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2023届高三语文暑期主题读写
（第37期）
主题：用健康生活方式建设健康中国
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
（1）常动则筋骨竦，气脉舒。 ——（清）颜元
（2）体者，载知识之车而寓道德之舍也。 ——毛泽东
（3）自强不息、突破自我、绽放生命 ——2022年北京冬残奥会开幕式主题
以上材料，引发了你对“健康成长”怎样的感悟和思考？请结合自己的体会，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一道任务驱动型的作文题。
材料一是颜元的名言，主要讲多动对身体有好处；材料二是毛泽东的名言，他强调身体的重要性；材料三是2022年北京冬残奥会开幕式主题，强调自强不息，突破自我。三则材料的共性强调的是身体对于一个人的重要性。
写作任务要求写对“健康成长”这一话题的感悟和思考，也就是说，我们应该如何看待“健康成长”，或者说，我们应该怎样“健康成长”等。
三则材料强调一个话题，但三个材料可以给我们提供写作的角度，比如第一则可以写怎样才能使我们的身体健康，多运动，多参加体育锻炼等。第二则材料强调身体对于一个人来讲有何重要作用，如果没有了身体，或者没有了身体健康，一切都是空谈，就像平时我们所说的，身体健康就是1，后面的都是0一样。第三则材料强调的是即使身体残疾，我们也要敢于突破，挑战自我，绽放生命的精彩。这种健康不仅仅限于身体，而应该包括精神上的健康，尤其是不屈服于命运的安排，敢于挑战自我。
写作时，我们可以着眼于身体健康这一角度进行阐发，比如写身体健康的重要性，及如何才能使自己身体更健康；在文章的后面可以写除了身体健康外，还要注重精神上的健康，只有身体和精神双健康，才能称得上是真正的健康。
参考立意：
1．身体健康是成功的前提。
2．既要身体健康也要精神健康。
3．健康成长是事业的基础。
【佳作赏析】
用健康生活方式建设健康中国
大家一定还记得，疫情期间，“戴口罩、勤洗手”是防疫的标配；后疫情时代，这一良好的健康生活习惯得以继续保持。在两会期间指出，人民健康是社会文明进步的基础，是民族昌盛和国家富强的重要标志。十四五也把保障人民健康放在优先发展的战略位置，坚持预防为主的方针，深入实施健康中国行动。吾辈青年自当积极响应国家号召，用健康体魄建设健康中国。
清华大学有一种这样的体育精神：为祖国健康工作五十年。是的，拥有健康的体魄是为祖国做贡献的重要前提。君不见，抗疫英雄钟南山80多岁高龄仍坚持每周锻炼3次以上；君不见，无腿勇者夏伯渝43年不曾停止铁人般的训练69岁登顶珠峰；君不见，红军靠着健康的体魄和意志长征二万五千里……无数中华儿女前赴后继，用健康的体魄奋斗平安中国，建设健康中国！
健康是全人类的共同福祉，健康促进是国际社会的共同责任。健康问题不只是中国问题，更是发展中国家问题，没有全民健康就没有全面小康。中国用全民健康托起全面小康，为世界脱贫攻坚事业提供了宝贵的中国经验。在这次全球性的新冠肺炎抗击战中，我国推动构建人类卫生健康共同体，向世界提供了中国方案，为世界各国抗疫赢得了宝贵的窗口期。
健康是国家发展活力的保障，是立柱之本，立足之基。虽然随着时代的发展，政治、经济的进步为人们提供了更好的医疗保障，但繁忙的学习工作、超负荷的压力、长期缺乏锻炼导致了“文明病”的多发，许多人拿着高薪却职业病缠身，辛苦积攒的收入最后却填了医药费的窟窿；前几年的高以翔猝死事件已经敲响了警钟。有人说，人生最大的哀痛是，子欲孝而亲不在；人生最大的悲哀是，家未富人先亡。我相信，无论是我还是电视机前的大家，都不愿意经历这样的遗憾吧？健康是个人生存的基础，是美好人生的保证。
