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材料作文：自利利他类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。
材料二 曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。
材料三 胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”
材料四 “无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。
请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
①有这样一个调皮的小男孩，一天，他忽然想亲眼看看狗的内脏，于是他偷偷地把校长喜欢的一条狗杀掉，然后把内脏一件件剥离观察，校长知道后，非常生气，决定“惩罚”这个小男孩，让他画一幅狗的骨骼图和一幅狗的血液循环图。小男孩照办了，杀狗事件就此画上了句号。这两幅图，至今还珍藏在英国亚皮丹名人博物馆中，而那位小男孩从此喜欢上生物学，若干年后因为研制胰岛素成功而荣获了诺贝尔奖，他就是英国著名生物学家约翰·麦克劳德。
②某杂志对2005名受访者进行的一项调查显示，68.2%的受访者坦言现在中小学老师不敢严管学生的情况普遍，74.3%的受访中小学生家长支持学校引入教育惩戒制度。
③苏联教育家马卡连科指出:“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感……适当的惩罚，不仅是一个教育者的权利，也是一个教育者的义务”。
请结合材料内容，给不支持教育惩戒的学生家长写一封公开信，以“学校需要教育惩戒”为观点，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求:自拟标题，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，按要求作文。
秦穆公助郑国守土，张良助项伯活命，烛之武助郑国退秦……
古人的这些做法引发了你怎样的思考？
请据此写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
“爱出者爱返”是人们喜爱的箴言之一。书法家喜欢书写它，文学家喜欢诵读它，哲学家喜欢解读它，慈善家喜欢拿它来鞭策自己，普通人喜欢用它来告诫自己。这句话出自汉代贾谊的《新书》，说邹穆公爱民如子，国家富强而知礼仪，穆公死时，百姓“若失慈父，行哭三月，傲童不讴歌，琴瑟无音”，一直到了第二年，人们才开始娱乐活动。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，无疑为这句话作了最好的注解。
请结合材料，以“爱出与爱返”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：春生夏长，秋收冬藏。古人以二十四节气指导他们的生产和生活。遵循这些规律，人类的生命得以在循环反复中独特存在，绵延不息。每个生命因独特而弥足珍贵。
材料二：长津湖战役中，冰雕连战士在-40℃的环境下挑战人类生存的极限，战斗到生命最后一刻，成为一座座永恒的丰碑！他们背离自然界的求生之道，获得了生命的永存。
以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年对生命的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，《礼记·大学》教人从“诚心正意”修根本，以至“齐家治国”为标准，其实就是教导我们要心诚意正地去为人、为家、为国、为天下。这实际上是要我们扮演好每一种角色。人生如戏，戏如人生。我们青年就该在家中扮演好子女角色，在班里扮演好同学角色，在校内扮演好学生角色，在街上扮演好公民角色。
也有人认为，说人生如戏就难免有“装”的成分，“戏”演得再好，也是“装”得好。为何要去扮演各种角色呢？做好自己就可以了。所谓“诚心正意”，更该用于面对自己。花香蝶自来，何必去“扮演角色”取悦于人呢，取悦于己才是首要的。
是该扮演好悦人的每一种角色，还是做好一个悦己的自我？治平中学团委举办了一次辩论会，辩论结束后，团委请你就此问题做一个总结性发言。请你结合材料内容以及自身实际，写一篇文章，阐述你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
