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2023届高三语文暑期主题读写
（第51期）
主题：写给《鲁迅群侠传》
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
近段时间，一款名为“鲁迅群侠传”的手机游戏产品推出，他将鲁迅作品中的一些任务，如孔乙己、阿Q、祥林嫂、夏瑜、华老栓、闰土、康大叔等装扮成游侠，闹得不亦乐乎。鲁迅作品，包括作品中的这些人物形象早已深入人心。这款打着“纪念鲁迅”名头的游戏产品一经面试就受到强烈批评，先已下线。
请对这种打着“纪念鲁迅”名头开发游戏产品的做法进行辩证分析，拟出你的写作提纲。要求选好角度，确定立意，200字左右。
【立意提示】　
可以从以下几个方面立意：
(1)“玩物丧志”之风当警惕，当下中国，年轻一代应尊重并传承鲁迅思想，增强忧患意识；
(2)经典作品中的人物形象已深入人心，手游产品设计师(开发者)应尊重大众的审美共识，不可肆意颠覆、解构；
(3)纪念鲁迅，最好的方式是直接阅读他的作品，在深度阅读中理解鲁迅思想，弘扬鲁迅精神；
(4)“鲁迅群侠传”手游产品本身作为传播经典的创新方式，应予认同；经典作品的传播应有新形式新途径，当然它要顾及大众的审美习惯等等。
【佳作赏析】
写给《鲁迅群侠传》
十月十二日，就是网络盛传苹果商店上线《鲁迅群侠传》的那一天，我独在教育小游戏中徘徊，遇见楼君，前来问我道，“王老师可曾为《鲁迅群侠传》写了一点什么没有？”我说“没有”。他就正告我，“王老师还是写一点罢；读者很想看关于鲁迅的文章的。”
我向来是不惮以最大的想象力来揣度从业者的创意的，但这回却很有几点出于我的意外。一是竟有游戏开发者会想起鲁迅，二是中国的玩家，乃至一些向来与游戏无关的人，对此竟是如此的兴奋。
■凡事总须研究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》
《鲁迅群侠传》单看标题，颇有角色扮演之意。然则我打开应用，这游戏没有名目，歪歪斜斜的每页上写的都是“苏婆塞尔”四个字。
……无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部都踏倒他。——鲁迅《华盖集》
游戏的战斗部分一言以蔽之，乃是单人版的《皇室战争》。先生的大头旌旗树在鲁镇的中央，四条道路上有僵尸前来进犯，你用排兵布阵，从这些活死人身上挣美元，再继续调兵遣将。长夜终有尽时，熬到活死人不再来，便可回到镇外。
整个战斗过程非常简单。地形、兵种、资源限制……这些都单调且乏味，令人腻烦。
■时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅《门外文谈》
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅《娜拉走后怎样》
镇外的格局，是和别处完全相同的：都是有上一个条形的框框，框里写着金币和钻石，可以随时充值。做工的人，打开了游戏，每每点下手指，收一波金币——这是没什么用的事，金币压根不如美元好使。
我耍了一会，觉得乏味。再仔细一看，不由得大惊失色，离开启精英难度，还有一百多盘呢。
战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。——鲁迅《这也是生活》
■捣鬼有术，也有效，然而有限。所以，以此成大事者，古来无有。——鲁迅《捣鬼心传》
初开《鲁迅群侠传》时，文本着实惊艳，引先生名句名言，令人心生敬意。然而不到一盘游戏的功夫，便露出了皮袍下藏着的“小”来。
不节烈的女子如何害了国家？——鲁迅《我之节烈观》
噫！若要针砭时弊，直言其非亦可，曲意劝讽亦可，然则非要行此等“扎小人”之事，实在落了下乘。再者，欲要承先生遗风，偏又加油滑之语，甚至暗暗以市井小人之态言“失节”之事，此为捣鬼之术，而非文字正道。
■然而音乐又何等好听呵，音乐呀！再来听一听罢，可惜而且可恨，在檐下已有麻雀儿叫起来了。——鲁迅《“音乐”》
鲁镇大战的背景音乐是摇滚夹带电音，配合着僵尸与兵将的喊声，颇有雀跃之感。这亦是《鲁迅群侠传》之亮点。或许是缺钱所致，或许是有意为之，然而终归有效。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——鲁迅《小杂感》
先生少有论及音乐，若是长命百岁，他会喜欢摇滚么？
我想，他大约会喜爱鲍勃 迪伦君的《答案在风中飘荡》。
■……有缺点的战士终竟是战士……——鲁迅《战士与苍蝇》
