资源简介

材料作文：中华文化类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
有个成语叫“炊烟袅袅”，有首歌曲叫《又见炊烟》，诗词中有更多的炊烟：“暧暧远人村，依依墟里烟”“处处柴门掩半边，莺啼绿树隔炊烟”“雨后千山净，炊烟处处新”等。曾经生活中不可或缺的要素，随着时代的发展与变迁，炊烟已淡出了我们的视线，在逐渐退出我们的生活。
当你的生活中已“不见炊烟”，你有何感想与思考？请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求作文。
“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元，中状元着红袍，帽插宫花好啊好新鲜。……”家喻户晓的经典黄梅戏曲目《女驸马》，讲述了勇敢的冯素珍不顾世俗眼光，为了救与自己相爱的丈夫李兆廷，而只身赴京最终解救丈夫成功，有情人终成眷属的故事。
但这首戏曲却因被某网红“魔改”而在网上掀起一股热潮。该网红利用夸张的表情动作和略带矫揉造作的唱调演唱经典黄梅戏曲目，之后被央视痛批不尊重国粹，随后该网红道歉解释并以流行唱腔重新诠释。
有人说：“魔改”黄梅戏，不能因流行而扭曲经典原本面目；也有人说，该网红其实一定程度上也弘扬了传统经典文化，并不需要打击；还有人说，改编经典的目的是重现经典，用新的元素演绎经典，不可完全颠覆原版的本来意义。
这引发了你怎样的联想与思考？请根据上述现象写一篇不少于800字的议论文，反映你的认识与评价，鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。
要求：1.结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到明确阐述观点，议论有针对性；2.文章结构符合基本议论文要求，能使用一些常用的和学过的论证方法；3.不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；4.字迹工整，卷面清楚，不过度涂改。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。
上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国素称礼仪之邦，礼在传统社会生活中无处不在，传统礼仪形态丰富完整，是中国宝贵的历史文化遗产。在古今中西的文化激荡中，如何保持中华礼仪文化的独特性，同时以开放的姿态面对与吸收西方礼仪文化元素，传承与弘扬我们的礼仪文化，是必须面对与思考的现实问题。
请以“传统礼仪文化的当代实践”为主题，写一篇文章，发表你的看法，感受。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
一次网站调查显示，有7成的网民不知道自己姓氏的由来，有八成网民家庭起名不再按照辈分，还有一部分网民不知道自己的祖籍和家族历史，很少跟家族其他成员交往与交流。有人认为，家族观念的淡薄，反映了延续几千年的家族文化正在消失；也有人认为，家族观念是农耕文化的产物，其日益淡薄折射出社会的进步；还有人认为，家族文化是传统文化的重要组成部分。
综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，根据诗歌的创作背景和内容语境，对这两句诗的理解应该是刘禹锡以“沉舟”“病树”比喻自己，倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平，抒发了诗人对岁月流逝、人事变迁的感叹。但后代许多学者把着眼点放在“千帆过”和“万木春”这两个短语上，把这两句诗解读为含有新事物必将取代旧事物的人生哲理，从而具有激励人生奋进的作用。几位学生就此展开了争论。
甲：读古诗还是要尊重当时的创作背景、诗人自身的遭遇，以及原诗的主题，不能歪曲原意来解读。
