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2023届高三语文暑期主题读写
（第5期）
主题：双翼健全翔天宇
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”——这是《中庸》第二十七章“修身”中传诵千年的一句名言。这句话是说：君子既要尊崇德性，又要讲求学问；既要充实广大，又要穷尽精微；既要有“高明”的境界，又要有合于“中庸”的行为。这看起来讲的是“中庸之道”，实则是对一个人极高的全方位要求。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
【文题解析】
这是一道引语式材料作文题。
材料一共三句话，第一句话是引用了《中庸》二十七章里的一句名言，关键词是“君子”“修身”。第二句话是对前面提到的名言的解释，君子要做到三点要求，第一点是“既要尊崇德性，又要讲求学问”，即既要有道德，又要有知识；第二点是“既要充实广大，又要穷尽精微”，即既要目标广大，又要行动细致；第三点是“既要有‘高明’的境界，又要有合于‘中庸’的行为”，即既要境界高明，又要行为中庸。第三句话是对这句名言的概括，看似“中庸之道”，实则是对一个人极高的全方位要求。综合以上，材料的侧重点在于“君子修身”，即如何做人的问题。
引导语中提到材料论述有启示意义，要求结合材料写作并且要体现感悟与思考。建议写议论文。写作时要围绕“修身”的话题，可以任选一点对君子的要求展开写作，也可以综合三点要求进行写作。比如写“尊德性而道问学”一点，可以在开头提出观点——君子修身要“尊德性而道问学”，然后从“为什么”的角度分别写尊崇德性和讲求学问的重要性，最后联系现实，结合学习生活，得出“既要尊崇德性，又要讲求学问”的结论。
立意：
1.既要尊崇德性，又要讲求学问。（品德与知识并重）
2.致广大而尽精微。
3.既要境界高明，又要行为中庸。
【佳作赏析】
双翼健全翔天宇
芸芸众生，有才能者是令人羡慕的，具德行者是让人尊敬的，而德才兼备者绝对是使人崇拜的。
才，很重要。一个人要有一技之长方能维持生活，一个集体要有“业务骨干”才能持久发展，一个国家要有科技精英才能保证领先。有时才能就是你飞黄腾达、平步青云的基础，真才实学几乎可使你走遍天下，畅通无阻。古有唯才是举，今有择优录取，也正是看中了才能。
德，更重要。众所周知，庞涓和孙膑是同门师兄弟。二人都精通兵法，善用战术，可谓当时的军事奇才。但最终的结局却是孙膑因《孙膑兵法》而名垂史册，庞涓身败名裂，留下千古骂名。其实，庞涓的才能并不亚于孙膑，完全可以同样名垂千古，只是他没有高尚的品德，没有“宰相肚里能撑船”的胸怀，心生妒嫉，陷害孙膑，最终臭名远扬。可见，无德之人，即便有才，往往也会因无德而坠入罪恶的深渊。
所以，有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；而有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和珅，今有成克杰、胡长清，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉百姓，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰:“少德。”
因此，作家刘镛说：“坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。当今微软副总裁李开复也曾有言：“宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。”《资治通鉴》上亦说：“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’，德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”换言之，有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。
那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？