一代伟人有言：“身体是革命的本钱，健康是人生的财富。”中国人堕落为“东亚病夫”是吸食鸦片的瘾性、懒于运动的惰性在作祟；而中国人跨越为“东方巨人”靠的是不懈锻炼的韧性和不甘耻辱的反击。站在两个一百年的历史交汇点，全面建设社会主义现代化强国的新征程已然开启。
在此，我呼吁国人们，行动起来吧，在后疫情时代，倡导健康的生活方式，着力打造健康的身体，健康中国需要每一位国人用健康的身体去建设，美好华夏需要每一位国人用健康的体魄去奋斗！
惟愿山河无恙，人间皆安，惟愿健康中国惊艳世界。
【阅读拓展】
（一）青春可以安静下来
　　春天已然过去。
　　春末夏出——不是初，是那种潜伏着的悄悄占领，匍匐而坚定，让人毫不怀疑夏天一定能够战胜春天。　　
　　五月因着百年前的喧嚣，成了青春的月份。青春来得悄然有序，怀疑这个世界，但不怀疑那个心目中最帅、最美的男孩或女孩的时候，青春就嚣张得可以了。可是，青春该在何时离去？青春还没有开始就已老去，这个世道的青春怕是被各类添加剂催了熟。梦想与幻想、欲望与奢望、生存与快乐，成为无法绕过的命题，费着你可怜的神经，消磨你的时光，这个青春有点难挨。　　
　　少年何曾老成，青春该与众不同，但做到极致其实又是另外一种相同。青春不缺伙伴，如今孤独却是比微博更人人必备。攀比与模仿，源于自我的无聊，这个青春让人挠头。青春本来是给失败和躁动准备的折腾，现如今倒是给所谓的成功与收获而准备的。青春本来是个非标准定制产品，现在的流水线快捷而残忍，看起来一个模样的青春，测评检验容易，但面目可憎。　　
　　青春该是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，享受别人的注目，专注自己的恣意，忽略沿途的琐细，目不暇接地向前。来不及记忆，来不及回望，来不及悲伤，来不及思量。伤疤成为标志，失败成为年轮，在挫折中发芽，鄙视自怨自艾。“一觉不知梦如何，平明马急复争春。”　　
　　青春原是一本菜谱，食材自备，做得若不好吃，怨不得菜谱。但你非要去肯德基点套餐，有了肥胖的身材和蜕化的味觉，又怪得了谁。　　
　　青春本是坎坷最好的借口，现在却成了错误最大的替罪羊。不是社会多么残酷，而是青春充满了欲望，却不懂得分辨幻想和奢望，于是才有灿烂的挥霍。在你开始计较得失的时候，灿烂永远不属于青春。　　
　　青春是个自修班，现在倒成了个速成班。成熟的人都计算不出五年后的未来，现在的青春倒要知道十年后的自己。“永远”这个词是给墓碑说的，“十年”这个词是给树木说的，“青春”是青春最好的借口。　　
　　当你在角落里舔舐你的伤口，在人前隐藏你的疤痕，厌恶地看着那些鲜血缓缓渗出，只有无尽的悲伤和恐惧，而不是用血性点燃狂野。这个青春成了闹剧之后的空寥、嘻哈之后的无语，KTV里都唱不尽你的忧伤，酒精都点燃不了你的斗志的时候，最后一班车上的广告必然是：“再见，青春！”　　
　　一直在想，青春是什么，似乎什么也不是，又什么都是。它极像火山喷发后的熔岩河。它不是成熟后的那如水的流动：和平共处，鱼米之乡，两岸风光无限，和谐静谧，其乐融融。　　
　　而是：我本身就是风景，也只有我才是风景，沿途的风光让我熔融自己，然后熔融它们；我包裹它们，汽化它们，燃烧它们，我烈火熊熊；我改变它们，固化它们，成为只有我才能制造的风景。你要么躲开我，要么被我制作成我的记忆。我不能停留，不能回望。虽然我渴望清点曾经的路，看看属于我的风景和杰作，但停留意味着冷却，意味着僵硬，意味着死亡。不管曾经如何，哪怕冷却下来的风景怪异，但对我而言也是最美的风景。只要我还在流动，我就充满能量，继续前行。　　
