资源简介

材料作文：生命价值类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子云“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”可是，现实生活中，也有一些同学不理解美育，不懂得审美。有的说：“我们学习这样忙，哪有时间欣赏美？”有的说：“考上大学主要靠智育，审美能力的有无是无关紧要的啊！”也有的说：“人无德不立，只要品德好，就能拥有一切。”此外，我们身边还有一些其他不重视美育的现象。
上面的材料引发你怎样的认识与思考？请以学习委员“小明”的身份为主题班会写一篇“倡议书”。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
“好不容易回家聚在一起，但看手机的时间却比面对家人的时间还长，久别重逢的叙旧饭局，最后却变成了手机刷刷刷，没啥事拍拍拍……”“我们这儿咋拜年？初一：家里玩手机；初二：姥姥家玩手机；初三：岳父家玩手机；初四：姑姑家玩手机；初五：舅舅家玩手机……”网络上，大多数人在呼吁“别让回家沦为换个地方玩手机”。
对此，你有什么体验和思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”——林清玄
当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足，看到真实。阅读了以上材料，请你结合对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
面对战乱纷争的局面，秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，最终一统天下。面对污浊的官场，陶渊明回归田园，既能“采菊东篱下，悠然见南山”，又能“常著文章以自娱，颇示己志”，成为田园诗派的代表。
以上材料给了你怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下列材料，根据要求写作。
灾难，是人类的无奈的“悲怆奏鸣曲”，但也是展现人性光辉的“命运交响曲”。一部人类文明史，很大程度上也就是对灾难的抗争史。
这句话引发了你怎样的思考？请结合最近上海疫情封控期间的所见所闻所感所悟，自选一个角度，写一篇不少于500字的文章。立意自定，标题自拟，叙议结合。
（可选择角度参考：食物与生存，人与自然，自我与他人，个人利益与公共关系，疾病与病毒的意义，国际间的救助合作机制，科技创新与科研伦理等等）
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存——亚里士多德
以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面材料，根据要求作文。
卢梭说：“人的价值是由自己决定的。”歌德说：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”梁启超先生曾言：“人人独善其身，谓之私德，人人相善其群，谓之公德。”人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面材料，根据要求写作。
（1）大部分人在二三十岁就死了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在重复自己中度过。——法国 罗曼罗兰
（2）没有人因为多活几年而变老，人老只是由于他放弃了理想。——巴金
上述两则材料能给风华正茂的当代青年以启示，请结合你对生命、人生的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．“位置”一直被我们赋予“空间所在处”之外的内涵：“天地位焉”“安身立命”“心安即家”，都是在诠释人的位置归属……有人说，相较于生活空间，我们更生活在位置里。
对此你有怎样的看法？请写一篇文章谈谈你的思考和认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
10．阅读下面材料，根据要求作文。
