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再读经典，体会深意
——《在<人民报>创刊纪念会上的演说》、
《在马克思墓前的讲话》
导语：马克思参加《人民报》的创刊纪念会这件事明显地说明了科学共产主义奠基人同英国宪章派保持着联系，马克思和恩格斯极力想在思想上影响英国无产阶级并且帮助宪章运动的领袖，以使英国工人运动在新的、社会主义基础上复兴起来。在这个时期，该报始终捍卫工人阶级的利益和宣传社会主义思想。
恩格斯为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。
两位伟人都为社会主义的发展都作出了杰出贡献。
【知人论世】
1.我所知道的马克思
卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。
2.马克思与《人民报》。
马克思与英国工人运动保持着密切的联系，经常参与英国工人的报刊活动。19世纪50年代，英国工人宪章派运动处于衰落期，马克思和恩格斯参加了多家宪章派左翼报刊的工作，这些报刊中影响最大的是宪章派左翼领导人厄内斯特·琼斯（1819—1869）主编的周报《人民报》。1852年5月8日《人民报》创刊。从6月起，马克思参与该报的编辑和出版工作，并提供各方面的新闻材料。1856年4月，《人民报》创刊四周年之际，报纸编辑部举行了一个小型纪念会，马克思第一个发表了演说。随着英国宪章运动的衰落，琼斯不顾马克思的多次提醒日益同资产阶级激进派接近起来。从1857年起，马克思同《人民报》疏远了。1858年6月，琼斯将报纸卖给资产阶级，自己只在报上占两栏。
3.马克思与恩格斯。
弗里德里希·冯·恩格斯（1820—1895），德国哲学家，马克思主义的创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动
1844 年 9 月，马克思和思格斯在巴黎相见（恩格斯于 1820 年生于普鲁土莱茵省的巴门城）。从此“这两位朋友的毕生工作，就成了他们的共同事业”。他们在革命实践中共同战斗，在革命理论上共同创造。之后的40年时间里，他们共同战斗，共同创造革命理论。1846 年，马克思和恩格斯在布鲁塞尔建立了共产主义通讯委员会。1847 年，他们参加共产主义者同盟，共同草拟了该同盟的纲领，即《共产党宣言》。1864 年，在伦敦创建了国际工人协会（在第二国际成立后才称第一国际），奠定了工人国际组织的基础。
【情境 任务】
一代人有一代人的长征，
一代人有一代人的担当。
马克思致力于剖析社会的深层矛盾，
宣示无产阶级革命的必然性和彻底性；
恩格斯倾心概括并客观评价马克思的伟大贡献，
并表达无限的崇敬之意和哀悼之情。
【学习活动】
学习任务一
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人的本性就是这样：人只有为同时代的人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
——马克思《青年在选择职业时的考虑》
对此，你怎么看？请根据材料，写一篇演讲稿，在职业生涯规划课上和同学们一起分享。
参考例文：
担复兴大任，做时代新人
亲爱的同学们：
大家好！
1835年8月，中学毕业的马克思撰写了《青年在选择职业时的考虑》“人只有为同时代的人的幸福而工作，自己才能达到完美。”马克思有崇高的职业理想，那就是从事为全人类谋福祉的事业并甘愿为之贡献一生。我们也正处在和马克思当年一样的年龄阶段，以何种价值观选择我们的职业，成为当代青年必须回应的问题。只有投身于中华民族复兴的伟大事业，实现自我与社会统一，才能不负时代，
铸就辉煌。
担复兴大任，做时代新人，在尽职尽责中成长。鲁迅先生说，青年“遇见深林，可以辟成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，迫切需要无数青年迎难而上，尽职尽责。“一个人的名字早晚是要消失的，留取丹心照汗青，能把自己微薄的力量融入进强国的事业之中，也就足以慰藉了。”这是于敏的淡然，更是他的超然。他是中国氢弹之父，30年隐姓埋名，恪尽职守。光辉的榜样永远激励我们尽职尽责，砥砺前行。
担复兴大任，做时代新人，在奋斗中铸就辉煌。幸福是奋斗出来的，奋斗是青春最亮丽的底色。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生，充满坎坷，要逢山开路，遇水架桥，砥砺奋斗。民族复兴的使命要靠奋斗实现，人生理想的风帆要靠奋斗扬起。
担复兴大任，做时代新人，用奉献成就美丽人生。诗人鲁藜在《泥土》中写道：“老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦；把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。”当代青年应该弘扬奉献精神，投身于人民大众的神圣事业中。
马克思说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。”大道之行，天下为公。当代青年在进行职业生涯规划时，应勇担民族复兴的大任，做时代新人。
我的演讲结束。谢谢大家
马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。本单元的文章展现了革命导师和革命先烈对时代使命的深刻理解，表现了他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择。
请以小组为单位，从本单元中任选一篇文章进一步研读，想想其中展现的精神品质和人生选择，对你思考“抱负与使命”这一话题有何启发。联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇不少于800字的演讲稿。