众所周知，一般小区的树木都是由物业聘请专业的人员维护，管理成本高。某小区物业公司看到该小区闲居在家的老人多，从这些老人的需求出发，把小区里的一些树换成果树，让老人们来认养。老人们有事可做，又锻炼了身体，还有了盼头，到了秋天，结的果子就归认养的老人。这样既维护了小区环境，又节省了管理成本，还促进了小区和谐。
上述材料对你有何启示？请结合你的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
作为一滴水
我不可能独自高涨
我喜欢被潮水裹挟
借你的汹涌
绽放成一朵浪花
我也愿竭尽全力
一次次托举起潮头
如同八月十八的千里钱塘。
——陈龙《我享受在人潮中穿行》
请结合材料写一篇文章，体现新时代青年的感语和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面材料，完成作文。
人生如河，河上少不了摆渡人。他引导你从失败的此岸到成功的彼岸，从痛苦的此岸到欢乐的彼岸，从幼稚的此岸到成熟的彼岸。当你彷徨无助、沮丧沉沦时，是谁给你灵魂的荒原带来一处光明，成为你人生的摆渡人？父母，师长，挚友，一本书，一句名言，抑或是自己？
以上论述具有启示意义，请谈谈你的感悟与思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不泄露个人信息，字迹工整，不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求作文。
有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；
有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子；
有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福……
请以“做一个幸福的人”为题，写一篇作文。
要求：立意自定，文体自选，诗歌除外；不得抄袭、套作，不得泄露个人信息；不得少于700字。
解析
1．范文：
世事无我，躬身有我
老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到“无我”的理念，诚然世事无常，追求“无我”确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与“无我”相对的——“有我”，又该如何处之？我认为，应该做到“世事无我，而躬身有我”。
何为“无我”？
老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中也讲到“诸行无常，诸法无无”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。“无我”在我看来，便是要解放心灵，解开对心灵的桎梏，莫把思想总困在自己给自己设定的条条框框当中，超脱思想局限，怀抱包容的世界，接纳自然的观点，来轻松从容的看待事物，为人处事。
何为“有我”？
曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间的一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛负起自己该负的责任。这给我们当代青年的启示便是：面对不可逆转的时代潮流，正处于百年未有之大变局的世界，当代青年必定要投身到国家的建设中去，必定要亲自参与这历史的进程，一起推动历史的车轮滚滚向前，在社会各界各方面发挥个人的作用，贡献个人的力量。面对这一切发展着的事，当代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面对自己，面对世界。此谓之“有我”。
何时有我？何时无我？
“无我”的境界则是个人的修炼，我们必定要在个人的修炼、个人的行为举止、个人的世故却不世故中臻于至善至美的无我境界；无我的境界也离不开“有我”的实践，这不仅指对个人境界与思想的修炼，同时也包含着个人在社会中的贡献与实践。胡适先生在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”功不唐捐正所谓此，我们要怀着“功不唐捐”的热情投身到建设中去，努力不会白费，成功由大家一起见证。习主席曾说：“功成不必在我，成功必定有我。”这样的将“无我”之境与“有我”之境相结合的，正是我们要敬仰与追求的。
