资源简介

《红烛》
教学目标
通过诗中的具体意象，理解“红烛”这一意象的精神内涵
学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法
在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感
在阅读过程中，通过诗歌理解诗人的情感变化，能够深入体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神
重点、难点
理解“红烛”意象
探究诗歌的寓意
教学过程
第一课时
导入：
同学们，今天我们来学习闻一多的《红烛》，但是在上课之前，要问大家一个问题，大家有没有在现实生活中的哪里见过红烛？我们可以看到红烛是一个喜庆的象征，一般都是用在电视剧中夫妇的洞房花烛夜，还有大家生日时点燃的蜡烛等。标题《红烛》是一个喜庆的象征，可是我们再来看下面的诗序“蜡炬成灰泪始干”，大都学过李商隐的这首《无题》，这句话具体可以翻译为“蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干”，“灰”和“泪”是一种悲伤的感觉，作者为什么要将一喜一悲两个意象安排到一起呢？今天就让我们一起来学习闻一多的这篇《红烛》。
作者简介
闻一多（1899-1946），原名闻家，字友三，湖北水人，中国现代著名诗人、新月派代表诗人和学者、伟大的爱国主义者和坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人。幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。
闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国好人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。
《红烛》
《红烛》的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象，精炼的语言，典型的东方风格，形成了自己的独特个性。
写作背景
这首诗写于1923年，是闻一多的第一本诗集《红烛》的序诗，在闻一多诗歌艺术生涯中具有奠基性地位。《红烛》这本诗集编入了他从“五四”运动到留美初期的部分作品。创作《红烛》时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。
文题解读（初读课文）
《红烛》是闻一多的第一部诗作，是中国现代著名诗集。《红烛》是与诗集同名的诗篇，是诗集《红烛》的序诗。红是赤诚的象征，在这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。诗人用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚之心。
阅读鉴赏
自由朗读、读准字音、停顿
问：通过刚刚的朗读，我们看到诗的开头有一句诗“蜡炬成灰泪始干”，这句诗放在这里有什么用？
明确：唐代诗人李商隐的《无题》。诗人将这句诗作为本诗的引子。
问：诗歌主体扣住印子中的哪两个字写红烛？说一下理由？
明确：“灰”和“泪”，2、3、4节——“灰”；5、6、7、8——“泪”。
诗的主体部分就是扣住“灰”和“泪”（“自焚”和“流泪”）分两层来展开抒情的。
问：诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
明确：三处问。
第1节第一问：红烛为什么这样红？
第2节第二问：红烛为什么要自焚？
第6节第三问：红烛为什么要流泪？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
2.朗读第一小节
问：开头“红烛啊”贯穿全诗，这是什么修辞？对全诗有什么作用？
明确：这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。
排比：结构相同或相似，内容相关，语气一致的三个或三个以上的短语或句子排列起来，使语势得到增强，感情得到加深的修辞方式。
作用：排比往往给人以一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果，多用于说理或抒情。用排比说理，可以把论点阐述得更严密，更透彻；用排比抒情可以把情感抒发的淋漓尽致。
反复：为了强调某个意思，突出某种感情，有意重复使用某词或句。
分类：连续反复、间隔反复。
作用：突出思想，强调感情，分清层次，加强节奏感。在说理文、记叙文中运用反复，能起到加强论点，分清条理的作用；在文艺作品特别是诗歌中运用反复，能表达强烈深挚的思想感情，起到强调主题思想、增强旋律美的作用。
呼告：叙述一件事情，当感情达到最高峰时，把想象中的人事物，都当做就在眼前，直接向他呼唤、倾诉，这就叫呼告修辞法。值得注意的是，这种修辞法，必须在情绪激动、不吐不快的时候才适合使用，否则容易得到反效果。
引导：开头突出红烛的意象，“红”是赤诚的象征，“红烛”在诗人眼里是理想人格的化身，在“红烛”面前，诗人提出了自我要求：“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”诗人的心应该也这样红。一个“吐”字，逼真地描绘出诗人那种火热的爱国情感。诗人的一颗赤子之心，是那么纯洁率真，灼灼发热。
明确：赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。是全诗抒情的中心好总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
朗读第二、三小节，思考讨论以下问题
问：这两节诗，诗人用了怎样的写作手法？
明确：设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表达了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。
问：诗人在第二节用了何种修辞手法？
明确：比喻。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂。
问：由诗歌中的“为何更须烧蜡成灰”向学生发问，询问学生为何作者要在这说，难道诗人不知道蜡烛燃烧后会成灰吗？
明确：作者运用比喻将蜡烛比作了人，说是红烛其实是问谁？是问人。所以“为何更须烧蜡成灰，才能放光出？”我们可以换成为什么在救国的道理和理想上，是否需要通过燃烧自己的生命去实现？作者在这里是不理解的，所以作者说一误再误，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。
问：诗人先说“一误再误”，后来又说“不误，不误”，二者是否矛盾？
明确：不矛盾。第二节中红烛为了“放光出”，奉献了“躯体”和“灵魂”，可谓是“一误再误”了自身，诗人对此也感到迷茫，但诗人并没有过多地徘徊彷徨。第三节中，诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神并坚定了自己的信念，准备朝着理想中的光明之路迈进，即是自己被烧成灰也在所不惜。前后两种截然相反的回答表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛和获得的觉悟。
前面我们说了“放光出”这个问题，那我们现在就来探讨“光”的作用是什么，诗人是不是在第4节回答了？
朗读第4小节
问：这一节是在写什么？
明确：这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。