“才者，德之资也；德者，才之帅也。”意思是才是德的辅佐，德是才的统帅。可见，德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。
西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，是德才的统一体。
没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿撤了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。
鉴此，愿我们的双翼都健全，这样才能真正翱翔蓝天。。
【阅读拓展】
（一）池塘
　　那时候，我很幼小，正是天真烂漫的孩子，父亲在一次运动中死了，母亲却撇下我，出门走了别家。孤零零的我，被祖母接到了乡下的老家。祖母已经年迈，眼花得不能挑针，就终日忙着为人洗衣，小棒槌在捶布石上咣当咣当地捶打。我先是守在一旁，那声响太单调，再不能忍，就一个人到门前的池塘寻乐去了。　　
　　池塘里有生命，也有颜色，那红莲，那白鹅，那绿荷……它们生活它们的，各有各的乐趣。我却不能下水去，只是看那露水，在荷叶上滚成碎珠，又滚成大颗，末了，阳光下一丝一缕地净了。那鱼群，散开一片，又聚起一堆，倏然全部散去，只有一个空白了。它们认不得我，我却牢牢记住了它们，摇着岸边的一棵梧桐，落一片叶儿到它们身边，我觉得那便是我了，在它们之中了，千声万声地唤它们是朋友呢。　　
　　到了冬天，这是我很悲伤的事，塘里结了冰，白花花的，我的朋友们再也不见了。我沿着池塘沿儿去找，却只有几根枯苇，在风里飘着芦絮，捉到一朵了，托在手心，倏忽却又飞了，又去捉回，再飞去……祖母知道我的烦恼，一边捶着棒槌，一边抹泪，村里人却都说我是怪孩子，在寻找什么呢？　　
　　时间一天天过去，池塘里起了风，冰一块块融了。终有一日，我正看着，就在那远远的地方，似乎有了一个嫩黄的卷儿，蓦地，在好多地方，也都有了那样的卷儿。那是什么呢？我一直守了半晌，卷儿终未展开。祖母说：“啊，荷叶要出来了！”我听了，却悲伤了起来，想池里这么绿，绿得发了墨，却染不了荷叶的嫩黄，它是患了什么病吗？一个冬天里是在水里病着吗？我只知道草儿从石板下长上来，是这般颜色，这般委屈，这水也有石板一样的压迫吗？　　
　　但它终于慢慢舒展开了，一个圆圆的、平和的模样，平浮在水面就不动了。三日，五日，那圆就多起来，先头的呈出深绿，新生的还是浅绿，排列得似铺成的石板路呢。池塘里开始热闹起来，我的朋友又都出现，又该是一个乐园了。　　
　　没想这晚起了风雨，哗哗啦啦喧嚣了一夜。天未亮，雨还未住，我便急忙去塘边了。果然池水比往日满了，荷叶狼藉，有的已破碎，有的浸沉水里，我不禁呜呜啼哭起来了。　　
　　就在这时候，有一声尖叫，是那么凄楚，我抬头看去，是一只什么鸟儿，胖胖的，羽毛并未丰满，却一缕一缕湿贴在身上，正站在一片荷叶上鸣叫。那荷叶负不起它的重量，慢慢沉下去。它惊恐着，扑扇着翅膀，又飞跳上另一片荷叶。那荷叶动荡不安，它几乎要跌倒了，就又跳上一片荷叶，但立即就沉下去，没了它的腹部，它一声惊叫，溅起一团水花，又落在另一片荷叶上，斜了身子，簌簌地抖动……我不觉可怜起它来了，它是从树上的巢里不慎掉下来的呢，还是贪了好奇，忘了妈妈的叮嘱，来欣赏这大千世界了？可怜的小鸟！这个世界怎么容得你去？这风儿雨儿，你如何受得了呢？我纵然在岸上万般同情，又如何救得你啊！　　
　　突然，池的那边游来了一只白鹅，那样白，似乎使池塘骤然明亮起来，它极快地向小鸟游去了。它是要趁难加害吗？我害怕起来，正要捡一块石子打它，白鹅却游近了小鸟，一动不动地停下了。小鸟立即飞落在它的背上，缩作一团，伏在上面，白鹅叫了一声，像只小船，悠悠地向岸边游去，终于停靠在岸边一块石头旁，小鸟扑棱着翅膀，跳下来，钻进一丛毛柳里不见了。
　　我深深地呼出了一口气，感觉到了雄壮和伟大，立即又内疚起来，惭愧冤枉白鹅了，就不顾一切地奔跑过去，抱起了它，大声呼喊着，奔跑在这风中雨中……
（二）别话
　　素辉病得很重，离她停息的时候不过十二个时辰了。她丈夫坐在一边，一手支颐，一手把着病人的手臂，宁静而恳挚的眼光都注在他妻子的面上。
　　黄昏的微光一分一分地消失，幸而房里都是白的东西，眼睛不至于失了它们的辨别力。屋里的静默，早已布满了死的气色，看护妇又不进来，她的脚步声只在门外轻轻地跳过去，好像告诉屋里的人说：“生命的步履不望这里来，离这里渐次远了。”　　
