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2023届高三语文暑期主题读写
（第33期）
主题：“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考路”
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
《礼记》有言，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
画家绘画，常从整体入手，观察绘画对象，进而抓住其精神实质、内在特点，在此基础上对细节进行概括和取舍，布局设色妙至纤毫、极尽精微，从而造就了既有广大意境又有精微细节的画面。
习近平主席在2022年新年贺词中强调：“我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’。”
以上论述具有启示意义，请整体把握材料确定立意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一道引语式材料作文题。
材料引用《礼记·中庸》中的一句话，引出了“致广大而尽精微”这一话题。而材料第二段，则从绘画角度对于“致广大而尽精微”进行了生动的解释：从大处着眼，既抓住精神实质又立足广大意境；从小处着笔，在细节上极尽精微。而材料三习近平主席的话，则从时代意义和人生意义上，指出了“致广大而尽精微”的意义。
所以，写作时要充分理解“致广大而尽精微”这句话的含意，“致广大”，可理解为要有远略，或要有大局观，有大格局；“尽精微”，可理解为要注意细节，要从小事做起，要有格物致知的态度。二者看似矛盾，实则是辩证统一的，考生在写作时要把握好二者关系。
对于个人而言，“致广大”意味着人生要有格局和胸怀，要把个体选择和社会发展联系在一起，高举信仰的旗帜。同时，也要能日拱一卒、脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到“致广大”而“尽精微”的人生境界。对于组织、国家而言，“致广大”意味着明确的战略方向和愿景。同时，为了实现理想目标，要踔厉奋发，笃行不怠，尤其是要做好一时、一事的“绣花针功夫”，认真对待工作中每一处细节，这样才能成就伟大的事业。用形象化的比喻，“致广大”就是学习曹冲称象的整体思维、全局思维，“尽精微”就是学习庖丁解牛的细节意识。
从“体验和思考”这一要求来看，文体可以是议论文，也可以是记叙文。考生可以运用层进式结构谈什么是“致广大而尽精微”，如何在求学、做人、做事等方面践行“致广大而尽精微”，这样做的意义和价值是什么。也可以就其中一个方面运用并列式来谈。写议论文时要注意，观点要明确，脉络要清晰。若写成记叙文，可围绕一件事来谈在此经历中，自己对“致广大而尽精微”有了怎样的感受。
立意：
1.“致广大而尽精微”，走好新时代“长征路”。
2.胸怀大局，脚踏实地。
3.尽其“精微”，方能致人生“广大”之境。
【佳作赏析】
“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考路”
“致广大而尽精微”，出自《中庸》，意指通达广大之境而又极尽细微之处。“致广大”与“尽精微”，二者看似矛盾，实则是辩证统一的。“尽精微”是为了“致广大”，而“致广大”又促进了“尽精微”，二者相辅相成。现在，党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标的新赶考之路，我们要谨记教诲，坚持“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考之路”。
登高望远、统揽全局，胸怀国之大者。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”只有了解大局、把握大局，才能高瞻远瞩、找准定位，把握正确的前进方向。解放战争初期，党中央决定先“放弃”延安，领导人鼓励广大战士说：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。我们要以一个延安换取全中国。”而今天，我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，实现第二个百年奋斗目标面临更多的风险和挑战，作为肩负民族未来的时代青年，我们更需要有大视野、大担当、大作为，要始终胸怀“国之大者”，自觉把个人的发展放到国家的大局中去思考、去定位、去把握、去推进，做到既为一域争光、更为全局添彩。
落实落细、积微成著，始终脚踏实地。“干事业做工作大方向要正确，重点要明确，战略要得当，做到谋划时统揽大局、操作中细致精当，防止因为‘细节中的魔鬼’损害大局。”任何工作都是由小及大，一点一滴完成的。正所谓“一招不慎，满盘皆输”。无论做任何事情，我们都要“尽精微”，把控好细节，否则，就会因为“细节中的魔鬼”而导致功亏一篑。对于我们来说，要切实增强细节意识，从小处、细处着手，脚踏实地、认认真真对待学习和生活上的每一个环节。只有抓细、抓小，常抓不懈，久久为功，终将积小胜为大胜，积跬步至千里。