《鲁迅群侠传》的开发者牛季季季君在“cocochina”论坛发表了文章，陈明自己的主旨是“尝试用通俗化的再演绎方式重新解构鲁迅小说，从而让当代年轻人更易接受鲁迅文化。”不论此言是真是假，他算是一名战士。
回头看来，游戏中有捣鬼，有鸡贼，有偷工，但终究是对先生的作品下过了功夫。而“鲁迅”与“游戏”两个似乎不相干的东西撞到了一起，也让大众再次记起，今年是先生的八十忌辰。
我认识的“文化人”，反应不似玩家那么敏捷，却也在今日开始于朋友圈中惊呼“鲁迅也能做成游戏”。这大约会让他们隐约明白，游戏是有很多种可能的，先生也是有很多种可能的。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。——鲁迅《藤野先生》
■我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅《风筝》
我曾与友人闲谈，论及博尔赫斯氏《小径分叉的花园》与文字冒险游戏之关联。我问友人：“博氏若生在当世，会在做什么呢？”
友人笑答：“大约会在当游戏策划吧。”
在cocochina论坛上，有人说：“我以为最好不要拿鲁先生来做游戏角色吧，他那么严肃伟大的人，我们拿他做游戏多少有些不尊重。”
鲁迅先生若是还健在，会如何看待此事呢？以先生对青年人的随和，以先生处世之刚正豁达，会自谦自惭，也会微笑着转发微博。
笑得那么天真，……抖却了所有的顾虑，升华着全部的智慧，好像是在苍劲的古松上绽开了明艳的花朵。——胡风《悲痛的告别》
先生知晓儿童游戏之必要，也曾痛悔于扼杀过弟弟游戏的天性。若还在世，以他之性格，应当正站在揭露网戒中心黑暗的第一线。
青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 —— 鲁迅《无声的中国》。
【阅读拓展】
（一）目送兮，不落别处
从未有过这样一句话，叫我泪流满面，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的目送他的背影渐行渐远。”初读，泛起一波辛酸与无奈，有些路啊，只能一个人走。
寒风瑟瑟的夜晚您送了一步又一步，妈妈柔声呵斥您。小搀猫似的我像个会走路的复读机，“下次我还要吃你做的饺子。”您笑的和不拢嘴，不厌其烦的答应着。望着我们的背影，我无法体会您当时的心情，但那期盼的眼神，不受控制向前迈的脚步，一遍又一遍的招手再见，佝偻的身躯……这一切永远镌刻在我心低最柔软的地方。
前天早晨，姐姐的孩子去上学。姐姐满眼的担忧，探着身子注视，直到孩子的身影消失于街角，她还时不时朝窗外凝望，自言自语：“路上应该不会出什么乱子吧。”
我忽然沉重了很多，又释然了很多，这是人生的轮回，子女继承着上一辈殷切的目送延续着对下一辈无止境的目送。
我不喜欢风花雪月的莺歌燕语，很甜蜜，很感伤，却缺少一种厚重感，文字的厚重，历史的厚重，情意的厚重。读龙应台的作品，需要一颗“竹不留声，雁不留影”的“闲心，静心，忧心。”
我相信，这不是文章，是灵魂的申诉，心灵彷徨后的呐喊。每逢假期，报纸旅游特刊总有一条路线，“金门三日游”“好金门三千九百九十九元，战地风光余韵犹存”。我一直心存敬畏，因为“这里的人，好多在上学的路上失去了一条手臂，一条腿。这里的人，好多过了海去买瓶酱油就隔了五十年才能回来，回来时，辫子姑娘已是白发干枯的老妇；找到老家，看见老家的顶都垮了，墙半倒，虽然柚子还开着香花。捡起一张残破的黑白照，她老泪纵横，什么都不认的了。”第一次接触这段文字，自诩理性的我颤抖了，我不敢正视，不管是文字还是历史，因为这不是新闻，不是回忆，是赤裸裸的苦难和接受真相后的万念俱灰。“这个小小的美丽的岛在四十四天内承受了四十七万枚炸弹从天而降的轰炸。在四十年的战地封锁中又在地下埋藏了不知其数目的地雷。这里的孩子没人敢到沙滩上嬉耍追逐，这里的大人从没见过家乡的地图，从不敢问山头的那一边有多远，从不敢想象外面的世界有多大。”不管是反抗者还是侵略者，他们或为天下苍生或为一己私利，血染了这个灰色岛屿，胜利者载誉而归，开始新生活，失败者铩羽而归，也开始新生活。留下面对需要四千三百年才能清除的地雷的子民，新生活在哪？
《目送》的绵绵生活，是柴米油盐酱醋茶的交融，《目送》的绵绵生命，是正义背后的罪恶和时代的残酷与疼痛。林清玄引用过伟大禅师庞蕴的名言“好雪片片，不落别处”。纯洁的雪花飘落融化，却悄悄滋润了我们的心田。真好！
茶，一杯已尽，不愿再续。
挑灯听雨，会心之状，不觉宛尔。
（二）并不是要赢别人
　　诗诗显然很喜欢写毛笔字，他觉得那几乎是一种魔术。他的书法剑拔弩张，一点儿也不好看，最糟糕的，不是墨汁滴脏了纸张的左上角，就是脏手印弄坏了纸张的右下角。
