成著，始终脚踏实地。“干事业做工作大方向要正确，重点要明确，战略要得当，做到谋划时统揽大局、操作中细致精当，防止因为‘细节中的魔鬼’损害大局。”任何工作都是由小及大，一点一滴完成的。正所谓“一招不慎，满盘皆输”。做任何事情，我们都要“尽精微”，把控好细节，否则，就会因为“细节中的魔鬼”而导致功亏一篑。对于我们来说，就要注意从小处、细处着手，脚踏实地、认认真真对待学习和生活上的每一个环节。只有抓细、抓小，常抓不懈，久久为功，终将积小胜为大胜，积跬步至千里。
不管是“广大”还是“精微”，我们都要踔厉奋发、笃行不怠，永葆奋进之心。征途漫漫，唯有奋斗。在新的征程上，无论是“致广大”还是“尽精微”，都必须以奋斗来支撑。数百万驻村干部驻扎在乡村振兴一线，为巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接而奋战；广大抗疫工作者坚守岗位、勇敢逆行，在战“疫”一线守护大众的生命……这一幕幕场景无时无刻不在告诉我们：圆梦，没有躺赢的捷径，只有奋斗的征程！站在新的历史起点上，我们必须踔厉奋发、笃行不怠，以奋进之心砥砺前行。无论面对多大的风险和挑战，始终坚定必胜的信心，始终保持奋发有为的奋斗姿态，为伟大复兴事业创造更加灿烂的辉煌。
恰是风华正茂时，继往开来再出发。在新时代“赶考之路”上，我们要坚持“致广大而尽精微”，以一往无前的奋进姿态，推动中华民族“复兴号”巨轮劈波斩浪、一往无前。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一以习近平主席的新年贺词引出“致广大而尽精微”这一话题。而材料第二段，则对于“致广大而尽精微”进行了生动的解释：从大处着眼，既抓住精神实质又立足广大意境；从小处着笔，在细节上极尽精微。
所以，写作时要充分理解“致广大而尽精微”这句话的含意，“致广大”，可理解为要有远略，或要有大局观，有大格局；“尽精微”，可理解为要注意细节，要从小事做起，要有格物致知的态度。二者看似矛盾，实则是辩证统一的，考生在写作时要把握好二者关系。
对于个人而言，“致广大”意味着人生要有格局和胸怀，要把个体选择和社会发展联系在一起，高举信仰的旗帜。同时，也要能日拱一卒、脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到“致广大”而“尽精微”的人生境界。对于组织、国家而言，“致广大”意味着明确的战略方向和愿景。同时，为了实现理想目标，要踔厉奋发，笃行不怠，尤其是要做好一时、一事的“绣花针功夫”，认真对待工作中每一处细节，这样才能成就伟大的事业。用形象化的比喻，“致广大”就是学习曹冲称象的整体思维、全局思维，“尽精微”就是学习庖丁解牛的细节意识。
从“思考与感悟”这一要求来看，文体可以是议论文，也可以是记叙文。考生可以运用层进式结构谈什么是“致广大而尽精微”，如何在求学、生活、做人、做事等方面践行“致广大而尽精微”，这样做的意义和价值是什么。也可以就其中一个方面运用并列式来谈。写议论文时要注意，观点要明确，脉络要清晰。若写成记叙文，可围绕一件事来谈在此经历中，自己对“致广大而尽精微”有了怎样的感受。
立意：
1.“致广大而尽精微”，走好新时代“长征路”。
2.胸怀大局，脚踏实地。
3.尽其“精微”，方能致人生“广大”之境。
8．范文：
树立正确的审美观，做最美中学生
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好。今天我演讲的题目是“树立正确的审美观，做最美中学生”。
如果问什么才是美？小学生也许会说漂亮就是美；初一、初二的学弟学妹们也许会说品德高尚就是美；高三的学长们也许会说学识渊博是美……可见，不同阶段审美的标准也不同。对于我们中学生而言，到底什么才是真正的美呢？我认为，首先，适合自己的才是美的。
美是对人的言行合乎规范的一种赞赏。有些同学盲目追求时尚，染发，烫发，化妆，戴首饰，着奇装异服，为了减肥不好好吃饭、催吐等等，自认为很美。其实这不仅不美，而且不符合我们中学生的身份，更不会得到赞赏。德谟克利特说：“身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。”对于自己的仪表，我们应该像周总理一样，做到“面必净、发必理、衣必整、钮必扣、肩容平、背容直、气象勿傲勿怠、颜色宜和宜静”。