踔厉奋发、笃行不怠，永葆奋进之心。征途漫漫，唯有奋斗。在新的征程上，无论是“致广大”还是“尽精微”，都必须以奋斗来支撑。数百万驻村干部驻扎在乡村振兴一线，为巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接而奋战；广大抗疫工作者坚守岗位、勇敢逆行，在战“疫”一线守护大众的生命……这一幕幕场景无时无刻不在告诉我们：圆梦，没有躺赢的捷径，只有奋斗的征程！站在新的历史起点上，我们必须踔厉奋发、笃行不怠，以奋进之心砥砺前行。无论面对多大的风险和挑战，始终坚定必胜的信心，始终保持奋发有为的奋斗姿态，为伟大复兴事业创造更加灿烂的辉煌。
恰是风华正茂时，继往开来再出发。在新时代“赶考之路”上，我们要坚持“致广大而尽精微”，以一往无前的奋进姿态，推动中华民族“复兴号”巨轮劈波斩浪、一往无前。
【阅读拓展】
（一）大姐
　　大姐是老师。　　
　　大姐已经人到中年。陪伴大姐走过岁月、进入中年的有两样东西：病和教书。病是大姐人生之路上最常见也最难逾越的深渊，教书则是大姐人生之路上最不可缺少的拐杖。教书在大姐，占了她生命很大一块黄土薄地，已有二十三年；而病从她十三四岁就已开始，似乎她的生命之河里，总有一股被疾病浸染过的浑流。　　
　　我童年最深刻的记忆之一，就是大姐在病床上疼痛时不绝于耳的哭声，腰疼、腿疼，以至全身的疼痛。大姐躺在光线昏暗的屋里，一家人在一墙之隔的正间发愁，大姐穿透墙壁的每一声尖叫，都深深地刺在父母的脸上，使父母亲那本来瘦削缺血的脸，更显出几分苍白。所患何病，跑遍了乡间的医院，求遍了乡间的良医，也无从知晓。那时候，抬着病人去一百里外的洛阳治病，在乡村是很大一件事情，而在我家，却已是三番五次。不记得我十几岁以前，上房的窗台上，有什么时候断过中药的药渣。每次放学走进院落，我第一眼要看的，就是窗台上有没有新倒的药渣。好在那泥土的窗台，从没使我失望过，因为有新的药渣，就肯定有几颗做药引熬过的红枣。　　
　　我们家的家教很严，但不知为什么没教育出我叫哥唤姐的习惯。有次我又去窗台上捡熬过的红枣吃，大姐便抓了几颗红枣给我，母亲见了，说：“让他唤声大姐再给他。”大姐便把那红枣擎在空中不动。我僵持半天，最终也没叫出那声大姐，大姐眼角便有了泪水，把红枣塞在我手里说：“我也不配做姐，人家的大姐至少能给弟做一双鞋穿，我却有病，拖瘦了家里的日子。”从那一刻起，我下决心再不唤大姐的名字，一定叫她大姐。可时光流逝了十余年，我却始终没唤她一声大姐。　　
　　大姐的病见好转，是在我十余岁以后。如今只记得在大姐的苦痛声中，父亲和他的朋友闷了半晌，来日便抬上大姐，先乘汽车，后搭火车，朝着遥远的省会郑州奔去了。其间，不断从郑州捎回要钱的口信，我便帮着家人先卖粮食，后卖树木，最后卖了奶奶的棺材板。几个月后的一天中午，阳光爽爽朗朗洒了一地。我从学校回家，突然看见大姐端端地坐在阳光里，人虽瘦得如一把柴草，脸上却荡漾着甜润润的喜色。她拿一把小糖给我，母亲在一边说：“快叫大姐，你大姐的病好了。”　　
　　我仍然没能叫出那声大姐。在接那糖时，母亲过来厉声说：“日后你大姐要教书了，是老师了，你再唤她的名儿，我就不让你吃饭。”听说大姐要做老师，尽管是民办学校的，尽管是教小学低年级，仍使我充满惊愕和敬意，并怀上了对大姐深深的内疚：没有料到，我还没有学会唤姐，她却成了老师。我知道我没有力量支配我的笨嘴叫姐，更没有能力叫她一声老师。于是，我就常常躲着大姐，期望和她有更少的说话机会。　　
　　学校在镇外的一个苹果园里，离我家二里地左右。从此，我就朝朝暮暮地看着。刚丢下饭碗，学生都还在路上，她已经早早地到校，立在教室的门口，翻看她要讲的课文或讲义；放学时候，学生都已到家端起了饭碗，大姐才拿着课本或夹着学生的作业，摇着她虚弱的身子，蹒跚地走在镇外的小路上。大姐走路时，时常拿手扶着那做了四个小时手术的腰，就像扶着一截将要倒下的枯树。我总担心，她的手离开时，她会倒下，可她硬硬地挺着，给家里支撑出了几年平静的日子。在那段日子里，她只是往腰上贴膏药，很少喊疼。父母千方百计地让她教书，也只是为了让她有一份轻些的活计，谁料到了年底，她竟回来说，期终考试，她班里的学生在全校平均分数最高。母亲说：“你别累犯了腰病。”她说：“也不能误了人家孩子的前程。”母亲说：“你有病，讲课累了可以坐着讲。”她说：“当老师的坐着，那在学生们面前像什么样子。”母亲说：“总有一天你会累病的。”她说：“不会的，我的病好了，除了刮风下雨，没啥感觉。”　　
　　然而，不幸的事被母亲言中了。几年后，她在一次辅导学生升级考试时，昏倒在讲台上。抬至医院，才发现她的腰上、肩上、肘上、手腕上、膝盖上，几乎身上所有的骨关节处，都贴有膏药，花花一片，如雨前浓浓淡淡的云。望着那白云、黑云似的膏药，我立在病床前，心里翻动着滚烫的热意，如同一河缓缓流动着的夏天的水。这时候，大姐醒了，动了动嘴唇，吃力地睁开了眼，望着床边的水瓶。　　
　　我说：“大姐，你喝水吧？”　　