　　无论如何，他还是很喜欢写毛笔字。
　　有一天下午，他独自一人在练字，被一位长辈看到，那位长辈这样说：
　　“嗯，真好！你要是进步了，你在班上就能赢别人了！”
　　我心中暗叫不妙。
　　“我才不要赢别人！”果真，他不屑地说。
　　“那你为什么要练字？”
　　“我写好了，自己看了高兴，我才不要赢别人！”　　
　　我心中暗暗喝彩。　　
　　那天晚上，我和他又谈起这件事，并表示对他回答的赞赏。　　
　　“本来嘛，”他理直气壮地说，“我为什么要赢别人，我只想把字写得好看一点儿，让自己高兴！”　
　　不管他能不能写好横撇点捺，不管他能不能临好柳公权、颜真卿的字，我最喜欢的是他并不想压倒什么人的那份坦荡。竞争心也许可以促使一个人成为成功的企业家或艺术家，但无心相竞的天真，使人顿觉海阔天空、怡然自得。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
做人要讲“君子人格”
沈　栖
记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 (54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的受访者认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？
1．下列关于“君子人格”的表述不正确的一项是(　　)
A．君子人格在财富多寡、身份贵贱、年龄长幼等方面并没有什么要求，只要具备了它，就可以称得上是一个堂堂君子。
B．君子人格信条散见于儒家典籍中，它与英国作家威尔逊对“贵族”下过的标准——虔诚的、 乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的等有相同之处。
C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，被不断丰富、完善，并被赋予新的内容。
D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提，是一种可资的优良的精神资源。
2．下列对文章的理解正确的一项是(　　)
A．89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的受访者认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。
B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。
D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。
3．对本文的分析理解不正确的一项是(　　)
A．儒家典籍中的有关“君子人格”的信条 穿越时空、超越阶级 ，它并没有过时，也决不会过时，依然适用于现代社会。
B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。
答案与解析
1．【答案】　D
【解析】　D项，“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。“仁义礼智信” 一种可资的优良的精神资源。
2．【答案】　A
【解析】　B项是部分“受访者”不是“当代中国人”；C项，强加因果关系；D项是可能的结果，而非终极目标。
3．【答案】　B
【解析】　B项，行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为“自觉” ，“君子人格”才会得以崇尚。2023届高三语文暑期主题读写
（第52期）
主题：莫让孝顺成为作秀
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
母亲节这一天，一早打开朋友圈、微博、QQ空间，到处都是祝福母亲节日快乐的，夹杂着晒自己和母亲的照片，转发各种母爱伟大的故事等，热闹非凡。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞。
面对网友们向母亲们疯狂的“示爱”方式，一半以上的母亲表示并不知情。因此有网友调侃：“什么地方儿女最孝顺？朋友圈！”“你妈知道你在网上这么孝顺么？”也有不少网友表示：“平时不习惯和父母交流情感，或者不好意思表达感激，用这样的方式说出心里话，也不失为一种好方法。”还有网友认为，比起隔空抒情，能回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天，给妈妈买点实在的礼物，才是表达祝福的更好方式。
