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材料作文：理性思辨类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
《毛岸英写给表第舅向三立的信》：“反动派常骂共产党没有人性，不讲人情，如果他们所指的是这种帮助亲戚朋友，同乡同事做官发财的人情的话，那么我们共产党正是没有这种‘人情’，不讲这种‘人情’。共产党有的是另一种‘人情’，那便是对人民的无限热爱，对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己的父母子女亲戚在内。”这些话语具震撼力，读后让我们思绪万千，内心久久不能平静。
请结合材料，以“有情与无情”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
随着科技的发展，智能手机、数字游戏、VR智能体验等数字化产品被源源不断地研发出来。为了让更多人加入数字化消费，资本不仅用沉浸式、交互式、“可体验”的数字广告呈现数字化产品，刺激消费者的视听感官和欲望，而且对“个性”“成功”“权力”“尊严”等价值范畴进行符号化赋义，创造“虚假需要”，诱导消费者借助数字化产品获得自我确证和社会认同。经过媒介传播，符号消费逐渐主导了人们的消费观念，数字化品牌产品的消费成为人们炫耀、掌比、展示身份和地位的新载体和新途径。商家把娱乐明星、网络红人等偶像包装成符号的代言人，让他们通过广告、真人秀、短视频、影视剧等大肆宣传，诱导人们育目地跟风消费。资本还宣称“生活需要仅式感”，创造各种购物狂欢节，努力营造符号化的生活氛围。马克思曾说人们应该按照自己的尺度和需要“自由地面对自己的产品”。
以上材料引发了你怎样的思考与认知。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人相关信息：不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
陆游曾感叹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，莎士比亚说“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”；明代《古今贤文》有言“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，狄德罗说“仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我”。由此可见，先哲们或重实践，或重理论。其实无论在学习或者工作中，理论与实践更多时候是互为依存，相辅相成的。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”——《红楼梦》
材料二：“痴”字有如下解释：①呆傻的，如痴人说梦；②专情的，如痴心，痴情，痴迷；③指嗜好迷恋某种事物的人，如书痴。
材料三：清代文学家蒲松龄的文言短篇小说《阿宝》中写道：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”
阅读上述材料，你对“痴”有怎样的认识？写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
一只木桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板，这是木桶理论，也称为短板效应。
文学创作与之相反，限定一个作家高度的，往往不是最短的板，而是最长的那块板。有一块长板，就可能脱颖而出；有几块长板，则可能成为大作家。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
希望文艺家要使我们更多的青年也都有精神上的故乡。
（习近平）
《大卫·科波菲尔》是一部具有强烈自传色彩的著作，其间融入了作者很多亲身经历，被狄更斯称为“最宠爱的孩子”。这部作品集人类美好品性于一身，它会教给你在坎坷的岁月努力去做一个好人是多么美好的事情。
（豆瓣书评）
文艺有娱乐的功能，大众有娱乐的本性，但如果文艺产生娱乐化泛滥的趋势，任何国家都会觉得自己的文化“品相不佳”。
（《文汇报》）
请整体把握以上材料内容和含义，并结合自己的理解与思考，以时代青年的角度，谈谈你对文艺价值的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少干800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代袁枚在《随园诗话》中说道：“才欲其大，志欲其小。才大，则任事有余；志小，则愿无不足。”意为人的才能越大越好，而志向却不一定要立得高远。而后来的左宗棠则教育子女“读书做人，先要立志”“务期与古来圣贤豪杰少小时志气一般”。这是教导子女要立大志，以古代圣贤豪杰为榜样。两位名人所说各有道理。
人生在世，有人有志，有人无志，有人志大，有人志小。读了上述材料，你产生了怎样的认识和思考？请写一篇文章，表达你对立志的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求作文。
美国弗吉尼亚州的一个农夫出资买下了一片农场，不久，他便发现自己吃亏上当了：这是一块既不适合种植果树，又不适合放牧的贫瘠山坡地。它除了拥有用途不大的白杨树之外，就是漫山遍野令人望而生畏的响尾蛇。农夫在“痛定”之后，决定把这块贫瘠山坡地的价值充分利用起来，将其建设成为响尾蛇的生产基地。他有计划地捕捉、繁殖响尾蛇，从中提取蛇毒，运送到各大药厂去制药。还把响尾蛇的肉做成罐头，销往各地。仅仅几年光景，生意越做越大，订货的客户络绎不绝，每年到他的农场来考察、参观的多达几万人次。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。——阿尔贝·加缪
