资源简介

(共42张PPT)
鲁迅(1881-1936)，原名　　 　，字　　　，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。
周树人
豫才
《狂人日记》
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
作品集有：
小说集：《 》《 》《 》（历史小说〕
散文集：《 》
散文诗集：《 》
杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编《南腔北调集》《且介亭杂文》等
《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集（ ）
《祝福》选自小说集（ ）
《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自（ ）
中国现代文学史上第一篇白话小说（ ）
著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
《呐喊》
《彷徨》
《朝花夕拾》
《狂人日记》
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
阿Q——主人公名字
我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了……我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？……我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但……照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。
——鲁迅《阿Q正传》
正传
指章回体小说、评书等的正文。
这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
姓名 阿Q 籍贯
年龄 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
生平最得意的事
30左右
一无所有的贫苦农民
无
喝酒、押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
欺负小尼姑
人物档案
通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
地位低下
无依无靠
贫困
处在社会底层，深受剥削和压迫
三
无
产
品
中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。
文本研读：请同学们阅读《阿Q正传》（节选），梳理文中涉及到的阿Q的事迹，分析阿Q的性格特点、行为特点及形象特征，并完成下列表格。
闲人嘲讽癞疮疤 ，反抗被打
参与赌钱，钱被抢，被打
第二章“优胜记略”
第三章 “续优胜记略”
被赵太爷打嘴巴
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
事件 行为表现 性格特点 塑造方法 表达效果
闲人嘲讽癞疮疤 ，反抗被打
参与赌钱，钱被抢，被打
被赵太爷的打嘴巴
承认自己是虫豸
第一个自轻自贱的人
如有所失
忽忽不乐
用力在自己的脸上打了两个嘴巴，然后心满意足的得胜躺下了
儿子打老子
渐渐得意起来，爬起来，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。
自轻自贱
自欺欺人
懦弱卑怯
自我麻醉
语言描写
动作描写
语言描写
动作描写
心理描写
心里描写
动作描写
通过诙谐幽默的语言，体现出自我麻醉
敏感禁忌,
内心脆弱
展现出可悲的奴相
事件 行为表现 性格特点 塑造方法 表达效果
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
并排坐，奚落王胡，抢进去就是一拳
君子动口不动手
无可适从
骂出声
指着近旁的一个孩子分辨说
“忘却”
骂
伸手摸头皮
扭住面颊
语言调戏
欺软怕硬
麻木健忘
卑怯，狡猾
畏强凌弱
欺软怕硬
语言描写
动作描写
心理描写
语言描写
动作描写
语言描写
动作描写
刻画出蛮横霸道、懦弱卑怯的人物形象
封建思想深入骨髓
欺凌弱小的卑鄙无赖
事件 行为表现 性格特点 塑造方法 表达效果
鄙薄城里人 未庄人都不在他眼里
长凳，条凳，葱丝、葱叶
先前阔、见识高、真能做
妄自尊大
狭隘保守
展现出小农意识的保守狭隘以及人物的
病态的自尊、自欺欺人
语言描写
心理描写
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
总结
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
看不上我的人多了，
你算老几？
人物身份 ：无名无姓，无家无根，没有家人，大龄未婚，没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤的贫苦农民。
性格特点：
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
学习目标
探究鲁迅先生塑造阿Q这一形象的意义。
预习作业：旁人眼中的阿Q、阿Q眼中的旁人
提问：
小说节选中出现了如下这些人物：阿Q、未庄居民、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。
1.如果你时一位普通的未庄闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排个序，并给出理由。
2.如果你是阿Q，请你按照地位由高到低，给这些人排序，并给出理由。
现实处境
自我定位
他人的行为 阿Q的应对
闲人揪辫子，碰头
闲人让阿Q自己承认是虫豸，再打
闲人抢阿Q的钱财
王胡打阿Q
假洋鬼子打阿Q
我总算被儿子打了
第一个能自轻自贱，状元也是第一个
皇帝停了考，赵家减了威风，他被小觑了
打了自己——就好像自己打了别一个
因完结而轻松，忘却了
乖乖退出去
吐唾沫，摸头，语言调戏
赵太爷打阿Q
小尼姑走来了
精神胜利法
完全胜利
甘于被欺
地位高
地位相同
地位低
甘于被欺辱
强
弱
精神胜利法
尽情欺辱
行为准则
追问：
奉行这种行为准则的，小说中除了阿Q，还有没有其他人？
（提示：大家可以关注小说中其他人物对待地位高的人是怎样的态度、行为；对待地位低的，或者是地位相近实力不济的人时，是怎样的态度，行为。）
1.中国的文化，都是侍奉主子的文化。
——《老调子已经唱完了》
2.奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
——《二心集·上海文艺之一瞥》
鲁迅先生塑造阿Q这一形象的意义是什么？
提示：
1.鲁迅在小说中，批判的只是阿Q吗
2.鲁迅在小说中，对于阿Q只是批判吗？
3.鲁迅在小说中，批判的只是“人”吗？
1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了……我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”——《华盖集·忽然想到》
鲁迅先生塑造阿Q形象的意义在于，借阿Q这一形象，一方面揭示出当时中国人自我欺骗，自我麻醉的病态和愚昧，一方面也表达了对其不幸的同情，更为重要的是，尖锐地批判了当时大多数中国百姓思想中根深蒂固的病态的吃人的等级观念。
今天，你怎么看待阿Q的“精神胜利法”？在我们的周围还有阿Q似的人物吗？还有精神胜利法的翻版现象吗？我们可以就“人要不要有点阿Q精神”展开讨论、写一篇小作文。
预习检测
聊一聊，精神胜利法与乐观精神的异同。
“精神胜利法”具体的体现：
阿Q站了一刻钟
然而不到十秒钟
但他立刻转败为胜了
胜利满足
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
“精神胜利法”的实质
一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。
统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民
统治者对民众实施“精神胜利法”的目的
鲁迅：哀其不幸、怒其不争
阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？
闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
一、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊
二、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。
三、是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核
人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。
悲剧和喜剧因素相互交织。
二、语言：犀利的幽默与讽刺。幽默中夹杂着诙谐，调侃中蕴含着批判。
杂文笔法的运用，处处使用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。
古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之
大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家
褒词贬用（反语）：勋业、武勇
仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺
顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
三、人物：擅长用白描手法刻画人物
我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》
白描：抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。
例子：
写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”
①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微

展开更多......

收起↑