面对世事变化，需修炼“无我”的境界；躬身实践，则要致力“有我”，在功成之后明白不必在我，却必定有我。故所谓“世事无我，躬身有我”，正是我对“何时无我，何时有我”这一问题的回答，也是青年一辈将用青春来诠释的答案。
我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料一的角度是“无我”，关键词是“无身无我”，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。材料二的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。材料三侧重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德与努力，都是不会白白付出，而会有回报），兼有“无我”“有我”的角度，功绩不是哪一个人的，但却需要每一个人的努力付出，只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。材料中，“无我”“有我”的内涵可以综合理解为：“无我”，无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。“无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。“无我”不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。“有我”有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有独立自主的人格。“有我”还可关联到独立意识、自觉意识、权利意识等等。但“有我”不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。
理清了“无我”“有我”的内涵之后，写作时可以针对“有我”和“无我”矛盾统一的辩证关系展开论证：要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值；但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。
立意：
1.“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。
2.“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。
3.“有我”努力，成就“无我”境界；“无我”情怀，指引“有我”方向。
4.“有我”强调行动，“无我”强调修心。
2．范文：
教育惩戒，助子成才
尊敬的各位家长：
你们好！
古语有云：“子不孝，父之过；教不严，师之惰。”可见教师在教育孩子的过程当中有不可推卸的责任。古语还说，“棍棒下出孝子”“严师出高徒”，可见惩戒也是必要的教育手段。所以我们说，学校需要教育惩戒。
苏联教育家马卡连科也指出:“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感……适当的惩罚，不仅是一个教育者的权利，也是一个教育者的义务”。但是，某杂志对2005名受访者进行的一项调查显示，68.2%的受访者坦言现在中小学者师不敢严管学生的情况普遍。究其原因，学生家长的不支持是最大的阻力。
我们先来明确一下什么是教育惩戒。教育惩戒绝不是单纯意义上的体罚，而是在口头教育无效的情况下，略施薄惩从而引以为戒，最终达到教育效果的手段，因为有时只有落实到肉体，才能触及到灵魂，而教育，不就是促进学生身心发展吗？
当上课犯困时，古人尚有有悬梁刺股，而老师提醒学生站一站，以保证听课效率，应该不应该？当不交作业或者抄作业时，让学生自己重做一遍，以巩固学习效果，应不应该？当上课说话，顶撞老师，影响别人学习和教学进度时，让学生到门外罚站，应不应该？为了整洁的学习环境，安排轮流值日，但有的学生就是不干，罚学生多干两天，应不应该？偷奸耍滑不跑操，被老师发现了，罚他多跑两圈，应不应该？这都是教育惩戒，与体罚无关，怎么就得不到家长们的支持呢？
可能有的家长会说，我不指望孩子上大学。那你送他来干什么？他不学别影响别人。国有国法，家有家规，校有校纪，在家孩子归你管，在校就要遵守校规校纪，而《教师法》也明确规定了教师有实施教育惩戒的权利。如果不惩戒，岂不形同虚设？
有篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》。说的是蔡桓公生病了并且越来越严重，但他讳疾忌医，不肯听从扁鹊的建议和治疗，最终因病入膏肓而不治身亡。孩子生病了家长都很关心，极尽呵护备至之能事。但为什么单单对肉体的毛病如此上心，却对表现在行为上，发源于品质和心理上的毛病如此视而不见，听而不闻，不管不顾，听之任之呢？
有的家长可能颇有权势，但那个“我爸是李刚”的孩子终结了李刚的仕途。有的家长可能广有钱财，但多财如王健林，也经常被他那个网红儿子弄得焦头烂额。有的家长可能是个文化达人，但李双江也因李天一品行恶劣而晚节不保。你怕孩子在学校受委屈到学校闹，将来孩子闯了祸，你还去法院闹，去监狱闹，去劫法场吗？孩子是家庭的未来，溺子如杀子，过分的放纵，不仅葬送了孩子的未来，还败坏了整个家庭，要引以为戒啊！
所幸大部分家长都明白这个道理。调查还显示，74.3%的受访中小学生家学支持学校引入教育惩戒制度。他们所不太放心的，应该是教育惩戒的方式和力度。有这样一个调皮的小男孩，一天，他忽然想亲眼看看狗的内脏，于是他偷偷地把校长喜欢的条狗杀掉，然后把内脏一件件剥离观察，校长知道后，非常生气，决定“惩罚”这个小男孩，让他画一幅狗的骨骼图和一幅狗的血液循环图。小男孩照办了，杀狗事件就此画上了句号。这两幅图，至今还珍藏在英国亚皮丹名人博物馆中，而那位小男孩从此喜欢上生物学，若干年后因为研制胰岛素成功而荣获了诺贝尔奖，他就是英国著名生物学家约翰。麦克劳德。当然我们可能都没有麦克劳德的水平，也不指望能够培养出诺贝尔奖，但不体罚和变相体罚是我们的底线，请家长们放心。
孩子是社会的希望，是家庭的未来，让我们家校联合，齐抓共管，把孩子培养成身心健康，素质全面的优秀人才，果能如此，学校幸甚，家庭幸甚！
此致
敬礼！
高二一学子
2022.X.X
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
第一则材料意在说明正确使用惩戒，能够达到很好的教育效果；第二则材料点明学校教师不敢使用惩戒教育的现状和大部分家长支持教育惩戒的诉求；第三则材料通过引用名人名言，说明合理的惩罚制度的必要性。这里已经明确需要给不支持教育惩戒的学生家长写一封公开信，以“学校需要教育惩戒”为观点，所以作文的主旨是明确的，即学校教育中合理的惩戒的必要性，我们需要说服家长接受这样一种观点，支持学校的教育工作。必须明确你的观点是“学校需要教育惩戒”，构思文章时，要理清“教育惩戒”与“个体发展”“国家”“社会”之间的逻辑关系，深入分析探究。
写作时可从如下角度思考：教育惩戒是教师履行教育教学职责的必要手段和法定职权，可以视情况予以适当惩戒；要有合理的惩戒，但不能把惩戒与惩罚搞混淆了，材料的主要内容是赞成教育惩戒，但一定是合理合适的，这里可以用正反对比的方法加以界定。因为任务要求是“给不支持教育惩戒的学生家长写一封公开信”，可以分析家长为何不支持，探究背后的心理，逐层加以分析驳斥。
立意：
1．合理的教育惩戒是必要的；
2．合理的教育惩戒可以规范学生的言行；
3．合理的教育惩戒可以提升育人质量。
3．审题：
这是一道引语类材料作文题。
解读这则材料，关键是要从这三个人物和事例中，找到相同的元素。这三个例子中，都有一个相同的“助”字。所不同的是，张良是以个人帮助他人，烛之武是以个人帮助国家，而秦穆公则是以国家帮助国家。虽然“助”的内容和对象各有不同，但愿意去“助”的初心却是一致的。而“助”之后，张良能从项伯口中得知鸿门宴的信息，烛之武能够存郑于将亡，秦穆公不仅退兵，还能助郑国守土，他也获得了郑国这个行李之往来的“东道主”。可见，“助”与人方便与己方便的结果也是相似的。
所以，写作的重心，就是围绕这三个古人和他们的故事，归纳出“助”这个关键词，从而得出互惠互助这个写作主题。写作时，可以从古代先贤的角度出发，先以相关名人事例指出互惠互利而非相互攻击的重要性及其意义，这一方面即可参照材料，从个人与个人、个人与国家、国家与国家等角度，由小到大逐层深入。在此基础上，文章结尾还应紧扣当下生活与现实时事，如抗击疫情、冬奥会等，指出人与人之间、国与国之间团结互助，共建人类命运共同体的重要意义。
立意：
1.奉献小我，亦能收获大我。
2.以我之身助国，国亦能护我。
3.“助”是人类永恒的关键词。
4．审题：
这是一道材料作文题。