　　青春是喧闹和躁动，不是安静和悲伤；青春是计较我还有什么可能，不是还有什么不可能；青春是看看我还可以挥霍什么，而不是我挥霍了什么；青春是还可以以何种方式绽放，不是我曾经的绽放已然消耗完我的青春；青春是“人生我来了”，不是“人生我老了”；青春是脱口秀的幽默自嘲，不是捧哏的“呵，嗯，啊”……　　
　　夏天总是要来，跟几场风雨后的清凉没有什么关系。春茶的入口，总是跟夏天的到来一前一后。五月的火热，不是因为炎热，是因为曾经的那群青年的如潮声势，也跟曾经的春天还是那么清晰地在感觉里有关。　　
　　青春安静下来，就像夏出的季节，火热成为感觉与记忆，安静倒成了主画面的时候，春天走远了。这个安静或许是因为驻留回望，或许因为清点得失，或许是磨刀小憩，或许是判别方向，或许是疗伤止痛，或许是心灰意懒，或许是认从命运，安静扼杀青春，青春也就被成熟替代。　　
　　春天的花儿不讨好春天，夏天的一切被阳光统治。青春，在你可以安静下来的时候走掉了。
（二）七盏小灯
　　我与之生了两个女儿，后来终于离婚的前妻，阶级出身不好，与我在底层相逢，互相同情，结为夫妻。婚后意见不合，无法沟通，在一起没有和平。因而每次探亲假期，我大都在母亲这边度过。　　
　　母亲常感不安，常劝我进城看看她们。其实我也想念她们，特别是两个孩子。有一天想带着我的孩子高林，进城去试试气氛。临走时母亲嘱咐，把那两个孩子带来给嬷嬷看看。　
　　高林小，走得慢，走着走着天就黑了。月明长堤，柳暗荒村，蛙声似万鼓，流萤飞百草。高林捉了两只萤火虫，准备送给妹妹们。她说她们在城里，一定看不到萤火虫。萤火虫不听话，老是从她的手指缝里往外爬。我提着两篮水产，没法帮她。看着她那么虔诚、那么专注、那么费劲而小心翼翼地用双手捧着，一直捧到城里，我很感动。　　
　　进门后，女儿高筠欢天喜地地，咚咚咚跑过来迎接我们。高林向她张开合着的两手，献出那两颗淡蓝色一亮一亮的“小星星”。高筠惊喜得同时张大了眼睛和嘴巴，伸手就来拿。　　
　　“不许碰！”继卿惊叫道，“当心爬进耳朵和鼻子孔里去！”　　
　　我一惊，像撞了墙。叫高林到门外，把两只萤火虫放了。这时，自己不小心，踢翻了地上的一盏小油灯。这才发现，地上有许多酒盅般大小的土瓷灯杯。橙黄色的火焰，如萤如豆，忽明忽暗。　　
　　原来她认为我们的家庭不和，是我亡故的前妻魂魄不散所致。听说点七盏灯，焚香祈祷，保持七天七夜不灭，可以禳解。这样做起来很不容易，已经到第六天了。
　　我不相信巫术，但从中看到了她真诚的和解愿望。如果不是不期而至，偶然碰上，我根本就不会知道她有这个愿望。　
　　知道了，很高兴也很感动，下决心好好谈谈。但我踢翻油灯，使她前功尽弃，又怎么能让她相信我的高兴和感动？
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
媒介文化：拼贴的娱乐盛宴
蒋原伦
①很多时候，人们将媒介文化和通俗文化、消费文化、流行文化等概念交替使用，表达的也是差不多相同的含义，都是指当下的大众文化。但认真讲起来，背后的思想谱系是不一样的。
　　②如消费文化，其理论背景来自于鲍德里亚的《消费社会》等一系列著述，它不仅仅是指文化产品，同样是一种商品，供人们消费，更是指在消费文化语境中，人们不怎么关注产品的功能性使用价值，讲究的是产品的符号意义和符号价值。媒介文化的思想谱系则是来自麦克卢汉的“媒介即讯息”理论，强调的是电子媒体和各种新的媒介方式在不断重构当代文化和我们的社会生活，即有什么样的媒介，就会产生什么样的文化。
　　③由于媒介文化和当下电子媒介技术的迅猛发展相关联，因此媒介文化和传统意义上的文化有很大的差别。传统文化，特别是近几百年来的印刷文化，是由相对严密的符号系统所构成的，文化越深奥、越博大精深，其符号系统也就越庞大越精密。符号系统之间还有分野，如哲学、宗教、历史、文学、艺术等。媒介文化则不同，它是媒介技术的直接产物，一种新媒介技术的问世，意味着有新的文化出现。最直接的例证就是当今的功夫电影，影片中那高超的、令人眼花缭乱的武功，其实就是现代影像技术的产物。或可说现代电子影像技术创造了中国功夫，电子影像技术发展到什么程度，武林高手出神入化的武功就达到什么高度，甚至笨拙的大熊猫也能被点化成超级武林大腕。