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“旧的不去，新的不来。”先破除不好的，才能建立更好的。先打破旧有的，才能创造出全新的。几事无破不立，先破后立。也有人说，要先立后破，而不能未立先破。新的吃饭家伙还没拿到手，不能把手里吃饭的家伙先扔了。新的还没建立起来，就将一切旧的破去，也有风险。
以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
1．范文：
以“无情”之境界谋亿万人之幸福
《道德经》有云：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”而圣人效法天地，无我无私，同样可与日月同辉。这是因为一个德行圆满的人，其境界“与天地万物为一体”。共产党人的“无情”与“有情”，正是这种人生境界的体现。无情，是无我无私；有情，是心怀民众、心怀天下。
风里雨里，百姓在心里。当前疫情期间，群众的安危冷暖是无数有情的共产党人们最为挂心的事。不管是突发状况下句句不离人民生命安全的应急指示，还是对于困难群众生活状况的时时关心；不管是脱贫的雄心，还是带领近14亿人民全面建成小康社会的壮举，无不彰显一个共产党人的“有情”，诠释共产党领导人的铁骨担当。
共产党人的“有情”，却也是无私奉献、忘我担当的无情，其中饱含“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“公仆”理念。也正是因为他们心无小我之私情，才会“苟利国家，不求富贵”。“当官避事平生耻，视死如归社稷心。”这份无情，是担当，也是责任。
可是，近年来，很多人特别是年轻人奉行极端的个人主义，追求个人享乐，认为“过好自己就好，他人与我无关”，缺少了共产党人“于己无情，于民有情”的担当。
“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。在纪念五四运动100周年大会上，习近平总书记指出：青年的理想信念关乎国家未来。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。
“胸有凌云志，无高不可攀”。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代青年必须和必将承担的重任。从辽阔海天到大漠戈壁，从田间地头到机关单位，从创新创业到脱贫攻坚，从传统行业到新兴业态，尽皆需要一代代青年将个人命运融入国家命运，以个人梦想推动国家梦想。
现在，我们虽不是共产党人，但“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。新时代中国青年在学习科学文化知识的同时，更要端正自己的思想，明确新时代中国青年的使命，坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。国家的希望在青年，民族的未来在青年。也只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，青年人才能更好实现人生价值、升华人生境界。
“我将无我，不负人民。”这也是习近平总书记对共产党人“有情”与“无情”的理解。而我们，也当以“无我”之境界自勉，让自己成长为一个于社会、于国家有用的人。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料借《毛岸英写给表第舅向三立的信》阐述了共产党人“有情”与“无情”的关系。共产党人之“无情”，是杜绝小情、私情。这种私情指的是“帮助亲戚朋友，同乡同事做官发财的人情”。说到底，私情还是出于人们的私心，为自己谋福利，为与自己有关系的一小部分人谋福利。若是共产党人过分关注私情，则很有可能会损害公众的利益，甚而影响自己的个人发展。与此相对，共产党人的“有情”，是“对人民的无限热爱，对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己的父母子女亲戚在内”，虽然也包括自己的父母子女亲戚，但此时的他们只是广大人民群众中的普通一员。为人民群众谋福利，为人民之幸福而幸福，这就是共产党人的“有情”。
写作时，可以将对共产党人的思考及自身的成长结合起来。在论及共产党人的追求时，阐述清楚其“无情”与“有情”的内涵关系，指出共产党人对人民的无限担当，对自我的严格要求，以及以百姓心为己心，以全心全意为人民服务为根本宗旨的行事准则。
而在论及自身时，也应认识到，我们虽不能像共产党人那人严格做到“于小我无情，于人民有情”，但对此我们应当认同，更需要学习、践行。我们应当努力学习共产党人随时牺牲一切为了人民，全心全意为人民服务的宝贵精神，也应杜绝自私之想，多积累向善助人之心。
立意：
1.生命的责任是奉献，为民担当忠诚。
2.心中无我小情，心系人民大情
3.心怀天下，奉献一生。
2．范文：
莫让数字消费迷人眼
近年来，“双十一”逐渐完成了由光棍节到大众购物狂欢的转变。当中国网友们一次又一次创造电商奇迹的同时，“双十一”带来的问题接踵而至。理性对待数字化产品的消费，已成为避开消费盲流的关键。