以上文字引发了你怎样的思考，请结合材料内容与含意，进行辩证分析，写一个写作提纲，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，200字左右。
【立意提示】　
这是一道现象＋观点的材料作文，对于这种类型的作文，考生首先是阅读材料，对材料进行概括，确定核心话题：母亲节人们在网上疯狂向母亲示爱。接下来就要确定立意方向。既然材料中已经给出了几个观点，考生要做的就是选边站，要么赞同网上这种“隔空传情”的表达方式，要么赞同线下实在真诚的祝福方式，当然也可以另起炉灶，从新的角度进行思考。确定立意方向之后，就要斟酌确定自己的观点和分析议论的角度，这时考生需要回归材料，再仔细审读材料，寻找议论点。具体来说：
①网上隔空传情不是向母亲祝福的最好方式。因为第一，网上抒情忽略了祝福的真正接受者——母亲们，不符合母亲这个年龄阶段的特点与要求。网络上的一片祝福之音、溢美之词，为我们构造了一派和乐融融的假象，却让我们进一步沦陷于虚拟，忘却了母亲在真实生活中盼子归的身影。第二，情感的表达是个人的、私密的、个性的，如此热闹，千篇一律会冲淡甚至消解情感本身，从而使祝福流于形式，另外也有炫耀、作秀、给人看的嫌疑，是在消费情感。第三，源于网络的压力和外在的胁迫，可能使情感的表达并非出于自愿，从而显得不够真实。同时“这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞。”也容易使情感表达被“道德绑架”，从而走向盲目和随波逐流。
②网络让爱触手可及。首先，网上示爱可以冲破时间与空间的阻隔与桎梏，让爱的表达更方便、快捷。新时代的网络给予了我们交流、传递情感的平台，每个人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支无根的浮萍，它扎根在网络平台坚实的土地上，不断传输着温情、美好和正能量。其次，从历史民族的角度看，自古以来，我们的国民保守、含蓄，不善于直接表达感情，网上示爱不失为一种进步，一种表达情感的理想方式。“平时不习惯和父母交流情感，或者不好意思表达感激，用这样的方式说出心里话，也不失为一种好方法。”情深意切的文字、经岁月洗涤仍焕发生机的照片，一经在朋友圈发出，无不引起大家的共鸣，积聚起温情脉脉的暖意。
③重拾节日的仪式感。“母亲节”就要有母亲节的样子，要在深切理解这个节日内涵的基础上，采取相应的仪式来表达感恩。如同春节，提醒着我们春风送暖、新年伊始、万物更新。母亲节当然也有其意义。母亲节表达了人类对母亲孕育、抚养生命之伟大的尊敬感恩之情。在如今许多节日祝福话语、形式趋同，表达流于表面的情况下，重拾节日的仪式感显得尤为重要。
④情感的表达要回归本真，回归实在。陪伴是最长情的告白，古人尚有“谁言寸草心，报得三春晖”的真挚诗句与对“意恐迟迟归”的母亲“密密缝”的体察与感动，尚有“羊羔跪乳，乌鸦反哺”的时时刻刻牵挂心头的孝义与汉文帝亲试汤药的实际孝行，难道现在就只有字符一样、格式一致、甚至连内容都可以复制粘贴毫无新意的祝福话语了吗？对于不善表达的我们，母亲节是一个表达情感的好时机。与其在朋友圈热闹，不如回家好好陪母亲“热闹”，哪怕回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天，给妈妈买点实在的礼物，这样的爱的表达才拳拳深情，温馨动人。
⑤不要肆意揣度诋毁别人的爱心和苦心，勿消解爱的真诚与伟大。“什么地方儿女最孝顺？朋友圈！”“你妈知道你在网上这么孝顺么？”这样的调侃与讽刺虽有道理，却可能流于极端与绝对，有消解崇高，走向虚无的嫌疑。
【佳作赏析】
莫让孝顺成为作秀
　　母亲节的悄然而至，却在朋友圈掀起了一股不亚于情人节秀对象的浪潮。也许你会认为这是一种属于新时代的温情，而我看到的，却是以温情为幌子的集体作秀与自我陶醉。
只在网络上表达祝福，将对母亲的爱通过网络肆意宣扬，实际上体现了一种由内心患得患失的自卑感所引发的虚荣心爆棚的心态。我想，大多数人正是因为连自己都不敢确定平日里对母亲的言行举止到底包含了多少孝心，才会争先恐后地在虚拟平台上乞求得到别人的认可与自我安慰吧。似乎得到的赞越多，素日对母亲无理取闹的次数就会减少得越多;似乎得到的评论越正面、发的文字越鸡汤，平常对母亲关心的置之不理的负罪感就会消散得越多。