　　④经典文化、精英文化是一种规训文化，这是少数文化精英在历史长河中逐渐创造、加工、积累起来的，所以学习和读解经典文化需要一个漫长的学习阶段，同时也是一个被规训的过程。媒介文化是娱乐文化，偏于感性的文化，强调身体的快感。它依靠自身的吸引力来攫取市场，所以声色犬马的成分、感官的成分比较重。站在经典文化的立场上看，媒介文化是无深度的、拼贴的、缺少内涵的文化。
　　⑤但是，媒介文化倒并不排斥经典文化，总是摆出大包大揽的姿态，上下通吃，将经典文化、传统文化统统囊括在自己的范围之中。当然这也是所有后起文化的品性，它总是将此前的文化作为资源，“拿来主义”地为我所用，打造成新的混合产品，媒介文化就更是如此，媒介文化的评判标准就是市场，就是收视率。媒介文化既然是拼贴型文化，那么什么都可拆卸下来，重新组合，杀虫剂或卫生洁具的广告，可以由高雅的古典乐来配音，这样一个过程中，也打破了精英和平民、高雅和通俗之间的界限。
　　⑥媒介文化以电子媒介技术发展为基础，所以是“他律”的文化，它不是建立在严密的符号系统之上的，因此它不是特定的文化品种，也不是阿多诺所推崇的“自律的文化”。媒介文化是一个开放系统，横跨着许多文化品种，横跨着许多生活领域，并向当代生活开放。即以影视媒介文化为例，以往专家和电影人所津津乐道的影视艺术只是其中的一小部分，影视媒介文化或大众文化所包括的内容要远比影视艺术的范围广泛得多。
　　⑦这里说媒介文化是向当代生活开放的，它不是一个封闭系统。与学院的、专业的美学体系或文化理论不同，它没有自己明确的理论边界，它倒是能将美学体系或已有的文化理论包含在自身之中，但是却无法从美学体系和文化理论得到自身的说明，因为它与市场需求和大众消费心理的联系更加紧密。因此，媒介文化更能从传统文化以外的领域得到说明。
（选自《中国社会科学报》，有改动）
1．下列关于“媒介文化”的表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
　　A．媒介文化与通俗文化、消费文化、流行文化表达的是完全相同的含义，都是指当下的大众文化。
　　B．媒介文化，强调的是电子媒体和各种新的媒介方式在对当代文化和我们的社会生活不断重构，其思想谱系来自麦克卢汉的“媒介即讯息”理论。
　　C．媒介文化声色犬马的成分、感官的成分比较重，所以是娱乐文化，偏于感性的文化。
　　D．媒介文化以电子媒介技术发展为基础，是一个开放系统，横跨着许多文化品种和生活领域，是在历史长河中逐渐创造、加工、积累起来的精英文化。
　　2．下列关于文章思路的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
　　A．文章首先提出媒介文化与通俗文化、消费文化、流行文化等概念背后的思想谱系不同。
　　B．文章第二段以消费文化为例，指出其理论背景，然后指明媒介文化思想谱系和强调重点。
　　C．文章第三段，指出媒介文化和传统文化的区别，以功夫电影为例，论证了媒介文化越深奥，符号系统越精密的道理。
　　D．第四段运用对比手法，指出媒介文化与经典文化的不同，第五段阐明了媒介文化是拼贴文化，最后两段点明了媒介文化的开放特征。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．在消费文化语境中，人们不怎么关注产品的功能性使用价值，讲究的是产品的符号意义和符号价值。
　　B．现代电子影像技术创造了中国功夫，当今功夫电影中那高超的、令人眼花缭乱的武功，其实就是现代影像技术的产物。
