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2023届高三语文暑期主题读写
（第1期）
主题：寻找方法与解决问题
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
很多人有过这样的经历：满心欢喜地学到或总结出一种作文审题方法，但面对一个新的作文题时，却发现原来的问题仍未解决。人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，拥有了很多方法也未必能解决好某一个问题。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【文题解析】
写作本题，要抓住关键句“对此，你怎么看”，“此”就是指材料中的“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，拥有了很多方法也未必能解决好某一个问题”。这句话就是引导考生思考写作的方向，即遇到问题要积极寻找方法，但是在实际生活中，却发现方法不一定能很好地解决问题。那么，考生就要进一步思考，为什么未必能很好的解决某一问题，因为方法看似解决了现有的问题，但往往还会出现更多更新的问题，方法是在解决问题的过程中总结出来的，但往往方法会滞后于新问题，所以，在解决问题时，就要做到具体问题具体分析，在发展中解决问题。
【立意】
方法与问题的解决
只有解决问题最有效的方法；
寻找方法也要具体问题具体分析；
方法要跟随问题而改变。
【佳作赏析】
寻找方法与解决问题
我们总有这样的经历，满心欢喜地学到或总结出一种作文审题的方法，但面对一个新的作文题时，却发现原来的问题并没有解决。在现实生活中也是这样，人们总是热衷于寻找各种方法去解决问题，但找来找去，拥有了很多方法，但也未必能解决好某一问题。
其实，解决问题的方法有很多种，解决问题，只是找到一种相比来说更好的解决途径而已。
遇到问题去寻找方法，去探究解决问题之道，是值得肯定的。只有在发现问题和不断寻找解决问题的方法的过程中，科技才会进步，社会才会发展。
试想，如果没有一代代科技人的不断寻找解决问题的方法，科技怎能发展到今天的地步，也许，我们还生活在原始部落时期。正是有了一代代人不断寻找方法的探索，才有了今天的一切科技进步。试想，如果没有一代代伟大的哲人不断寻找社会发展的方法，我们今天可能依然生活在茹毛饮血的时代。正是有了一代代伟人不断寻找社会发展的新路径，我们的社会才会不断进步，走出落后制度的阴霾。
但是方法在不断的出现，问题也在不断地发展。最好的方法就是最有效的方法，是真正能解决问题的好方法，而不好的方法则是一种可以试一试，只有一定成功率的方法。这种方法还不完善，如果采用，只能解决问题的表面现象，根本不能彻底地解决问题，解决问题的效果一般，甚至不但解决不了问题，还有可能引发新的问题。
用最好的方法解决问题会取得称心如意的结果，而用不好的方法解决问题得到的只能是差强人意的结果，根本不能解决问题。
在青岛啤酒集团生产车间的一个角落，因为工作需要，工人需要爬上爬下，因此，有人放置了一个活动梯子。用时，就将梯子支上，不用时，就把梯子移到拐角处。为了防止梯子倒下砸着人，工作人员特地在梯子旁边写了一个小条幅一请 留神梯子，注意安全。这是用三流的方法解决问题，但是问题没有得到彻底的解决。时不时会有人碰倒梯子咋到人或物件。有安全隐患。
这件事，谁也没有放在心上。一晃几年过去。后来，外方来青岛啤酒集团谈合作事宜，他们留意到这个梯子和梯子旁边的小条幅，驻足良久，外方一位专家熟悉汉语，他提议将小条幅修改成这样——不用时，请将梯子横放。很快，梯子边的小条幅就改过来了。都是九个字，但是横放的梯子砸不到人或物件，这个方法就是用最好的方法解决问题。这两个条幅都在讲方法解决问题，区别在于:前者的方法仅仅是做到了提醒，问题没有得到彻底解决;后者的方法则是把梯子倒下砸人的潜在危险彻底排除，很好地解决了问题。很明显，当然是后者的方法是最好的，最有效的。
当问题在不断的出现，方法也需要不断的改进，没有一成不变的方法可以应对不断变化的问题，因此，我们在寻找方法与解决问题时，要做到具体问题具体分析，不断更新方法，以适应不断改变的问题和不断发展的社会。
【阅读拓展】
（一）多少旧梦烟雨中
　　我以为，若干年后，我必然会忘了它，曾经的喜欢与爱，曾经的迷恋与不舍，经过时光的淘洗，然后渐行渐远。
　　然而，我错了，错得很离谱。时间越久，那种想念便越深。