十九世纪欧洲大地涌起革命洪流，匈牙利人民起义如喷薄的岩浆，在蜜月中的诗人裴多菲不愿庸碌地沉溺于私家生活，写下《自由与爱情》诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”2020年世界新冠疫情肆虐，人民生命安全和身体健康遭到严重威胁，德国司法高层对此展开争论，有人认为人的自由权比生命权更重要。今年奥密克戎变异株引发的新一轮疫情来势凶猛而持久，打乱了自由的生活节奏，阻碍着经济的持续发展，防疫异常艰难，部分国家计划或已开始“躺平”，全面放松防疫。我国也有人心存疑问：这么多国家已“躺平”，我们为何还坚持防疫并“动态清零”？在疫情防控形势严峻复杂时刻，习近平总书记强调：坚持就是胜利，要始终坚持人民至上、生命至上，坚持科学精准、动态清零，尽快遏制疫情扩散蔓延势头。
上述材料能给有理想敢担当的中国当代青年什么思考和感悟？请结合你的思考和感悟写一篇文章。
要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．范文：
关于提倡美育的倡议书
亲爱的同学们：
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。
加强美育培养是个人之福。《人民日报》发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品？”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感？结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美；《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美；秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行。虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。
同学们，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”让我们加强美育培养，一步一个脚印踏踏实实的做下去。我们要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
倡议人：小明
××××年×月×日
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料部分先引用名人名言，阐释前人对“美育”的理解，交代了“美育”对个人及集体的重要性；然后联系现实，指出问题，揭示有些同学不理解美育，不懂得审美的现象。前后对比，引起考生的思考：“美育”这么重要，为什么有些同学却不理解呢？这种不良现象会产生什么样的影响？应该怎样改善这种情况呢？据此可以得出材料的主旨：提倡美育，重视美育。
作文的任务是“以学习委员‘小明’的身份为主题班会写一篇‘倡议书’”，倡议的内容应紧扣“提倡美育”，体现自己的认识和思考，并提出希望和建议。题目给出了非常明确的立场，考生要站在这一立场上进行写作。同时注意，对于不理解美育，不懂得审美的现象，不能一味地责备、讽刺或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建议和意见，给出具体的观点和事例，倡议同学们理解美育，重视美育。写作时，文章可以首先引用名言，反观现实，提出观点；然后从个人层面、国家层面论证美育的重要性，最后发出号召，再现美育的重要性，照应文章开头。
立意：
1.美育是一种刚需。
2.携美育同行，当追梦新人。
3.美育是眼睛，前途一片明。
4.搞好美育是基础，成长路上你最行。
2．范文：
重拾指尖“滑”落的温情
春节——中国人心中最温暖最浓情的节日！慈母倚门盼，游子万里归，所有的辛苦疲惫都在回家的那一刻归零，所有的孤独委屈都在团聚的日子里成烟！
过年回家的每一天都是那么珍贵，可是，已经习惯了一部手机阅天下的我们却在这短暂的欢聚时刻，把更多的目光和心思放在了手机上，没有时间陪父母说话，没有空闲陪孩子玩耍。如此，便背离了过节的意义，也违逆了我们回家的初衷。
当你手捧手机的时候，是否留意到父母眼里的落寞？手机是你的世界，可你却是父母的世界呀！放下手机吧，认真地看看父母亲，看他们是不是又添了更多白发，看他们的身体状况是否真的如电话里所说的那样好。陪父母说说话，听他们聊聊乡情村趣，不要嫌弃父母见识俗浅，他们不曾看过更大的世界，所知所见自然有限。也跟父母谈谈你的工作生活，当然是言喜避忧，让他们放心、安心。不要相信父母所说的家里什么都不缺，到父母屋里看一看，该添置什么就悄悄给置办齐备，不要只是给点儿钱就算完事，要知道节俭的他们生活是能省就省，能将就就将就，从不舍得为自己多花钱。手机里也许有好多妻儿、朋友和美景的照片，却唯独没有父母的，那就趁过节拍一张吧，看着定格在你镜头里的苍老沧桑的他们，也许会让你常怀感恩，不忘孝道。