乙：这样翻新出奇，读出新意，读出积极的精神，让人从中受到启发和教益，得到激励和鼓舞，有什么不好？
丙：这样解读篡改了古诗词的原意，误导了后人对传统文化的理解。我们应该维护古诗词的原汁原味。
丁：古为今用，化腐朽为神奇，才能使古老的文化在新时代焕发出灿烂的光辉。
你对上面这则材料的内容有怎样的看法？请据此写一篇文章，体现你对这种解读上的争论的思考和联想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的文字，根据要求作文。
有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。而文评人刘琼在评价女作家葛水平的作品时却说：“写作土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性，在我的词汇库里是赞美，相当于根性。”
还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧具有“土性”，这里的“土性”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。
读了上述材料，你有怎样的理解与感悟，请写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不写成诗歌。③不少于800字。
8．阅读下面的文字，根据要求作文。
表达赞美总是“YYDS”，好看的舞台一律叫“炸”，棋逢对手的高水平竞争都称之为“神仙打架”……当我们打开社交网站，放眼望去都是类似的流行语表达。网络流行语的广泛使用，有人认为它拉近了人的距离，让沟通更直接；也有人认为，它弱化了文字的深度，让表达更肤浅，甚至会让人出现“文字失语”。
对此，你有怎样的思考和体验？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国的节日多种多样：有象征新开始的“元旦”，有寄托情思的“清明”，也有庆祝团圆的“中秋”等。节日不仅凝聚着劳动人民的智慧，也浸润着传统历史文化。
请你选择一个你家乡的传统节日，通过描绘当地过节的风俗习惯和令你印象深刻的过节场景，抒发对家乡的热爱之情。
要求：围绕你家乡的传统节日展开；不要套作，不得抄袭，不得泄得个人信息，写一篇不少于800字的文章。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
在第五届中国非物质文化遗产传统技艺大展上，湖南东安县的东安鸡制作技艺在展会上表现不俗，不仅得到各界人士ー致好评，也吸引了无数网民的关注和追摔。据了解，通过力推产业创新融合发展，东安县将东安鸡打造成为联农带农百亿级产业，成为当地打赢脱贫攻坚战，推进乡村振兴的重要载体。以“软文化”啃“硬骨头”，湖南东安借助非物质文化遗产实现了乡村振兴。
上述材料，引起了你怎样的感悟与思考？请结合你的思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息
解析
1．范文：
炊烟是什么？
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化气、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。
挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结……
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！
审题：
这是一道引语类材料作文题。
炊烟，既是中国传统乡土社会的经典意象，也是能代表我们乡愁的典型代表。
