资源简介

《阿 Q正传》（节选）教学设计
【教学目标】
1.分析阿 Q这一人物形象，理解精神胜利法。
2.探讨塑造阿 Q这一典型形象的意义和价值.
【教学重难点】
挖掘“精神胜利法”的内涵；从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性，关注小说喜剧表象下的悲剧意味；探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。
【教学方法】
诵读和探究相结合，学习本课之前组织学生观看电影《阿 Q正传》
【教学过程】
一、导入：“哀其不幸，怒其不争”这句话是鲁迅写的，这句话既是对孔乙己的哀叹，又是对祥林嫂的哀叹，更是对今天这篇课文的主人公阿 Q的哀叹。今天，让我们一起学习鲁迅先生的《阿 Q正传》。二、阿 Q的现实处境与自我定位小说节选部分出现的人物或人物群，分别有阿 Q、未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。
1.如果你是一位普通的未庄闲人的话，请你按照地位由高到低，给这些人排序，并给出理由。明确：排在第一位的是赵太爷。因为他大受居民尊敬、有钱、文童的爹排第二位的是假洋鬼子。因为他是钱太爷的儿子，在城里进过洋学堂，还去过日本排在第三位的是城里人，从阿 Q进了几回城，变得更自负可以看出，城里人比未庄人的地位更高一些。排在第四位的是未庄居民。王胡、阿 Q和小尼姑都是未庄居民，但他们的地位必比其他未庄居民要低一些，第五、六、七位分别是是王胡、阿 Q和小尼姑。这个问题实际给我们展现的是旁人眼中的阿 Q，或者说是阿 Q的现实处境。通过排序，我们能够得出一个简单共识：阿 Q的地位相对来说是比较低的
2.阿 Q的自我定位是怎样的？他也觉得自己的地位很低吗？他是怎么看待这些人的？明确：第 4段：所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，而阿 Q在精神上独不表格外的崇奉。由此可见，阿 Q在现实中地位较低，但是在他的自我认知中，盲目地认为自己的地位是较高的。
三、分析阿 Q形象
阿 Q和未庄的许多人有过冲突，那么他在面对这些冲突的时候是如何应对的呢？
他人的行为 阿 Q的应对
闲人揪住阿 Q辫子，碰头抢
闲人先让阿 Q承认自己是畜生，再打闲人
了阿 Q的钱财，还打了他
王胡打阿 Q
假洋鬼子打阿 Q
尼姑走来了
明确：他用自伤自残的方式快速的转移屈辱，最后还像什么都没发生过一样睡着了，可见阿 Q麻木了没有自己的思想了。
（4）第四次冲突：阿 Q被王胡打了，他如何应对的？明确：被王胡打是阿 Q生平第一件屈辱，因为阿 Q看不上他，还经常奚落他。被他打了之后，阿 Q感到很意外。接着他就开始想被打的原因了，但他没有从自己身上找原因，而是把自己遭受的屈辱都归因于赵家，这样自己就没有责任了，以此获得心理上的安慰。
（5）第五次冲突：挨了假洋鬼子的哭丧棒，阿 Q是如何应对的？明确：直接忘了。引导学生关注几个词：等待、完结、轻松。可以读出什么？明确：之前还会想儿子打老子，再或者自己打自己来转移痛苦，现在被假洋鬼子打了，他不仅不敢反抗，好像是在主动接受惩罚一下。这就是阿 Q身上的一种奴性。被动挨打不敢反抗，还要主动接受惩罚。
（6）第六次冲突：欺辱小尼姑，之前五次都是被打，这一次阿 Q成为了一个施暴者。他是如何欺辱小尼姑的？（分角色朗读）明确：动作上，阿 Q先吐了口唾沫，伸出手去摩小尼姑的头皮，最后扭小尼姑的脸颊。除了动作之后，还有语言上的调戏、侮辱。引导学生思考：从阿 Q欺辱小尼姑这个情节上可以看出阿 Q是个什么样的人？明确：蛮横无理、欺软怕硬、流氓无赖。
四、精神胜利法
在这 6次冲突中，前 5次都是阿 Q被打，但是我们却在小说中多次看到这么一句话：心满意足地得胜的走了或躺下了，好像阿 Q才是最终的胜利者。但是现实中他胜利了吗？他的这种行为本质上是一种什么？
精神胜利法：对于事实上的屈辱与失败，用自欺自贱自残等方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。
五、分析造成命运悲剧的社会原因
补充阿 Q被赵太爷被打的片段。思考：阿 Q被别人打和被赵太爷后的反应有什么不同？
那知道第二天,地保便叫阿 Q到赵太爷家里去；太爷一见,满脸溅朱,喝道:阿 Q,你这浑小子!你说我是你的本家么？”阿 Q不开口。赵太爷愈看愈生气了,抢进几步说:“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿 Q不开口,想往后退了；赵太爷跳过去,给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵!”阿 Q并没有抗辩他确凿姓赵,只用手摸着左颊,和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番,谢了地保二百文酒钱。他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了。后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子......”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来。爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。明确：被别人打了使用精神胜利法，然后就心满意足、感觉自己胜利了。被赵太爷打后不仅觉得胜利了，还渐渐得意起来，后来又觉得赵太爷高人一等了。引导学生思考：为什么被王胡打了之后，阿 Q却觉得是人生当中的屈辱，被赵太爷打了之后却觉得得意呢？明确：在阿 Q的思想观念中，赵太爷的地位是比自己高的。所以当阿 Q被打了之后，他的第一反应是乖乖地退出去，并没有想反抗。这仍旧是阿 Q身上所表现出来一种的“奴性”。未庄的主宰或老大是赵太爷，他代表着上层的势力，阿 Q被赵太爷打的时候没有任何反抗，好像觉得挨打是应该的，甚至还渐渐得意起来。多次遭受欺辱的阿 Q转头又去欺辱了小尼姑。鲁迅先生在《灯下漫笔》中写过：自己被人凌辱，但也可以凌辱别人；自己被人吃。但也可以吃别人。在这种思想观念的作用下，人与人之间的关系就变成了吃与被吃的关系。鲁迅先生在《狂人日记》中写道：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！中国社会几千年的历史，实际上就是一部吃人的历史。造成吃人的罪魁祸首就是披着“仁义道德”外衣的封建礼教。我们知道封建统治者为了维护封建统治，通过封建礼教、封建迷信对百姓实施精神控制。老百姓逐渐失去了防抗意识，对待强者像奴才一样卑躬屈膝。对于弱者，又摆出了主人的架子。这一切的根源就在于封建礼教。所以鲁迅先生在批判阿 Q身上具有的劣根性的同时，也在批判造成阿 Q这一悲剧的社会原因，也就是封建礼教、封建迷信。
六、探讨创作意图
鲁迅先生塑造阿 Q这一形象的意义是什么？提示：鲁迅对阿 Q的态度是哀其不幸，怒其不争。也就是既有批判又有同情，还可以根据以下三点来思考鲁迅批判的是什么，同情的又是什么？“画出沉默国民的魂灵”“暴露国民的弱点”“引起疗救的注意”明确：通过记叙阿 Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿 Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，更为重要的，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者想要以此唤醒沉睡的民众的愿望。
【作业布置】谈一谈精神胜利法与乐观精神的异同。

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