然而，仪表固然重要，但内在美才是最重要的。奥斯特洛夫斯基曾说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他本身、在于他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”如果你看见一位装扮靓丽，满口脏话的同学，你会觉得他美吗？对班级不关心，对同学冷漠，不懂感恩的人，即使长再漂亮，衣着再时髦，你还会觉得他美吗？当然不会！真正的美是内外兼备的美。
做最美中学生，需要树立正确的审美观，并做到以下几点：
第一，举止文明，言行得体。细节定成败，小事辨美丑。升国旗时肃立注目，是一种爱国美；帮助同学解答问题，是一种互助美；不浪费粮食，是一种节约美；随手捡起地上的纸屑，是爱护环境的美；不说脏话，是自律的美……美随处可见，举手可得。让我们从小事做起，塑造自己的美丽。同时也要时刻提醒自己，勿以美小而不为，勿以丑小而为之。因为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后。”
第二，真诚善良，感恩宽容，勤奋进取。亚里士多德说：“美是一种善，其所以引起快感正因为它是善！”试想，为什么《巴黎圣母院》中长相丑陋的卡西莫多能打动美丽的艾丝美拉达，更打动亿万读者？为什么长相平平的简爱却打动了罗切斯特，更影响了女性的追求？因为美与真、善相通，打动人心的不是外在，而是美丽的心灵。莱蒙托夫曾说，有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但当你从他们并不端正的五官上窥见一颗崇高心灵时，你就会爱上他们。拥有一颗美丽的心灵，我们应该用“我心中的好同学”标准要求自己，做到有梦想，有激情，有原则，有担当，能宽容，会感恩，与人为善，合作进步。
第三，热爱劳动，自信阳光。马克思说：“我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。”劳动不仅能让我们拥有健康的体魄，还能在潜移默化间塑造我们的心灵。有的同学不爱劳动，在家不做家务，怕弄脏了衣服；在学校逃避劳动，怕流汗，怕干多了吃亏。这种思想是要不得的，一个不爱劳动却打扮的花枝招展的人，反而让人更加反感，这不是美，是思想和心灵的丑陋。
第四，不断学习，获得丰富的学识和充盈的智慧。杨澜曾因“不够漂亮”而在主持人比赛中失败，心情低落。但母亲的一番话影响她至今，让她感受到作为一位主持人，应该有自己的思想，注重锤炼个人修养。她用自己的经历告诫我们，只有不断学习、深造，不断充盈自己的智慧，才能获得永恒的美。
同学们，纵览我们的美丽校园，楼群崭新，绿草如茵，教室明净，柳绿花红，在这花香伴书香的校园中，我们潜移默化地享受着美的熏陶，追求着属于自己的美丽人生。愿我们用合适自然，朴素大方，用文明举止、自信善良，用学识和品性去雕刻一份青春的美、永恒的美。争做同学们心中的好同学，争做学校最美的风景线，争做最美中学生。
最后，祝老师们工作顺利，美丽常驻！祝同学们学习进步，健康成长！
我的演讲结束，谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
梁启超将“美”置于各要素之首，甚至认为“美”关系到“活”的问题；亚里士多德认为“美是一种善”，这涉及到了美的内涵；德谟克利特认为外表之美只是很肤浅的、动物性的东西，可见美是有层次的，有高下之分；马克思则强调美不在外表，而在热爱劳动等内在美，这在颜值即正义的当下具有启示意义。四则名言从不同角度阐述了对“美”的认识，有的强调美的重要性，有的说明美的内涵，分出美的层次、境界。
写作时可以选取其中一个或多个角度论述关于“美”的认识，但最好写出层次，可以从对美的感性认识，逐步上升到对美的理性思考。要论述清楚美在我们生活中的意义，分析何为真正的美，如何认识美的不同层次。还可以联系当下某些青少年对颜值的迷恋，对比论述如何提升自己的审美能力，进一步提高自己的思想道德境界等。
本次作文情境是“国美中学”举行的一次以“美”为话题的演讲活动，你要面向全校同学发表演讲，阐述对美的认识，你的演讲要有感染力，能够激发全校师生对美的思考，能够启迪同学们什么是真正的美，如何追求真正的美。
立意：
1.人生路上携美同行。
2.向美而生，与光同行。
3.追求真正的美，提升审美境界。
9．范文：
万事万物皆有度
日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一个火候，“度”就是这个火候。做菜要掌握火候，火猛了会烧焦，不够又做不熟。与人相处不能太亲昵，也不能太疏远。往大了说，治理国家也是一样，老子说了，治大国如烹小鲜，也要掌握火候。人生的种种往往是这样，做得不够和做得过分往往结果都不会好。