如果时光可以倒流，炊烟是每个乡村的一道特有的风景。那鳞次栉比的粉墙黛瓦之间，缕缕炊烟起，暮色如笼纱，鸡进窝棚，黄犬归家，一切都是那么静谧安详。炊烟散发的烟火味，是乡村最为温暖的人间至味。炊烟之于村庄，如同鼻息之于头颅，这一对密友，从遥远的石器时代携手走来，早已融为一体，共同历经了人类繁衍生息的历史。若要为农耕文明寻找一种精神象征，似乎只能是炊烟了。因此，炊烟也寄托了曾经长久生活在乡村、见着炊烟长大的人们的浓浓乡愁。此起彼伏的炊烟，连绵不断的炊烟，经久不散的炊烟……林林总总，彰显和缭绕着的是一幅人间最催人向上的生活画景。宁静，温馨，和谐。哪怕只是淡淡地望一眼，也让人通体惬意。
如今不见了炊烟，也就是不见了传统的乡土社会生活方式，和不见了浓厚的乡愁。所以，对于炊烟的思考，可以由浅入深，或阐述不见炊烟背后隐含的时代变化，由此论证自己对于时代变化的思考，论证时代的变化给中国社会带来了什么影响（包括有利影响和不利影响），自己是否支持这种时代变化；或借景抒情，由自己过往见炊烟与如今不见炊烟的生活变化，抒发自己的乡愁之思，也可进而思考该如何留住我们的乡愁。
立意：
1.炊烟的消失，代表了乡村的退散和城市的扩张。
2.炊烟，是我们浓浓的乡愁。
3.炊烟，是对自然的崇敬。
2．范文：
革故与坚守齐飞，创新与传承共色
经典黄梅戏曲目《女驸马》因被网红“魔改”而掀起热潮，社会各方对此众说纷纭。有人支持她，认为她弘扬传统，推陈出新；有人痛批她，指责她颠覆经典，不尊重国粹。
在现代化浪潮的裹挟下，传统戏曲的容身之处越来越小。人们的眼球被互联网的快餐文化所吸引，无暇抽身静心欣赏传统戏曲的魅力。该网红的魔幻改编，或许本意只是想让传统戏曲文化插上现代化的翅膀，以新颖的形式将黄梅戏经典传播至更广阔的大众视野。然而，过度追求形式创新，看重流量增加，却使得改编戏曲失去了原来的内涵与价值，变得面目全非。网红改编黄梅戏曲却遭痛批的遭遇也提醒我们，弘扬经典若脱离经典本身，而片面追求形式创新，终将适得其反。
唯有革新其形式，坚守其内涵，经典的传承与弘扬方能行稳致远。
传承经典，亟需革新其形式。随着现代社会生产力的进步，新鲜事物层出不穷，人们对传统经典文化的忽视难以避免。而经典若仍抱残守缺，不力求融入现代，终会曲高和寡，成为少数人的高山流水，难以走进大众视野。网红改编黄梅戏的初衷，或许正出于此。
近年来，经典“破圈”的成功案例屡见不鲜：《诗词大会》让我们领略生活的诗意；《朗读者》让我们得以跨越千年时光，与古人对话；河南卫视奇妙游系列的热播，更让我们见识到了传统文化蕴含的丰富宝藏。这些节目以现代化手段，将经典再现于眼前，流行于大众，让经典走下神坛，走出书本，飞入寻常百姓家。由是观之，传统戏曲并非容不得一丝一毫的更改，经典的传承亦需创新的加持。
传承经典，更需坚守其内核。过度追求新颖与流量，最终只能让传统失其本真。人们对经典的歌颂与传唱，绝非仅仅是为其表面的厚重与华美，更是为其背后的精神价值。传承经典，究其根本还是传承其本质内涵与精神内核。
《女驸马》之所以穿越代际，直抵人心，正是其表达的不惧世俗，追求自由与爱情的精神令人动容；经典诗词戏曲之所以经久不衰，传唱千年，正是因为其中蕴含的精神滋养。只有当传承不失其本质，经典才能再度焕发生机，传统文化的璀璨光芒方可照耀后世。
革故与坚守齐飞，创新与传承共色，方是经典传承的应有之义。惟有革其形式，经典方能融入现代；惟有守其内核，经典方能在现代体现新的价值。惟有让“革”与“守”融合，经典曲目方能更具时代价值，传统戏曲方能长盛不衰，中华文化方能代际相传。
审题：
这是一道时评类的任务驱动型的作文题。材料的第一部分是事件背景，由对经典黄梅戏曲目《女驸马》主要内容的概述和“某网红‘魔改’《女驸马》”的现象组成。
第二部分是对该事件的评价，为考生提示思考的方向，评价中有对“该网红一定程度上弘扬了传统经典文化”的肯定，也有对该改编“颠覆原版的本来意义”的否定。评论中“不能因流行而扭曲经典原本面目”“改编经典的目的是重现经典，用新的元素演绎经典，不可完全颠覆原版的本来意义”等内容涉及对“经典”与“流行”的关系，“经典”改编的目的、方式、边界等问题的思考。
综上，写作任务有二：经典黄梅戏曲目《女驸马》被某网红“魔改”，你这么看这一事件？对于“经典改编”，你有怎样的思考？前者是事件本身，后者是在事件基础上的延伸。在逻辑思维上应当前后关照，呈现出递进关系。