　　C．所有后起文化都有着这样的品性：总是将此前的文化作为资源，“拿来主义”地为我所用，从而打造出新的混合产品。
　　D．媒介文化是向当代生活开放的，它不是一个封闭系统，它没有自己的理论边界，与学院的、专业的美学体系或文化理论不同。
答案与解析
1．B （分析：A错在“表达的是完全相同的含义”，原文第一段里是“表达的也是差不多相同的含义”；C错在因果倒置，文中第四段；D错在后半句，文中第四、六段）
　　2．C （分析：以功夫电影为例，论证的是“媒介文化”和“一种新媒介技术的问世，意味着有新的文化出现”，文中第三段）
　　3．D （分析：“它没有自己的理论边界”错，原文第七段里是“它没有自己明确的理论边界”）2023届高三语文暑期主题读写
（第38期）
主题：以百年之荣光，引我青年前行
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
2021年，一个叫作“赓续”的动词火了。在2021年2月20日召开的党史学习教育动员大会上，习近平总书记号召全党“大力发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉”。随后，“赓续”一词便迅速活跃于各大主流媒体，成为“红色年”现象级的语言印记。
《说文解字注》中有“赓之言更也。万物皆肃然更改，秀实新成。”意思是说万物到了秋天而发生变化，植物枯萎，成热的果实将作为生命延续的种子。“赓续”既强调持续不断，又强调在延续的基础上有新的收获，相比“继续”和“延续”，承载着更为厚重、丰富的语义内涵。
作为新时代的青年，“赓续”这个词带给你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的认识与态度。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
本题为任务驱动型作文题。
审材料：材料一共两段，关键词是“赓续”。第一段阐述的是 “赓续”这个动词在2021年火了，成为“红色年”现象级的语言印记。“赓续”一词活跃于各大主流媒体，这主要源于习近平总书记在党史学习教育动员大会上的讲话。
第二段共两句话。第一句引用《说文解字注》对“赓”的含义进行解释。“庚”是一种内在基因的延续、一种新生和希冀。第二句是对“赓续”的理解，说明它的语义内涵更厚重、更丰富，指出“赓续”既强调持续不断，又强调在延续的基础上有新的收获。
审任务：任务要求作为新时代的青年，对“赓续”这个词有怎样的联想与思考？联系习总书记的话，作为新时代的青年，我们的红色传统、红色基因既要传承，又要在新时代将其发扬光大，有新的收获。习总书记的“赓续共产党人精神血脉”是要新时代的青年有责任，敢担当，牢记使命，不忘初心；要新时代的青年发扬革命先烈大无畏的精神；要新时代的青年不断奋斗。这便是“赓续”一词的深意所在。
行文思路：材料指出了“赓续”的造字理据和文化内涵，引出观点“庚续革命精神，青年砥砺前行”，然后用“赓续革命精神，青年要将爱国化作动力；赓续革命精神，青年要将爱国化为行动，不忘初心砥砺前行；赓续革命精神，青年要将爱国化作奋斗” 三个分论点论证，最后再次点明中心论点。
立意：
1.发扬红色传统、赓续精神血脉。
2.庚续革命精神，青年砥砺前行。
3.新时代青年应当赓续精神，勇担使命。
【佳作赏析】
以百年之荣光，引我青年前行
百年之前，一艘小小红船劈开混浑淆浪；百年之后，一艘巨舰高扬红色风帆，乘长风破万里浪。中国共产党的百年，是民族崛起的百年，更是以心血热泪绘就东方强国蓝图的百年！值此华诞之际，我们更应以百年荣光为序章，雄关漫道从今越！
沐百年荣光，我们俯拾红星抛洒的光芒。