一年不见的孩子，个子长高了许多，学习也进步了，这都要归功于留守在家的妻子。这个芳华不再的女人，最需要你的关爱和疼惜，虽然你每月都会按时打钱回家，但是只有你在她身边她才会感到真正的踏实。放下手机，好好陪陪她吧，你一个温情的眼神，就能抚慰她所有的辛劳与不易。对于孩子，缺失一年的父爱，不是过年你给的压岁钱就能弥补的，孩子的成长需要你的参与。放下手机，与孩子做一次倾心的沟通吧，了解一年来孩子在学习和成长中的迷惘和困惑，让孩子敞开心扉对你倾诉平时不愿与母亲谈及的话题和心事。给孩子一个拥抱，让他（她）在你怀里感知父爱的深沉与宏博，教会孩子在你不在的日子里该有的责任和担当！
一路相携走过风雨的旧友故知，是我们心底最温暖的力量源泉，久别重聚，更觉情深。放下手机，我们一起把酒言欢，促膝长谈，最好的情感不在手机里，最真的我们也不在朋友圈里。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑，老友相聚，没有炫耀，没有卑怯，一切都回到初识的单纯和平易，一杯酒，一首歌，一句玩笑，一段往事，都足以诠释友谊的美好珍贵！与朋友心手相握，一起抵挡前路的风雨坎坷！
过年回家，回来的是心，是爱，是情谊，而不只是换了个地方玩手机的躯壳！手机里的世界很精彩，但手机外的世界更有温度，放下你的手机，听听富尔格姆的呼吁：“当你们出门，到世界上去走走，不要忘了，手拉手紧挨一起”，就让我们用手感受对方的温度，用嘴说出自己的感动，重拾那在指尖“滑”落的温情！
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料讲述了如今随着科技的发展，人们的物质资源越来越丰富，但情感交流却日益淡薄的现象。材料中的关键词是“手机”和“人情”。智能手机的普及，重塑着人们的日常行为和生活感受。过年的习俗好像都被手机代替了。年失去了原有的味道，人情也变得冰冷了。可以说这是我们现实生活的真实写照。我们总是能听见人们感叹，如今的春节变了，年味越来越淡了，再也找不到童年记忆中过年的感觉了。的确，随着经济的发展、物质的富足，我们对春节的期待减少了。可真正冲淡年味的，并不是餐餐可见的鸡鸭鱼肉，而是日削月减的人情味。考生可联想，年味就是全家团圆的喜乐气氛，是晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒等。我们应控制好使用手机的时间，放下游戏，暂停视频，多陪父母聊一聊天，和伴侣谈一谈心，跟孩子玩一玩游戏，好好珍惜剩余的假期。陪伴，才是春节的意义。
注意文体要求为议论文，写作中把握好文体特点，在关键词“手机”的基础上可以适当扩展为科技或人工智能的利弊，但一定要和人情关联起来。可以写过分关注手机而影响人情交流的不利影响，对不利影响可以从个人的情感关系、个人的生活与发展以及整个社会的发展等角度展开讨论，并在此基础上提倡放下手机，关注实际言行的情感交流。
立意：
1.智能手机应该给我们带来什么。
2.如何利用新技术让“年味”温暖起来。
3.时代在发展，情感却不能疏远。
3．范文：
打开窗子，擦亮镜子
有句话说：人之一生，当向外求，向内修。若要转述为更形象的比喻，就是：人需要透过窗子，远眺外面的世界，需要擦亮镜子，观照自己的内心。
唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，实际却并非割裂，而往往矛盾统一。少了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；少了镜子，人会慢慢失去自我，又成了四处乱窜的苍蝇。
有窗又有镜，人的外和内，才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。所以，打开窗子看世界，擦亮镜子照自己，都很重要。
你会发现，能抵达一定业界高度的人士，往往能在窗和镜之间游刃有余。