写作时不应回避所要讨论的事件与话题，要参与讨论，表达自己的态度，比如，有同学开篇即说“不赞同‘魔改’”，继而列举“魔改”之事例。若通篇不分析“魔改”的判断依据、不考量“经典改编”合宜的判断标准，仅止于堆砌事例，即为未参与讨论；有同学旗帜鲜明地反对网络文化中的“审丑”现象，若通篇不分析该改编与“审丑”问题的关联，不分析“经典改编”的边界问题，即为未参与讨论。
本题讨论的核心话题是“经典改编”，只写文化传承的态度、经典文化的创新等都属于审题不到位。
立意：
1.尊重经典，不能颠覆。
2.改编经典要谨慎。
3.经典要流传也需要与时俱进。
3．审题：
这是一道引语式材料作文题。
在命题形式上跟2021年普通高等学校招生全国统一考试卷I卷大体一致，既有材料的引导，也有引导语的限制，给考生留下了较大的思维及写作的空间。试题设计聚焦学科素养，坚持立德树人导向，引导考生关注社会现实，树立正确的审美取向及价值观，培养学生的思辨能力。
材料由三句话构成，第一句话是一则哲理性的观点。指出在中国传统文化里，“美”与“崇高”相互交融。第二句话，引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也。印证以上观点，为了降低学生理解的难度，对这句名言做了阐释。真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。界定出“美”的两个层次：一、带给人感官上的愉悦；二让人领会到崇高的力量。第三句话则是给了阐释这种交融与共生关系的三个角度。一是从外在感官的角度来考察“美”与“崇高”的交融关系，巍峨的山川（崇高）带来的壮美，强健的体魄（崇高）带来的阳刚之美；二是从艺术的角度：精湛的艺术（比如豪放词、宏大的交响乐）带来的心灵的震撼；三是从道德的角度，家国情怀等带来的内在的深层次的人格美。
写作引导语对学生写作进行了提示与限制。“上述材料给人以启示，请整体把握材料写一篇文章”说明这是一则新材料作文，一定要整体把握材料内容及含义来审题立意，不能脱离开“美”与“崇高”两者关系来立意，一定要写出你对“美”与“崇高”两者关系的哲理性思考，要有一定的深度。“体现新时代青年的思考”提示写作者要以青年的视角，结合我们这个时代的使命看待两者之间的交融与共生。要谈到对这个关系的正确认识带给青年个人及国家的影响，树立一种正确的审美取向及价值观。
常规写作要求部分，确定了材料的限制及常规的写作要求。要求选好角度，引导学生考虑立意时哪些角度是好的角度。比如外在美与内在美的关系，外表的漂亮固然是美的，崇高的人格才更能衬托美。这无疑是最好的角度。谈巍峨的山川（崇高）带来的壮美、强健的体魄（崇高）带来的阳刚之美、精湛的艺术（比如豪放词、宏大的交响乐）带来的心灵的震撼也是合适的角度。但如果谈这些角度时，不能结合青年学生的成长来谈，就不能上一档文。
立意：
1.育人格之美，担时代使命。
2.外表固重要，道德美更甚。
3.尽善才是至美。
4．审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
材料共两句话。材料的围绕“传统礼仪文化”展开。第一句指出中国是礼仪之邦，传统礼仪是中国宝贵的历史文化遗产。第二句指出在当前时代背景中，要保持中华礼仪文化的独特性，传承与弘扬我们的礼仪文化。
考生应该思考在当下古今中西的文化激荡中，如何保持中华礼仪文化的独特性，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁，传统礼仪文化是在中华五千年的历史文化长河中所行成的，它是中华民族宝贵的精神财富，我们有责任和义务将这种精神财富传承下去，要吸取我们传统礼仪文化当中的优秀部分，但我们不能故步自封，拘泥于此，也要吸收西方礼仪文化元素，兼收并畜，让我们的传统礼仪文化在当代也能发出耀眼夺目的光芒。