　　大姐忽然扭过头来，眼角噙着泪水，拉住我的手问：“你叫我姐了吗？”我盯着大姐瘦脸上泛出的浅红，朝她点了点头，大姐的嘴角便有了很淡很苍白的笑……　　
　　从那时算起，已经过去了二十年的光阴，现在的我和那时的我大不相同——离家当兵，入党提干，成家立业，学写小说也到了无论自己多么羞愧，依然被称为“作家”的田地，连叫大姐都已习惯到不叫反而很难启口。然而大姐除了年龄的变化，脸上布满了人生的艰辛外，再没什么异样了，依旧是终日拿着低年级的课本，或夹着学生的作业，在通往小学的路上摇着她虚弱的身子。到了期末，她回来对母亲很平淡地说句，她们班的学生，考试时平均分数最高或升级率最高什么的。再有变化的，就是大姐依旧扶着贴了膏药的腰身，走过的那条路的路边，杂草随着她蹒跚的脚步，二十余载地枯枯荣荣。
（二）人人都想不平凡
　　作家梁晓声在《郁闷的中国人》中写道：“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”极端化追求“不平凡”，正在使一个个人处心积虑，甚至不择手段，也要在三十五岁前让自己做到“不平凡”。　　
　　那么“不平凡”又是什么呢？没有具体标准，于是，有人把“不平凡”变得物质化：起码要有房有车，要成为有一定社会地位的人吧？起码要有一笔数目可观的存款吧？有人说，这是新时期的“精神胜利法”。比房、比车、比地位、比钱多，才有所谓的成就感。　　
　　俗话说“人往高处走，水往低处流”。谁都幻想出人头地、出类拔萃、高人一等。这种好胜心理，使每一个人都有一种奋斗欲、赶超欲和争斗欲，都是一样的不甘于寂寞。于是，梁晓声接着写道：“我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。她问我：‘近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么？’我说：‘也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。’她追问：‘究竟是什么？’我说：‘就是平凡之人的人生本身。’”　　
　　梁晓声的回答，让美国朋友很惊讶：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起吗？”为了出名，为了不平凡，刚刚出道的蒋介石曾发出誓言：“不能流芳千载，也要遗臭万年。”今天，你走到刚懂事的孩子面前问一问长大要干什么？当科学家的，当工程师的，当军事家的，当外交家的，什么都有，没有一个甘于平凡，横竖都要自己的人生不平凡。　　
　　平凡怎么了？在当下，平凡被人瞧不起，因为平凡被误以为是平庸，平凡被误以为是胸无大志，平凡被误以为是无所事事，平凡被误以为是不求上进。如果一个人的智商很一般，他的父母就会请客送礼为孩子创造一个“不平凡”的环境。那些一心想“不平凡”的人，就没有想想，无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远都是大多数。没有多数人的平凡，哪有少数人的不平凡？这就需要有一种良好的心态：平凡的人，永远都是社会的常态，永远都是一种原本很正常的生活状态，为什么要打破这样平静让自己变得焦躁不安、急功近利呢？　　
　　一个人不可以没有“不平凡”的志向，但一个人如果没有做平凡人的思想准备，这个人绝对不会成功。成功是回馈那些有充分思想准备又甘于平凡人的一份厚礼。而一味不切合实际地追求不平凡，这样的人，终归是一幕悲剧。　　
　　不要总为“不平凡”唱赞歌。也要以一种平和的心态，为那些甘于做螺丝钉的平凡人歌唱。这样的社会，才是一个成熟社会；这样的心态，才是一种成熟心态。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
　　午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。
　　孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
　　远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
　　这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，他曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
　　孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
　　可她实在不认识这碑上的字啊。
　　放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
　　孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
　　孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