材料第一二句重点讲“爱出者爱返”这句箴言被人喜爱，接下来第三句重点讲这句话的出处，最后以孟子的话对这句话又进行了阐释。这段材料的重点就是引出后面的写作主题，同时帮助考生更好地理解“爱出者爱返”的内涵等。
写作主题是“爱出与爱返”，这是一个关系型的话题。“爱出”指的是付出自己的爱心，可以理解为对别人好，帮助别人等；“爱返”指的是付出之后获得的回报。我们可以从二者的不同关系去理解，因为“爱出”，所以“爱返”；“爱出”不去希求“爱返”；“爱出”与“爱返”双向奔赴等。因此，写作时可以把这些角度做为写作的观点，然后再进行写作。
比如我们以“爱出者爱返”为观点写作，可以在开篇处引出这一观点，注意引出时可以简短一些。在主体处可以分成几个分论点：爱出者，人恒爱之；爱出者，人恒随之；爱出者，人恒返之。对这三个分论点进行阐述分析，举一些相关的事例。最后深化或拓展，与开篇照应，重申观点。
立意：
1．种瓜得瓜，种豆得豆。
2．你善待世界，世界就温柔对你。
3．爱出者，人恒爱之。
4．爱出不图爱返。
5．审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一借古人以二十四节气指导人类日常生产和生活的例子，指出古人以时间的规律指导自己生命的规律这一现象。材料中的节气是鲜活的存在，不仅是地方性的，也不仅只与农耕有关，它和所有人的时空感相关。所以，本则材料虽讲的是节气，其实展现了古人天人合一的生命内涵，也对我们当今的日常生活方式给出了引导。而材料二中，“冰雕连”牺牲自我，挑战人类生存极限，背离自然界的求生之道，是为了维护和保障更多人的生命和生存，为了祖国的和平与发展。这则材料引导我们对于生命意义产生思考。
本题要求在写作中展开新时代青年对生命的思考。写作中对于材料一，可就“个人的生存方式”做如下当代思考：现在，即使你不从事农业，不熟悉二十四节气，你也可以像曾经的农民一样，去感受时间和生命的轮转循环。如今，年轻人的职责是在时间和生命里平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案，这就是节气和生命的自然意义。而对于材料二，则应针对“生命的至高意义”指出：我们的生命不只是我们个人的，更是属于社会的，属于全人类的。所以，我们应当追求自己生存的高质量，但不能自私地仅考虑自己的生命，而要将“小我”融入“大我”之中，为人类命运共同体贡献出自己的一份力量。在这个过程中，即使我们自己的生命不幸遭遇损伤，也终会有人记得我们的付出。这个时候，我们的生命也依然是永存的。
立意：
1.在合适的时间做该做的事。
2.“小我”融入“大我”，生命自得永存。
3.既追求自我生命的高质量，也为全人类生存而努力。
6．审题：
这是一道任务驱动型的作文题。
材料第一段由《礼记·大学》引出青年人要扮演好自己不同的角色；材料第二段则认为，要做好自己，不能取悦于人，应该取悦于己。两段材料属于相对关系，引出人究竟应该是取悦于人还是取悦于己的问题。
要想写好本文，先要理解“悦人”和“悦已”的内涵。“悦己”的本意是做自己想做的事，专注去做，成为自己，活出独属自己的人生。比如陶渊明不取悦于人，宁愿弃官回家；比如李白，安能摧眉折腰事权贵；比如苏轼，与清风明月为伴，活出自我的洒脱等等。“悦人”指的是从别人的需求出发，满足别人的要求，让别人高兴。比如父母的期望是让你成为医生，而你的理想是成为教师，为了满足父母，你报考医学院。这就是“悦父母”。当然，像这样的例子很多，如果我们拓展开去，很多人做的事情可能并不是自己愿意干的，但是为了责任，为了义务，又在努力去干好，这就是“悦人”。在这个社会上，很多人干的都是“悦人”的事情，并且这个社会需要更多“悦人”的人。
任务是针对治平团委的辩论赛，需要做一个总结性的发言。这里总结性的发言是关键，就是说，从文体上不需要再写辩论词，但是需要对观点进行总结，你可以选择其中的一个观点进行总结，也可以综合两方面的观点进行总结。
写作时，我们可以确定一个角度来写，也可以把二者综合起来写作，但是要注意列举一些恰当的例子，同时采用层进式更适合这个题目。
立意：
1．悦人者众，悦己者王。
2．先悦己再悦人。
3．悦人不如悦己。
4．悦人是我们的责任。
7．范文：
“公私不分”的景观，或许也是更有活力的景观
有时候，在公园里，我们经常会见到这样的条幅——不要挖野菜；在圆明园你也会见到条幅上写着——不要捡银杏果；当然还有一种标语咱们早已司空见惯了——不要踩踏草坪。
乱采乱摘现象我们从规章制度的角度来看，当然是错误的，岂不是薅社会主义羊毛吗？可我们不妨稍微调用一点朴素的乡土道德直觉，如果草坪不能走进、果实不能享用、花朵不可以抚摸，那景观于人而言有何存在的意义呢，仅仅是看吗？