在社交媒体上祝福母亲，与其说是被母亲所付出的一切触动到了内心，还不如说是为了感动自己，为自己惴惴不安的“孝心”寻找冠冕堂皇的慰藉。真水无香，真爱无言，真正自信做到了对母亲孝顺的人，从来都无需在朋友圈凑齐九张自己翻箱倒柜挖出的合照来试图来证明自己，也无需通过他人来肯定自己对母亲的爱，而我们的母亲，也该是更希望能从孩子们的微笑与对她们的陪伴中寻觅到真正的爱意，而不是仅仅透过冷冰冰的手机屏幕吧。
而只敢用社交媒体表达情感，却没有勇气用言语与实际行动展露爱意，实则也是两代人之间缺乏交流与有效沟通的表现。有多少家庭，在朋友圈里热衷于疯狂地互赞，而一放下手机，却依旧免不了谈三句话就爆发争吵的尴尬;有多少孩子，在朋友圈里与母亲深情相望，而面对母亲的嘘寒问暖，却依旧用最尖利的话语一次又一次地刺伤母亲的心。
人该是最会表达情感的动物，但若生命中传情达意的工具只剩下了智能手机，那该多么可悲啊!古人尚有“谁言寸草心，报得三春晖”的真挚诗句与对“意恐迟迟归”的母亲“密密缝”的体察与感动，难道现在就只有字符一样、格式一致、甚至连内容都可以复制粘贴毫无新意的祝福话语了吗 古人尚有“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”的时时刻刻牵挂心头的孝义与汉文帝亲试汤药的实际行动，而今却只能用各种表情包来替代了吗 爱在现实，又真的有这么难吗 不然，在当今社会，其实亦还有如毕淑敏与孩子间的书信交流，也还有吴晓波与女儿的互相鼓励、成为对方梦想的坚定支持者。而这，才该是最真情流露的交流与表达。
　　你以为看到赞誉遍地的评论区就真的做到孝顺了吗 你以为点赞最多就是真爱了吗 为何不能有一次真挚的促膝长谈 又为何不能抛开虚无的虚荣心与羞涩感去尝试与家人进行真正的沟通
　　社交网络上的廉价的孝顺，不过是一场莫大的作秀盛宴，也不过终究是一眼繁华，掩不住的满目疮痍。
【阅读拓展】
（一）第109响钟声
　　阅览室很安静，时间都被厚重的天鹅绒长帘挡住了。男孩小跑着来到“H”排书架前，整套中央公论社的《世界历史》果然还在原处。他松了一口气，取下最后一册，把一张写了一行字的字条夹入书中，之后将书拿在手里，靠着架子，双眼紧盯着大门，皮鞋在地砖上发出“咯吱咯吱”坚硬、干燥的声音。　　
　　这个世界上，总有人不相信一见钟情，而它的确是存在的。第一次遇见阳子是在什么场合，男孩已经忘了。大抵是在某教授的一次演讲上，偶尔和阳子的目光相遇，立即像突然听到清晨走动的时针般，天之将明的喜悦伴随着“滴滴答答”声，好像要渗入血液中一样。谁都会做梦，而这正是只有在梦中才看得见的少女。　　
　　直到上个星期在阅览室又碰见，男孩才发现阳子竟然也喜欢看中央公论社的《世界历史》，速度是每天一册。由于书只有一套，不可避免地要被早来的人抢先，因此，男孩成了阅览室来得最早的学生，只为将阳子要看的那册书占下来，待阳子到时再瞄准时机放回原处。这样，尽管阳子来得并不早，却仍能读到自己想读的书。　　
　　今天阳子该读最后一册了。男孩做出一个决定：在一张白纸上写下“我想认识你，我会在图书馆门口等你”，夹入书中。为了让阳子对自己有个起码的了解，他决定亲手把书交给她。　　
　　不久，阳子果然出现在阅览室门口，并朝男孩的位置走来。本打算等阳子找不到书后再突然像蘑菇般冒出来，可一见她，男孩马上将书交给了她，低头似乎说了一句“你的书”，便冲出了阅览室。　　
　　之后的时间对男孩来说犹如掉入了黑洞一般，全无止境可言。幸而等到上午的闭馆时间，阳子终于在门口出现了，可是她朝另一个方向走去。
　　“请等一等！”男孩下意识地冲上去。阳子回头，像被突然从梦中拽醒。
　　“打扰了！”男孩说，“可是，你……看到那张字条了吗？”
　　阳子微微低首，似乎在谨慎地选词：“嗯，收到了。不过，你不了解我，我同样也不了解你。所以，我想，没有交往的必要。”话毕，略带歉意地低了低头，转身继续走着。　　
　　男孩快步上前，说：“我不很聪明，想了解某些事物，得花时间才行。不过只要有时间，我就可以好好地了解你，我可以比谁都了解你。我不会放弃的。”　　
　　阳子微微一笑，又低了低头，一言不发地走到前头去。
　　“盲目地追寻无外乎是等死。”室友木月对男孩摇了摇头。冬天的空气透过公寓的窗隙钻入，仿佛在四周打转。　　
　　“我说，你这段时间，着了魔似的抄那女孩的课表，与她一同上课，给她做弯成幸运符号的甜甜圈也好，抄Beatles的歌词也好，人家都无动于衷。”木月将摆在桌上的双手烤火似的翻动着。　　
　　男孩突然把嘴唇贴在薄薄的酒杯边上，默默点头，突然说：“但那是内心的一种愿望……似乎告诉我……去做吧。我只是听从内心的愿望罢了。”他抬了抬头，又说：“只是内心还有这种愿望，就要不停地去追寻，这本身实在是再好不过的事，结果倒在其次。”　　