　　夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
　　不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静的凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
　　孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个。
　　忠敬诚直勤慎廉明和硕贤亲王神道碑
　　纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
　　孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
　　黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
　　“黑——呀！”孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。
　　孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
　　“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
　　（有删节）
　　1、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
　　A.由于历史的原因，巨大的石碑被推到了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。
　　B.孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，他本来是可以叫会写字的人帮他写的。
　　C.孕妇努力描画石碑上的字，这些字给了孕妇无限的希望和寄托，她认为只有这样才有资格与将要出世的孩子见面。
　　D. 孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。
　　E.本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。
　　2、（2）小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。（6分）
　　3、（4）牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。(6分)
　　4、孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力的描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。(8分)
答案与解析
1、D E
　　2、①展现人物心理 表现石匠急切的想抓住这个机会来证明自己的技艺高超，成为同行中数一数二的人，并改变自己贫穷的生活状况。②为下文才主斥责他刻了自己的名字，管家提醒他没刻自己的名字等情节做铺垫。③与下文石匠用心投入情感区创作达到淡泊名利胸中无我的状态形成对比，从而表现人物，深化主题。 每点2分。
　　3、①心理描写 如 最初听到消息后畅想好运落到自己身上，体现了石匠的名利之心；他面对石像陷入沉思，完成艺术的超越等。②细节描写 构思雕像时，给自己的名字找了三个地方，体现了石匠的名利心。③神态描写 十个月里，石匠每天雕刻着，日渐消瘦，突出了石匠倾情雕刻的投入和忘我。④语言描写 石匠淡淡地说“这么洁白的人像上为什么要刻上我的名字？”“我好想忘了我的名字”突出了石匠淡泊名利、投入忘我的品格。⑤动作描写 雕刻人像时刻的动作描写。手法1分，举例1分，回答出3点即可得满分。
　　4、成为大师需要你熬得住寂寞； 成为大师需要专心于艺术，排除功利之心的干扰；
　　成为大师需要对艺术的透彻理解 形似要上升为神似；成为大师需要情感的投入； 每点2分。2023届高三语文暑期主题读写
（第34期）
主题：以慈悲之声 奏光明之歌
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：美国人类学家玛格丽特·米德有一个著名的论断，即人类文明最初的标志是“一段愈合的股骨”。她解释，在茹毛饮血的远古时代，断了股骨的人，除非得到他人帮助，否则必死无疑，因为伤者不能打猎，也难逃野兽伤害。因此，一段受伤后愈合的股骨，表明伤者得到照顾并慢慢康复，这是文明的起点。
材料二：儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”；法国思想家卢梭也认为：“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这样的诗句：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”慈悲心，即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修身或者我们的教育事业才有了光明的起点。