　　那些青石板路，细如丝的烟雨，一朵一朵盛开的油纸伞，还有那个伤我最深的人，都曾在我的睡梦里出现过，千丝万缕，剪不断，理还乱。　　
　　去西湖，不为那个千年的美丽传说，只为寻找一段爱的誓言。　　
　　西湖边上几乎寻不见古色古香、老之又老的桂树，这儿一棵，那儿一棵，孤零零地立于湖边的，虽也是枝叶嫩绿，华盖如荫，但没有那些老树的韵味。　　
　　坐火车，山一程，水一程，慢慢地晃悠，慢慢地体会旅途中那种落寞与孤单，不为西湖月，不为断桥殇，只为西湖边上木樨香，只为木樨树下，那个早已被风吹散了的诺言。　　
　　依旧住在城外那家曾经住过的小旅馆里，闻着若有若无的桂香，被清风丝丝缕缕地送来，沁入心脾。看着皎洁如水的月亮，月光梦一样在墙上游移，清凉，恍惚。远处传来阵阵的丝竹之声，似有似无。清风不相识，拂动着窗边透明的白纱，一下、一下，轻轻地晃动着。抑郁的心事，一直不能融化的心事，终于被这情这景，幻化成一缕美丽的轻烟散去，人亦变得纯净透明。　　
　　那一刻，积于心底多日的轻愁，积于心底多日的幽怨，终于烟消云散，终于释然。一些人，一些事，一直都存在，你觉得很远的时候，其实很近；你觉得很近的时候，其实离你很远。相遇过，美丽过，也就罢了！终于明了，苦苦纠缠自己，苦苦相逼自己的那个人，原来是自己，只有撩开，才可能是最好的结果吧！　　
　　我忽然就笑了，在这个夜里，在这样清风明月木樨香的夜里，去想那些背离的人与事，确实很煞风景。　　
　　想一想木樨吧！木樨又名桂花，花朵细碎，呈米粒状，香味馥郁，南方人喜欢在仲秋八月，采摘新鲜的桂花晒干，做桂花糖，桂花糕，桂花酿。我曾数次想象过采摘桂花的过程，美人玉手弄花，动作轻柔，像是怕惊醒桂花甜香酣畅的梦，一瓣一瓣装进织锦的袋子里，只怕是早已暗香盈袖。　　
　　牡丹雍容，所以李白写出了这样的诗句：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。莲花高洁，所以宋人周敦颐说：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。兰花清雅，所以苏东坡写过：谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。梅花当以傲骨铮铮闻名，所以王安石有诗：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。桂花以馥郁芬芳而名闻天下，所以宋人虞俦有诗：芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。　　
　　花事万千，桂花却以其香味独具魅力，花虽不是很漂亮，但默默地暗放异香，做人也当如桂花吧！不以外形见长，当以心香幽放。　　
　　早起，小旅馆的主人很内行地告诉我：桂花初开，闻香最好！去满觉龙，那儿有一年一度的桂花节，去见识一下满龙桂雨，那可是一场馨香的盛宴。　　
　　我裹挟在人流里，看桂闻香，一个人悠然自得！忽然明白，一个人有一个人的好，独来独往，自由不羁，不用徒劳地去牵挂，也不用自己与自己纠缠，把自己逼到墙角。人生的每一段路程，每一段经历都是独一无二不可复制的，走在过程里，唯有珍惜。　　
　　多少旧梦烟雨中？怎生数得清？　　
一湖碧水，一城花香，一杯清茶，一城月光，人在城中走，月在身后移，所谓形影相随，我知道，那是另外一个自己。斯时斯刻，我只想这样走下去，一直走到终老。
（二）共老
　　我们走进中环一个公园。很小一块绿地，被四边的摩天大楼紧紧裹着，大楼的顶端插入云层，底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床，盛着一点青翠。　　
　　淙淙流水旁看见一块凹凸有致的岩石，三个人各选一个角，坐了下来。一个人仰望天，一个人俯瞰地，我看一株树，矮蹲蹲的，树叶油亮茂盛，挤成一团浓郁的深绿。
　　三个人，平常各自忙碌。个，经常一面开车一面上班，电话一个接一个，总是在一个红绿灯与下一个红绿灯之间做了无数个业务的交代。睡觉时，手机开着，放在枕边。另一个，天还没亮就披上白袍开始巡房，吃饭时电话一响就接，放下筷子就往外疾走。和朋友痛快饮酒时，一个人站到角落里捂着嘴小声说话，多是业务上的麻烦事，然后不动声色地回到热闹的餐桌。人们问“怎么了”，他说“没什么”。散时，他就一个人匆匆上路，多半在夜色迷茫的时候。　　
　　还有我自己，总是有读不完的书，写不完的字，走不完的路，看不完的风景，想不完的事情。问不完的问题，爱不完的虫鱼鸟兽花草树木。忙，忙死了。　　