就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢，他们都善于“开窗”，把视野打开，充分汲取好的创作理念，比如陈忠实的《白鹿原》借鉴《百年孤独》，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断对“镜”反思，自己之前的作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的文学初衷吗？他们的《白鹿原》《蛙》都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。
往大一点说，治理社会和国家，也要悟透有关窗子和镜子的道理。
当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国”的观念，闭关自守。全球化的进程，其势汹汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如打开一扇大窗，打开了我们开眼看世界的通道。通过“窗子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷五色，而是退回国内，也照照镜子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我该怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。
当然，经常打开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很无奈”。而不忘照照镜子，也不是躲在角落里，避开阳光，孤芳自赏。找到窗子和镜子之间的最佳平衡点，是一种智者的眼光，是一种强者的法则。
愿年轻的你，有一扇开阔通亮的窗子，也有一面纤尘不染的镜子，愿你开窗远眺有山重水复，照镜观心能柳暗花明。
愿你一生，能向外走，也向内收，愿你去得了远方，也回得到原乡。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
题干提供的是二元关系类材料，主要考查学生思辨能力，同时引导考生思考自身发展问题。
作文材料分两部分，第一部分摘选自林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书，引导考生思考如何对待世界和如何对待自己的问题。材料中的“窗子”和“镜子”都只是形象的说法，也只是我们观察世界和关照自己的一个手段，并不是写作的重点。考生的写作重点应该是对待世界和对待自己的方法和态度。“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要，由此可以想到知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野，以此引出对超越自我、走出个人狭小的天地的思考；而“镜子”，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善，通过“镜子”去探索人性的弱点，如爱听赞美，不听忠言，如追求形式重于实质等。
第二部分引导考生的写作方向，当代青年需要积极地向外看世界，也需要认真的向内看自己。引导语中“向外，才能积极进取，勇创佳绩”和“向内，才能发现不足，看到真实”明确了考生的写作范围：第一，“向外看世界”和“向内看自己”在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也可以有所侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系；第二，向外看世界应该是积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析，反思不足，总结教训；第三，必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只谈论别人的人生。
行文构思上，可以由材料中林清玄对窗子和镜子的比喻引入，接着对窗子和镜子的内涵进行阐述，如“窗子是人与自然、社会、他人沟通的渠道”“镜子是观照自己、认识自己的工具”，指出“窗子”“镜子”之于个人、集体、国家民族的意义，也可以从个人的角度由“窗子与镜子”想到处世，想到宽待他人，严于律己，或从国家民族想到发展与反思、学习与完善，最后要联系当代青年，要有“自我意识”，要有对自身发展进行的切实的规划与反思。
立意：
1.以窗观世，以镜照“我”。
2.窗子镜子，不可或缺。
3.认识世界，认识你自己。
4.开窗与照镜，学习和反省。