要求以“传统礼仪文化的当代实践”为主题，明确了主题，考生写作时应重点写在当下如何 “践行传统礼仪文化”。
立意：
1.行礼仪文化，扬中化之风。
2.传承礼仪文化，彰显文化自信。
3.让礼仪文化与时代同行。
5．范文：
传家以礼，处世以德
中国是世界上家族体制维系最长的国家之一，自古以来，家族观念一直都深深地植根于中国人的血脉之中。“家风”是一个家族世代相传的风尚，是建立在中华传统文化之上的集体认同。庾信《哀江南赋》有云：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”纵观历史，名门望族的家训无不强调以礼传家、以德立世，无不围绕着勤俭、进取和自律等美德。而这些美德，在今天也同样适用。
勤俭的家族家风立人品格。常言道，要做事，先做人。晚清重臣曾国藩主张勤俭持家，读书明理。尽管他位高权重，但是却看不惯世家子弟骄奢淫逸的生活。他对子女们要求极为严格，女儿需要承担家务劳动，儿子则必须勤于功课。即使他公务再繁忙，也要抽空检查课业、指导孩子们习文练字。俗话说，富不过三代。但是曾氏子孙兴旺百年，后人评价称“曾家无一是废人”。曾国藩所倡导的勤俭度日、勤勉做人的精神，已渗入子孙后代的骨血，立起了一脉相传的优良品格。
进取的家族家风树人志向。人生在世，应立志高远，着眼将来。史学大家柳诒徵，出身于书香门第，长辈均为饱学之士。虽然他幼年丧父，家境贫寒，但是从小却受到极好的文化熏陶。外祖父喜欢饮酒讲故事，爱和孩子们闲聊家族旧事与古代先贤的诗文佳句，亦或是古今文人的轶事趣闻。幼年的柳诒徵，很喜欢依偎在外祖父旁边，听他将这些精彩的事迹娓娓道来。他被故事中的人物深深吸引，立志要成为栋梁之才。他学习勤奋刻苦，17岁便考中了秀才。有诗人惊叹于他的才华，赞道“君看一代称韩柳”。柳诒徵的童年没有享受到丰足的物质条件，但积极进取、勤学知理的家风极大地影响了他的人生，为他树立了远大的志向。
自律的家族家风定人性情。性格决定命运，性情对人的发展起着至关重要的作用。北宋政治家司马光严于教子，注重培养子女的自律意识。他曾写下著名的《训俭示康》，在文中总结了历史上诸多人显贵之后沉迷享乐、颓废没落的教训，训诫其子：“俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子，不因父亲的地位仗势欺人，不因门第高贵而嫌贫爱富，严于律己，行止有度。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”的好评。司马家倡导自律的家风塑造了孩子们自律、慎独的习惯，也定下了成就他们一生的好性情。
当今社会，人们的价值观趋于多样化，早已不再局限于“修身，齐家，治国平天下”，然而家族对人的影响却从未淡化，无论是勤俭、进取还是自律，都是优良家族、家风的缩影，是一个人修身的开始，也是实现人生价值的起点。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料借一次网站调查，通过讲述姓氏、辈份、家训等传统家族文化在今天社会中的现实情况，引出了对传统文化、传统家族观念是应该抛弃、废除还是坚守、传承的话题。传统文化或家族文化，是民族之根、进步之源。家族，是中华民族千年来得以生生不息的重要纽带。家族观念包含血缘亲情、安土重迁、聚族而居、累世同堂、落叶归根的观念以及家风、家教、家训等，作为中华民族流转千年沉淀下来的文化精髓和精神血脉，是支起一个民族的脊梁，在这个躁动的时代，它不应流失，更不应被遗忘。而现代化是时代发展的必然，家族体制已然走向没落，家族观念也在现代观念的冲击下七零八落。家族观念有温馨和谐的一面，也有冰冷残酷的一面。家族对个体的束缚和要求，对个人的忽视，以及大家族的等级分明、勾心斗角、保守落后，阻碍着社会发展，对现代的平等、自由、民主、公平、正义等观念有巨大的妨碍作用。另外，家族观念也影响着法律制度的健全与完善，是滋生腐败的温床，是影响社会和谐的毒瘤。家族势力对传统技艺的严格控制和垄断，也导致了一些技术的失传，以及技术拥有者的因循守旧和不思进取。