拿“双十一”来说，它不过是一个电商促销的噱头，再加上光棍节的名义吸人眼球，因此每年的“双十一”都会引起一波购买狂潮。不可否认，其掩藏的市场乱象也成为我国消费领域的一块毒瘤：人们因一时兴起购买不需要的商品，低质商品因价格低廉而被欣然买走，消费问题因“双十一”名义被默认接受……我们需要的是一个平等干净的促销节日，而非一个乌烟瘴气，被垃圾商品充斥的交换市场。我们更需要一个理性消费的健康心理，不要陷入过度消费的泥潭。
当前，消费渠道可谓五花八门，应有尽有且极为方便快捷，快捷到“扫一扫”、“刷一刷”、“照一照”、“填一填”即可以完成各种消费，而信用卡借贷，更是可以转瞬立就，且数额惊人，正是，你想买，我有钱，你消费，我埋单，但还有一句话，出来混，总是要还的，过于顺畅的信贷模式，往往都是以巨额的返还利息为代价的，而这一摆在眼前的情况，在巨大的消费诱惑的驱使下，一些年轻人已经是身不由己或者视而不见了。
盲目从众是消费中常见的一种消费心理现象，也是对普通消费者影响最大的一种消费心理现象。因为，人们的消费行为始终会受到从众心理、攀比心理等消费心理的影响，并且这些心理往往相互联系，共同影响人们的消费。因此，在消费中我们要尽量避免一些不健康的消费心理的影响，坚持从个人实际需要出发，理性消费。
我们还要尽量避免情绪化消费。它是个人消费受到情绪的影响，而做出不理智的的消费选择的现象。往往是心血来潮、一时头脑不冷静， 事后发现这种消费选择并不适合自己的需要。 因此，在消费时，我们要注意保持冷静。
勤俭节约、艰苦奋斗是我国的传统美德，是一种民族精神。作为精神，它是永远不会过时的。特别是我国还处在社会主义的初级阶段，生产力水平还比较低，还面临人口、资源等压力，我们更应该发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风。在消费的过程中，我们应该秉持“合理”“适度”的标准选购商品。
重塑消费风气，打造理智消费节，既需要政府的监督管理，更需要消费者与商家的积极配合。莫让数字消费迷人眼，不要再因盲目而为不合理消费环境“添砖加瓦”。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料把对社会热点的理性思考与分析作为素材，贴近社会生活，反映时代气象。尤其是电商平台找出各种噱头频频推出的购物活动，以优惠的方式吸引消费者。这种现象屡见不鲜，如人们熟知的“双 11”购物节等。以往我们听到最多的是“买买买”与“剁手党”，无论是必需的还是无用的，只要自己喜欢、只要价格便宜统统放入购物车。结果是让很多年轻人盲目消费，买回来的东西根本不实用，反而让自己陷入了经济危机中。
材料可以分为两个部分，主体部分是对社会现象的分析，最后一句话是材料的点睛之处，需要考生认真分析、理解马克思的这个观点。就青少年来说，他们多数观念新潮，迫切地想要展示自我，但又对商品符号下掩藏的现实意义缺乏理性判断，极易陷入消费误区，养成不良的消费习惯，如“跟风消费”“盲目消费”不懂得“量入为出”等。而在这一年龄阶段，正是用知识塑造人生，养成良好三观的好时机，因此，加强对青少年消费观念的教育至关重要。青少年应培养起理性消费观念，不首目跟风，少去考虑商品的符号意义，领悟其背后的真正价值，让消费恢复它本来的样子。并且，青少年还应有自我判断和自我反思的能力，在这样一个高速更新的时代，各种新奇的事物不断冲击着青少年的眼球，任何事物都有它的两面性，这时，就需要青少年进行思考：“我这样做对吗？”“我买了这个有什么用呢？”，从而在消费之前，就在大脑中过滤一遍，再用理性的观念指导消费。总的来讲，青少年应该自觉树立起正确的价值观，辩证对待符号消费。
同时商家需要诚信经营，谋划长远，不急功近利，不做“一锤子买卖”；管理部门要加强监管，电商的发展离不开政府相关部门的监管，也离不开电商平台提供者的监管。
行文构思时，考生首先可以分析消费者疯狂购物，盲目从众的原因，接着列举习近平话语、日常因为虚荣心盲目购物等例子，论证作为青少年的我们要理性消费，树立合理的消费观念，以长远的目光来看自己的所需，明白这些消费不是为了单一地通过提供对物质的所有权来满足人们与社会交流等心理上的需求，而是为了来达到对自我的进一步提升，挖掘自我的价值。最后总结升华，理性消费，会让我们变得更理智，是我们对美好生活的向往。
立意：
1.买实用品，走务实路。
2.为民还是为利，用法治引领资本的方向。
3.规范营商导向，肃清消费环境。
4.理性消费，倡时代新风。
5.由俭入奢易，由奢入俭难
6.取之有度，用之有节，则常足。
3．范文：
理论与实践
荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。
学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。
战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。
虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道、口若悬河，而实战中却落得大败的，大多是像赵括等缺乏实践的人
反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。
曾经有一位医生主持了一项十分著名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年、曾夺走无数人的生命的病魔——天花被人治愈了，而这位医生就是举世闻名的爱德华·琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上接种牛痘，再接种天花，实验成功。之后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了
俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究，实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。
实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义
所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中，陆游“绝知此事要躬行”和莎士比亚“实践和实际的人生经验”强调了“实践”的重要性。而《古今贤文》“一心只读圣贤书”和狄德罗“一个理论上的证明更能打动我”则强调了“理论”的重要性。对于此，材料并没有从某一方的角度，褒理论贬实践或褒实践贬理论，而是指出理论与实践应该是互为依存，相辅相成的。
一个人通过阅读获得的知识是理论知识，属于间接经验，所以人可以通过阅读获得间接理论经验。但是，从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。而且，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。
综合上述观点，考生可从理论和实践的角度来综合立意。考生可以写理论和实践的关系，如理论靠实践检验，有理论更要有实践等；也可以探讨一下如何真正获取真知实现成功的途径，如前人已经验证过的理论，我们如果还要用实践去获得，则是最大的浪费，所以通过阅读等途径获得理论是一种捷径等。
立意：
1.理论要靠实践来检验，要理论也要实践。
2.实践，是检验理论的唯一标准。
3.知为行之始，行为知之成。
4．范文：
人必有痴，而后事成
说到“痴”字，可能很多人想到的都是贬义，如痴呆、痴想、痴狂等，但在事业成功者那里，却无不对“痴”字盛赞有加。因为，人必有痴，而后事成。
《聊斋志异》作者蒲松龄对“痴”字曾作过如此评价：“性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”这句话说得很明白，只有痴迷于某项事业或技艺，才能最大限度地凝神聚力，倾其于所热衷的事业，而达到“文必工”“技必良”，舍此只能落拓而一事无成。在林语堂看来：“痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后事成。”电影《霸王别姬》里段小楼在评价师弟程蝶衣时说过一句话：“不疯魔，不成活。”这些都告诉人们，要想在某一件工作或一项事业上取得成功，就必须心无旁骛，耐得住寂寞，经得住诱惑，吃得了苦，受得了罪。除此之外，没有捷径。
要达到如痴如狂的程度，必须具备三个要件：首先是专一。一个人感兴趣和所爱好的事，往往不止一两件，这就要求必须权衡利弊，认真抉择，选准目标，集中精力，专心致志，直到取得成果。不能三心二意，犹疑不决，让次要的枝枝杈杈，影响和干扰“主干”的茁壮成长。其二是物我两忘。对某件事情是不是真正达到了痴迷程度，有一个检验办法，那就是看你对这件事以外的其他事情的态度，如果能把它们统统抛之脑后，真正达到了忘情忘我、物我两忘，那就说明你已经心无旁骛了。其三不惧耻笑和讥讽。一个对事业达到痴迷的人，其某些行为举止难免异于常人，而被别人所不理解，遭到耻笑，被视为“疯魔”“神经病”等。有人曾做过调查，对于专注于某件事而达到痴迷的人，尽管其事业有成，却从无人羡慕。凡此种种，痴狂者都大可不必与之计较。其实一个人对工作、事业的追求能达到如此境界，说明他已经进入一种积极进取的状态，等待着他的是即将到来的成功。
纵观古今中外，历史上以痴迷精神做学问的名人不胜枚举。类似王羲之“蘸墨吃馍”、冯·卡门“车厢算题”、爱因斯坦“深研忘食”等，早为大家所熟知。这些成功人物，他们并非天赋异禀，而是凭借专注持久的痴迷，满腔的真诚和热血，一步一个脚印才登峰造极的。
痴，是一个人深度执着于某件事情后的一种精神状态。当人把全部精力专注于一项工作，其他任何人、任何事、任何物质诱惑，都会对他失去吸引力，一旦进入这种忘我境界，即使他的事业暂未成功，那也离成功为时不远了。“人必有痴，而后有成”，此绝非虚妄之言。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
题目由三则材料构成。材料一引用了《红楼梦》的开篇诗，意思是荒唐的言论中，包含着种种血泪心酸的社会现实和感受，都说作者愚痴，可是谁又能理解作者难以直言的心曲？材料二对“痴”进行了全面注释，释意由浅入深，由贬义到褒义。材料三引用了《阿宝》中的一句话，指出痴迷于所喜爱的事物，就一定会在这方面比较精通。
可见三则材料都紧紧围绕“痴”字展开，且更侧重于材料二中后两种意思，也就是褒义的“痴”。这里“痴”体现的是对人、事、物、情等执着的、持久的关注或投入，是一种单纯的喜爱和迷恋，没有功利性质，不问得失荣辱。所以，若痴迷于好的事物，或登峰造极，或终得善果，或怡情养性；若痴迷于不好的事物，则或遗憾终生，或追悔莫及，或覆水难收。因此，我们在执着于自己喜爱的事物时，既要甄别其优劣好坏，又要把握痴迷的度，这样才能有所收获，而不至于走火入魔。这就引导考生思索，如何看待自己的嗜好，如何把握好痴迷的度。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构谈“痴”的表现，对我们人生的影响，如何把握“痴”的度。也可以运用正反对比式结构谈什么是正确的“痴”，什么是错误的“痴”，从而表达自己对“痴”辩证的认知。
立意：
1.人生必有“痴”，然后有成。
2.“痴”不是三分热度，而是持久的温度。
3.“痴”我所痴，无怨无悔。
4.“痴”者有度。
5．审题：
这是一道引语式材料作文题。