5.明窗照世界，揽镜修自身。
5.见贤思齐，见不贤自省。
6. 见贤思齐，时常自省，方不失君子之风。
4．审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料通过概述两位历史人物的作为以及他们的人生成就，引导考生“系好人生的第一粒扣子”，思考怎样实现自己的人生价值。材料中秦始皇继承先辈遗志，奋发有为，结束混战，一统天下；陶渊明回归田园，或躬耕南山怡情养性，或著书写文彰显志趣，成为田园诗派的代表。两位历史人物具体的人生作为不同，价值各异；但都有明确的志向，坚定的目标，都通过自己的实际行动，实现了自己的人生价值。
写作时，可以从秦始皇的角度立意，认为人应该志向高远，在宏图大业中实现自己的人生价值，而不能甘于平凡、碌碌无为；也可以从陶渊明的角度立意，指出评判一个人的标准并不是他外在的功名利禄、声名事业，而应该以个人思想和灵魂的独立为标准。当然，还可以在整体把握材料内涵的基础上，综合立意。
立意：
1.不甘平凡，在宏图大业中实现人生价值。
2.只要思想独立，在哪里都能实现人生价值。
3.人生价值，不应由别人评判。
5．范文：
在垃圾堆上看太阳
这几个月，上海颇为宁静。
虽不知屋外情况如何，可我总能翻到那些拍摄上海街头空无一人的航拍视频。曾经车水马龙的马路、高架桥，曾经人流如织的人民广场地铁站，都因疫情，一夕之间变了模样。
这几个月，上海颇不宁静。
疫情伤亡数据时时上涨，牵动着每一个上海人的心，也牵动着各省市人民的牵挂。
刚被居家隔离时，我还在为每天早起抢菜而殚精竭虑，也为久坐家中饱食终日终将脑满肥肠而忧心忡忡，更为自己或许有天也会变“阳”而揪心扒肝、回肠百转。焦虑、恐惧，成了我面对这场灾难的全部情绪。
后来，情况稍有好转，我们可以下楼活动了。于是大门不出二门不迈了将近两个月的我，终于下了一回楼，得以在小区绿化林里转转。如今已是五月了，从初春早樱正在开放，到晚樱静静飘落，那郁金香、紫藤花、绣球花……在默默的时光流转中，我都已错过了。如今这片小林子里，触目所及，尽皆是绿，满眼的绿，参差的绿。想着那些无缘得见的明艳与馥郁，我不禁叹了口气。
突然，一棵树上，星星点点的红与黑突兀地映入眼帘。定睛一看，我才发现这居然是一棵桑葚。摘了几颗尝尝，入口颇为甘甜。
之前，我从未知道这里还有棵可以结果子的桑葚，甚至从未在这片小树林里走走。从前，每日疲于奔命，疲于上课下课，疲于吃饭睡觉。这段时间，在这个静默静态的大环境下，我们好像也有点麻了，刚开始对抢菜还有那么一点点刺激的新鲜感，时间久了，菜也不想抢了，团购也不积极参与了，爱谁谁吧。面对生活，尚且如此麻木；面对这场灾难，更是一天天的麻木。可是，若是我们每个人都这样一直日益麻木下去，我们还怎么去破解这场灾难呢？我们又怎么有勇气去直面下一场更大更危险的灾难？
俄罗斯作家格林曾说：“我每天总是在高高的垃圾堆上，看到美丽的太阳升起。”我想，这句话于我们今日来说，就是在这一段艰难岁月里，还是要保有作为人的那一点点浪漫、一点点潇洒，与一点点温情吧。在这个平凡岁月里，也许时势造不了英雄，人们也不需要那么多英雄，我们大多数都只是平凡的普通人。可是灾难总是会有的，灾难也总是会来的，普通人也是要面对灾难的。若是没有这一点点浪漫与潇洒，我们怎么苦中作乐？怎么从这灾难中看到那一点微妙的希望？
正是靠着这一点点浪漫与潇洒，个人才有了对生活的热爱与希望，才有了我们常说的“乐天”，才有战胜灾难，重新迎接美好生活的向往。这点浪漫与潇洒不是凭空得来的，恰是在每一天这一点一滴、一草一木、一只小猫小狗的审美与关怀中得来的。
我们拿什么来直面灾难？也许，就是生活中聊以自慰的这一点点可怜的浪漫与潇洒吧。我们拿什么来抗争灾难？也许，就是每个人心中都想着依然能有这点烂漫与潇洒的希望吧。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
审题时，对材料中的两句话，可以采用反问式来解读。第一句话：为什么灾难既是悲鸣曲，又是展现人性光辉的“命运交响曲”？人性光辉展现在哪里？答案可以在马尔克斯的笔下，“哪里有恐惧，哪里就有爱”，疫情与爱情互相成就；可以在加缪的眼中，“即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不致于吞噬人心”，悲凉之外总是维系着希望。第二句话：为什么人类对灾难的抗争史地位如此之高，能直接与人类文明史画等号？人类用什么文明、什么思想抗争的这份灾难？或许，当方舱医院里跳起久违的舞蹈，当各地工厂中响起机器的轰鸣，当援鄂医疗队受到至高的礼遇的时候，我们可以得到答案——面对灾难，我们不只有肝肠寸断的悲伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。