畴昔混沌年代，复“帝”之心未死，反“帝”之心未聚，中国共产党驾红色游船于内忧外患的浪潮中驱驰，指点江山，激扬文字，以坚不可摧的信念，在磨难挫折中成长,在攻坚克难中壮大。挥退了外敌，建设新中国，改革开放，全面小康，脱贫攻坚……一个个功绩被镌刻在历史坐标之轴上，红星高耀，冲破狂涛。
百年荣光，未曾改变是信念。征程万里，我们翻过百年序章，艰险更向前。
“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”，鲁迅如是言。正因胸怀信念，中国共产党方能志之所趋而锐兵坚甲不能限。朝鲜战场上战士血肉铸就了保家卫国，不顾死生的抗美援朝信念；改革开放中，深圳在党的指导下敢为人先，发扬了勇于拓荒革新的特区信念；脱贫攻坚里，数千扶贫干部上山下岭，践行了党为民执政、不惧困苦的扶贫信念。所有的信念凝聚成党魂、民心、国性，指引所有国人向前，激奋我青年热血。
百年波澜壮阔，艰难中挣扎着成长，直面的是挫折，不变的是信念。
中国共产党作为世界上最大的无产阶级政党，在资本主义国家的围困中成长。“任凭乱云飞渡，哪怕惊涛骇浪？”这样的政党也感染了一代代共产党人，孕育了“绿了青山白了头”的杨善洲，“生根稻田心未改”的袁隆平，还有“星夜奔驰逆行而上”的钟南山。红星之光点亮了我辈青年勇逐前浪的荆棘险路。凿开万仞，我们要相信“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”的真理，我们要把百年奋进党史作为我们前驱的序章，谱写新一代共产党接班人的辉煌！
征程万里阔，艰险更向前。我辈后浪当逐前浪之续，以中国共产党信念为基，以百年荣光为傲，披荆斩棘，砥砺前行，创造属于我们新时代的百年荣光！
以百年之序章，引我青年前行。以百年之荣光，照我心中光明月，千古团圆永无缺！。
【阅读拓展】
（一）母亲的金手表
　　那只圆圆的金手表，以今天的眼光看起来是非常笨拙的，可是那个时候，它是我们全村庄最漂亮的手表。左邻右舍、亲戚朋友到我家来，听说父亲给母亲带回一只金手表，都会要看一下开开眼界。母亲就会把一双油腻的手，用稻草灰泡出来的碱水洗得干干净净，才上楼去枕头下郑重其事地捧出那只长长的丝绒盒子，轻轻地放在桌面上，打开来给大家看。然后眯起（近视眼）来看半天，笑嘻嘻地说：“也不晓得现在是几点钟了。”我就说：“你不上发条，早都停了。”母亲说：“停了就停了，我哪有时间看手表。看看太阳晒到哪里，听听鸡叫就晓得时辰了。”我真想说：“妈妈不戴就给我戴。”　　
　　但我也不敢说，知道母亲绝对舍不得的。只有趁母亲在厨房里忙碌的时候，才偷偷地去取出来戴一下，在镜子里左照右照一阵又脱下来，小心放好。我也并不管它的长短针指在那一时那一刻。跟母亲一样，金手表对我们来说，不是报时，而是全家紧紧扣在一起的一种保证，一份象征。我虽幼小，却完全懂得母亲宝爱金手表的心意。　　
　　后来我长大了，要去上海读书。临行前夕，母亲泪眼婆娑地要把这只金手表给我戴上，说读书赶上课要有一只好的手表。我坚持不肯戴，我说：“上海有的是既漂亮又便宜的手表，我可以省吃俭用买一只。这只手表是父亲留给您的最宝贵的纪念品阿。”因为那时父亲已经去世一年了。　　
　　我也是流着眼泪婉谢母亲这份好意的。到上海后不久，就在同学介绍熟悉的表店，买了一只价廉物美的不锈钢手表。每回深夜伏在小桌上写信给母亲时，就会看看手表写下时刻。我写道：“妈妈，现在是深夜一时，您睡得好吗？枕头底下的金手表，您要时常上发条，不然的话，停止摆动太久，它会生锈的哟。”母亲的来信总是叔叔代写，从不提手表的事。我知道她只是把它默默地藏在心中，不愿意对任何人说的。　　
　　大学四年中，我也知道母亲身体不太好。她竟然得了不治之症，我一点都不知道，她深怕我读书分心，叫叔叔瞒着我。我大学毕业留校工作，第一个月薪水就买了一只手表，要送给母亲，也是金色的。不过比父亲送的那只江西老表要新式多了。　　