问：诗人借红烛的形象激励自己，表达了自己怎样的决心与想法？
明确：表达了牺牲自己、创造光明的新世界的决心。
问：如何理解“烧吧烧吧，烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”这句话？
明确：当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，尚未觉醒，血性犹存，然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为自己有责任将世人从梦中唤醒，把他们从封建主义、帝国主义的枷锁中解放出来，使他们觉悟、奋起、走向光明。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起的。
总结：第1-4小节，紧扣“火”字，表现了诗人的觉醒好崇高的爱国情感。
第二课时
导入：
上节课我们分析了《红烛》的第1-4小节，1-4小节诗人提出了两个问题，分别是红烛为什么这样红？红烛为什么要自焚？同时，上节课中，我们也找到了诗人提出的第三个问题“红烛为什么流泪？”接下来我们就来看看第5-7小节。
阅读鉴赏
朗读第5-7小节，思考问题。
问：第5节用了何种修辞手法？
明确：拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人由对“烛火”的思考转移到对“烛泪”的思考上来，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
问：第5-7节你认为红烛为何流泪？写了“泪”的哪些内容？
引导：作者用拟人的手法来写红烛心火发光之期却正是泪流开始之日，这不是很矛盾吗？我们继续往下看，作者在第6节回答了这个问题。第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟，红烛之所以伤心流泪，是因为什么？“是残风来侵你的光芒，你烧的不稳时，才着急得流泪！”残风大家联想一下，风是外界吹来的，要使得烛光暗淡下去，这个残风是不是就是比作外界的邪恶势力呀？“残风”在这里隐指反动势力。所以说，红烛不是因为自己要奉献而哭，是因为着急外界的邪恶势力使得它不能将光明带给更多的人。
“残风”和“红烛”都是一种象征。“残风”是外部邪恶势力，“红烛”是赤诚的象征，也是诗人爱国精神的象征。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，虽然怀有一腔为人间创造光明的美好愿望，然而黑暗反动势力的阻挠却使诗人感到壮志难酬。但冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
但是，红烛的泪不会白流，在第7小节，诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!”上节中说流泪是“残风”侵袭的结果，同时“泪”又是流向“人间”的“脂膏”，带给人们“慰藉”和“快乐”。红烛的泪便是对世人的有一种贡献。
问：这种通过对某一事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿的方式，我们说是哪一种表现手法？
明确：托物言志。他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，诗人以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”它能慰藉人间，使痛苦麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
2.朗读8、9两节，八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是鼓励的呼唤。
作者说灰心流泪你的果，创造光明你的因。这样的因果关系是多么不公平、不合理。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，你流一分泪，便灰一分心。这在现实中没有同样的事情吗？你去帮助他人却没有回报，或者说很多想要帮助他人的人也曾经被一些坏心的人所欺骗，所以作者说创造光明是你的起因，也是因为你想为他人创造光明，所以红烛才落得灰心流泪的结果。这也正是现实生活中的缉毒警察和许许多多的英雄烈士，正是有句话说得好“哪有什么岁月静好，是有人在替你们负重前行。”那在当时的社会，只有不怕牺牲、无私奉献，才能唤起人们的爱国之情，使祖国走向光明。
所以诗人劝勉红烛，也是劝勉自己，发出了呼唤“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”
问：这样的结尾有什么妙处？
明确：画龙点睛，揭示了红烛精神的本质，也是诗人对自己的鼓励，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。诗人在红烛身上找到了生活的方向：努力为自己的理想而奋斗，不计较结果。人们常说：“一分耕耘一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
总结：5-9节，紧扣“泪”字，写出诗人的冷静思索，表明了诗人牺牲自己、创造光明未来的美好愿望。
（三）总结
问：《红烛》一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。
明确：全诗以诗人与“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
问：试分析《红烛》引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”的原因和作用。
明确：（1）《红烛》引用李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格，更是安排内在情感结构的需要：诗人先知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，继而托物言志，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人，由此，情感得以建构。
引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感，全诗体现出一种起承转合之美。
问：《红烛》一诗抒发了诗人怎样的思想感情？
明确：本诗抒发的爱国主义激情，具有震感人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚地热爱祖国，热爱人民，拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
（四）板书设计
第一部分（1）诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
（2-3）诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
第二部分（2-7）（4）诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励
（5-7）诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰
第三部分（8-9）对红烛精神的总结

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