“结合最近上海疫情封控期间的所见所闻所感所悟”为写作提供了思考的多维角度，“所见”“所闻”“所感”，在作文中要要有机结合。如，在此次上海疫情封控期间，我们面对食物短缺现象，是如何体现人与人之间的互帮互助共渡难关精神的（老奶奶把蔬菜挂门口让邻居取用，房东为租户购置食物等）；当面对是否遵从安排进行核酸检测等，个人如何权衡自由与规则的关系等。不管从哪一个角度出发，都要注意，核心思想还是要体现人性的光辉和人类对灾难的抗争精神。
立意：
1.互帮互助面对食物短缺，是人类面对灾难的团结抗争史。
2.只有遵守规则，才能应对灾难。
3.人们无私的付出，是应对灾难的有力武器。
6．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由三句名人名言构成。第一句是蒙田的名言，中心意思是人的生命不在于长短，而在于如何利用。第二句库尔茨的名言，表达的意思是延长生命的办法就是充实每个瞬间。第三句亚利士多德的名言，人生的价值不只在于存在，而在于觉醒和思考的能力。三则名言的共性就在于如何让生命更有价值。
根据以上对材料的分析可知，我们思考的是人应该如何让自己活得更有意义和价值，而不是活的长短的问题。我们在立意时，可以从这些角度入手。不浪费自己生命的每分每秒，让每一分每一秒都有意义；生命不在于虚度每一寸光阴，而在于让生命发挥最大的价值，让生命的每个瞬间得到充实。
相关的论据应该有很多，尤其是那些生命虽然短暂，但是给我们留下很多精神财富的人。比如雷锋，虽然只有短短的二十多年，但是我们却永远铭记他，他就是没有虚度自己的时间，实现了人生的价值。类似的例子有很多，生命虽然定格在了年轻时代，但是生命的意义和价值得到彰显。
在写作时，中心话题围绕如何让生命更有意义这个角度展开。主体可以采用并列式或对比式，可以选择一些典型事例加以论证，以此突出生命的意义在于生命的宽度和厚度，而不在于生命的长度。
立意：
1．人生的最大的价值就是让人生有意义。
2．生命短暂，思想永存。
3．不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。
7．范文：
自我价值与社会价值同道而行
在哲学观点里，世界上一切事物都处于普遍联系之中。的确，努力提高自我价值是个体发展为社会创造更大价值的前提。同时，个体发展能否得到满足和满足程度，取决于自己对社会的贡献。怀抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会”，自我价值与社会价值方可同道而行。
为追求个体发展奋扬踔厉是嬗变时代里最好的注脚。里尔克在《孩子的世纪》里谈到，“时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与之同在的”。“个体心灵的捍卫者”黑塞面对生活和精神的双重失落在东西方文化中四处探寻出路，走向自我获得救赎；不断挑战新题材的“电影织梦者”斯皮尔伯格创造了电影产业的新高度。
然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利“责任分散效应”猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累……正是普遍沉默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。
梁启超先生曾言，“人人独善其身，谓之私德，人人相善其群，谓之公德”，脱离群体讨论自我实质是形而上的自我，社会价值才是衡量自我价值的准则。社会价值的创造是个体在社会中立身处世、获得认同感佩的基础。人只有献身于社会，才能找到所谓生命的意义。南丁格尔深入战地为濒死伤员提供医疗护理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一车邮寄千万藏区百姓之手，刘传健凭借着高超的职业技术和过硬的心理素质护全飞机百余人生命安全，樊锦诗“躺下是敦煌，醒来仍是敦煌”的几十年来与敦煌厮守保一泓文化源头、艺术之光。他们怀抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会”并从中收获生命的价值。