因此，我们在写作时，可对家族观念进行理性思辨，一方面我们要认可家族观念对于维系家族团结、传承良好家风方面的积极作用，另一方面，家族观念要与时俱进的发展，一方面要传承，另一方面要根据社会的发展实现创新，做到“取其精华、去其糟粕”，让家族文化在现代社会中发扬光大，促进社会和谐进步。
立意：
1.家族观念是家族团结和家风传承的容器。
2.对于家族观念，应取其精华，去其糟粕。
3.新时代家族观念，既要传承也要创新。
6．范文：
文化与创新齐飞，传承与发展共色
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。而中华文化就是维系中华民族血脉发展之基。当今丧文化大行其道，“怀疑一切理论”甚嚣其上，文化保护与拆迁问题在这灯红酒绿、声色犬马的时代似乎被笼罩上一层不容置喙的“阴影”。对此，我的看法是“要保留文化血脉根基，古为今用，推陈出新”，这样才可以于疾风破浪、花繁柳密的时代中永葆文化“本色”。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”纵使是当时诗人对自身“沉舟”“病树”的比喻，但侧畔之头亦有千帆竞过，病树前头万木生春，这诚然如尽人意，折射出欣欣向荣的万丈光芒……如果处在不同时代，对诗句的理解不同是不足为怪的，所以要以创新、发展的观点看文化……
传承文化，要有“求知若饥，求贤若愚”的好学之心。国学文化大师陈寅恪在研究《中国古典伦理学》中，坚持“问道不问贫，求知不求财”的精神，孳孳汲汲而又驰而不息，与当时社会情况相结合，打造出永不褪色的中国式古伦理学；当代文学大师李泽厚在研究中国文化的同时求学西方文化，中西合璧，打造出令人奇羡的文化印迹。好学之心，是将自身传统与发展实际相结合，打造“新式文化”，屹立于世界文化之林。
传承文化，要有“正思为矢，辨明正非”的警惕之心。当故宫文化传承人单霁翔打造故宫文化口红一时火爆于网络；当“粤光宝盒”式的蛋糕被顾客一抢而空，这诚然是利用与发展文化来促进经济发展。反观有些人，歪曲虚拟事实来打造的产品，市场行价时升时跌，给人们的文化消费体验带来了极大的打击，文化正逐渐“失色”。所以，面对文化的保护与发展，我们应树敏学之心，谨言慎行，推动文化发展进入“快行道”。
传承文化，要有“批判继承，美美与共”的开放之心。北京冬奥会带着“共赢互利，和谐发展，一起向未来”的理念，从首钢滑雪大跳台与敦煌丝带“齐飞”；从奥运制服印刻《千里江山画》的绝美印迹；从奥运村建设“瑞雪丰年”“雪如意”“雪冰龙”的文化氛围，我们看到了中国文化正在以创新的形式为外国朋友所喜爱，真在走向世界文化之林。习近平主席有言:“文化自信是人民的最大底气。”中国秉持“人类共同体”的理念，加快“一带一路”文化建设，于开放交流之中自在秉烛夜游，从容金樽对月。
文化如玉，文化如松。作为当代青年，我们应并肩担起文化创新与发展的职责，让国家文化之树生长出葳蕤蓊郁的生机，堆砌出云蒸霞蔚的灿烂，让中国人踏文化之风，一日看尽长安落花。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。材料借刘禹锡的经典诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的多重解读，向我们提出了是否赞同古诗新解的讨论。对此材料基本给出了两种相对的观点。反对新解的人认为，读古诗需要尊重诗歌原意，需要保持诗歌的原汁原味，不然就会误导后人。而支持新解的人则认为，对于上述诗句的创新解读，可以让人领悟出别样的光彩，领略到诗中历经时代变化但仍保有的积极精神。
我们在写作时，可以从对于“沉舟”这句诗是否可以新解的争论展开讨论，给出是否可以“新解”的观点。在此基础上，我们不能止步于刘禹锡一诗，还应思考对于其他的古诗，及其他各种传统文化，我们是否可以进行改造。若持反对意见，可针对古诗词及传统文化的特定历史背景及其特殊意义展开讨论；若持积极意见，可针对古诗词及传统文化在当下的传承问题进行思考。但需注意，对于古诗词及传统文化的新解与改造，必须是在充分尊重其原意的基础上进行有益的改造或新解，而不能瞎解、乱改。