　　强烈的电光忽然从玻璃泡里的金丝发出来。光的浪把那病人的眼睑冲开。丈夫见她这样，就回复他的希望，恳挚地说：“你——你醒过来了！”　　
　　素辉好像没有听见这话，眼望着他，只说别的。她说：“嗳，珠儿的父亲，在这时候，你为什么不带她来见见我？”　　
　　“明天带她来。”
　　屋里又沉默了许久。　　
　　“珠儿的父亲哪，因为我身体软弱、多病的缘故，教你牺牲许多光阴来看顾我，还阻碍你许多比服侍我更要紧的事。我实在对你不起。我的身体实不容我……”　　
　　“不要紧的，服侍你也是我应当做的事。”　　
　　她笑，但白的被窝中所显出来的笑容并不是欢乐的标识。她说：“我很对不住你，因为我不曾为我们生下一个男儿。”　　
　　“哪里的话！女孩子更好。我爱女的。”　　
　　凄凉中的喜悦把素辉身中预备要走的魂拥回来。她的精神似乎比前强些，一听丈夫那么说，就接着道：“女的本不足爱：你看许多人——连你——为女人惹下多少烦恼！……不过是——人要懂得怎样爱女人，才能懂得怎样爱智慧。不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。珠儿的父亲，珠儿的父亲哪，你佩服这话么？”　　
　　这时，就是我们——旁边的人——也不能为珠儿的父亲想出一句答辞。
　　“我离开你以后，切不要因为我就一辈子过那鳏夫的生活。你不要为我的缘故，依我方才的话爱别的女人。”她说到这里把那只几乎动不得的右手举起来，向枕边摸索。　　
　　“你要什么？我替你找。”　　
　　“戒指。”　　
　　丈夫把她的手扶下来，轻轻在她枕边摸出一支玉戒指来递给她。　　
　　“珠儿的父亲，这戒指虽不是我们订婚用的，却是你给我的。你可以存起来，以后再给珠儿的母亲，表明我和她的连属。除此以外，不要把我的东西给她，恐怕你要当她是我；不要把我们的旧话说给她听，恐怕她要因你的话就生出差别心，说你爱死的妇人甚于爱生的妻子。”她把戒指轻轻地套在丈夫左手的无名指上。丈夫随着扶她的手与他的唇边略一接触。妻子对于这番厚意，只用微微睁开的眼睛看着他。除掉这样的回报，她实在不能表现什么。　　
　　丈夫说：“我应当为你做的事，都对你说过了。我再说一句，无论如何，我永久爱你。”　　
　　“咦，再过几时，你就要把我的尸体扔在荒野中了！虽然我不常住在我的身体内，可是人一离开，再等到什么时候，在什么地方才能互通我们恋爱的消息呢？若说我们将要住在天堂的话，我想我也永无再遇见你的日子，因为我们的天堂不一样。你所要住的，必不是我现在要去的。何况我还不配住在天堂？我虽不信你的神，我可信你所信的真理。纵然真理有能力，也不为我们这小小的缘故就永远把我们结在一块。珍重罢，不要爱我于离别之后。”　　
　　丈夫既不能说什么话，屋里只可让死的静寂占有了。楼底下恍惚敲了七下自鸣钟。他为尊重医院的规则，就立起来，握着素辉的手说：“我的命，再见罢，七点钟了。”
　　“你不要走，我还和你谈话。”　　
　　“明天我早一点来，你累了，歇歇罢。”
　　“你总不听我的话。”她把眼睛闭了，显出很不愿意的样子。丈夫无奈，又停住片时，但她实在累了，只管躺着，也没有什么话说。　　
　　丈夫轻轻蹑出去。一到楼口，那脚步又退后走，不肯下去。他又蹑回来，悄悄到素辉床边，见她显着昏睡的形态。枯涩的泪点滴不下来，只挂在眼睑之间。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-4题。
潞安城
吴伯箫
①到长治了。在去年冬季第一个冷天里，我们到了这太行山晋东南的第一座大城。
②一行五人，用了总部两匹日本俘虏马，驮着行李，走了大半天的工夫。在路上刺骨的冷风里并没耽误了我们想：这劫后的长治城到底是怎样的呢？探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。
③进城门，是这样一张告示：值此非常时期，凡我军政民等，均宜黎明早起，振刷精神，加强抗战力量。……兹将午炮改为每日早六点施放，作为醒炮……一律闻炮起床。
④看来旧的是在破坏着，新的在建造当中——长治城第一个印象是这样的。