集体责任意识从不为俗世之律令所拘于流形，从不以时空之易换而泯于残光。从“横渠四句”到“山川异域，风月同天”，它是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。社会所推崇的从不是仅顾一己之私的“唯我”发展观，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷浊世事身仍察察，司马迁以生践志终成“究天人之际，通古今之变”的史家绝唱；今有乡村教师梁俊将阳光带给大山深处双双渴望的眼睛，黄旭华隐姓埋名数载研制核潜艇，回答了“生命应该有怎样的意义”的经典命题。
约翰·多恩在布道词《没有人是一座孤岛》中写道，“每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。”在发展中权衡个体本然与社会外在的力量，以向善其群的公德之心滚动社会机器中的齿轮，才能让这个精妙机器的驱进更加稳健、更富活力。自我价值与社会价值本就可同道而行。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料前面由卢梭、歌德和梁启超的名言构成，卢梭的名言引出了人的价值，而后面二位的名言阐述的是个人价值与社会价值。三个名言之后材料引出 “个人价值与社会价值”的关话题。
要想写好这篇文章，先要理解个人价值与社会价值的关系。人生价值中的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。人生价值是自我价值和社会价值的统一。
一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。
另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。
从写作要求来看，要求考生结合自身发展来谈，同时明确了写作者的身份“追求理想的当代青年”。
在写作时，把握好二者关系。在开篇处可以先引出观点：自我价值与社会价值同道而行。主体部分可以采用并列式或对比式。比如采用对比式，可以先分析如果只顾个人价值而忽略社会价值的结果会是什么样的；再分析应该在追求社会价值的同时实现个人价值，或者是以实现社会价值为基础实现个人价值。最后，再次重申观点，照应开篇。
立意：
1．让个人价值与社会价值同向而行。
2．社会价值是实现个人价值的基础。
3．人生价值是个人价值与社会价值的统一。
8．本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料从生命与人生的角度给出了两句名人名言。第一句中，罗曼罗兰为什么会认为人过了二三十岁就死了呢？这一方面可以从其后半句中找到思路：“在重复自己中度过”，说明他没有了尝试新事物、敢于挑战自我、敢于突破自我的勇气和信念。因此，这之后每一天所过的生活，都与他在二三十岁前所过的一样（若是不一样，他也许会不适应，或者逃避），这样的人生也就没有太大的意义了，这也就是“死了”。另一方面，材料第二句巴金的话，也可以对第一句做出回答。一个放弃了理想的人，也许再也没有了生命的激情和探索的欲望。那么，他的心灵和生命，可能也就缺少了这方面的活力，因此我们才会觉得这个人老了或者死了。
材料中两句话都从反面角度揭示了人生不应该怎样。由此，写作的时候，也可以从这一角度出发，先解读材料含义，指出什么样的人生和生命会没有意义，如没有理想信念、浑浑噩噩不敢迎接新生活或新挑战。由此，行文中还可再次转换思路，思考风华正茂的我们，应该怎样才能让自己“不老”“不死”，过有意义的人生。如现在的我们，应当凭借青春有活力的身躯和精神，敢于迎接新挑战，敢于尝试新事物新生活，努力吸取更多新思想，从而让自己成为一个有理想信念的“活人”。当然，最重要的是，理想信念不是只有二三十岁的我们才能有，我们更应持续努力践行下去，不以年龄为限制，把自己的生命全都奉献到“我”的理想信念中去。
立意：
1.有理想的人生，才是有意义的人生。
2.青春不灭，生命不死。
3.把生命的意义奉献到为祖国奋斗里去。
9．审题：
这是一道引语类材料题。