　　可是我们决定一起出来走走。三个人，就这样漫无目的地行走，身上没有一个包袱，手里没有一张地图。　　
　　这是一个阳光温煦、微风徐徐的下午。我看见他们两鬓多了白发，因此他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心疼他们眼神里不经意流露的风霜，那么，他们想必也对我的流离觉得不舍？　　
　　只是，我们很少说。
　　多么奇特的关系啊！如果我们是好友，我们会彼此探问，打电话、发短信、写电邮、相约见而，表达关怀。如果我们是情人，我们会朝思暮想，会嘘寒问暖，会百般牵挂，因为，情人之间是一种如胶似漆的黏合。如果我们是夫妻，只要不是怨偶，我们会朝夕相处，会耳提面命，会如影随形，会争吵，会和好，会把彼此的命运紧紧缠绕。　　
　　但我们不是。我们不会跟好友一样殷勤探问，不会跟情人一样长相厮守，不会跟夫妇一样同船共渡。所谓兄弟，就是家常口子平淡过，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是为了彼此，而是为了父亲或母亲。聚首时即使促膝而坐，也不必然会谈心。即使谈心，也不必然有所企求——自己的抉择。只有自己能承受，在我们这个年龄，已经了然在心。有时候，我们问，母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠？　　
　　然而又不那么简单，因为，和这个世上所有人都不一样，我们从彼此的容颜里看得见当初。我们清楚地记得彼此的儿时——老榕树上的刻字，日本房子的纸窗、雨打在铁皮上“咚咚”的声音，夏夜里的萤火虫，父亲念古书的声音，母亲快乐的笑和成长过程里一点一滴的羞辱、挫折、荣耀、幸福。有一段初始的生命，全世界只有这几个人知道，譬如你的小名，或者，你在哪一棵树上折断了手。
南美洲有一种称为“雨树”的树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以叶冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十尺，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一：
今年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年。在这场战争中，魏巍、巴金等著名作家都到了前线，创作出《谁是最可爱的人》《上甘岭》《团圆》等真实反映这场战争的优秀文学作品。70年来，这场影响深远的战争也时时牵动着后辈作家们的目光，新的作品不断涌现。
简要梳理，不难发现，随着历史语境和文学潮流的更新、嬗变，不同阶段的抗美援朝战争文学创作在观念、主题、文体、形式、内容等方面亦呈现出不同的面貌，但对革命英雄主义精神的弘扬始终不曾中断；不同年代的作家对这场战争的接续书写，最终汇聚成刻录英雄壮举、鼓荡时代精神的文学强音。
抗美援朝战争题材文学创作初期，继承了解放前的革命文艺传统，它首先是一场主题性、组织化的文学创作运动。在物质匮乏、保障艰难的情势下，经由组织化的生产传播机制，抗美援朝战争文学创作弘扬了爱国主义与革命英雄主义精神，最大程度地凝聚起了中华民族的磅礴力量。一般而言，小说创作往往需要与事件拉开一定时间距离，需要通过想象、虚构的文学形象来表达。因此，这一时期抗美援朝战争小说在数量和质量上形成较大落差。一方面，创作热情高涨，小说数量大；另一方面，小说的艺术质量却并未达到理想的水准。有的小说中，英雄人物形象单薄、性格单一，结构布局不尽合理，精细描写略显不足，存在一定的模式化与概念化问题，这些现象在当时就被批评为“不能真正地、深刻地理解生活与人物”。
新时期以来的抗美援朝战争题材文学创作，融入战争文学的宏阔主题和视城，受到“人”的文学思潮影响，表现重点也由集体主义的、大写的“人”变为更加人性化的“个人”，创作主体普遍更加关注战争境遇下人物的命运遭际、情感状态和心灵世界。有的小说采用“我”的第一人称视角来讲述父辈的故事，通过“父”与“子”的对话，将战争与人的命运关系引向形而上的哲学思辨，对人的命运给予更深层次的观照。