⑤夜里，我们住的是“皇军”第十四师团长下野将军同他的部下住过的一个院子，三间出厦的大厅，有好床、好木器，还有战地很稀罕的沙发椅。这是当初高等法院的遗物，今春日本人来霸占了三个月，临走仓促，没来得及焚毁，才留给了我们。现在正是工作团黄部长的住室。时间相去八个月，我们在晋东南已粉碎了敌人的九路围攻，建立了很广大很坚固的抗日根据地了。下野将军怕早已“下野”了吧？他带领的那一群“皇军”，自杀了的，逃亡了的，投降了的，被我们灵活的战略战术歼灭了的，怕也剩得寥寥无几、溃不成军了吧。在这严寒的时候，外边正飘着鹅毛大雪，那些远离了海洋里温和的岛国，抛弃了父母妻子被法西斯军阀欺骗了来跋涉在华北战场上送死的弟兄们也算够辛苦了。我们屋里却很煦暖，烘烘的炉火旺盛地燃烧着，像春天一样。
⑥黄部长从容地微笑着告诉我：“你看，那铁丝纱窗还是下野他们安的，总算很细心；可是不等我们兵临城下，他却早已偷偷地坐飞机溜了。胆子却并不大！——再来，可就不那么容易了。”“再来可就不那么容易了”，这句话他说得最有把握，因为他是我们的民运部长，从他手上建造着抗战的人的长城、人的堡垒。名字恰巧又叫做黄镇。说完这句话，他拿一柄日本型的指挥刀来拨了一下炉火。这指挥刀是胜利品无疑，不知是否就是下野的一柄？我却觉得仿佛是黄部长亲手从下野手里缴获了来的。
⑦这院落属高等法院，局势很雄伟，是从前潞安府的府台衙门。
⑧长治是古时的潞安，也就是更古的时候的上党。法院前的大门是古时的上党门，门楼与太行山的山顶齐高，当初建城时是费过相当的苦心的。门的左右各有碉楼一座，一题“风动”，一题“云驰”；去年刚刚翻修了，丹垩彩绘还是新的，极尽威严壮丽之致。
⑨法院后边的德风亭是古迹。亭前一株高高的挺拔的翠柏，亭后一株屈曲苍劲的垂槐，几方花坛，几幢碑记，很显出它的深秀。立在垂槐的左侧，东望太行山上的积雪，遥想虹梯关与玉峡关的险阻，百里外青山的峻秀，再俯视脚下拆毁了的城墙，与紧接了城墙为厚雪所掩盖所抚育的蔚林沃野，倒很容易激发人一股爱河山爱国家的赤诚。是啊，自由的人也许感觉不到自由是幸福，等到自由人做了奴隶的时候，那才知道自由的确是可贵的。光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。
⑩宋朝陆登守潞州，金兀术大军来犯，眼看城告不守，陆登遂拔剑自刎。金兀术入城搜获了陆登襁褓中的幼子陆文龙，养为义子。后来长大了，演为八大锤，王佐断臂说书，陆文龙醒悟了，才替父亲报仇。——传说这法院大堂正中的一块方石头下边还埋过陆登的盔甲呢，不知道是不是真的？石头的确有那么一块。
（选自《吴伯箫散文选集》，有删改）
1、民运部长黄镇说，敌人“再来可就不那么容易了”。他为什么这样说？请从敌我双方的角度简要分析。（4分）
2、结合语境，按要求赏析。（6分）
（1）探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。（赏析加点词语）（3分）
（2）光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。（赏析句子）（3分）
3、文章第⑤段中，作者用较多笔墨写想象，请简要分析想象的表达效果。（3分）
4、《潞安城》与课文《灯笼》的叙述有相同之处，二者都引述历史故事来丰富深化文章文化意蕴。本文结尾写陆文龙替父报仇的故事，请探究其中蕴含的意义。（4分）
答案与解析
1、因为我方抗战力量更强了，信心更足了；敌方吃了败仗，心存畏惧。
2、（1）将劫后的长治城比喻成“受伤的将军”，突出长治城的坚强与威武，表达作者的心痛与崇敬。
（2）对比光复与沦陷，突出抗战的意义，提醒人们要倍加珍惜重获的自由，鼓舞民众保家卫国。
3、①嘲弄敌人的丑态与失败；②揭露法西斯军阀的侵略本质和欺骗行径；③拓展叙述时空，丰富文章内容。
4、①我们有反抗入侵的传统；②中国军民有战胜日本侵略者的信念。）2023届高三语文暑期主题读写
（第6期）
主题：你我皆可为偶像
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
2022年3月3日晚，《感动中国2021年度人物颁奖盛典》如期而至，彭士禄、杨振宁、张顺东李国秀夫妇、江梦南等获得“感动中国2021年度人物”荣誉。他们之中既有名动天下的大人物，也有生活中平凡的普通人；既有为党为国贡献一生的世纪老人，也有风华正茂的年轻代表。