立意：
1.尊重古诗词，拒绝恶意解读、随意解读。
2.古诗词的今日传承，应注意推陈出新。
3.在尊重历史的基础上对古诗词进行“新解”。
7．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段通过文评人刘琼对女作家葛水平作品的评价，告诉我们，“土性”是对作品“赞美”，是“根性”。这里“土性”应理解为贴近百姓生活的真实，朴实而不做作，是一种扎根在大地上、来源于生活中的作品。
材料第二段说中国人的“土性”是对一些东西的固守，这里的“土性”也是赞美的，因此这里所说的固守的东西应当也是正面的，比如固守家国情怀，固守孝道等。这里的“土性”其实是一种“坚守”，无论世事如何变迁，传统中的一些东西不能丢弃，否则就是忘本，就失去了文化的根脉。
作文要求谈自己的理解和感受，无论谈什么，都要扣住“土性”来谈。可以阐述你对于“土性”内涵的理解，可以论述当下时代飞速变迁中“土性”的可贵，可以从传统文化的固守中看中国人的“土性”。如果写记叙文，可以选择身边一位“土性”的人，写他（她）的故事，写“土性”在他（她）身上的具体表现，写自己对他（她）坚守“土性”的赞美等。
立意：
1. 固守“土性”，守住根脉。
2. 通过“土性”看中国。
3.“土性”，我赞美的品格。
8．审题：
这是一道引语式材料作文题。材料分为两层内容，一是介绍现在网络的流行语，如YYDS、炸、神仙打架等。二是评价这些流行语表达的利与弊。利在于拉近人的距离，让沟通更直接；弊在于表达肤浅，甚至让人出现“文字失语”。
从材料内容及写作要求来看，重点需要谈你对流行语的认识。从材料来看，流行语有利有弊，因此写作时也可以从这些角度立意。当然，写作时仅就材料的这些内容进行写作是不够的，需要有一些积累，也需要对流行语的流行有一定的认知和分析。
比如从利的角度分析，网络流行语更接地气，更有个性，更富有创造性，表达起来更直接和简洁等，更符合现在这个社会的发展节奏，更符合现在青年的个性发展要求等。如果分析其弊端，对汉语的交流和传播造成障碍，使表达更混乱；有些网络用语低俗，对青少年的成长造成一定的影响；表达肤浅，失去汉语的内涵和意蕴等。当然，在分析时适当举一些例子，更有说服力。
在写作安排时，最好安排成层进式，也就是说，分析其利与弊之后，可以给出一些解决的办法，如何使汉语更纯净，使网络语言发挥其正面的作用等。
立意：
1.净化网络用语，使汉语表达更纯净。
2.网络用语也要“取精去粗”。
3.网络用语是把双刃剑。
9．审题：
本题为一道材料作文题。
审材料：材料列出代表性的节日 “元旦”、“清明”、“中秋”，这些节日不仅多样，而且有象征意义。作文时要把握传统节日的象征意义和文化内涵。中国的传统节日形式多样，内容丰富，既有共同的文化属性，又常常带有强烈的地域色彩。这些传统节日，凝聚的是情感，传承的是习俗，流淌的是文化。比如“春节”，人们过春节方式有变化，但追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的春节理念没有变。
作文要求选择一个你家乡的传统节日，通过描绘当地过节的风俗习惯和令你印象深刻的过节场景，抒发对家乡的热爱之情。如春节可写中国对祥和、美好的期盼；清明节可写对先辈的缅怀；中秋节对团圆的期盼等。总之既要写出地方特色，又要围绕其固有的文化内涵分析，行文时可写记叙文和散文，在记叙、描写和抒情中表达自己的观点，呈现自己的家乡。
行文思路：写记叙文，用歌词开篇引出“春节”，然后简单回顾往年春节是怎样的情形，如没有“年”的味道，再回到现在，截取一些片段展现当下的“年味”，如大街小巷的红灯笼，如集市上采买年货的老老少少，如家家户户红红的春联，同时可以聚焦自己家，展现自己家的年味，最后可以使用抒情性的语言收束全篇。
立意：
1.风味小吃中的年味。
2.又到端午。
3.犹记那个清明节。
10．范文：
利用非物质文化遗产促进乡村振兴