20世纪90年代后期至21世纪，一批怀揣使命与责任的军旅作家基于对更多抗美援朝战争的历史资料的掌握和对志愿军老兵的采访，重新燃起抗美援朝战争题村文学创作的激情。从传统的报告文学到新崛起的非虚构写作，从中短篇小说到长篇小说创作，抗美援朝战争题材文学创作渐趋活跃。王树增在1999年创作出版了长高非虚构文学《远东：朝鲜战争》，渴望通过对个体生命的细腻书写，呈现出一个民族的精神志与心灵史。王筠在2011年、2019年分别推出了长篇小说《长津湖》与《交响乐》。《长津湖》聚焦于抗美援潮战史上最为惨烈悲壮的长津湖之战，《交响乐》则再现了抗美援朝战争第五次战役全过程。
志愿军是如何在超出人类极限的极端恶劣环境中创造奇迹的？这一问题成为这类抗类援朝战争题材长篇叙事作品的主线，笔者将其称为抗美援朝战争题材文学创作的“再主题化”。王筠在塑造人物时总是让他们贴着读者走，读者仿佛零距离接近人物、零距离贴近战争，感受战争对人物命运的影响和改变。王筠的抗美援朝战争题材长篇小说开辟了从文化冲突视角诠释和平价值与人性升华的新视域，表现出深厚的人文主义情怀。
作为一场战争，它已远去；作为文学题材，它历久弥新。从规定主题的集团化冲锋，到“背景化”写作，再到“再主题化”叙事，70年来的抗美援朝战争题材小说创作，因应着中国当代文学自身的发展逻辑，表达了深沉而厚重的民族情感，抒写了高蹈且深邃的战争史诗，鼓荡着革命英雄主义的时代强音。
（摘编自《解放军报》2021年10月28日《抗美援朝战争题材小说创作：鼓荡革命英雄主义的时代强音》）
材料二：
近日，以抗美援朝战争中长津湖战役为背景的电影《长津湖》引发观影热潮。影院里，观众的反应更是令人动容。有观众在影片结束后肃然起立敬礼，向影片中的英雄先辈们致敬；有观众看完长达十几分钟的字幕后仍然久久不愿离去。新中国电影史上，已经有了《英雄儿女》《上甘岭》等反映抗美援朝战争的影片，而这一次，《长津湖》再次以史诗巨制的规模对准长津湖战役。
看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。对此，陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”
在尊重历史事实的基础上，影片创造了以伍千里、伍万里为代表的一系列人物形象。在这个基础上，再放进宏大背景和历史人物，如抗美援朝第一个特级战斗英雄杨根思、冰雕连英雄群像等，最终构成了艺术形象和历史人物的虚实结合。
“我们在创作中达成一致的认识，这是一部现代电影，我们不是复述战争，而是通过人物去讲战争、讲历史、讲精神，电影要跟着人物走，这是现代电影的创作方法。”总监制黄建新表示，“每个人物在电影中都是有作用的，都是整个故事的有机组成部分。电影里既有雷公、梅生、伍千里这样的老兵，也有伍万里这样的新兵。我跟饰演伍万里的易烊千玺说，你是一个具有成长变化性的人物，这个人物的底色就是质朴、倔强和野性，具有这样性格的人上战场才有可能去打仗，才能表现其英勇。”
（摘编自《人民日报》2021年10月11日《<长津湖>是这样炼成的》）
1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．文章综合运用举例论证、对比论证的方法，说明了抗美援朝战争题材文学在多方面取得了巨大成就。
B．抗美援朝战争题材的非虚构写作基于对更多信息的掌握，开辟了诠释和平价值与人性升华的新视域。
C．中国当代文学自身的发展逻辑就是用文学来表达深沉而厚重的民族情感，抒写民族史诗，鼓荡着时代精神。
D．抗美援朝战争题材文学初期的创作并没有严格遵循文学创作的一般规律，这与当时的时代背景有关系。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．抗美援朝战争题材文学初期的创作克服了不利因素，起到了弘扬爱国主义、凝聚民族力量的重要作用。
B．文章既肯定了抗美援朝战争题材文学创作初期的成就，又指出它的不足，体现了作者的思辨态度。
C．电影《长津湖》在塑造人物形象上下足了功夫，如通过新兵伍万里的成长变化表现了人物的倔强、野性。
D．导演陈凯歌认为，能否塑造出让观众印象深刻的人物是战争电影成功与否的关键。没有了鲜活的人物，战争场面拍得再多都没有太大意义。
3．根据材料内容，下列作品与新时期以来抗美援朝战争题材文艺创作理念相悖的一项是（ ）（3分）
A．1952年3月22日，巴金带领一个创作组到朝鲜战场采访，与彭德怀见面。基于会见内容的丰富和主人公的感染力，巴金写下了战地通讯《我们会见了彭德怀司令员》。
B．魏巍的长篇小说《东方》将前线战役与后方建设连缀铺开，既写英雄人物杨雪、徐芳和郭祥等人的模范事迹，也写他们之间真挚动人的爱情。