这正如新时代的青年偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势：价值方面当前青年的崇拜对象已不集中在少数类型几个人物身上，甚至崇拜自己这颗“夜空中最亮的星”；内涵提升是随着精神文明的不断丰富，年轻一代的英雄观正走向成熟。
一代人有一代人的偶像，一代人有一代人的价值观。如今，在前所未有的变革时代，青年人的偶像观应该是什么样的？学校“每月文化讲坛”邀请你给全校同学做一次演讲，谈一谈“年轻人的偶像观”。请综合以上材料内容，写一篇演讲稿，阐述你对“偶像”的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一则任务驱动型材料作文题。
本题所给材料共两段。第一段列举了部分2021年度感动中国人物，这些人身份、年龄、领域等各不相同，呈现出多样性，有大人物，也有普通人，有世纪老人，也有年轻代表。第二段则指出新时代青年的偶像观呈现出价值多样和内涵提升两种趋势，并强调了当前青年崇拜对象的多样化，即“价值多样”，甚至还有人崇拜自己，年轻人的英雄观正走向成熟。
从2021年感动中国人物来看，新时代感动中国的人物体现了鲜明的多样性，他们来自于不同的领域，拥有不同的身份，他们或默默奉献，或功勋卓著，或自立自强，或坚韧不拔，他们身上集中表现出了中华民族的传统美德，以有力量、有坚守、有大爱的美好品质温暖了世界。正因有了这些年度感动中国人物，我们的社会才越来越温暖。所以他们在感动中国的同时，成为了新时代的偶像。而新时代青年偶像观的双重趋势体现了当前青年对偶像的崇拜，已从“仰望”向“共生”改变，不再采取匍匐膜拜的姿态，不再是颠倒黑白、盲目崇拜，不再是盲从于潮流，沉湎于其外在的“魅力”，东施效颦，而是崇拜有力量、有坚守、有大爱的积极向上的榜样，用他们的精神引导自己的日常生活。这恰恰是英雄观正走向成熟的表现。
题目要求谈“年轻人的偶像观”，写一篇演讲稿，考生可以运用层进式结构谈新时代年轻人的偶像观是怎样的，为什么是这样的，这样的偶像观对于年轻人的成长有怎样的价值和意义。同时还要注意演讲稿的格式：称呼、开篇语、正文、结束语。
立意：
1.青年当追求富有正能量的精神偶像。
2.偶像崇拜不能迷失方向，盲目崇拜。
3.谁感动中国，谁就是青年的偶像。
4.一个健康的社会应该将有专业、有勇气、有担当的人当作偶像。
【佳作赏析】
你我皆可为偶像
尊敬的老师、各位同学：
大家好！今天我想跟大家交流一下新时期我们青年的偶像观。今天我演讲的题目是“你我皆可为偶像”。
中央团校教授吴庆曾评价“新时代青年的偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势”，我深以为然。当今时代，我们崇拜的对象早已不是某些特定类型的人物，我们理想世界中“那颗最亮的星”可以是科学家，可以是普通人，也可以是身边的人。只要他们身上有某个闪光点打动了我，这闪光点或是锲而不舍的品格，或是刻苦钻研的精神，抑或是舍己为人的大爱之道，便皆可成为我的偶像。于我而言，这是一个你我皆可为偶像的时代。
提及偶像，我们的长辈以及社会总会对我们有一些误解，认为我们的偶像不是娱乐明星，便是网红“大V”。其实并非如此。比如我，我当然可以喜欢娱乐明星，但我在文学上崇拜老庄、李杜，在哲学上崇拜尼采、叔本华，在学习上我甚至还崇拜咱们班的第一名。我的偶像横跨古今中外，化用我的一位偶像苏东坡先生的话，上至玉皇大帝，下至卑田院乞儿，都可以是我的偶像——新时代我们的偶像崇拜极具多元化特色。
多元化的偶像观背后，是我们新时代青年价值观的多元化呈现。2020年度感动中国人物揭晓后，我被他们每一个人感动，视他们为偶像，因为他们各自身上都有某种价值观念吸引着我：从英雄院长张定宇身上，我看到了一个身患绝症之人为人间大爱而“逆行”向前、救治患者的医者仁心；从张桂梅身上，我感受到一种以一已之力对抗贫困山区落后思想的无私和伟大；从万佐成、熊庚香夫妇和汪勇身上，我发现了普通人身上那难得却又令人赞叹的闪光点。我震撼于功勋卓著的王海上将昔日杀敌报国的豪情，感动于叶嘉莹先生一生成一事、在古典诗词上浸润多年的坚持，自豪于无数个谢军们为我们创造出的中国航天的璀璨成果……他们的身份、职业各不相同，但他们身上的美好品质让我不由自主地为之沉醉，心向往之。