我们的使命
亲爱的同学们：
大家好，我演讲的题目是“我们的使命”。
悠悠古国，千载华夏。中国这头沉睡的雄狮已经苏醒，以前所未有的自信、辉煌的成就昂立于世界之林。而这，是由无数人勇担责任，共同努力奋斗出来的。
身担重责，洒下汗水，璀璨背后几人知？还记得中国“天宫一号”首次太空授课的那一幕吗？它在祖国希望的心中留下了太空的美丽印记。这是千百航天员、万千工作者不负心中责任、国家期许，日夜辛劳换来的回报。“精准扶贫”取得重大成就，为世界脱贫贡献自己的力量，这是扶贫干部不惧艰险，只为无愧于肩上责任，无愧于人民、国家而顽强拼搏的成果。无论是荒凉偏僻的陇西荒原，还是落后困乏的大山深处，抑或是破败不堪的草屋陋室，哪有贫困，哪里就有他们的身影。“在奔小康的路上，不允许一个人掉队”是他们的庄严承诺，也是他们神圣的责任。
灾祸面前，不负职责，艰辛付出终长青！汶川大地震，中国人民解放军及时赶赴灾区，全力救助受困群众，成为人民心中的中流砥柱。新冠肺炎爆发，南方医院的请战书让人泪目，他们按下自己的红手印，发出铮铮的誓言“若有战，召必回，战必胜”，他们用生命在阐释“白衣天使”的责任。“那有什么岁月静好，只不过有人在替你负重前行”。是他们勇担起军人“为人民着想”、医者“仁心济世”的责任砥砺前行，换来了我们的静好岁月。
在中国努力实现伟大复兴的中国梦的关键时期，我们“生逢其时，也重任在肩”。祖辈们用无数鲜血换来了国家的独立，父辈们用泪水和汗水成就了祖国如今的辉煌。而现在，中华复兴繁荣的接力棒交到了我们的手中，我们怎可受时代发展滋生的“佛系青年”等负能量的侵蚀而消极堕落，辜负他们的血泪付出和殷切期望？
再过若干年，中国将基本实现了现代化，但这并不意味着我们可以就此松懈、自满，层出不穷的“中兴事件”“中美贸易摩擦”等不断提醒我们，中华民族复兴路上不乏巨大的挑战，而它们，需要我们勇担起使命和责任去面对，去战胜。
愿我们共同努力，完成历史赋予我们的神圣使命，让祖国得以“鸿鹄高飞，一举千里，横绝四海”！
我的演讲完毕，谢谢大家！
【文体知识】
1、演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感。进行宣传鼓动的一种语言交际活动。
2、大体有如下四种：
照读式演讲、背诵式演讲、提纲式演讲，即兴式演讲。
照读式演讲、读稿式演讲，演讲者拿着事先写好的演讲稿。走上讲台，逐字逐句地向听众宣读一遍。其内容经过慎重考虑。语言经过反复推敲。结构经过精心安排，话讲得郑重。它比较适合于在重要而严肃的场合运用。
背诵式演讲、脱稿演讲，演讲者事先写好演讲稿，反复照背，背熟后上讲台。脱稿向听众演讲。这种演讲方式比较适合于演讲比賽和初学演讲者，可以在一定程度上检验和增进演讲者的演讲能力。其缺点是不便于演讲者临场发挥。使听众觉得矫揉造作。一旦忘词，就难以继续，往往要当场出丑。
提纲式演讲、提示式演讲，演讲者只把演讲的主要内容和层次结构。按照提纲形式写出来，借助它进行演讲。而不必一字一句写成演讲方式。是初学演讲者进一步提高演讲水平的行之有效的一种演讲方式。
即兴式演讲。演讲者预先没有充分准备而临场生情动意所发表的演讲。它是一种难度最大、要求最高、效果最佳的演讲方式，可以根据实际情况，针对听众的心理和需要。灵活机动。迅速调动语言的一切积极因素，以悬河之口生动的直观和形象的直接感染力，是其它各种演讲方式都无法比拟的。
3.演讲稿6个特点
第一：针对性。第二：可讲性。第三：鼓动性。
第四：整体性。第五：口语性。第六：临场性。
4.悼词是对死者表示哀悼的话或文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。
5.悼词具有以下三个特征:
第一：总结死者生平业绩,肯定其一生的贡献。
第二：悼词的内容是积极向上的,情感基调是昂扬健康的。
第三：表现形式和表现手法具有多样性。
《谏逐客书》
【知识积累】
1.知人论世 李斯，字通古。秦代著名的政治家、文学家和书法家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王赵政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制。
又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。《泰山刻石》的作者李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。
和他有关的故事
（1）“观鼠有感”——一只才华横溢功勋卓著的仓鼠
司马迁在《史记·李斯列传》中记载李斯当小吏时发生的一件事：有一次，李斯看到厕所里吃大便的老鼠，遇人或狗到厕所来，它们都赶快逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戏，没有人或狗带来的威胁和惊恐。
于是，李斯发出了这样的感慨：“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
1.早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
2、秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王赵政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
3、秦统一天下后，还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
4、他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。
（2）一只利欲熏心的硕鼠
1、引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。