C．西元的中篇小说《死亡重奏》中濒死的憨厚的“河南农民”士兵上官富贵救助美军俘虏，“咱们有一口吃的，就得给他一口，你忍心把一个大活人给饿死”是出于人性中的恻隐之心。
D．孟伟哉的中篇小说《一座雕像的诞生》对女军医欧阳兰的道德观念和人性的美好进行了富于激情且精准细腻的描写
4．请简要梳理材料一的论述思路。（4分）
5．抗美援朝战争题材的文艺创作历经了怎样的变化？请结合材料一、材料二简要分析。（6分）
答案与解析
1．D（A没有对比论证。B“抗美援朝战争题材的非虚构写作……开辟了诠释和平价值与人性升华的新视域”错误，原文说“王筠的抗美援朝战争题材长篇小说开辟了从文化冲突视角诠释和平价值与人性升华的新视域”，而不是“抗美援朝战争题材的非虚构写作”。C“中国当代文学自身的发展逻辑就是用文学来表达深沉而厚重的民族情感”错误，原文说的是“因应着中国当代文学自身的发展逻辑，表达了深沉而厚重的民族情感……”，是因为应着逻辑，而不是逻辑就是这样。）
2．C（“如通过新兵伍万里的成长变化表现了人物的倔强、野性”错，原文“这个人物的底色就是质朴、倔强和野性”，可知“倔强、野性”是人物的底色，战场上的英勇才是人物的成长。）
3．A（巴金的通讯体现了抗美援朝战争题材文学创作初期“组织化”创作背景和“纪实性”特征。）
4．先点明观点，不同年代的作家对抗美援朝战争的接续书写，最终汇聚成鼓荡时代精神的文学强音，接着纵向论述了三个时期抗美援朝战争题材文学创作的不同特点：最后总结小说创作的阶段性特点和意义。（1点2分，2点3分，3点4分。）
5．①创作初期，继承了解放前的革命文艺传统，集团化冲锋，小说数量大，艺术质量却并未达到理想的水准；②新时期以来的创作，融入战争文学的宏阔主题和视域，表现重点为更加人性化的“个人”，创作主体普遍更加关注战争境遇下人物的命运遭际、情感状态和心灵世界：③20世纪90年代后期至21世纪，非虚构写作崛起，呈现“再主题化特点，”注重个体生命的抒写和人物形象的塑造，表现出深厚的人文主义情怀。（1点2分，3点6分）2023届高三语文暑期主题读写
（第2期）
主题：在山路崎岖处，奋勇拼搏
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
江梦南从小失聪，却依靠读唇语考上清华大学的博士。对于她来说，人生的每一步仿佛都是“困难模式”，但她却凭借着惊人的努力一路逆袭。据清华大学医学院博士生导师介绍，江梦南做的模型，其效果已经达到了世界级水准。因一场意外半岁时失聪，她不能像常人一样交流，却完成了学业并考上大学、研究生。人生虽无常，学业无止境。对人生不服输的她，又考上清华大学博士研究生。湖南郴州宜章失聪女孩江梦南的逆袭故事，感动了很多人。
读了上面的材料，你有什么感悟和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
【文题解析】
这是一道记叙类材料作文题。
江梦南作为2021年感动中国人物，对于青年学生来说，最容易引起共鸣，也容易引发感动和思考。她与众多考生一样，在追求学业的道路上努力前行，不断攀爬，本科、硕士、博士，这样的人生轨迹在当今社会已经成为许多学子的共同选择。但是这份看似寻常的求学之路，其间包含的艰辛却是外人无法看见，更无法体会的。毕竟“从小失聪”“靠唇语学习”这样的困难摆在任何人面前都是巨大的困难，生活尚且不便，更不要说最终考上清华大学的博士，因此这其中蕴含的人生道理浅显易懂却是常人难以坚持。
在具体的行文过程中，可以先引用江梦南的事迹，通过简评顺理成章地推出自己的中心论点；也可以开门见山地提出自己的中心论点，以江梦南的事迹作为文章的重要事例论据。行文中要突出“战胜困难”，要多思考如何战胜困难。不过有一点需要提醒，在选取事例时要注意不能选择那些“失败后重头再来”的例子，比如爱迪生找到电灯灯丝、居里夫人找到放射性元素镭等。毕竟，“失聪”是残疾，不是失败；事业遇到挫折是一时的失败，但不是身体残疾。此外，也要注意不能把“困难”这个概念混淆，必须注意身体残疾对学业有成制造的是一种困难，而遇到挫折对事业成功造成的也是一种困难，但此“困难”非彼“困难”，两者不可混为一谈。
立意：
1.如何面对人生的诸多困境。
2.我们大多数人都是普通人，要有逆袭的精神。
3.要让自己的人生尽可能站到最高处的立意。
4.不服输精神的作用和意义。
【佳作赏析】
在山路崎岖处，奋勇拼搏
“知命不惧，日日自新。”走下“感动中国”颁奖台后没多久，江梦南在社交平台写下这句话，然后再次全身心投入学术课题研究中。从无声世界里突围，江梦南在人生最崎岖的山路上，用乐观坚强奏响生命的强音，传递昂扬向上的青春力量。