换而言之，我们选择偶像的标准早已超脱了身份、长相等外在的诸多要求，我们看的是其身上所拥有的符合我们价值观念的某些特质。这也是为什么有时候我们会视自己为偶像的原因，如果我们自身真的具有令自身满意的闪光点，那为何不能欣赏、崇拜自己呢？你、我、他，我们每一个人都可成为这个时代的偶像——这是价值至上的胜利，也是对外界一些人说我们青年一代偶像观肤浅的最好反击！
在我看来，新时代青年们的偶像观不再千人一面、思想统一，而是充满活力、多元并进，对偶像的崇拜不再类型化、脸谱化，对偶像的追求不再流于表面，而是学习他们身上的美好品质并将其发扬光大，这才是一个健康的社会应有的待“偶”之道。
我的演讲完毕，谢谢大家！
【阅读拓展】
（一）亲爱的生活
　　我的父亲并不满足于他的父母期待他生活的方式——继承他们的小农场。当他和我的母亲抛下他们的村子，在陌生的小镇买下这块土地的时候，他们的想法就是：通过饲养银狐和水貂肯定能致富。他将所有已经筹集到的钱投入其中，而我的母亲贡献出了她当教师的存款。他建起了供所有动物们居住的饲养棚，又立起了可以圈住牲口们的栅栏和铁丝网墙。
　　现在我回想起来，那里发生了相当多的杀戮。马匹必须被屠宰，制成马肉；提供毛皮的动物每年秋天要被淘汰，只留下产仔用的牲畜。但是我习惯了这些，可以轻易地视而不见，为自己构建出一个经过净化的场景：那里有青青的草地和波光粼粼的河水，还有从河岸上的草地中涌出的一眼令人惊喜的泉水。它为那些注定要被宰杀的马和奶牛提供着饮水，我也用一只捡到的铁皮杯子来喝它。四周总是有新鲜的动物粪便，但是我忽视了它们。这些场景仿佛是来自我喜欢的那些书中。　　
　　在那些日子里，我必须时常帮我的父亲干活，因为我的弟弟年龄还小。我用泵汲取了新鲜井水，然后在栅栏里来回地走着，清理干净牲口的饮水罐，再重新灌满它们。我很享受这项工作。这项工作的重要性和持续的孤独正是我所喜欢的。后来，我不得不待在屋子里帮我的母亲干活，于是我怨气冲天，说话总是像吵架似的。那被称为“顶嘴”。我伤害了她的感情，然后她会去谷仓向我的父亲告状。于是父亲中断他的工作，用他的腰带揍我一顿。之后，我就会躺在床上哭泣，制定出各种离家出走的计划。但是那段叛逆期终究也过去了，我变得乖巧听话，甚至成了开心果——我擅长描述从镇上听来的趣事和学校里发生的事情。　　
　　可是，我的父亲进入毛皮行业太迟了，他的生意很萧条。父亲剥掉了所有狐狸的皮，然后是水貂，他用它们只换来了少得可怜的一点点钱，之后他白天忙着拆除饲养棚——那里是这份事业诞生和死亡的地方，然后他出发去铸造厂做五点钟上岗的门卫，半夜才回来。　　
　　比收入的损失更加令人意外而且将会变得更加具有毁灭性的是帕金森病的早期症状，在我母亲四十多岁时显现了出来。　　
　　一开始，情况不算太坏。她的双眼只是偶尔会以一种游移的方式向上翻白眼，而她的嘴唇四周由于口水分泌过量，那些柔软的汗毛变得很显眼。每天早晨，她可以在别人的些许帮助下穿衣服，她还能偶尔做些里里外外的家务活。她依靠内心的某种精神力量支撑了好长一段时间。　　
　　你也许会认为，这一切太过分了。生意失败了，我母亲的健康状况不容乐观，但奇怪的是，我记得那段时光并非是不开心的。家中并没有异常的、绝望的气氛。也许那是因为我当时并不明白我的母亲不会有任何好转，只会更糟。至于我的父亲，他有他的精神力量：他喜欢那些在铸造厂里和他一起工作的兄弟，他们大多数和他一样，都在生活中经历了某些挫折或者磨难；他喜欢在他前半夜的门卫工作之外所做的挑战性工作，比如将熔化了的金属倒入模具中。这很危险，但是正如我的父亲所说的，“小心全靠你自己”。这份工作收入还不错，而且这对他来说是件新鲜事。　　
　　父亲出了门，我就开始做晚饭。我会做些我认为有异国风味的食物，例如意大利面条或是法式鸡蛋饼，主要原料都是便宜的菜，但我乐在其中。当盘子都洗好之后，我的妹妹必须将它们擦干净，而我的弟弟必须要我催促着才会把刷盘子的水泼到外面黑乎乎的土地上。吃完饭，我坐下来，把双脚放进保暖箱里，它的门已经没了，然后我阅读从镇上图书馆借来的大部头小说《独立的人们》，它是关于冰岛的生活的，书中的生活远比我们的要艰苦，但是其中有一种绝望的庄严；或是《追忆似水年华》，是关于那些我完全无法理解的事情的，但是我不会因此而放弃；或是《魔山》，是关于肺结核和一场伟大的辩论的，其中的一方似乎是友好的、进步的生活观念，另一方是黑暗的却令人莫名激动的绝望。　　