作文由两段材料组成。第一段阐释木桶理论，盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的，若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被短板所限制，这块短板就成了这个木桶盛水量的限制因素，若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成，主要强调短板的影响；第二段以文学创作为例，强调长板的作用，作家的高度往往受到最长那块板的限定，有一块长板，作家可能脱颖而出，而多有几块长板，作家就有可能成为大作家。这里的“短板”是指缺点、弱点、不足，而“长板”则是指优点、强项。对于缺点，我们要补足；对于优势，我们要发扬。考生写作时应论述短板的影响和长板的作用，最好阐明二者的辩证关系和正确做法，即扬长补短、扬长避短。
行文构思上，可以先概述材料，由材料中的短板长板引出观点，如“短板与长板，生活中的实例道出了优弱间的辩证法，唯有突优扬强、补弱提升，方可成中流砥柱之材，筑牢发展根基”；接着围绕“弥补短板，如溯源活水，当立足整体大局发展，以补短板促全面提升”和“突出优势，如立地扬帆，当以势不可当之势突破天花板，推动再升高度”两个方面分析论证；最后再次明确二者关系，表明当代青年的做法，如“在补弱中扬强，在突优中提升，是为发展之大道。处理好两者的辩证关系方可于时代洪流中搏击风浪，如弄潮儿般手把红旗旗不湿。我辈青年当以突优补弱为己任，担砥柱中流之责，蕴江流不转之气”。
立意：
1. 一个人要想成功，既要补短也要扬长。
2. 补齐短板下夯均衡基石，突出长板上立发展高楼。
3. 突优补弱，方可行稳致远。
6．范文：
文艺须有益于天下
在如今这个快速发展的时代，人类的需求早已不止于物质，转而更加趋向于精神化、娱乐化。于是种类纷繁的文艺作品出现在了人们的生活中，并成为了人们娱乐休息的重要组成部分。然而文艺作品的影响远不止于此，正如顾炎武“经世致用”的思想，文艺须有益于天下。
文艺不止是娱乐，还有传递正确价值观的作用。每一部文艺作品的背后都蕴含着作者想要表达的思想、对于世界的认知与理解，并在潜移默化中影响着读者。在这个信息化时代，互联网、电子产品成为人们了解社会和外界的主要途径而，文艺作品也在其中扮演着重要角色。它集娱乐性与传导性于一体，在放松身心的同时传递并塑造正确的三观。尤其对于正在认知世界的孩子，他们在警匪类电视剧中会学会分辨善恶，明辨法律底线；在小说《天蓝色的彼岸》中会认识人性的光辉与生命的宝贵。这些便是好的文艺作品，给人以精神上积极的引导。反之，传递错误思想的作品则会将孩子带入歧途，形成畸形的价值观。
同时，文艺作品也是社会最真实的体现，以艺术的手法反映社会问题。文艺来源于生活，好的文艺作品能够引起大家的共鸣。例如前几年特别火的家庭伦理剧《都挺好》，讲述了以苏家三个孩子为中心的种种.家庭矛盾，反映了中国传统式家庭教育的特点、“重男轻女”“养儿防老”式传统思想以及原生家庭对孩子造成的不可逆的影响。这些真实的社会问题，引起了观众们强烈的共鸣，使该剧广受热议。然而，这又何尝不是一记警钟，敲响困于这种生活模式中的人们？或许许多人也曾遭受同样的经历，或许此前他们未曾意识到，或许他们只是不愿改变传统的思想，但这部剧却告诉我们，这种思想是在真真切切地伤害着一代又一代的人。好的文艺作品，便应如此，承“经世致用”之思想，反映当下社会问题，带给人们以深刻的道理和反思。
然而，现在的人们脚步匆匆，每天过着快节奏的生活，接收着快餐式的信息，而很少能长时间静下心去欣赏和体会一部文艺作品， 思考一些问题。文艺作品作为较为传统的娱乐形式，包括着书籍、影视、戏剧、小品等繁多的种类，对人们具有广泛而深远的影响，其内容与质量值得监管与把控。高品质的文艺作品，不仅能为人们短暂的闲暇带来一份轻松娱乐，对人们的生活同样可以起到积极地导向作用，进而营造良好的社会氛围。所以，文艺须切实，并有益于社会。
文艺须有益于天下，这是文艺的使命，也是社会的心声！
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由三段文字组成，第一段文字是习近平总书记提出的希望，文艺家要为青年营造精神上的故乡。第二段文字是豆瓣书评对《大卫·科波菲尔》的评价，这部作品带有强烈的自传色彩，汇集了人类美好品性，教会读者在坎坷的岁月中努力去做一个好人。第三段文字，《文汇报》指出文艺虽然有娱乐的功能，但不能产生娱乐化泛滥的趋势，否则就是“品相不佳”。
可见，三段文字或从愿望上或从作品本身或从文艺评论角度，阐述了文艺要具有正面的积极的教化和引领功能。第一段文字，就是希望文艺家要在文艺作品中为读者营造良好的精神家园，让读者在文艺作品中汲取优秀的民族文化，承继优秀的民族传统，获得精神上的滋养，找到精神的寄托，得到精神上的安宁。第二段文字，《大卫·科波菲尔》引导读者积极向善，在坎坷磨难中锻造自己良好的品性，努力做一个好人，这就是好的文艺作品。第三段文字从文艺评论的角度强调，文艺可以具有娱乐性，这也是其受大众欢迎的原因，但绝不能为迎合大众过分娱乐化，这就难免平庸低俗化。文艺说到底要在娱乐大众的同时，传递正确的三观，对大众进行精神的净化和引领，要在民族文化底蕴的基础上进行创作，让大众知道“我从哪里来”，让其灵魂有处安放，品质有产生的土壤，并最终在文艺的良好影响之下，将积极向上的态度和良好高尚的品德付诸行动，最终形成一股良好的社会氛围和民族之风。
从“谈谈你对文艺价值的理解”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构谈文艺的价值是什么，对大众和社会有什么意义，我们应该如何发挥文艺的价值。也可以运用并列式结构，就其中一个方面来谈。
立意：
1.寓教于乐，回味悠长。
2.讲述平凡的故事，蕴含丰富的道理。
3.文艺让我们即使身处飘零，也有家可归。