人生起于低谷，也要逆风前行，迎难而上。学习发音和唇语，是江梦南要跨越的第一道难关。摸着喉咙感受声带振动，仔细辨别每个字词气息的差别，对着镜子一遍遍练习嘴型，她学会的每一个字，都付出了数倍于常人的艰辛。成长和学习的考验接踵而至，因为无法一直看到老师的嘴型，她只能通过看板书和课后自学跟上进度；因为听不到闹铃的声音，睡觉时她会把手机放在手里，靠振动唤醒自己。更多的付出和汗水，终于浇灌出沉甸甸的丰硕果实。
奋斗自强天地宽。生活、成长、求学，每一步都是“困难模式”，江梦南却说：“我从来没有因为听不见，就把自己看成了一个弱者。我相信自己不会比别人差。”克服日常生活中的困扰和烦恼，她探索出和健全人一样广阔的世界。一起上课、一起做实验、一起运动、一起娱乐，看似和身边同学一样的校园生活，背后是江梦南凡事不服输、加倍努力的结果。江梦南的成长之路，是自强者用自己的脚步丈量、踏实走出来的一条路，尽管布满荆棘，却也鲜花盛开，风景别样美丽。
于难行处，努力拼搏，青春坚毅的脚步终将成为个体成长最动人的印记。
而对于我们普通人而言，行路难，其实并没有江梦南这么难。我们的困难，当起于别于庸人的追求，固执的选择难行之路，并绽放惊艳的花朵。正如我们所讨论的半岁失聪的江梦南，以及其他诸如毅然脱离城市繁华生活的黄文秀，奔波传承竹编手艺的四川姑娘肖瑶等许许多多姑娘。她们以一身巾帼须眉志，于幽谷深处凤凰鸣。或在人生的泥泞中，怒放生命的音响；或在烈日寒风中，致力脱贫、编织梦想。路途愈是崎岖，愈是迎难而上，宣战风雨。青春的脚步踏过，自己成长为风中的傲松，也成为无数个体奋力攀援的顶峰。我们青年循着那明晰的脚印，执着行走远方。
在山路崎岖处，奋勇拼搏吧，前辈和同龄人都已起航，我辈青年更应在拼搏中实现我们的梦想。
【阅读拓展】
（一）脸谱
　　马悦然是湘江京剧团专画舞台布景的，山啊，水啊，亭台楼阁啊，画得活灵活现。这个行当，圈内人叫作“舞美”。他个子不高，精瘦精瘦的，脸黑且窄长，配着小眼睛、塌鼻子、大嘴巴，论长相还真上不得台面。　
　　他爹马正雄虽是个码头搬运工，却是个京戏迷，爱看戏，爱谈戏，也爱唱几嗓子花脸戏。这种家风对马悦然潜移默化，但他更钟情那些舞台上的布景和演员形形色色的脸谱。在小学和中学，他的美术成绩总是被同学称赞。后来他考上了省戏剧学院的舞美系，一毕业，就被分配到故乡的湘江京剧团工作。　　
　　马正雄高兴，儿子到底与梨园行沾点儿边了。马悦然也高兴，可以近距离地研究京剧脸谱的画法，这里面学问大着呢。
　　“舞美”忙在平日，演出时倒很轻松。但马悦然总是和演员一样，准时进入后台，为的是看生、旦、净、丑和跑龙套的怎么化妆，怎么勾脸，还会问一些相关的问题。散戏后他回到家里，再根据记忆画出谱式，做出详细的说明。　　
　　渐渐地，他“登堂入室”了。　　
　　脸谱在图案结构上，分整脸、六分脸、三块瓦、十字门、碎脸、无双脸、歪脸、揉脸、花脸、精灵脸……在色彩上，归类为红、粉红、紫、黑、油白、蓝、黄、青、金、赭、灰等等。还有眉、眼窝、鼻窝、脑门、嘴，各种各样的画法，他都懂。　　
　　在家休息的日子，他会忍不住对着镜子，在自己的脸上勾勾画画。他的脸，最适于画丑行的角色：蒋干、时迁、胡里、陶洪……马正雄也是个热心人，看了总是喊“好”，还会求儿子给他画《坐寨盗马》中窦尔敦的脸，然后得意地唱：“将酒宴摆至聚义厅上……”　　
　　1966年冬，马悦然28岁，结了婚，只是还没有孩子，仍和父母住在一起。这个小巷中的小院落，关上门，自成一个天地。　　
　　京剧团早就不演戏了，有身份的主角、配角都成了“牛鬼蛇神”，扫地、清理厕所、接受批斗、写检讨。马悦然出身好，又没有成名成家，而且做事扎实，不喜欢多说话，被拉进了“造反派”的行列，成了看守、监管这群人的骨干力量。　　
　　马正雄说：“可不能作孽，睁一眼闭一眼吧。不能骂，更不能打，多关照他们。将来，老百姓不看戏了？我才不相信！”　　
　　马悦然连连点头，说：“爹，我记住了。”　　
　　团里“造反派”的主要头目是文化局派来的，叫吴廉。他忽然想出了新招：要押解这些“牛鬼蛇神”游街，而且必须化妆、勾脸，还规定脸谱越丑越难看越好。现场的总监，指定是马悦然。还交代，如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化妆、勾脸。　　
　　又丑又恐怖，是神灵鬼怪的脸谱，《西游记》中的金钱豹、《探阴山》中的油流鬼……还有丑行的脸谱，《巴骆和》中的胡里、《时迁盗鸡》中的时迁……　　