针对以上材料，你有怎样的思考？请联系实际，谈谈你的认识和感悟，写一篇文章。
要求：结合材料，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一道复合材料作文题。
材料一是玛格丽特·米德有一个著名的论断，即人类文明最初的标志是“一段愈合的股骨”，材料中对这一论断进行了简要的分析，并指出伤者得到照顾并康复，这是文明的起点。伤者之所以得到照顾，原因就是人类的同情或悲悯之心。材料二先引用名言，指出“不忍人之心”““怜悯”““温情”“慈悲心”是每个人都拥有的；接下来先解释“慈悲心”的内涵，接着指出其存在的意义。综合两段材料可知，核心话题就是“慈悲之心”“怜悯之心”。
慈悲之心或怜悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。“慈悲之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。
具体写作中，考生需要考虑慈悲之心是什么，如“慈悲之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀慈悲之心，慈悲之心，犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，慈悲之心的意义如何，如“慈悲之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。
从另外一个思路来看，考生也可以先结合材料来谈对“慈悲之心”的理解，也可以联系鲁迅的名言无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引出观点，如“在当今这个多元的社会，更需要慈悲之心，来建设我们美好的家园”；接着从是什么的角度阐释“慈悲之心”，如“慈悲之心，就是心系天下苍生的责任与担当”“慈悲之心是“山川异域，风月同天’的胸怀”，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全篇，告诉我们怎么做才能具有慈悲之心，以及心怀慈悲对自己的影响。
参考立意：
1．慈悲是文明之始。
2．社会文明需要慈悲之心。
3．慈悲是心系天下的责任与担当。
4．慈悲之心有利于社会进步。
5．慈悲是人的天性。
【佳作赏析】
以慈悲之声 奏光明之歌
穆旦曾说：“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天。”我想，他心中的涌动那份热流，应该就是人人皆有的那份慈悲之心吧！
正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。这份与生俱来的慈悲，是一个人修养的起点，是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。个人正因拥有这份慈悲，我们的灵魂才能走向光明；只有人人能以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。
慈悲是什么？它是东方亚圣笔下的“怵惕恻隐”，也是西方哲人卢梭口中人人皆有的“怜悯”。我们如果将它时时抱持，在看到流浪汉时，定会想去帮助他；在听到孩子啼哭时，定会心头一紧；当见到受伤的猫狗，必会想为其医治；哪怕看见的是饱受战火蹂躏的异国百姓，也同样会感同身受，潸然而泪下。是的，慈悲只是上天赐给“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并发扬光大，可成炬火照亮人生；可一旦弃之，由善入恶，其成长定会误入歧途而坠入深渊。
钱锺书曾有一位邻居，家中自闭症的弟弟常夜半而歌。邻居认为钱锺书乃一代学者，家中弟弟会影响其创作，可钱锺书却亲自登门拜访并提供物质帮扶，并直言：“看不得别人家有人生病。”邻居心有温情，想着不要影响了邻旁的学者；而学者更是心怀大爱，见不得“别人家”有人正遭受苦难。他们这种将他人境遇感同身受的慈悲，都发于灵魂，不带任何矫饰，不正是尤也纳所说的“心地的温情”吗？
然而，并非所有的人都万分珍惜上天赐予我们每个人的这份“慈悲”和“怜悯”。在世间逐利之心和实用主义的渐染下，总有人“大踏步”走向了人性的反面。同样来世间一遭，怀有同样的“天生慈悲”，为什么有人能如袁隆平普惠众生？而有人却甘做“桀纣”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不过是我们修身的一个起点，是我们修身走向光明大道的前提。但只有将人性之善终身践行，并推己及人，化于天下，方能“积善成德”，而“神明自得”，而反之则将背离人性而南辕北辙。孟子言：“人皆可以为尧舜”，可前提是个体必须走上“修身、齐家、治国、平天下”的沧桑正道，方可修己渡人，引领自己和世界一起拥抱光明!