4.文艺犹如一位智者，不动声色地引领你我他。
7．范文：
志当存高远
俗话说：有志者事竟成。这句话道出了有志的重要性。那么，我们应该具有怎样的志向呢？是燕雀小志，还是鸿鹄大志？是以自我为中心的个人意志，还是献身于人类社会的伟大抱负？我想说，携高远志向，抟扶摇羊角直上九万里，翱翔天宇，我们的生活将精彩无限！
鹞子只看到到手的食物，放弃高远的志向，把“更大的鸟”看成“渺茫的东西”，自作聪明，终难成翱翔天宇的雄鹰。
王安石曾言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，固非有志者不能至也。”想要看到高远的风景，就不要担心未来的渺茫，不畏惧远方的艰险，怀一颗追求高远的雄心，迈开探求的脚步，无限风光就在险峰。
还记得热情洋溢追求卓越的俞敏洪吗？大学时代的俞敏洪土里土气、沉默寡言，大家都认为他是同学中最没出息的一个，也没有一个女孩正眼看过他。但他并没有因此而灰心丧气。他曾说：“存有一颗追求之心，即使每天琐碎的生活，同样能堆砌成伟大的人生。”他怀着穿越地平线的渴望，纵然地平线忽隐忽现，或清晰，或模糊，但只要你心中拥有高远的志向，就能体会到成功的甘甜。
还记得不惧权威不惧挫败被誉为80后代言人的陈鸥吗？他面对生命中的逆境，事业中的低谷，携一颗张扬自我，追求更高的雄心，在自己的事业上挥洒汗水，终于迎来了“为自己代言的时代”。
“你否定我的现在，我决定我的将来；你嘲笑我一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。”
这是谁的时代，这是追梦人的时代。只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会“一览众山小”的欢欣与畅快。钱三强的人生最美丽，因为他立志高远，领导中国制造了第一颗原子弹；贝多芬的人生最美丽，因为他追求卓越，创造了一首首不朽的名曲；袁隆平的人生最美丽，因为他勇攀高峰，培植出了超级杂交水稻。立志高远，成就了他们人生的美丽。
赫胥黎有言：“时间是最不偏私的，它给每个人的都是24个小时。”如何在有限的人生里跑出美丽，唯有立志高远。高远的志向，是袅袅微风，唤醒人踯躅的心灵；高远的志向，是黑夜微光，给迷茫的人以希望；高远的志向，是冬日阳光，给人以前行的动力。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”志当存高远，努力当不懈，坚定追求的鹞子，终有一天会成为翱翔天宇的雄鹰。
审题：
这是一则材料作文题。
材料引用了袁枚和左宗棠关于立志的话，袁枚认为人的才能越大越好，而志向却不一定要远大；而左宗棠却教导子女以古代圣贤豪杰为榜样，树立远大志向。材料最后一句话认可了两个人的说法，给了考生思索的空间和方向。
两位名人所说各有道理，只是角度不同而已。可见文章的主题是“志之小大之辨”，题目考查的是考生的思辨能力。袁枚的话是希望人们努力增加自己的才学，而理想愿望要小一些，才能大而愿望小，愿望就容易达到；左宗裳教育子女的话，是要求他们学习古代圣贤豪杰，立高远之志。两人的主张在一定程度上是对立的，但都各有道理。袁枚是从个人生活品质角度而言的，志小，易满足，人就更容易幸福快乐；左宗棠是从人生的意义角度而言的，志存高远，就有可能成为圣贤豪杰，使生命有更大的价值与意义。写作的时候，应对两人的主张进行辩证的分析，不宜偏执。其实，有时志不在大小，能够为社会做出贡献，为祖国的建设添砖加瓦，即为树立的积极向上的志向。
从“认识和思考”“表达你对立志的看法”可知，文体是议论文。考生可先谈立小志也可成大事；然后谈立小志与为国为民立志并不矛盾；最后联系现实，谈青年人应该立什么样的志向和如何实现自己的志向。行文中，可运用举例论证和正反对比论证等论证方法，合理、透彻地说理。也可以运用辩证眼光看待立志，谈志无大小，适合自己的、能实现有意义的立志就是最好的。
立意：
1.欲求人生幸福，志须小而能达。
2.鸿鹄之志诚可贵，燕雀之志焉可觑？
3.志存高远，人当为鸿鹄。
4.生活上的志宜小，事业上的志宜大。
8．范文：
横看成岭侧成峰
贫瘠的农场，视角不同，价值便不同。农夫把“贫瘠山坡地的价值充分利用起来”，便让其发挥出令人惊叹的价值。他教会了我们什么呢？
横看成岭侧成峰，看问题的角度一变，山重水复便会是柳暗花明。
以色列总统佩雷斯说：“我们从来没有停止从贫瘠中挖掘财富。”以色列国土总面积的45%是沙漠，耕地资源和淡水资源严重缺乏。但以色列人创造了沙漠农业的“神话”，一个农夫能养活400人，农产品出口全球。极其匮乏的自然资源和极其发达的现代农业，对比是如此强烈！以色列农业发展如何突破资源环境限制，有人将其归结为技术，但首先是有人转变了看问题的角度，看到贫瘠沙漠中的财富、沙漠农业的价值，然后才是技术。
横看成岭侧成峰，看问题的角度一变，废物也会产生价值。
“其实破碎与完美没有明显的界限，一切全靠你从哪个角度去看。”刘墉如是说。1974年，美国政府为清理翻新自由女神像的废料而向社会广泛招标，但没人应标。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。有个犹太人“傻傻”地签了字。他组织工人对废料进行分类，让人把废铜熔化，铸成小自由女神像；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙；他甚至把从自由女神像身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，这堆废料变成了350万美元现金。
横看成岭侧成峰，看问题的角度一变，人生便会与众不同。