　　在我结婚之后，我搬家到了温哥华。我没有回家探望病重临终的母亲，也没有出席她的葬礼。我有两个年幼的孩子，而在温哥华找不到可以帮忙照顾他们的人。我们穷得没钱支付路费。我们会说某些事情是不可以被原谅的，或者是我们永远不会原谅我们自己。但是我们会的——我们总是会那么做的。　　
　　在我的母亲临终前的一天夜里，她莫名其妙地离开了医院，在镇上四处徘徊，直到某个完全不认识她的人看见她，将她收留进屋。如果这是小说的情节，正如我前面说过的，那么这太过分了，但是这是真实的。
（二）刘备韬光养晦
　　中国历史上最善于韬光养晦的人物莫若刘备了。在三国称雄之前，他成功地把自己装扮成一个胸无大志的庸才，演好弱者，不仅仅保住了性命，而且以最弱的势力最后与强大的曹操和孙权一起称雄三国时代。
　　刘备在最初割据之时，因为吕布所乘，败归曹操。曹操非常看重刘备的才能，认为他是一个不凡的人物，就计划授予他一定的官职。但是，刘备以自己无能兵败为借口坚辞不受。可是，曹操凭借自己非凡的洞察力相信，刘备最终会是一个与自己争雄的对手，就让刘备在自己的地盘住下来，借以观察刘备，看看他是否真的像自己认为的那样具有雄才大略，同时也困住刘备，使他在自己的掌控之中。
　　刘备自然很清楚曹操的用意，努力把自己的锋芒掩盖起来，把自己真正的想法隐藏起来，迷惑曹操。他在住处的后院里种菜养花，并亲自担水浇菜施肥，时时做出安逸于眼下生活、不思进取的样子。　　
　　性情刚烈的关羽、张飞自然不能理解刘备的深刻用意，看到刘备这样每天陶醉于种菜养花的琐事，十分不满地对刘备说：兄长不关心天下大事，天天做这些小人做的活儿，难道忘记了我们当初的志向了吗？刘备不便说明心机，担心两位耿直的兄弟掩饰不住坏了大事，就说：这不是你们能够理解的。　　
　　有一天刘备正在后院浇菜的时候，曹操派人来请刘备，说有紧急军事商议。刘备去了，曹操当头就说：你在家做的好大事！刘备吓得脸色都变了，以为曹操看破了自己的内心。可是曹操接着说：你学种菜可是不容易啊！刘备放下心来，知道自己瞒过了曹操，就说：闲来无事，消遣而已。　　
　　曹操又邀请刘备至小亭饮酒。二人对坐，开怀畅饮。曹操说，玄德久历四方，必知当世英雄，请试指言之。刘备故意顾左右而言他，曹操则指着自己和刘备说：今天下英雄，唯使君与操耳！刘备闻言，把手中的筷子都掉了，以为曹操还是看破了自己。正值天雨将至，雷声大作。刘备才装作从容的样子，俯身捡起筷子说：一个响雷把我吓坏了。就这样把曹操欺瞒过去了。而曹操从此也将信将疑地认为刘备不过如此，一个响雷都能够吓掉筷子，也不是什么英雄好汉。　　
　　这件事情之后，曹操不再疑心刘备具有称霸的雄心了，不再派人监视他的居住情况。不久遇到战事，派他率领数万雄兵征战。刘备也就由此逃离曹操的掌控，如龙入海，开始了自己与曹操和孙权争雄的霸业历程。　　
　　很多时候，我们也面临这样的生存环境，由于不同的身份位置，必须学会隐藏自己的锋芒，学会韬光养晦。其实，就如刘备一样，隐藏锋芒不是平庸的退让，而是为了寻找合适的时机雄起。在当时那种情况之下，刘备如果没有那一段时间的韬光养晦，他必定为曹操所不容，必定招来杀身之祸。　　
　　这是一种生存的哲学，更是人生的智慧。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
今夜，谁在搜捕圣诞老人？
面对圣诞节“入侵”，来自北大、清华、南开等名校或科研单位的十位“博士”发出联署倡议，以此“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。看到这则新闻，我的第一个感觉是，又有人拿国家和传统绑架国民了。
　　“博士生”和“博士熟”们大谈“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，要驱逐西洋文明的“异端”。不知十位“同端博士”眼里中国文化的“主体性”是什么。在我看来，文化不过是人类发明的一种工具，本无所谓“主体性”，即便有那也得首先满足人的主体性。而人的主体性，更决定于人的自我选择的权利。工具的主体性不能超越于人类的选择之上。所以，在博士们大谈中国文化“主体性”的同时，首先要明白的是，无论是过什么节，在哪天过节，那都是公民自己的私事。