如此看来，只有永怀内心的慈悲，方能拥抱成长的光明。所谓修身立德，正是一个以“不忍人之心”为起点，不断放大内心之善，并将这种慈悲立己达人、推而广之、惠及天下的漫漫征程。诚如孔子所言：“仁以为己任，任重而道远!”
我真心希望，每个人都谨记先哲的教诲，如穆旦一样心中永远涌动着感情的暖流，以慈悲之声，奏光明之歌。
【阅读拓展】
（一）苦恼
　　暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨嶙峋的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半在想心事——不论是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这儿来，丢到这个充满古怪的亮光、不停的喧嚣、熙攘的行人的旋涡当中来，那他就不会不想心事……　　
　　约纳和他的瘦马已经停在那个地方很久没动了。他们午饭以前就从大车店里出来，但至今还没拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城，街灯暗淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。　　
　　“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声。　　
　　约纳猛地哆嗦了一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。　　
　　“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”　　
　　为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他的肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上了雪橇。车夫吧嗒着嘴唇叫马往前走，然后像天鹅似的伸长了脖子，微微欠起身子，与其说是由于必要，不如说是出于习惯地挥动一下鞭子。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了……　　
　　“你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声，“鬼把你指使到哪儿去啊？靠右走！”　
　　“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。　　
　　一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪了他一眼，抖掉自己衣袖上的雪，行人刚刚穿过马路，肩膀撞在那匹瘦马的脸上。约纳在赶车的座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，他往两旁撑开胳膊肘，不住地转动眼珠，就跟被鬼附了体一样，仿佛他不明白自己是在什么地方，也不知道为什么在那儿似的。
　　“这些家伙真是混蛋！”那个军人打趣地说，“他们简直是故意来撞你，或者故意要扑到马蹄底下去。他们这是互相串通好的。”　　
　　约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。　　
　　“什么？”军人问。　　
　　约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”　　
　　“哦……他是害什么病死的？”　　
　　约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”　　
　　“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”　　
　　“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”　　
　　车夫就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……
　　人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。　　
　　“赶车的，到警察局去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”
　　约纳抖动缰绳，吧嗒着嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人一齐抢着到座位上去。这就有一个问题需要解决：该哪两个坐着，哪一个站着呢？经过长久的吵骂、变卦、责难以后，他们总算做出了决定：让驼子站着，因为他最矮。　　
　　“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。　　
　　“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”　　
　　“嘻嘻……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……”　　
　　“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？”　　
　　“我的脑袋痛得要炸开了……”一个高个子说，“昨天在杜克玛索夫家里，我跟瓦斯卡一块儿喝了四瓶白兰地。”　　
　　“我不明白，你何必胡说呢？”另一个高个子愤愤地说，“他胡说八道，就跟畜生似的。”　　
　　“要是我说了假话，就叫上帝惩罚我！我说的是实情……”　　
　　“要说这是实情，那么，虱子能咳嗽也是实情了。”　　
　　“嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！”　　
　　“呸，见你的鬼！”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！唷，魔鬼！唷！使劲抽它！”　　
　　约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话，直骂得透不过气来，连连咳嗽。那两个高个子讲起一个叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：　　
　　“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”　　
　　“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”　
　　“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”　　