2、秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。 秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。
3、后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
（3）黄犬之叹
李斯与他的二儿子一起上刑场，回头对他的二儿子说：“我想和你再牵着黄犬，到上蔡东门追逐狡兔，还能这样吗？”于是父子相哭，终于被灭三族。这就是“黄犬叹”的典故。
写作背景
秦国逐客事件是秦国主张政治变革的力量与守旧贵族势力长期斗争的结果，并不是某一单独事件造成的。接二连三的外国间谍活动、客卿把持朝政、宾客辩士势力坐大等事件，对秦国尤其是秦国守旧贵族构成威胁，秦宗室大臣利用这些事件劝说秦王下达逐客令，李斯也在被驱逐之列。李斯闻讯，就写了这篇《谏逐客书》上奏秦王，力谏秦王不该逐客。
秦王看了这篇奏章后，当即收回成命，取消了逐客令，并派人追至骊邑，把离开咸阳不远的李斯请回来，重新予以重任。
据《史记·李斯列传》记载，嬴政即位时，秦国的朝政大权掌握在相国吕不韦手里。吕不韦原是阳翟zhái （今河南禹县）地方的一个富商，因为帮助庄襄王取得王位，当上了相国。吕不韦当相国以后，也学孟尝君的样子，收留了大批门客，其中有不少是列国来的。
在秦王政元年时发生了这样一件事，韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦的国力， 使秦无暇伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说:“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王终于让他完成工程。
然而那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国贵族，就利用这件事对秦王进行挑拨，说外来的客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑，到秦王政十年，秦王政年纪渐渐大起来，在他二十二岁那年，宫里发生一起叛乱，牵连到吕不韦。秦王政觉得留着 吕不韦碍事，把吕不韦免了职。后来又发现吕不韦势力不小，就逼他自杀。吕不韦一倒台，秦国一些贵族、大臣就议论起来，说列国的人跑到秦国来，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。他们请秦王政把客卿统统撵出秦国。
秦王政接受这个意见，就下了一道逐客令。大小官员，凡不是秦国人，都得离开秦国。有个楚国来的客卿李斯，原是著名儒家学派代表荀况的学生。他来到秦国，被吕不韦留下来当了客卿。这一回，李斯也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。于是他离开咸阳的时候就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。最终秦王听取了李斯的建议，废除了逐客的命令。
下逐客令的原因
逐客的原因向来有不同说法。一是“郑国修渠案”引发逐客，依据是《史记 李斯列传》：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰……”
第二种说法认为逐客是因为嫪毐叛乱事而起。据《史记 吕不韦列传》，“（始皇九年）九月，夷嫪毐三族，……诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀”，逐客即由此而来。
第三种说法认为逐客是针对吕不韦的宾客势力。《史记 吕不韦列传》载“秦王十年十月，免相国吕不韦”，故逐客是为了清除吕不韦门客的势力。
（4）文学知识
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的。当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化。
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
「书」 古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》（王安石）等。
此外，“书”在文言文标题中还有另一种用法，用作动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。
一封与妻书，千古家国情
——《与妻书》
（一）走进作者
林觉民（1887年－1911年），福建省福州市人。字意洞，号抖飞，又号天外生。黄花岗七十二烈士之一，为黄花福州十杰之一。
1902年考入福州全闽大学堂文科；
1907年毕业，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学；后参加同盟会；
1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中国高中语文课本及台湾国中中文课本。
林觉民的故居位于福州南后街杨桥路口，现为福州市辛亥革命纪念馆。
著名书法家、政治家林长民是林觉民堂兄，林觉民也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。
陈意映（1891—1913），尝著《红楼梦》人物诗一卷。因丈夫林觉民在1911年3月的黄花岗起义中壮烈牺牲，无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤、痛苦地活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。
（二）题目解说