或许问题的关键不在于“拈花惹草”这个行为本身，而是行为发生的场景。
如今在老旧小区改造领域中，有个模式特别火，叫“劲松模式”，也就是改造北京劲松北里社区所总结探索出的一种有效模式。具体内容很多也很复杂，你如果感兴趣的话可以搜一下，网站上也有专门介绍劲松案例的演讲。在这里我只想和你分享一个细节。
一般的小区都是由物业维护绿地树木，专业的人干专业的事。但是你想，老旧小区本就收不上几个物业费，哪有钱请人维护，所以劲松小区的绿地环境就特别差。于是负责改造项目和后期运营的愿景公司就想了个办法，把小区里的一些树换成果树，请居民自己来认养，到了秋天，结的果子就归认养的人。主人伺候树不比物业师傅更精心？“这是我孙子吃的果子，不能让人给糟蹋了”，所以小区里的老人们天天到楼下转悠。而且老人们摆弄植物、种花种菜，天生是把好手。
让老人认领果树，可不仅是省钱了这么简单。以劲松小区为例，60岁以上的老人有3000多户，让他们有事可做，生活就有了盼头；勤下楼走动，身体就会更健康；自家有片小果园，小孩子就爱常来，社区会更热闹；人一多了，小区里的店铺生意就红火，顺便租金也能提高一点，这样负责小区运营的物业管理公司就能多些利润，继续投入到社区的改善中，这是个正向的循环。
这件事细细想来，很有意思。小区绿地，按说是“公”，那物业公司你凭什么把果树让个人认养呢？其他人不就没法享用了吗？这是在损害大家的利益啊。可反过来说，这棵果树真的变成“私”了吗？也没有，虽然租给了个人，但邻居家小朋友们还是可以摘的啊，只要不破坏就行，甚至果子成熟了，主人还会分给街坊四邻们尝尝，果树是人情往来的媒介。所以只要我们抛下“公与私”，换上乡土视角，一切就顺理成章了，物业公司这么做没什么不好，而且还提升了社区活力。
在这个场景下，物业公司没有教化、改变任何人的行为，仅仅是承认了公私不分的事实，允许你把这株果树挪到差序格局中离自己更近的位置上而已。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料主要探讨如何实现高效管理的话题。针对小区绿化管理难这一问题，如果按传统思路，找专业人员管理，那么成本就会很高。该物业公司从小区的实际出发，把小区里的一些树换成果树，让老人们来认养。老人们有事可做，又锻炼了身体，还有了盼头。这既维护了小区环境，又节省了管理成本，还促进了小区和谐，盘活了小区绿化管理这盘“死棋”。
写作时，就要从认养果树这一事件现象出发，思考其背后的深层逻辑。写作时，可以从小区角度出发，讨论如何科学、有效地进行管理的问题，从而展示自己与此相关的管理、行事思维；也可以从思想方法的角度出发，指出材料中所体现的变“公养”为“私养”，提升民众对物品的爱护程度的及时转换思维、变换思维角度的意义。当然，若能从中得出更多的思考角度，并能言之有理，都是值得鼓励的。
立意：
1.从实际出发，科学管理。
2.转换思维辟蹊径。
3.拆掉传统观念的“墙”。
4.从全局看问题，眼界更宽广。
8．范文：
融入集体，勇立潮头
每个人终其一生都在追求归属感与自我价值。若沉浸于自我的世界，便很难找到归属感，而融入到我们的世界，才能借助集体的力量，绽放属于自己的光彩。由此可见，融入我们，努力奋斗，才是个体获得归属感和自我价值感的最好方式。
我不可能独自高涨。
墙角的花，当你孤芳自赏的时候，天地便小了。一味沉溺于个人的小世界，陶醉于自我的小花园，久而久之，便容易陷入偏执而与集体脱节。如果项羽不那么刚愎自用，而能博采众议、察纳雅言，或许就能避免垓下兵败的悲剧，何至于无颜再见江东父老？独行快，众行远，一个人能走多远，取得多大的成就，在很大程度上，取决于他和谁一起走。一个人即便能力再强，如果不能融入集体，即便有一定的作为，也难免陷入“忧伤以终老”的孤独与寂寞。
借你的汹涌，绽放成一朵浪花。
雷锋在日记中写道：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”只有融入“我们”，汇入集体，才能找到归属感，在团结合作和相互激励中汲取力量，行稳致远。当前社会是注重团队合作的社会。国际空间站的建成与使用、天问一号着陆火星、嫦娥五号月球取壤，中国航天人正是靠着团队的力量才取得了举世瞩目的成就，推动了中国科技的发展。我们若能像他们一样，汇入时代洪流，为国家发展贡献力量，何其幸哉。
我也愿竭尽全力，一次次托举起潮头。