　　那时正值抗日，海上封锁，水路不通，我于天寒地冻的严冬，千辛万苦从旱路赶了半个多月才回到家中，只为拜见母亲，把礼物献上。没想到她老人家早已在两个月前，默默地逝世了。　　
　　这份锥心的忏悔，实在是百身莫赎。孔子说：“父母在，不远游。”我是不该在兵荒马乱中，离开衰病的母亲远去上海念书的。她挂念我，却不愿我知道她的病情。慈母之爱，昊天罔极。几十年来，我只能努力好好做人，但又何能报答亲恩于万一呢？　
　　我含泪整理母亲遗物，发现那只她最宝爱的金手表，无恙地躺在丝绒盒中，放在床边抽屉里。指针停在一个时刻上，但绝不是母亲逝世的时间。因为她平时就不记得给手表上发条，何况在沉重的病中。　　
　　没有了母亲以后的那一段日子，我恍恍惚惚地，只让宝贵光阴悠悠逝去。在每天二十四小时中，竟不曾好好把握一分一刻。有一天，我忽然省悟，徒悲无益，这决不是母亲隐瞒自己病情，让我专心完成学业的深意，我必须振作起来，稳定步子向前走。　　
　　于是我抹去眼泪，取出金手表，上紧发条，拨准指针，把它放在耳边，仔细听它柔和有韵律的滴答之音。仿佛慈母在对我频频叮咛，心也渐渐平静下来。”
（二）雨后
　　雨后，天高了，小村高了，树也高了。　　
　　刚过去的一道闪电，是上天俯身按下的一次快门吧。而此刻，也许就是刚冲洗出来还未晾干的那张相片。　　
　　每一片叶子都带着光，每一片叶子都像是穿上了合身的绸缎袍子，珠子一样的时光从叶面上一颗颗滚落，滚入了路边的草丛，滚入了院里青石板的细缝，也滚入了雨后每一寸香气绵密的栀子花的黄昏。虽然听不到声音，心里却有很大的回响。擎一盏清茶，对着如黛远山，也会喝出微醺酒意。　　
　　午后刚开的南瓜花妆都花了，小黄脸蛋皱皱地耷拉着，小风吹呀吹呀，那花朵就又支棱起来，像一架安在藤上的微型留声机，好像随时都会上紧发条“咿咿呀呀”地唱出声来——唱的会是爸妈喜欢的越剧吗？　　
　　晾杆上的衣服都逃回了家，晾在空空晾杆上面的只有一滴耳坠似的雨水和晚来的明月清风了。　　
　　露天的水缸满了，千里迢迢赶来的雨水在缸里坐躺，随意地歇着，手上托着一片天。一只蜻蜓在微湿的缸沿上踮起脚尖，像一把小小的琴，乐声纤细绵长地悠扬在水天之上。　　
　　所有的尘埃都回到地里，深绿浅绿漾出地面，很多看不见的花朵散步在枝丫的阡陌里。　　
　　炊烟窈窕，空气微甜，草木生香。白米黑炭，铁锅柴灶，方桌长凳。简单的生活，贵重的安宁。　
　　真后悔没去雨地里，和紫色的辛夷一起，和青绿的藤蔓一起，接受雨水的恩泽，然后，也闪闪发亮。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
悼夏丏尊先生
丰子恺
①我早已确信夏先生是要死的，同确信任何人都要死的一样。但料不到如此其速。八年违教，快要再见，而终于不得再见！真是天实为之，谓之何哉！
　　②犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见了”！
　　③夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话一定有许多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。
　　④他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才成功。”他听到请愿，也许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。