本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。
林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一给他的妻子，就是《与妻书》，题目是后人加的
1911年，林觉民受同盟会派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（黄花岗起义）的前三天，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，在一块白方巾上给妻子写下这封最后的家书。同时还给他的叔父写了一封《禀父书》。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
黄花岗起义 甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。为挽救民族危亡，以孙中山先生为杰出代表的资产阶级革命派登上了历史舞台。1905年8月中国有史以来第一个民主革命政党中国同盟会成立。在中国同盟会的领导下，革命党人发动了一次又一次以推翻腐朽的清朝封建统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。
1906年12月，中国同盟会推动和领导了规模巨大的萍浏醴起义。1907年和1908年，又在西南边境地区发动了六次武装起义。光复会也在1908年11月发动安庆新军马炮营起义。这些起义因准备不足，单纯冒险，结果都归于失败。1910年2月，中国同盟会员倪映典率广州新军三人起义，又遭失败。
孙中山等革命党人在失败面前不气馁，对革命成功充满信心。他们决心在广州发动一次更大的起义，以此推动全国革命形势的发展。
910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担任总指挥。
起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民等革命志士牺牲，其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。
（三）知识积累
一、 现代书信的一般格式
(1)称呼 顶格写在第一行，再在后面加上冒号。
(2)问候语 写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。
(3)正文 是书信主体，应分段来写。
(4)祝颂语 是表示致敬或祝贺一类的话，它可以紧接着正文写，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与“此致”和“祝”相配套的“敬礼”、“健康”一类表示祝愿的话语时，一般要另起一行顶格写。
(5)署名 写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的称谓，如“同学”、“好友”等。
(6)日期 一般另起一行写于署名下面。
二、古代书信的提称语
书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端(敬辞,称对方)、台甫(敬辞,旧时用于问对方的表字\尊称他人的名字或
别号)等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：
（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；
（2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；
（3）用于师长：函丈尊鉴、道席等；
（4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等；
（5）用于同学：砚右、文几等；
（6）用于夫妇：俪鉴等；
（7）用于女性：芳鉴、淑鉴等。
（四）拓展阅读
1.林觉民写给父亲的信：
不孝儿觉民叩禀：
父亲大人，儿死矣，
唯累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
2.本文所用到的典故
典故一：司马春衫
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。
林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
典故二：太上忘情
语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”
“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
典故四：眼成穿
语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
典故五：骨化石
语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”
林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
典故六：破镜重圆
事见唐朝孟棨qǐ 《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留 明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚 遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用
“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，
永无团圆之日。

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