非物质文化遗产是人们在生产生活中摸索，创造和总结出来的智慧结晶。是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族人民宝贵的精神财富和崇高信仰，体现着中华文明5000多年继往开来。它是人类历史长河实证，民族精神的寄托，文化传承的媒介，是现代精神文明建设的重要组成部分，是各族人民世代相传，与人民群众生活密切相关的传统文化表现形式。
我国是世界上拥有非物质文化遗产最多的国家，拥有42项世界级的非物质文化遗产项目，国家级的非物质文化遗产有1157项，还有省级，市级，县级的众多非物质文化遗产项目。这些博大精深的非物质文化遗产是人们的精神食粮，具有重要的文化价值，是现代精神文明的根基。尤其是当今实施乡村振兴战略的宏伟蓝图，非物质文化遗产必将发出蓬勃生机，形成巨大的产业，从而促进乡村振兴。
习近平总书记强调：“要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。”非物质文化遗产在现代社会大有作为，它始终贯穿在人们的生活之中，决不是孤芳自赏的“老物件”，而是我们当今略显浮躁社会的文化根基。非物质文化的每一次亮相，都是一种人们对匠心之美、技艺之美的再认识，也是感受祖辈们聪明才智的载体。保护和传承非物质文化遗产，挖掘非物质文化遗产的内涵，应用到当前乡村振兴的宏伟战略中来，对农村产业新业态的布局，提高当地经济，推动乡村文明具有非常重要划时代的意义。
所以，保护好、继承好非物资文化遗产，将文化遗产充分运用到乡村振兴中，我认为可以有如下几种方式：
非物质文化在现代社会中的传播途径广，尤其是自媒体平台抖音、快手的直播功能。因此，借助好这些平台，可以让人们更加直接地感受到非物质文化的魅力，可以使非物质文化让更多热爱的人学习，传承给更多的人，既可以在工作中展示非物质文化，还可以创造经济效益。
非物质文化遗产的传统技艺类，我们可以将之形成产业，如比较出名的柳州螺丝粉制作技艺和沙县小吃制技艺非遗项目的门店，在全国遍地开花，形成了巨大的产业，给农民增加就业，产生了可观的经济效益，促进乡村振兴。
非物质文化遗产中的民俗文化，是乡村游旅的优质资源，如果我们加以利用，相信会充分改善乡村的面貌。如湖南隆回的花瑶挑花，花瑶呜哇山歌两个非遗项目被当地打造成国家4A景区，给当地带来可观的收入，带动经济发展，促进乡村振兴。
要继承与发扬传统文化，就要加强非物质文化遗产中的历史建筑，历史文物的保护，这些都是乡村历史文化的根基，对提高乡村品位，改变乡村面貌将发挥积极作用。
非物质文化遗产中蕴含的精华，始终都是我们可资借鉴的宝贵资源，是中华民族“精神家园”中不可分割的重要组成部分。我相信，传统文化定能在乡村振兴的道路上不断落地开花，并不断完善，结出果实。
审题：
这是一道时事类材料作文题。材料借东安鸡在非遗传统技艺大展上大放光彩的新闻，指出了借传统文化、非遗等文化遗产来带动乡村振兴这一条复兴之路。在这一则材料中，我们既能看到文化遗产的继承和发扬这一历史主题，也能看到脱贫致富、乡村振兴的时代话题。所以，我们的写作聚焦点，既可以放在文化传统的融合发扬上，也可以立足农村、探讨如何促进乡村振兴这一话题。当然，我们也可以探讨如何依据文化传统和乡村的特色，充分结合并相互运用好对方，以共同促进乡村文化遗产保存及乡村经济文化振兴。
在写作时，我们既可以将立足点放在如何保护与发扬传统文化这一主题上，探讨如何充分利用地方经济特色与文化特色，打造我们自己的非遗品牌。我们也可以结合我们自己的地域属性，探讨如何做好乡村振兴这一时代任务。在材料中，东安县借东安鸡这一文化品牌实现了乡村振兴。除此之外，我们还应利用好哪些天时地利条件，如地域景观特色、人文资源等，来促进我们真正实现乡村振兴，也是我们可以思考的思路。
立意：
1.传统文化的继承与发扬应立足于地域特色这一土壤。
2.借助地域文化传统来促进新时代的乡村振兴。
3.以文化继承促进经济振兴，借经济基础打好文化品牌。

展开更多......

收起↑