　　“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！跟你们这种人讲客气，那还不如索性走路好了！你听见没有，老头？莫非你根本就不把我们的话放在心上？”　
　　约纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。　　
　　“嘻嘻……”他笑道，“这些快活的老爷，愿上帝保佑你们！”
　　“赶车的，你有老婆吗？”高个子问。　　
　　“我？嘻嘻……这些快活的老爷！我老婆现在成了烂泥地啰……哈哈哈……在坟墓里……现在我的儿子也死了，可我还活着……这真是怪事，死神认错门了，它原本应该来找我，却去找了我儿子……”约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气说：“谢天谢地，终于到了。”　　
　　约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一扇黑暗的大门，不见了。他又孤身一人了，寂静又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘不久，如今又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中，有没有一个人愿意听他倾诉衷肠呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。　　
　　这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。　　
　　“老哥，现在几点钟了？”他问。　　
　　“九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”　
　　约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他。他觉得向别人诉说也没有用了。可是五分钟还不到，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的。他拉了拉缰绳，他受不住了。　　
　　“回大车店去？”他想，“回大车店去！”　　
　　那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上、地板上、长凳上，人们鼾声四起，空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，搔了搔自己的身子，后悔不该这么早就回来。　　
　　“连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事，让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意清了清喉咙，往水桶那边走去。
　　“你是想喝水吧？”约纳问。　　
　　“是啊，想喝水！”　　
　　“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……竟有这样的事！”
　　约纳想看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，蒙上头，睡着了。老人就叹气，搔他的身子，如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。应当有条有理、详详细细地讲一讲才是，应当讲一讲他的儿子怎样生病，多么痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉，应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。他有个女儿阿尼霞住在乡下，关于她也得讲一讲……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……要是能跟娘们儿谈一谈，那就更好了。她们虽然都是蠢货，可是听不上两句就会哭起来。　　
　　“去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”　　
　　他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他儿子，他独自一人的时候是不能想的，跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……“你在吃草吗？”约纳看见了它那发亮的眼睛，问他的马。“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了。该由我的儿子来赶车才对，我不行了，他才是个地道的马车夫……他活着就好了……”约纳沉默了一会儿，继续说，“就是这样嘛，我的小母马，库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”　　
　　那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。　　
　　约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（二）倾听内心
　　那是一个阴雨天，让人心情也沉闷无比。
　　在这样的天气里，你肯定愿意赖在床上不起来，看一整天的老电影。我却独自出门，走向了离家不远的一个公园，想要从繁冗的俗事中解脱一下。
　　父亲在世时，他就经常来这个公园，只是为了坐下来．看看来往的行人。我也受了父亲的影响，时常来此打发时间。　　
　　但今天我来却是为了避开人们，倾听自己内心的声音。我走到了一座湖边的亭子里，静静地站住，不远处的树林间，几只松鼠欢快地蹦蹦跳跳着。　　
　　忽然，我发现湖岸边有个女人，她坐在离水很近的地方，通往那里的小路很窄，一般人恐怕都不敢过去。她安静地坐在那里，一动不动。这时，天上掉下了稀疏的雨点，落在了平静的水面上，激起了道道涟漪，看着此情此景，我也想起了自己那一波未平一波又起的生活。　　
　　几分钟后，我发现这个女人不知何时已经从地上站了起来，坐在离我不远的一棵倒在地上的树干上。　　
　　“人们是怎么形容这样的雨天的？”她垂着头说。　　
　　“总是让人伤心！”我回答了一句。这是一首歌里的歌词。　　
　　“听父亲跟我说过，这首歌叫《离我而去的人》。”她转过头看着我。　　
　　“你父亲喜欢钓鱼吗？”我问她。　　
　　“是的。”她回答，“当他失落时，经常听这首歌。现在，我觉得自己失去了一切。”　　
　　“出了什么事？”我好奇地问，虽然这不关我的事。　　
　　“我丈夫的公司破产了，他经常做出一些错误的决定，现在，几乎可以说我们失去了一切。”她一边说，一边朝我走了过来。　　
　　我一时不知怎么安慰她才好，只好把目光移向了湖水。现在，雨已经停了，湖面恢复了平静。看着眼前的湖水，我忽然受到了启发，于是问她：“恕我冒昧地问个问题：你们的爱情也是公司的一部分吗？”　　
　　“什么意思？”她问。　　