　　这些人是马悦然的前辈、同事，一个个古道热肠、技艺高超，能勾画这样的脸吗？那是对好人、对艺术的亵渎，他不能这么干！　　
　　马悦然把这事告诉了爹。　　
　　马正雄一拍桌子，吼道：“这些狗杂种，居然想出这样的坏主意，缺德！可这些名角如果硬扛，会遭更大的罪。你不是总监吗？你让他们勾画别的脸谱，梨园行得有自尊。出了事，你担着，你是工人阶级的子弟，能把你怎么样？”　　
　　这个上午，被点了名去游街的人，早早来到办公楼的一间大会议室里，每个桌子上早备好白粉、胭脂、油彩、画笔。　　
　　马悦然让人把门关了，然后沉重地对各位说：“生活中，你们不是小丑，不是鬼怪，你们应该有本色当行的脸谱，想怎么勾画就怎么勾画，这是我允许的！唉，我们这几个前来督促的人，也商量好了，和各位都是一出戏里的人物，也同样化妆、勾脸！不过，我们原本担当的就是小丑角色，所以一律的丑行脸谱。大家加紧吧，然后游街去！”
　　一片寂静后，各处便响起细碎的声音。
　　生行中的诸葛亮、关羽、海瑞，旦行中的佘太君、李慧娘、窦娥，净行中的廉颇、姚期、窦尔敦、焦赞。但没有丑行中的人物，谁愿意勾画呢，不如暂入另外的行当。
　　马悦然和几个本可以不化妆、勾脸的人，倒真的成了粉墨登场的小丑！他成了《问樵闹府》中的老樵夫，角色属于丑行，老脸上双眉如飞蛾展翅，面纹好似游鱼摆尾，行话是“腰子粉脸、棒槌眉、老脸纹”，再戴上毡笠，挂上髯口，真可谓阅尽沧桑。　　
　　他站起来，问道：“各位方家，我的脸勾画得如何？”
　　众人左看右看，喊起“好”来，声音又焦又脆。
　　催促的擂门声咚咚乱响。
　　门打开了。
　　马悦然迎上去，笔直地立在吴廉跟前。
　　吴廉惊诧地问：“你，还有其他监督的人，怎么化妆、勾脸了？”
　　“这样热闹些！”
　　“他们都成了正人君子，你们倒成小丑了？”
　　“都是我安排的。我们不是小丑是什么？”
　　“胡闹！”
　　吴廉一甩手，气呼呼地走了。
　　游街的事，还搞得下去吗？无疾而终！
　　但此后，马悦然被开除出“造反派”队伍了，吴廉当然也不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列。他成了一个谁也管不着的“逍遥派”，有的是时间去琢磨脸谱，其喜洋洋者矣。
　　马正雄说：“儿子，老爹嫉妒你，啥事不干，成天弄的就是京剧脸谱。脸谱好，有定式，不会变得让人不认识。”
　　“爹，我懂你的话。再苦再难，人不能变心、变脸，这叫万变不离其‘谱’。”
　　“这才是句人话哩！”
（二）雅俗
　　雅俗这两个概念，也是我几十年来常常想到的问题。雅俗是文化的两种境界，没有高低之分。　　
　　我今年九十岁了。家父家母当年都是时新知识分子，我却是从小在俗文化——木板年画，佛、道雕塑艺术，地方戏，渔鼓，春倌调，傩祭诸般文化的影响中长大的。　　
　　因为时代、家庭和个人际遇的复杂原因，我没能受到正常的高等教育，长大之后漫长时间里用以谋生的美术手段都是得自儿时俗文化的熏陶。掌握的另一些现代艺术观点和感觉，都是长大成人以后的事，不是根本。　
　　讲到俗文化，不免就想到俗文化哺育下那几千年，老祖宗得以快乐、得以存活的千万条道理。　　
　　“万物生长靠太阳”，其实也靠沃土。俗文化是贴着土地生长的。　　
　　周敦颐先生是个趣人，写了一篇《爱莲说》，称赞荷花“出淤泥而不染”。他老人家光顾着说荷花好，却忘记“淤泥”与荷花的关系。　　
　　淤泥者，泡水之沃土是也。无淤泥焉有荷花？
　　雅俗是不论高低上下的，都要看从事这番行当的个别人士的修炼功力如何。　　
　　20世纪70年代末80年代初，侯宝林老兄在世的某一天，我和他参加完什么会从人民大会堂出来。我们都被分配在丰台一家招待所居住，他搭我的车一起回那个招待所，就我们两个人。半路上他问我：“你还教不教课？”　　
　　我说：“奶大了孩子把我的奶头都咬掉了！”　　
　　停了几秒钟，他说：“怪不得现在都改用奶瓶……”　　
　　俗文化的功力，不是一天两天形成的。　　
　　球王贝利，人们庆祝他进球一千个的会上，他说：“一个进球刹那的偶然，是十万个勤学苦练的必然堆起来的。”　　
　　春节期间，朋友不断，一个朋友半夜十二点还不走，死盯着我的电视看节目。　　
　　“你家里没有电视机吗？干吗不回家看？”　　
　　“我家的那台电视机旧，晚会节目都是上个世纪末的！”他说。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
材料一：