澎湃的大海也应有“弄潮儿”，努力站在集体的潮头，实现自我价值，推动集体发展。钟南山在2020年初实地考察后，大胆指出新冠肺炎具有传染性，为国家抗疫争取了时间；统计学家沃德力排众议，指出更应该对战机上弹痕少的部位加强防护，增强了英美战机的战斗力，为“二战”胜利贡献力量。融入集体，积极承担责任，或建言献策，让集体取得更大的成就，或提出真知灼见，弥补集体事业某方面的缺漏。团队中这样的人越多，团队的事业才越红火。这正是个体在集体中求取自我价值感的良策。
由此，个体与群体缺一不可，个体为群体贡献，群体反哺个体，二者相辅相成。祖国的建设大业为所有“金子”敞开大门。希望我辈学有所成，投身民族复兴的伟大事业，为实现“中国梦”建言献策，贡献力量。正所谓，融入集体，勇立潮头。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料启发我们思考“水滴”与“浪潮”，“个人”与“集体”的关系。材料来自陈龙的一首诗《我享受在人潮中穿行》，“作为一滴水/我不可能独自高涨”“借你的汹涌/绽放成一朵浪花”告诉我们，水滴离不开大海，个人离不开集体，个人只有融入集体，才会借助集体的力量绽放属于自己的光彩；“我也愿竭尽全力/一次次托举起潮头/如同八月十八的千里钱塘”，同样，集体的成就也离不开每个人的努力，每个个人都竭尽全力，才会创造令世人瞩目的风景。
我们在写作时，可以采用递进式结构来写。首先概述材料引出论点，然后分析个人为何离不开集体，可以用北斗团队和中国抗击疫情的例子论证；接着写个人在集体中究竟该怎么做，要说明融入集体不是盲从，而是要通过个人努力让集体更好，甚至努力引领集体，可以举出钟南山在疫情中的引领作用，分析中国的“一带一路”在世界经济潮流中的带动作用；最后论证集体与个人之见的密切关系，尤其是青年，要善于融入时代的洪流，又要勇立潮头，做时代洪流的领潮人。
立意：
1.个体成长需要借助集体的力量。
2.勇立潮头，引领潮流。
3.“我”与“我们”不可分离。
9．范文：
人生的摆渡人
我的身旁仿佛住着一个岁月神偷，不知不觉将一年的光阴从我的身边偷走。蓦然回首，这一年之中的点点滴滴似乎已被我淡忘，可唯有他的身影让我铭刻于心。
他，并不特别，只是一位普普通通的语文老师。年龄不大，但整体上给人一种严谨的印象。衣着朴素，干净利落，双目有着我从未见过的深邃，也充满了由内而外的睿智。他不仅仅是我的恩师，更是我人生的摆渡人。
我对语文的理解，是从他的课堂上开始的。他与众不同，从第一节课的谈吐中便可以看出。他没有带着我们大声诵读经典，也没有让我们提起笔来写作，而是问了一个很普通的问题——你们来这里的目的是什么？我有些惊讶，也有些迷茫，我早已把学习当作现阶段的任务，可真是要寻根问底，我一时很难答出。与我一样，大家都陷入了沉思。许久，我们听到了他的回答，然而，他的回答并不是长篇大论，而是简短的几个字：“学语文，学做人。”哪怕时隔一年，我仍记得他在说出这句话时眼神中掩饰不住的光芒。而这句话，也成为了我人生的指向标。
他带给我的更多是人生启迪。我是一个比较自大的人，在他的课堂上，难免有些骄傲的行为，他没有直接指出我的错误，而是一连几天在课堂上讲有关骄傲与谦虚的故事，让我明白了满招损而谦受益的道理。他还通过写作，告诉了我一些人生真理。告诉我要不断地刷新自己，并使自己处于新的起跑线上；告诉我义大于天，要重情重义处世，并积极伸出援手；告诉我与其坐以待毙，不如主动出击，用自己的双手去点亮心灯；告诉我摒弃贪婪并以真善美示人；告诉我……他教给我的有很多很多，我从他的教育中发现了自身的缺陷并尽量地使自己更加优秀。他不仅仅是我的一位恩师，他更像是我人生的摆渡人，帮助我抵达成功的彼岸。
人生的痛苦有很多种，有些自知，有些不自知。如若不能遇到他，我还以为自己没有这些苦痛，甚至沾沾自喜。遇到他之后，我的人生获得了升华。
他曾说过，相遇既幸运，而我们的相遇，是我最大的幸运。庆幸年少轻狂的我能在青春花季遇见他，他教给我的，我将永世不忘。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料共四句话，第一句用比喻的修辞指出人生少不了摆渡人，如果没有摆渡人，人便不能走完人生这条河流。由此可见，摆渡人对于人生有着重要的意义。第二句话说明了摆渡人的作用与意义：摆渡人引导人脱离痛苦，实现蜕变，完成超越，奋力成长；他指点人、度化人、拯救人。第三句从情境的角度设问，引导考生思考在自己的生活中，哪些人符合“摆渡人”的定义且发挥过此类的作用。第四句进一步引导考生从父母、师长等角度进行思考，从而确定摆渡人的范围：他们可以是我们身边的人，也可以是自己；可以是感动心灵的事件，甚至是失败的经历。考生应留心选材，从事件中获得感动，拥有力量，得以“渡河”。