这就是为什么《论语》里面会说，“过之犹不及也”。中国的传统文化以儒家为主，儒家提倡的就是一个“中庸”。所谓“极高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之达道”。《论语》中孔子曾经说：“吾道一以贯之，曰中庸而已矣。”从这句话中可见中庸这种思想的核心地位了。是啊，一个人如果真的能够做到凡事都合乎分寸，实在是很完美的境界。就像孔子的修身历程一样，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，最后达到一种圆融的境界了。而孔子“学”的是什么？不过也是中庸罢了。
在西方，遥相呼应的亚里士多德也提出类似的思想，他的伦理学是，美德介于两极之间，比如，勇敢介于懦弱和鲁莽中间，勤俭介于吝啬和奢侈之间，等等。真是君子所见略同。可见，真理是跨越空间、时间、和民族的。一个人长得好看，也要有一个“度”的问题。从本质上来说的话，“美”这个东西，朱光潜先生认为，它实在就是一个长得适中的效果而已，因为，长得适中的话就看着省力多了。文学作品中，如宋玉的《登徒子好色赋》里对东家之邻的描写，“增一分则太长，减一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤”之深入人心就充分说明了这一点。
克雷洛夫寓言反映了俄罗斯民族的心理，也深深影响了俄罗斯民族的心理，它的里面有一个很著名的寓言，就是“杰米扬鱼汤”的故事。是说杰米扬的鱼汤做得非常好吃，一天他请人家来喝汤，客人当然是很高兴喝到这么著名的鱼汤了，但是主人好客的过了头，不论客人怎么的推辞，他都认为是在客套，就硬逼着客人来喝，到了后来客人终于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一个度的，把客人晾在那儿，不闻不问，这是冷落，是冷淡，但如果太过分，如同患了强迫性精神病一样逼迫人家喝汤，这是限制别人的自由了。
所以说，凡事要以“度”为准则。这是毫无疑问的。但是经常有人批判，说中国文化提倡中庸，说什么“枪打出头鸟”，是泯灭个性的创造力的。其实这是偏见了。害怕“枪打出头鸟”，这恰是“不及”的表现。我们是提倡“该出手时就出手”的。
一言以蔽之，“度”乃是人的准则，也是社会的秩序，也是国家的治理基础。有了“度”，人生幸福，社会安定，国家强大。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料主要讲“度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考。举了“高度”“限度”“温度”“气度”等例子，引导学生思考“度”在生活中的内涵：万物都应该有度，做什么事情都应该按照“度”，为人处事需要遵守“度”等。讲究“度”是智慧、是艺术，可促进和谐等。我们可以把“度”看作为人处事的一种准则（尺子），是一种气质、姿态、品质：做人要大度、容忍、不卑不亢；处事要有度，不急不躁，不偏不倚。
任务要求联系现实谈谈对“度”的理解和思考，写作时可给“度”以修饰限定，缩小“度”的内涵与外延，如“热度”“硬度”“温度”“限度”“角度”等。可以选取“度”的动词意义，如“度过”“推测”等；把“度”引申为“约束”“限制”“原则”等。
写作思路：开头可以概述材料，亮出观点：“事事皆有度”。然后从不同的角度分析论述，开头以抒情笔调巧妙点题，如“因为有度，看花才能灿烂地盛开；因为有度，大地才能如此春去秋来繁衍了万物；因为有度，人类的理性才能在其中放出光芒”；接着从“爱因为有度才能有结果”“大自然有其特有的度”“多行不义必自毙”几个层次论述，结尾再次点题，如纵观人类发展的历程，历史再次向世人说明：事事皆有度。
立意：
1.把握好人生之“度”。
2.正确认识生活中的“度”。
3.世间万事万物皆有度。
4.审度自己，擦亮自己的蓝天。
5.准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生方向。
10．范文：
领跑者：划破黑暗的第一缕晨曦
每个时代和领域都不乏领跑者和追随者。有人说，当追随者，是为了后来更好地超越。而我认为，每一个领跑者都独一无二，他们的精神、意义不可超越，因为他们的成就属于一个时代。
倘若把没有革新没有改变的世界比作长夜，那领跑者就是第一抹划破黑夜的晨曦。在迎来黎明的路上，有人会成功，也有人会倒下，甚至付出生命的代价。正如哥白尼，正如布鲁诺，但是更多的人，沿着他们领跑的路，冲出了愚昧。
