资源简介

1中国人失掉自信力吗
【学习目标】
1．理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。
2．揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感彩浓的语言特点。
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。
【重点难点】
1体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
2．学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。
【学法指导】
朗读、自主、合作、探究
【预习检测】
一、基础知识
阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字，完成1—5题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1.文中说：“如果单据这一点现象而论”，“这一点现象”指的一项是
A．中国人失掉自信力了。
B．我们总自夸着“地大物博”。
C．既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛。
D．文章开头所列举的三种“事实”及有些人的“慨叹”。
2.“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”，文中的“有人慨叹”其用意，分析正确的一项是
A．号召国人找回曾有的自信力。
B．掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。
C．批评那些失掉自信力的人。
D．表明自己不再仰人鼻息。
3.这段文字采用的批驳方式，正确的一项是
A．直接批驳敌论点。
B． 通过驳论据来驳敌论点。
C．通过驳论证来驳敌论点。
D．间接反驳。
4.文中在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用，分析正确的一项是
A．表引用 B．表强调 C．表特殊称谓 D．表讽刺否定
5.从选文看，下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是
A．犀利如刀。 B．感彩浓。
C．讽刺意味强。 D．幽远隽永。
二、文本探究
（一）研读分析
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调
2.作者既然认为对方观点是错误的,为什么文章开头还要一再承认对方说的都是“事实”
3.第九自然段作者用了一连串的比喻,找出来体会其意思。
4.本文在语言表达上有什么显著的特色 试举例加以分析。
（二）赏析词句
1.联系全文,辨析下列句子中“中国人”的含义,说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
(1)要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
(2)然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
(3)中国人现在是在发展着“自欺力”。
(4)于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
(5)假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
2.“从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着‘地大物博’,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。”句子中三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置 为什么
3.“从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着‘地大物博’,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。”如何理解三个副词“总”“只”“一味”含义。
4.“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是污蔑。”如何理解加点的词语
（三）拓展延伸
5.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人 你能说出几个吗 “中国的脊梁”在当时有什么意义
五、随堂检测
阅读《中国人失掉自信力了吗》一文中的节选文字，完成6—8题。
①中国人现在是发展着“自欺力”。
②“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
③我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
④这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。
⑤要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1.对文中加点词的理解，不够准确的一项是（ ）
A.“舍身求法”是指为追求公平、正义而不惜舍弃自己的生命。
B.这里的“中国人”是指所有的中国人。
C.“脂粉”是指国民党反动报刊上的欺骗宣传。
D.“状元宰相”是指当时国民党反动政客及其御用文人。
2.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”表达的主要意思是（ ）
A.这样的人现在确实很少 B.这样的人现在并不少
C.这样的人现在确实不多了 D.这样的人现在并不多了
3.对选段内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A.选文第②段中前面说“笼罩了一切”突出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。
B.选文第③段采用例证法证明了作者的观点。
C.作为一篇经典的驳论文，全文采取直接批驳和间接批驳相结合的方法。选段是通过从正面提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”并论证这个论点的正确性，从而直接驳斥了对方谬论。
D.①—④段先后巧妙地使用了仿拟、排比、比喻、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
参考答案
一、基础知识
1.D
2.B
3.C
4.D
5.D
二、文本探究
（一）研读分析
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调
〔明确〕　直接反驳:信地、信物、信国联——只有“他信力”;求神拜佛——发展着“自欺力”。间接反驳:论点:有并不失掉自信力的中国人在。从正面树立起自己的论点,与敌论点针锋相对。接着,作者历数从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……以之作为事实论据,证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样,就间接地反驳了敌论点。论据:从古至今中国的脊梁。
2.作者既然认为对方观点是错误的,为什么文章开头还要一再承认对方说的都是“事实”
〔明确〕　首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。这叫归谬法。这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵,先“抬”后“贬”,好像抖包袱,吊起读者的胃口,达到讽刺的效果。要驳论证,关键要能透过现象看本质,因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限,往往用事实掩盖了真相,这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
3.第九自然段作者用了一连串的比喻,找出来体会其意思。
〔明确〕　“脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传;“筋骨和脊梁”:比喻气节、操守、人格、品质;“状元宰相”:比喻国民党反动政客及其御用文人;“地底下”:比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
4.本文在语言表达上有什么显著的特色 试举例加以分析。
〔明确〕　辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一自然段语句,“现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了……”揭露了国难当头,国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗,而是以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”,多么荒诞,多么愚昧啊!“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子,栩栩如生地刻画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。
（二）赏析词句
1.联系全文,辨析下列句子中“中国人”的含义,说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
(1)要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
(2)然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
(3)中国人现在是在发展着“自欺力”。
(4)于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
(5)假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
〔明确〕　五个句子中“中国人”的含义,依次是:指极少数顽固分子以外的中国人民;指广大人民;指国民党反动统治者及其御用文人;指所有的中国人;指国民党反动统治者及其御用文人。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
2.“从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着‘地大物博’,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。”句子中三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置 为什么
〔明确〕　不能互换位置。理由:三个副词“总”“只”“一味”概括了国民党悲观论调在不同阶段的表现,也就是:由自夸到崇洋,再到自欺欺人、虚无渺茫。
3.“从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着‘地大物博’,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。”如何理解三个副词“总”“只”“一味”含义。
〔明确〕　“总”,一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”,一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”,沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言,漫画式地画出了悲观论者的脸谱,给读者留下深刻印象。
4.“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是污蔑。”如何理解加点的词语
〔明确〕　“简直”表达了作者的愤激之情;“污蔑”直言不讳地指出了对方的论点的极端错误。指出了对方的论证时的以偏概全。
（三）拓展延伸
5.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人 你能说出几个吗 “中国的脊梁”在当时有什么意义
〔明确〕　“埋头苦干的人”:为了国家利益,执着于某一事业,默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如:毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。“拼命硬干的人”: 指反对国内剥削阶级和外来侵略者的不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的革命志士民族英雄。如:陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、戚继光、文天祥、林则徐等人。“为民请命的人”:指同情人民,为人民鸣不平、伸张正义的为人民疾苦而呼告的人。如:屈原、关汉卿、海瑞、杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。“舍身求法的人”:指历尽艰险、英勇献身、探求真理的人。如:玄奘 、鉴真、商鞅、谭嗣同、李大钊等。
当时国民党到处散布悲观论调,广大民众也因“中国的脊梁”的一再被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”,可以鼓舞斗志,增强中国人的自信力。
三、达标检测
1.B
2.B
3.C

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