根据材料，“摆渡人”救人的方式是“给你灵魂的荒原带来一处光明”，救人的目的是让人脱离痛苦，但“摆渡人”的特点是在渡人之后便不再停留。可见，在摆渡人给人带来光明、摆脱痛苦的同时，却不求任何回报。行文时，可以从摆渡人的范围方面拓展思路，可以写他人渡己，也可以写自己渡他人，甚至可以写某件事将自己成功摆渡等。可以写成记叙文，选材要贴近生活，内容要充实，切忌大而空。切入的角度要小而巧，从小角度折射出大问题。一定要写出摆渡的典型细节，用细节展现人物的内心世界，由浅入深，有真情实感，以情动人。另外，还要注意，要采用记叙、描写、议论、抒情相结合的表达方式，以便增强厚重感。
立意：
1.要善于发现自己的“摆渡人”。
2.“摆渡”有限，自救为上。
3.善作“摆渡人”，负重前行。
4.逆境“摆渡”，助力成长。
10．范文：
做一个幸福的人
关于幸福，最常听到的一句话是“幸福就像猫的尾巴，猫儿努力寻找却不知道它就在身后。”无疑，那是生活中的点滴幸福。而更崇高的幸福，或许便是一路走来，努力将爱播种；待到回头一看，已是春暖花开。
爱是冬日里消融冰雪的阳光，是饥饿时化饥解渴的牛奶。心中有爱，幸福才会悄然而至，叩响你的心门。你可以想象省下自己的面包去救济穷人吗？你可以想象为了让别人有鞋穿甘愿自己不穿袜子吗？特雷莎修女就是这么做的。终其一生，她如同宇宙中最温暖的太阳，将所有的同情与希望带给需要的人。荣获诺贝尔和平奖，是她无疆大爱的小小见证。当她逝去的那一刻，脸上流露出的无边安详与满足，会让你明白什么是高尚的幸福。
《罗马假日》的女主演奥黛丽·赫本以其惊人的美丽与气质赢得了观众的青睐。有人问她如何使头发保持美丽，她嫣然一笑说：“每天让孩子触摸你的头发。”或许你不知道，赫本对公益事业一直抱有令人钦佩的热情，特别是对孩子。她曾成立了一个个基金会，并亲自前往非洲的许多贫穷国家接济孩童。每个受她帮助的孩子，无不爱上了她的美丽、善良。“种瓜得瓜，种豆得豆”，以爱换爱、无私帮助催生了孩子们心灵上的花朵，赫本是世界上最幸福的女演员！
写到这里，难免让人想起那位无私捐助大学生却没有得到回报的丛飞。有人为他惋惜，有人为他不平，但我坚信，施恩者不图报，传播爱并不是为了获得回报。农民播种，尚且有个别无法发芽的种子；况且整个社会看到那少数大学生的不义之举后，呼声大起，大众的心灵获得了一次洗礼，这不是更大的回报吗？
曾经以为，喂马、劈柴、周游世界、享受人生便是最大的幸福，但那一个个爱的传播者，用自己的行动告诉我：崇高的幸福深藏在爱的种子中。爱在左，同情在右，一路走来，努力播种，将沿途点缀得花香四溢，美丽动人，让别人看到，笑容满面；有泪可落，却也不是悲凉。
做一个幸福的人，随时随地，不要忽略困境中的人求助的眼神；给苦难者以同情，更不要忘了尊重；君子施恩不图报，播下种子也不必急着要看花开。
所以说，做一个幸福的人的秘诀，在于先使他人幸福。
审题：
这是一道全命题式材料作文题。
材料分别从不同的角度，为我们揭示了“幸福”的类型。第一种，“喂马，劈柴，周游世界”是从提升自身的幸福角度展开，指出了一些可以让我们自身幸福的行为，这种方式可以提升自身的幸福度；第二种，“将自己的希望变成别人梦想的种子”则是以幸福传递的方式来扩散自身的幸福，这样一份幸福就可以变成多份幸福；第三种，“把自己的痛苦化作他人的幸福”则是一种高尚的幸福观，它是以牺牲自身的幸福为代价，而将幸福奉献给他人的做法。
此外，“做一个幸福的人”不等于“我是幸福的”或“让我们用心体察幸福”，题目的“眼”在于一个“做”字，一般应就“怎样做”“有什么条件”等给出明确的回答。
所以，我们在写作时，可以根据材料中的幸福类型提示，写出自己想做一个怎样的幸福的人。如果选写记叙性的文章，重在精选有感染力的材料，并写好一两个感动人心的细节；如果选写议论性的文章，除了观点求新外，还应列好分论点。比如“做一个幸福的人，应当知足常乐/做一个幸福的人，应当学会苦中作乐/做一个幸福的人，还应以别人的幸福为幸福”。又如“做一个幸福的人，不能忘恩负义，做一个幸福的人，不能贪得无厌；做一个幸福的人，不能睚眦必报”等。
立意：
1.做一个幸福的人就要用心感受生活的美好。
2.做一个幸福的人，可以给自己找一个对手。
3.做一个幸福的人，是让别人也感受你的幸福。

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