　　两人就此打住，不再言语。　
　　过了不久，男孩随手拿起一本书，依然去上阳子系里的课。
　　课程名字很长且枯燥，大家基本都在打瞌睡。男孩却有些兴奋，因为这次挑的位置好，恰巧坐在阳子身后，而她尚未发觉。阳子正因无聊而与同屋的女孩低声絮语。　　
　　“我这牙痛病，不知何时会好呢！”阳子似乎轻轻地叹息着。　　
　　“听说，除夕当天，如果有人从远处步行5个小时到你身旁，对你说声‘牙齿收下了’，一切都会解决呢！”女伴说。　
　　“是吗？”　　
　　“《牙齿仙女物语》上写的，看你相不相信！”两人的声音渐渐地小了起来。　　
　　除夕到了，学校早已放了假，路上店铺门口摆着一棵两米多高的门松，荞麦面条的香味从四面八方飘入肺腑，穿着各色和服的姑娘们拿着吉祥扇，渐渐汇入人流。
　　男孩却一脸愁容，他原本是想在除夕当天先乘车到不远处的臼井站，再沿铁路线走回，连同可能发生的小意外算在内的话，来到阳子每年听钟的神社恰巧是5小时。或许对一个人好就是这样吧，甚至连奇谈怪论也会相信。可是，火车站根本买不到途经臼井站的票，如果改乘其他火车，将会与牙齿仙女所说的5小时的规定大相径庭。　　
　　几乎是在绝望之中，男孩想出了一条妙计。
　　除夕的傍晚，一些人惊奇地发现有个男孩围着神社旁的体育场不停地绕圈走着，偶尔辅以几步小跑，似乎漫无目的，神情却极为严肃。迎春的焰火在他头顶上空不断升腾，看起来像一幅中世纪油画。　　
　　男孩想：“牙齿仙女只是规定要走5个小时而已，并不要求怎么走，所以，只要在一个地方反复地走够5个小时，按要求出现在被祝福的人身边，应该没问题吧？”　　
　　男孩继续走着，还差半个小时，男孩有些焦急地朝神社里大钟旁的古槐走去。当然也是早打听好的，按惯例，阳子会在那里等待新年的钟声。　
　　神社里香烟缭绕，人声鼎沸，大家都在等待着午夜时分的108下钟声。据说，这是因为佛经里有“闻钟声，烦恼清”之句。人们认为每敲一下，就会去掉一种烦恼，敲108下，意味着清除所有的烦恼。　　
　　阳子身着蓝底白鹤的和服出现在人群中，如清晨时针般清晰，男孩冲上去，刚张口要喊那句话时，突然记起什么，忙抬腕看表。　
　　还差半分钟呢！　　
　　阳子诧异地看着他。　　
　　男孩还是没开口，紧张地看表，又突然抬起头朝阳子用力地喊：“牙齿收下了！”
　　询问的表情在阳子的脸上还没来得及展开，就被突然收了回去，显然，牙齿仙女的传说被她记起了。她望着男孩，细长的双眼像宝石般闪闪发光。　　
　　大概是被知道了……男孩有些沮丧，好像突然被人发现藏在心里的秘密，不过继而又高兴地望着阳子，恢复了平常的语调：“你的牙齿还疼吗？如果不疼了，为了慰劳我，也许能答应和我交往吧？”男孩只是想通过这句话消除尴尬，不料阳子却开了口。
　　她仍是一字一句地说：“不，如果神社的钟响109下，我就答应你！”
　　男孩犹如突然跌落谷底。自古以来除夕之夜神社就只敲108下钟。可能真是徒劳吧。不过，能与喜欢的女孩一同听新年钟声，也属幸运。　　
　　此时，钟声敲响了。四周悄然无声，两人站在槐树下，脸被闪烁不定的烛光照着。
　　在第108下钟声敲响时，两人都不禁闭上了双眼。钟声的余音过去了，男孩正要睁眼，突然又一声钟声响起了。人群中躁动着些许诧异，随即就被更喧哗的相互祝福声盖过去了。　　
　　第109响钟声？男孩睁开眼，阳子平静地站在他面前。
　　兴许是感动了神灵吧？一定是这样的！男孩揉了揉眼睛，视野里，逐渐由模糊到清晰的女孩对他微微一笑。　　
　　虽然以学生身份结婚在当时的日本并不多见，但男孩和阳子在相识的第二年就结为夫妇了。听从内心美好的愿望而进行的不懈追寻，成为男孩日后许多著名作品的主题。无论是《挪威的森林》的寂寥抑或《舞舞舞》的跳动，无论是《且听风吟》的平实还是《世界尽头与冷酷仙境》的宁静，主人公都在人生之路上不断求索，追寻后失落复又追寻，是个即使失望到底也要追寻的家伙，始终执著于纯洁质朴的美与人性。　　
　　每个午夜梦回，他都会感谢那上天赐予的第109响钟声。　　
　　其实，在那个古老的除夕之夜，从奶奶口中，阳子得知为了给附近新降生的婴儿祈福，神社会在第108响钟声后再敲一响。因此，一定会有第109响钟声，这是阳子事先就知道了的。”
（二）在无人处跳舞
　　一直以来，我都是一个很容易害羞的人，但这并不妨碍我展现各种各样美妙的舞姿。冰冰姐在QQ签名上说：简单快乐，不如跳舞！这也是我一向十分认同的想法。在现实生活里，在梦想旅途中，它简单却可以让人快乐，它平常却能够令人陶醉！　　
　　身体在舞蹈，也是心灵在舞蹈。用心舞蹈的人，都显得美丽，也很可爱！不论命运所赐的容貌，最初是美是丑！不管岁月变迁，我们依然年轻或已是苍老！只要有着活泼的心情，放开自己的手脚，荡起一片片思绪，放飞一个个梦想，自信从容展现出内在的优雅，那一定会焕发出许许多多迷人的光彩！　　