古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而吴均的《答柳恽》“秋月照层岭，寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树”则饱满，“高木”则空阔；“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。
“木”还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
材料二： （摘编自林庚《说“木叶”》）
“落叶”，着重在“落”字，可以飘摇于空，但更多的情况是委顿于地：而“木叶”几乎从来都不能表示地上的落叶。“客堂无丝桐，落叶如秋霖。”（顾况《游子吟》）这里写“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人如见叶落之形，似闻风行之声，虽是空中之叶，却完全不包含树木的形象。“落叶满空山，何处寻行迹？”（韦应物《寄全椒山中道士》）这里的“落叶”显然是覆盖在地面的，所以才掩盖了人的行迹。
“木叶”后的动词，常常是“下”，有时是“脱”，这些动词刻画出树叶自枝头脱离而下的动态，它是飘舞在空中的，而不是凋落在地面的。
“落叶”与“木叶”唤起了不同的联想，塑造出不同的诗歌形象，自然也就创造出不同的诗歌意境。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（屈原《九歌》）因为“木”这个字的暗示和“下”这个字的提醒，整棵树的形象都进入了我们的视野，让人感受到一种树木落光叶子之后的疏朗、萧索。
而“落叶”，没有肃穆的“木”的形象，只留下了单薄的“叶”的意蕴。它们向我们传达着这样的暗示：枯萎，飘零，无所归依。所以，那些写落叶的诗句，常常带着游子的感伤，去国怀乡者的孤寂，或者怀才不遇者的愁闷。
唐朝大诗人顾况的《游子吟》里有落叶：“游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。”游子漂泊，岂不正似落叶无根？如果加入“木”的意象，因为“木”暗示的沉稳、坚固，“叶”的漂泊无依将大打折扣，游子的抒情也必将大打折扣。白居易的《长恨歌》里也有落叶：“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。”唐玄宗痛失所爱，迟暮帝王的那份衰老、孤寂、凄凉，也在满阶落叶之中了。此处也不能有“木”的坚强挺立，只能有“叶”的孤苦无依。
（摘编自张彦金《莫道“落叶”是寻常》）
1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.历代诗人用“木”在秋天情景中取得鲜明的形象始于屈原将它准确地用在秋风叶落的季节。
B.“木”所具有的潜在形象常让人联想起树干，联想到沉稳、坚固、肃穆和坚强挺立的特点。
C.“洞庭波兮木叶下”一句，包含着飘零的透着微黄的落叶形象，可能让人想起游子的漂泊。
D.“落叶如秋霖”中的“落叶”仿佛绵绵不休的秋雨簌簌而落，让人联想起密密层层的浓荫。
2．下列诗句不能体现材料一观点的一项是（ ）（3分）
A.亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》）
B.九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）
C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
D.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
3．根据材料二概括古诗中“木叶”和“落叶”这两个意象的区别。（4分）
答案与解析
1.（3分）D（“让人联想起密密层层的浓荫”的是“树”和“叶”）
2.（3分）C（“病树前头万木春”中“树”“木”对举，和材料一的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”）
3.（4分）①体现的状态不同。“木叶”展现树叶从枝头飘摇而下的画面；“落叶”只有“叶”的意蕴，常常是凋落地面的。（2分）②营造的意境不同。“木叶”营造辽阔、疏朗、萧索的境界；“落叶”营造感伤、孤寂、愁闷的意境。（2分）（只答状态和意境不同不给分）

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