的确，就个人的发展而言，也许当个追随者的人生更为惬意和轻松，不需承担太多压力，只需沿着领跑者的一路走下去，荣誉便唾手可得。但就社会的意义而言，领跑者的失败甚至比追随者的成功更具有意义。有一名科学家曾感慨：“至少我为科学排除了错误选项。”是的，领跑者的作用恰似路标，指引着那些追随者绕过艰险。从这个意义上说，他们更是让人心生敬意。就如没有达尔文对“特创论”的先行怀疑，人类将永远不能理解“自然选择学说”；没有哥白尼发起的对“地心说”的质疑，就没有“太阳中心学说”的确立；没有莫奈，世界从此失去“印象”的美；没有马可尼，也就没有了今天科幻小说的发展……每一个领跑者，都是一次革命的起点，也将成为历史的转折点。
被马克·吐温认为是“火星人”的科学“超人”尼古拉·特斯拉就是这样一位领跑者。他对电磁的认识可以说是亘古未有，他是人类历史上唯一能把电与磁玩到神乎其技的伟大疯狂的科学家，为了留住他，美国不惜动用国力，费巨资支援南斯拉夫建设，以使他在美国继续搞研究。他一生创造了一千多项发明，他发明的“交流电”“无线电”等一大批新科技，彻底改变了我们的生活。
其实，领跑者的不可超越之处不只在于他们是开拓者和指路者，更在于他们是英雄精神的传承者。义无反顾者，往往因其信念之坚被奉为英雄，而领跑者就是这种英雄。跑马拉松的人对此往往深有体会，领先者往往要承担更大的压力，要权衡速度的快慢，要规划节奏，要永远以最旺盛的斗志冲在最前面，他是孤独的，追随他的人以他为标杆，而他所能依靠的就只有自己。
或许，每一个追随者最后有可能会如蚕蛹化蝶。成为下一个领跑者。但当他领跑的时候，那种勇气与担当，那种精神，又成了追随者们仰望的标杆。放大来说，不止马拉松的领跑者，每一个领跑者都是这种英雄精神的传承人。其实，他们可以放弃，只要退后一步，从领跑者变作追随者，一切都将不同，不用承担那么大的压力，不用耗费那么多的心力……
但他们选择坚持，从本质上，他们就是时代的缔造者。他们的行为超越个人的荣辱。周恩来的“为中华之崛起而读书”，马丁·路德金的“我有一个梦想”，乔布斯的“活着就是为了改变世界”，就是国家崛起、自由平等、社会进步的动力。领跑者，恰如刚好天塌地陷时的高个子，撑起人类进步的天空。
然而如今，越来越少的人有勇气挺身而出成为领跑者。这导致了“中国制造”早已打通国际市场、却始终起色不大的局面。中国制造业，追随者多，领跑者甚少，甚至有些人从追随者变成了剽窃者。复旦大学招生视频抄袭东京大学，前北大博士于艳茹论文抄袭，说到底，就是一种社会责任和勇气担当的缺失。
愿更多的人像那些我们敬仰的领跑者，用勇气、担当，用责任划出黑暗中的一抹亮色！
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由三句话组成。首先引用了任正非的话：华为进入本行业的无人区，无人引领，无既定规则，无人跟随；华为由追随者慢慢变为领跑者，要担起创立引导理论的责任。第二句由华为推广开来，指出每个时代和领域都不乏领跑者和追随者，而且这两个角色可以互换。最后一句话推及个体，指出个体选择做领导者还是追随者是价值观不同的体现。
可见，材料的话题是领跑者和追随者，考查的是考生思辨的能力。追随和领跑存在着密切的联系，没有追随者的存在，领跑这一虚名也无法存在，没有领跑者带动，也就不会有所谓的追随。做一个领先者，需要勇气和胆识，既要有勇立潮头的胆量，又要有不断开拓进取的精神。无人引领却要不断探索，前无古人，面临的可能是柳暗花明，也可能是误入歧途；后有来者，遇到的可能是忠实的追随者，也可能是勇猛的赶超者。而做一个追随者有时候也是个不错的战略选择，因为追随者有领先者领跑，所以前进的道路明晰，还有后发优势，在汲取领先者经验教训的基础上，可以把资源最大化地集中在正确的方向上，少犯错误。当然，领先和追随这两件事都很不易，并不是哪个会比哪个占优势，关键在于你内心的抉择。不管是领跑者还是追随者，需要的都是脚踏实地的精神，只要肯吃苦肯付出，得到的终究不会差。
文体是议论文，考生可以运用并列式结构，谈什么是领跑者，什么是追随者。也可以运用层进式结构，谈什么是领跑者和追随者，二者的关系，如何做好领跑者或追随者。总之观点要鲜明，可以绝对化地欣赏其中一者；也可以谈二者并不绝对，有时可以转化。
立意：
1.勇做领先者，不断创新进取，朝气勃发。
2.做忠实的追随者，勤勉学习，不断成长。
3.先做追随者，再做领先者的人：模仿不是宗旨，超越才是目的。
4.既是追随者又是领先者的人：懂得取长补短，不忘坚持自我。

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