　　“你的烦恼我理解，”我说，“但你可能忘了，你和你丈夫之间的爱情比他在生意中犯的错误要重要得多。你看这片湖水，它本来是平静而且美丽的，因为下起了雨，它就起了波澜。你可以把生活中的失意看作是对你们的感情造成的损失，也可以把它看作是对生活的充实，就像这落进湖里的雨一样。”　　
　　她的眼里充盈着泪花，站在那里，一副无助和失落的样予。　　
　　“可我从中看到了他的另一面，刚愎自用，我们的生活都因此而糟透了。”　　
　　“你的父亲在失落时能振作起来，你知道是因为什么吗？是因为他还有爱，这爱来自家庭，来自心中。你们现在也是，你的丈夫虽然暂时失败了，但他没有离你而去，你们还有爱情在。不要老想着忧伤的事了。你一定能振作起来，相信我。”　　
　　她擦干了眼角的泪珠，过了很久，终于说：“我相信你。”　　
　　“更重要的应该是相信你自己！”我说。然后，我们愉快地分手告别了。。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
知识分子与文化先觉
①文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。
　　②知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。文化先觉是知识分子的事。
　　③文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。
　　④文化先觉首先来自知识分子的文化责任。一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。
　　⑤从社会整体看，知识分子是个体。但是个体不一定是孤单和弱势的。当个体真诚地投入时代的大潮中，其判断与作为切中了现实，就一定会得到愈来愈广泛的认同，成为共识，获得支持，不再孤单。只有成为文化进步的推动者，才会感受到自己的价值与力量。因此说，知识分子要首先成为这种先觉的思想的实践者，在实践中修正自己、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。
　　⑥文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。它由广泛的形而下的文化观察与体验中，发现时代的新走向新问题，通过形而上的思辨产生一种具有思想意义的新认识。
　　⑦这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。先觉又是一种境界一种状态，这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。
　　⑧当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉从何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。
　　⑨文化自觉与文化先觉有所不同。文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉——由于它具有发现性、进取性、引领性，它的要求要更高一层。它不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的。或者说，知识分子本来就应有这种先觉性。失去这种责任和性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。
　　⑩处于转型期的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力、问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。因此，文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。
　　1、下列对“文化先觉”的理解，正确的一项是（ ）（3分）
　　A．文化先觉不是一种觉察，而是一种思想；同时又是一种境界、一种状态，而这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。
　　B．文化先觉由广泛的形而上的文化观察与体验中，发现时代的新走自新问题，通过形而下的思辨产生—种具有思想意义的新认识。
　　C．文化先觉的要求要更高一层，具有普遍性、发现性、进取性、引领性。失去这种责任、性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。
　　D．处于转型期的当代中国，文化上存在矛盾，文化现象无比纷繁。因而，文化先觉既是知识分子的职责与使命，更是文化发展的需要。
　　2、下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．文章前三段从文化自觉与文化先觉比较入题，指出了知识分子的性质，明确了文化先觉对知识分子的要求。
　　B．第四、五两段从文化责任、先觉思想的实践者角度说明，只要拥有一批有良知的知识分子，社会就会进步。
　　C．第六至八段强调文化先觉不但要站在各种不同的文化层面与方面，还要来自广阔的文化视野，才会产生高度。
　　D．最后两段强调文化先觉的要求不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的；并指出文化先觉的意义。
　　3、下列对“文化先觉”与“知识分子”关系的理解，正确的一项是（ ）（3分）
　　A．文化先觉要求知识分子应具有前瞻性和先觉性，清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。
　　B．文化先觉要求知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个现代化的现状、问题及其走向。
　　C．文化先觉要求知识分子主动而积极地去引领文化的走向，承担它，不只是发现、提出、判定它。
　　D．文化先觉要求知识分子觉察到，社会进程中崭露出来的积极、进步的文化潮头和负面的倾向。
答案与解析
1、B （A项说法绝对化C项西汉时受社会环境影响而广泛流行与原文“从春秋到西汉，……围棋处于受挤压的位置”相矛盾D项儒家对围棋也有了进一步的认识与原文“突破了儒家历来只重“六艺”的传统”相矛盾）
2、C（原文是“人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。”变并列为因果）
　　3、A（B项“盛极一时”无中生有C项不同于原文“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”D项只要……就应为只有……才）

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