马云从小就是一个普通人，想进重点初中、重点高中都失败了，考大学失败了3次，申请工作失败了30次，他人生的改变是从发现一块贫瘠土地的价值开始的。一次偶然的机会他接触了互联网，尽管当时在中国互联网领域仍是一片空白，尽管马云不懂互联网，但他发现了互联网的价值。尽管全国的人都说他是疯子，但是他打造了一个商业帝国。一件事有没有价值，取决于看问题的角度。
史铁生在最生龙活虎的青春年华里突然失去了双腿，他有过迷惘，想过轻生。想活下去就得转变思维，一个废掉的人价值在哪里？他给自己折了一只名为“写作”号的船，最终实现了自己的人生价值。适时转换思维，陡峭的山路，也许是通往秀丽瑰美山谷的必由之路；漫山遍野致命的响尾蛇，也许是发家致富的良方。
横看成岭侧成峰，视角一变，挑战也会变成机遇。
当今世界正在经历百年未有之大变局，发达国家不断发起新的经济侵略、文化侵略，习近平总书记说，这是我国“最好的发展时期”，这不仅是挑战，更是机遇。转换思维角度，就能在挑战中看到发展的机遇。让我们像农夫一样，化不利因素为有利因素。
庐山成岭或成峰，首先取决于你独到的视角。沙漠里有黄金，废物也可以变成财富，关键在于你独特的眼光。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料寓意丰富，具有很强的思辨性。阅读故事，我们会发现农夫的处境有明显的变化：由吃亏受骗变成了生意兴隆。由果溯因，农夫没有把宝贵的时间耗费在无用的痛苦之中，没有被木已成舟的损失击垮，而是积极探寻解决办法，即如何把眼前的不利因素巧妙地转化为有利因素，并创造性地获得利润。
整个事件中，农夫并没有被常规思维局限住，而是逆向思考，打破常规，充分发挥贫瘠山坡的条件，把漫山遍野的响尾蛇变成了致富的资源。
材料有寓言性质，要求考生用全面、联系、发展的眼光看问题。面对灾难，很多人只会习惯性地看到损失挫败，而看不到其中潜藏的机遇，失去了另辟蹊径、创新思维的胆识。考生要透过现象抓住本质，在对立中找到统一。同时要注意题干要求，写一篇议论文。
写作此文时，我们可以分析打破常规展示了无限可能，运用司马光、亚历山大等例子论述他们具有不拘于常规的思维方式，从常识中跳脱出来，一针见血地解决问题；而打破常规，需要追求真理和挑战权威的勇气，要有强大的实力和坚定的信念，可列举达尔文、伽利略、诺贝尔等例子论述他们用自己坚持真理的勇气打破常规，质疑权威，推动社会的进步。最后再次升华主题，历史在创新中，不断前进，我们需要挑战精神，打破陈旧落后的常规。
立意：
1.用独到的眼光破解人生难题。
2.打破常规，变废为宝。
3.逆向思考（换个角度思考、善于变通），柳暗花明。
4.换个角度，让不利因素成为有利因素。
5.因地制宜，合理发展。
9．范文：
山不让土成其大，海不择流就其深
李斯在《谏逐客书》说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，阿尔贝·加缪也说：“一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。”
人们今天看到的只是高耸巍峨的泰山，没人注意它经历了漫长的厚积；人们见到的汪洋大海的壮阔，没有人想到它曾经多少岁月的汇聚。而泰山的巍峨，江河湖海的浩瀚，都离不开由小到大、由少到多这样一个包容积累的过程，一切伟大都是由众多的细小构成，也就是说，只有不排斥、不拒绝细小的力量，才能够成就真正的伟大。
高耸云霄的竹海，总是特别吸引人的目光。大多数人关注毛竹的生长，不是它前四年在地下的盘根错节几十平方米，而是在四年后两个月内疯涨二十米的爆发。可是如果没有四年的积累酝酿，怎有两个月的疯狂成长？荀子在《劝学》中告诉我们：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 由此看来，这都是长期积累之后的厚积薄发。
同时在积累的过程中一定要有一种锲而不舍的精神，古今中外的有志者，从来都是敢于攀登，从不言弃，才终究事成。自古以来，中国人无论为学、为政，都特别注重这种不舍弃细微功夫的精神。
发明大王爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功。反观柯达公司，1975年柯达工程师赛尚发明了数码相机，最先推出数码相机，却并未能坚持研究下去，导致在数码时代的大潮中跟不上步伐，于在2012年1月申请破产保护，生于相机，死于数码，教训惨痛。
蒲松龄的对联说得好：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”所以无论是个人还是团体，做事都要脚踏实地，一步一个脚印，坚持不懈，砥砺前行，才能拥有成功的未来。
习近平总书记在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲，曾引用过“河海不择细流，故能就其深”。引用这句话的意义在于，当今的国际合作其实就是江河湖海，而各国都是小溪流，不能拒绝溪流的汇入，一定要促进贸易和投资自由化便利化，这样才能够让各国在商品、经济、技术、人员等方面的涓涓细流都汇聚起来，成就国际共赢的江河湖海。由此看来，一个国家的进步和发展离不开包容积累和坚持不懈。
因此，我们的任何事业，都是一截截垒砌、一寸寸夯实、一汩汩流淌、一方方润泽而成。中华民族伟大复兴，是一项伟大事业，也是漫漫征程，正是需要这种不让土壤、不择细流的包容积聚的精神，需要一代又一代的中国人不断努力，不懈奋斗，这样才有一个民族的光明美好的未来。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