　　音乐，在跳动着。笑意，挂在岁月的脸庞。在没有其他人的地方，在自己的家中，或那些风景秀丽的所在，我独自起舞。动作或许青涩，但总能渐是自然，也总能感动自己。一次次旋转，一个个侧面，一回回仰望，都是一片片旖旎的情怀。或低头沉吟，或渐行跟进，或蓦然回首，里面有着我往事的情节，有着生命的内涵，也有着一股乐观向上的意志。　
　　生活，本也是一场舞蹈。生命一路歌唱，世事不停起伏。我们可以唱得十分动听，也可以舞得无限美好。舞蹈中，可以融入曾经的角色，也可以体会不同的情思。我总想：内心敏感、思想丰富、钟情深爱之人，在人多时总会显得比较腼腆，不善言语，容易羞涩。因为他们内心的真实，因为情爱本是脆弱，因而他们跳舞是自己很私密的事情，不需要任何人好与坏的点评。他们不常在人群之中表现，他们有着一份内敛，只适合一个人舞蹈！
　　在自己之外。那无人处，显得安逸，显得寂寥。那无人处，只属于一个人，属于一份心情。哭也好，笑也罢，都是在深入自己的内心。是回忆，或是体验，一切都由心而生。我就像是一只五彩的蝴蝶，在红尘世界，在自然风光之间，翩翩起舞。或快或缓，翅膀的每一次动，都是心里的一片风景！　　
　　我在无人之处跳舞，我重复着他人舞蹈时的动作，我随意摆动着各种造型与姿态。我追寻生命运行的轨迹，我描绘一个又一个优美的弧度，我用自己的身体在天空上作画……这一切，属于我肢体的语言。这所有，都是我身心健康的体现！　　
　　跳着、跳着，远离了人间，跳出了红尘。没有了算计与安排，放下了各种喜怒哀乐！时光流淌，生命是如此美丽。在只有自己一个人的地方，我越跳越是宁静，越跳越是空阔。灵魂溢到了体外，闭上眼睛也不会迷路，闭上眼睛更是自然。而后，看不到他人，也看不见自己。只有那飞舞的思绪，只有那漫天的绚烂。在这无人处，是最优美的舞姿！
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
魂魄犹在江山图
范　曾
　　在李可染先生诞辰百年之际，我们回顾一世纪来艺术的长河，真可谓千帆竞发。可染先生的出现，有他的历史背景，当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。
由于本能的拒绝鄙俗，可染以无待的心境在喧嚣的世态中独立而不倚，自强而不息，谦仁而不傲。当可染先生朝斯夕斯、胸无旁骛地沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他画作的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化，不是如演说家那样带有着直接的目的性。它在潜移默化之中，使人们心悦诚服，趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此更内在地激励着人们的心灵。
可染先生对大自然潜在密码的破译，直接与他的道德向善的趋向不谋而合，而于此时，李可染的艺术与道德合而为一。当李可染先生叹赏大自然，如此深沉地倾注自己的对祖国大地山河的刻骨铭心的热爱时，他显然站在了民族文化捍卫者的前列。
可染先生有一种表达超越感观尺度的能力，这就是他内心所具有的崇高感使然的能力，他对大地山河仰之弥高，而这种情怀的持守，表现为他“大”的艺术。宛若语言的表达，与表达的意义，都有相关的音调，这就是艺术家所独有的风格。或沉雄博大、或清新俊逸……只要是与崇高相连，他们都是美的，虽情态万殊，而其艺术已如自然。
可染先生大宗师一样“来吾导夫先路”，艺术家，伟大的艺术家，都应该，也必然如此。
可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他异乎常人的语言方式。这是一种极具个性化的符号，这不是每一个苦学者所可达到的。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。
可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家作画，在朋友与来客寒暄片刻回到画室时，可染竟已画毕，主人大赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。我知道了先生所说的“慢”非只指时间，更重要的是用笔的品质。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅，使他有一种不可言喻的内心的感动，这感动是如此的刻骨铭心，竟至谈到此事时，先生的表情显得那样的庄肃和神往。