材料中，“空间所在处”可以理解为我们所在的地理空间，或者我们所处的平台，所生活的社会环境。总而言之，这是我们当下的处境，是我们身体所处的环境。而材料中的“位置”，则可以理解为“心灵的位置”“目标的位置”“理想的位置”。如材料中的“天地位焉”“安身立命”“心安即家”。“天地位焉”意为达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。这里的“位置”，就不仅仅是天和地的空间位置，而是代表了秩序和规则。“安身立命”也不仅仅是指身体的安全，而是生活有着落，精神有寄托（重在后者）。“心安即家”则出自苏轼的诗句“此心安处是吾乡”，诗句里的主人公虽然不能回到生她育她的故乡，但是，只要如今所处的地方，能让自己心灵安宁，乐居此处。那么，此处便是新的家乡。地理空间和“位置”可能是同一的，这时的人们所处即所想。可是更多时候，两者并不能时时保持一致。这时，人们虽在此处的地理空间，心中却有一个更高的位置，时时吸引他们向前看，明白自己心中的位置。
写作时，毫无疑问应当承认我们所处的地理空间的基础性。因为不管你承认与否，你总是站在某个地方，处在某个平台或环境里，你的前途、命运，就会被你站立的地方所影响。穷乡僻壤还是繁华都市，和平安宁还是动荡危险，公正清明还是黑暗险恶，文明开放还是愚昧闭塞，你所处的地理位置、空间环境，可能成就你，也可能会限制你。但同时，更应该指出：不管所处的地理位置是好是坏，我们心中都应该有一个不同的“位置”。就如身处异乡，但心中有一个心灵的归宿；身处逆境，心中仍有一个想要努力实现的目标；身处污浊现实，心中仍有一片理想净土……而如果身陷囹圄，站在废墟中，仍心忧天下苍生的位置，就更为可贵了。
立意：
1.心有所向，就是位置。
2.让位置高于当下处境。
3.站在自己的位置，关心他人的位置。
10．本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这则材料可以分为三层，第一层讲在革命时期，裴多菲表达自己“生命不如爱情，爱情不如自由”的主张；第二层讲基于“人的自由权比生命权更重要”的理念，部分国家计划“放松防疫”；第三层讲我国坚持“人民至上、生命至上”的理念，走精准防疫、动态清零之路，言下之意，个人的行动自由暂时让位于生命。
通读整则材料，可以提炼出“生命”与“自由”两个关键词。讨论二者的辩论关系，应是我们写作的内容。所有离开“生命与自由”谈“坚持”“奋斗”“青年的责任与担当”等作文都应算偏题。
自由是生命发展的空间，生命是自由存在的前提。没有生命，无所谓自由；没有自由，生命没有质量。毫无疑问，二者都非常重要。但我们可以注意到材料提供的几则事件中，“生命”与“自由”都发生了冲突，身处其间的主人公各自做出了或即将做出自己的选择。因此，考生也不能只是空谈“生命”与“自由”的重要性，必须直面二者发生冲突时如何选择的问题。
另外，材料所言的“生命”与“自由”，既涉及到“个人”与“社会”两个层面，也有“短暂”与“长远”之分。
裴多菲愿意抛弃“生命”与“爱情”，从某种意义上说，何尝不是放弃他个人的自由；而他追寻的那个“自由”，却是整个国家的自由，是全体人民的自由，这其中也包括他个人的自由，只是这是更长远的自由，因为如果他不暂时放弃个人的自由，那么一定也会受到战火的殃及，使得自由无法长久。当然，在追求生命发展的空间（即自由）的过程中如果牺牲了生命，也值得。没有自由的生命，不如死去。这是裴多菲的观点。
西方有些国家计划放松防疫，是追寻个人行动之便的自由，是当下的自由，代价是自己和他人的健康乃至生命。这些西方国家与裴多菲虽都可以为追求自由而牺牲生命，但裴所追求的自由是长远的，利他的；西方国家追求的自由是眼前的，自利的。
我们国家坚持“生命至上”，“动态清零”，并非认为自由之于生命而言不重要，也并非我们不愿为自由牺牲生命。我们的先辈为了争取民族的自由曾流过无数的鲜血，我们的24字核心价值观中社会层面的核心价值以“自由”居首。但现在，面对会人传人的疫情，我们之所以要严格限制人的行动自由，一方面是因为我们相信，牺牲自由只是短暂的，我们一定能战胜疫情，取得胜利，而让“自由”暂时为“生命”让路，是为了获取更大“自由”，这笔账是划算的；另一方面，是因为我们认为，个人的自由不能凌驾于他人的自由之上，即使你个人不惧感染病毒，但你一旦携带病毒，就可能会传染给别人，剥夺了别人不愿感染病毒的自由。总之，我们的“动态清零”的逻辑是用“牺牲个人的、短暂的自由”换取“集体的、长远的自由”。
即使为了更多人的利益，即使为了生命，“个人的、短暂的自由是否可以被牺牲”或许是我们和部分西方国家的根本分歧所在。
立意：
1.大家自由才是真的自由。
2.以个人自由换取集体自由。
3.自由与生命应是和谐统一体。

展开更多......

收起↑