　　从政治伦理上讲，国家因契约而生，是人类文明进程中制造的一种工具，同样难免有“虚拟社区”的意味。所谓本土情感或爱国主义，既取决于本土文化与国家有着怎样的价值与美德，同样取决民众的价值判断与审美。所谓“本土情感”、“爱国主义”并非一种“逆来顺受”、“嫁鸡随鸡”的情怀。
　　我们的一切文明，当归属于人类文明。本质的圣诞上说，人类文明是一个“文明共同体”。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的文明冲突论一样勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹妙药。所以，在他们看来，向世界推销孔子是为世界文明作贡献，而在中国抵制给小孩送礼物老人却是为保家卫国。他们丝毫不为自己抵制人类文明的成果感到害臊。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。
　　事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”，还是“土节”，对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己的愚蠢观念剥夺或诋毁他者选择自己生活的权利。
　　每个人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中国正在转型，在此由封闭走向开放的征途中，有些人签名是做历史与文明的加法，有些人签名做历史与文明的减法；有些人为民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促进中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐与脚镣。
　　我曾经主张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”，一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那些博士们是否会跑到松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化做净身运动？文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
　　（选自熊培云《自由在高处》，有删改）
　　1．“十位博士联盟”倡议抵制圣诞节是出于____________________主张，而作者批驳这种作法所依据的观点是人对于文明具有______________________。
　　2．下列说法符合原文意思的一项是（ ）
　　A. 作者认为虽然西方文明和中方文明是相冲突的，但是像“十位博士联署”之流不应该干涉人们对文明的自由选择。
　　B.本土情感和爱国主义情感取决于民众自己，这也是文化的“主体性”决定于人的主体性的一种体现。
　　C.作者认为每个人都有自我封闭的自由，但是自我封闭到“爱国”与“爱传统”的高度，还是需要警惕的。
　　D.“同端博士”驱逐圣诞老人实际上是在剥夺他者选择生活的权利，他们应该停止这种愚蠢的行为。
　　3．对本文内容分析不正确的一项是（ ）
　　A．亨廷顿的“文明冲突论”实质上是一种狭隘的理论，具有对自我文明护短的精神分裂实质。
　　B．无论是哪个民族的节日，都属于精神领域的公共产品，人们完全具有选择“过”还是“不过”的自由。
　　C．归根结底，文化和国家都是人类文明进程中发明的工具，人们有自由选择工具的权利。
　　D．人们在主张自己国家和民族的文明，并努力将其向世界推销的同时，也要吸纳借鉴其他种的文明。
答案与解析
1.“文化主体性”或“中国文化主体性”； “自我选择的权利”
　　2．B （A项中，“作者认为虽然西方文明和中方文明是相冲突的”原文并无此意。C项主要是说“号召别人和他们一样自我封闭”值得大家注意。D项从原文“若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情”可看出作者并不认为“他们应该停止这种愚蠢的行为”。）
　　3．A（“文明冲突论”勾引起文明对立的“肉搏”，主张自己国家民族的文明，却与其他的人类文明作战的态度才是精神分裂。）

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