　　⑤李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”学生笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的“爱的教育”，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。
　　⑥自我离开夏先生的绛帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
　　⑦凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。
　　1946年5月1日于重庆客寓。
　　1.下列对有关文章内容分析与概括最正确的两项是（ ）（5分）
　　A、 本文主要记述了夏先生教授作者时的几件往事，语言平实，情感真挚，表达了对夏先生的感激与缅怀之情。
　　B、 文章开头写夏先生分别时，“愤然”的回答和“凝注的目光”，作者却笑他多忧，流露出对夏先生消极悲观心态的不认同。
　　C、 “木瓜”本因批评学生导致反感而得绰号，但学生们看到他把学生的请愿全当成自己的请愿时，绰号就变成了爱称。
　　D、 文章写李先生并非“走投无路，遁入空门” ，而是痛感于众生疾苦，“行大丈夫事” 。这彰显了李叔同先生的高尚品德。
　　E、 文章名为“悼夏丏尊先生”，却用大量的笔墨来写李叔同先生的行为品性，既有对比，也有类比，突出了夏先生的品格。
2.第③段作者为什么说“这话也可说是‘夫子自道’”？请结合文章简析。（6分）
3.夏先生的“多忧善愁”源于他的爱，他的爱体现在哪些方面？（6分）
　　4.作者把李叔同和夏丏尊的教育方式分别称为“爸爸的教育”与“妈妈的教育”，你喜欢哪位先生的教育方式？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）
答案与解析
1.D E（答E给3分，答D给2分。A.文中所叙述的并非都是夏先生教授作者时的事情；B．写夏先生告别时“愤然”的回答和“凝注的目光”，是为了突出夏先生对国运的担忧而非消极悲观； C. 两处错误，一是“后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去”；二是“如果学生的请愿合乎情理，夏先生就当作自己的请愿”，并非“把学生的请愿全都当作自己的请愿”。)
　　2.①因为二位先生都博学多能（或同样深解文艺的真谛），同样具有人格魅力。（2分）
　　②都深爱学生，得到了学生的敬重。（或他们的教育都是爱的教育）（2分）
　　③都痛感众生疾苦，对人世有悲悯之心。（2分）（共6分。每条2分。意思对即可。）
　　3.①对国家的热爱。当时国运衰微，战乱频仍，他心系国运，愤然悲叹。（2分）
　　②对学生的关爱。像父母一样，叮嘱学生不喝酒，少花钱等。（2分）
　　③对众生的大爱。他痛感众生疾苦，为人世而忧伤。（2分）
　　4.答案示例一：喜欢李先生的教育方式。（2分）
　　①李先生教学以身作则使学生感动、诚服。他上课必先到教室，板书写好，端坐讲台等学生到齐。（2分）②他性格沉静，寡言少语，说话和颜悦色，学生对他畏惧又敬爱。学生还琴，若弹得不好，他不言辞责备，只说“下次再还”。（2分）③“爸爸的教育”主要是重身教，以自身行动影响学生。（2分）
　　答案示例二：喜欢夏先生的教育方式。（2分）
　　①夏先生对学生的教育具体琐碎，无微不至。看见年纪小学生弄狗他也要管。（2分）②夏先生有话直说，使学生容易亲近，感激而敬爱。如放假时反复嘱咐学生 “早些回来，勿可吃酒”“少花钱”。（3分）③“妈妈的教育”主要是重言教，率直开导，谆谆教导，更易被学生接受。学生凡有请愿都会告诉他。（2分）
　　答案示例三：这两种教育方式都喜欢。（2分）（言之成理即可）

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