作文材料由两则材料组成。材料一是李斯《谏逐客书》中的话：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”意思是泰山不舍弃任何土壤，所以能形成它的高大；河海不排斥任何细流，所以能形成它的深广。当年是秦王想要把东方六国的人才都赶出秦国，所以李斯说这段话劝谏他，运用它的本义是希望当政者能广开贤路，招纳人才，以作为成就霸业的基础。意为一切伟大都是由众多的细小构成。或者是说，只有不排斥、不拒绝细小的力量，才能够成就真正的伟大。
材料二是作家阿尔贝·加缪的名言：“一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。” 意在说明在伟大的行动与思想之前,开始或许是微不足道的,而结果却是伟大的。因此“千里之行，始于足下”，任何一件大事都是由若干小事构成的。在小处努力，把每一件小事做好的人，才能够成就大事。
结合以上的信息可以看出，材料是以“小与大”为中心组织的。考生审题立意、构思行文都应该紧扣这个核心，大处着眼，小处努力，所以可以立意的方向在“包容积累”，“厚积才能薄发”“细小成就伟大”等方面。
行文构思时，由两则材料入题，提出“一切伟大都是由众多的细小构成, 离不开由小到大、由少到多这样一个包容积累的过程”。然后可以从自然风物的成长、个人的发展、团体的进步、民族的未来这几个角度展开论述，由小到大，由浅入深，进行层递式结构论证。论证过程中可以采用举例论证、引用论证、对比论证、层进论证等方法，充实文章内容，增强说服力。
立意:
1．细小成就伟大。
2．千里之行，始于足下。
3．积跬步至千里，积小流成江海。
4．包容积累才能厚积薄发。
10．范文：
先破后立方正道
哥白尼和费尔巴哈对“地心说”和唯心论的批判，驱散了迷雾，是为“破”；他们又促使了新科学主义的诞生，是为“立”。“不破不立”，唯有破除方可建设。“敢叫日月换新天”，我们破除了一个旧世界，建设了一个新世界。所以，我认为先破后立，方为正道。
破为立之本，是批判。
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”，强调了“破”的重要性。布鲁诺批判专横的罗马教廷，被活活烧死在鲜花广场，是批判让神权牢笼松动；胡适高声批判旧文学，作《文学改良刍议》而高呼“不作无病之呻吟”，是批判破除了旧文学的枷锁；孙中山“亟拯斯民于水火”，推翻清王朝，破除帝制立下共和，是批判让旧王朝谢幕。批判是破，是立的根本和前提。
立为破之果，是建设。
“无产阶级失去的只是枷锁，而他们获得的将是整个世界”，这便是立。韩愈提倡古文运动，破除不正诗风，继而白居易建设起“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的崭新文坛；普朗克和爱因斯坦，用能量子和光的粒子性破除了经典物理的束缚后，建设了量子力学的大厦；十一届三中全会提出“实践是检验真理的唯一标准”，破除了“两个凡是”的不恰当思想，树立了解放思想、实事求是的新风气，这便是立。立为果，建设得。
先破后立，方为正道。
《诗经·大雅》云：“周虽旧邦，其命维新。”破是批判，是求变；立是建设，是创新。秦始皇扫六合，废除六国规制，统一度量衡，是先破后立；伽利略批判亚里士多德的错误观点，使物理走上正轨，是先破后立；周恩来总理在万隆破除敌意与偏见，提倡求同存异，让中国声音在寰球回荡，是先破后立；南仁东破“除造不如买，买不如租”的短视心态，让中国天眼FAST睁开了，是先破后立……
破是哥白尼和费尔巴哈的批判，立是“日心说”和唯物主义的登场。忆往昔，圣人王阳明破除程朱理学，建立阳明心学，光耀万世；看如今，中国共产党扫除歪风邪气，建设党风廉政，恩泽亿民。
“要扫除一切害人虫，全无敌”，这是破；“切扶大厦之将倾”，这是立。破立之间，格局方显，先破后立，方为正道。
审题：
这是一则材料作文题。
材料共有两个层次。第一层从俗话“旧的不去，新的不来”说起，并加以解释，指出“凡事无破不立，先破后立”，强调做事情要先破除、打破，再建立、创造。“也有人说”之后是第二层，指出“先破后立”有风险，强调要先建立、创造，有把握、能立足之后，再去破除、打破旧有的东西。
可以看出，材料讨论的核心话题是:要“先破后立”还是“先立后破”。考查的是考生思辨能力。
“先破后立”“先立后破”是干事创业的两种不同的思路，具体哪一个正确，要具体情况具体分析。毛泽东《新民主主义论》提出:“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”强调不破除旧事物就不能发展新事物。当旧事物、旧方法、旧观念阳碍新事物、新方法、新观念的产生和发展时，要当机立断，采取先破后立的思路，不能容忍旧的、不好的东西继续存在。2022年3月5日，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时强调，“绿色转型是一个过程，不是一蹴而就的事情。要先立后破，而不能够未立先破。”在绿色发展、减碳等需要循序渐进推进、摸着石头过河的事情上要稳中求进、逐步实现，不能脱离实际、急于求成。在新的方案不成熟之前，不能一刀切毁掉旧有的方法，这样生产生活都得不到保障。所以，“先破后立”还是“先立后破”，还要具体情况具体对待。
从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以结合文字材料阐述自己对于“先破后立”和“先立后破”的具体理解，可以支持其中一种做事的思路，强调其合理性和适用范围，也可以辩证看待，结合现实处理好“先破”还是“先立”的问题。
立意：
1.先立后破，才能行稳致远。
2.先破后立，实现跨越发展。
3.先立还是先破，要具体情况具体分析。
4.既要有先破后立的魄力，又要有先立后破的慎重。

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