一个伟大的艺术家一生之中总会不期而至地遇到这样突兀的心灵感悟，仅这一次，足以改变艺术家一生的道路。研究艺术家的心灵历程，那些遽然蜕变和瞬间重生，有时来得迅猛近乎禅家的顿悟。
可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味的下笔功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动的、麻木不仁的写字习气。可染说用笔之际虽所向空无一物，然则胸中应觉艨艟之遇浪遏，冲波逆折而前，当此之时，笔锋必有生涩出焉，必有稚拙出焉。有生涩稚拙矣，然后再求大巧，则大巧即在其中。
可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，三十多岁时的风华婉转至五十岁后一扫而空，石破天惊，创旷古无双之结体用笔，无丝毫泥古、媚俗、求奇、矫饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，只觉铮铮其骨、磔磔其态，近之则畏，远之则敬。可染先生的字我行我素，决不苟合取容，是颇见他笔下之牛“时亦强犟”的性格的。
先生的“学而知之”的部分，当然还包含了他对素描的积年锤炼、对光影的敏锐认识。在此先置而不论。
先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真的为自己才情不逮而困守干城，“钝者勉为”。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术，这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂，打进去，致勇也；打出来，夺魂也，这其中数十年苦心孤诣，念兹在兹，朝斯夕斯，方才有了又一次的伟大。诚如可染先生题赐予我的“七十二难，玄奘西天取经不畏七十二难，今以此四字书赠范曾同学”。我们一代代都抱着跣足苦行的宏愿，在艺术征途上踽踽而前，“困”者，“难”也，是深觉万难之下的渺小与决绝。
至此，我们可得如下之结论，可染先生的经历包含着谦逊和伟大，正如泰戈尔有言：“当一个人大为谦卑的时候，就是他接近伟大的时候。”
(转载自《新华文摘》，《中国文化》2007年秋季号，有删改)
1．下列对材料有关内容的分析和理解，不符合文意的一项是（ ）(3分)
A．李可染先生的画作圣洁凝重，当时的艺术整体浑噩轻佻，先生实时而生，能够产生“来吾导夫先路”的作用。
B．李可染先生的艺术陶冶了整个一代人，能使人们心悦诚服，趋向社会的崇高，使人有一种不可言喻的内心感动。
C．本文以第一人称来叙述，这样在结构上，行文流畅自然，便于作者将大量的主观情感和自己的评论融入传记。
D．本文选择与“我”有关的事件成文，让传主的生平更可信，读者更容易被作者的情感打动，更能够理解作者的创作意图，发人深省。
2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(4分)
A．可以说艺术是供人们来欣赏的，它的创作意图不是用来教化人的。因为艺术对人的教化是在潜移默化之中，不是如演说家那样带有着直接的目的性。
B．可染先生洞悉着大自然的规律法则，深为这种魅力所折服。这些领悟转化到他的画作中，体现出自然与他的追求的深深契合。
C．画作传达的意旨宛若表达的语言，画作的内容宛若语言表达的意义，语言和意义由音调连接，画作的内容和意旨由风格相连。
D．曾经的可染先生因为作画神速而令人赞叹，自己也颇多自喜之情，但经过岁月的洗礼，先生却要“慢”下来，花时间才能做出好作品。
E．文章是为画家李可染先生做的传，但是却在先生对于书法的研习上花了大量的笔墨，这其实是从另一个角度回忆了先生是如何“学而知之”的。
3．这篇传记以泰戈尔的名言“当一个人大为谦卑的时候，就是他接近伟大的时候”结尾，可染先生是如何以谦卑接近伟大的？请结合全文谈谈你的看法。(5分)
答案与解析
1．【答案】　B
【解析】　“使人有一种不可言喻的内心感动”，文中第七自然段说的是李可染的朋友的字给李可染的感受。
2．【答案】　BE
【解析】　A项，文中只是说绘画的教化意图不如演说带有直接的目的性，并不是说没有教化作用，属于无中生有。B项，从“可染先生对大自然潜在密码的破译，直接与他的道德向善的趋向不谋而合，而于此时，李可染的艺术与道德合而为一。当李可染先生叹赏大自然”可知正确。 C项，根据原文，应该是“画作的内容宛若表达的语言，画作传达的意旨宛若语言表达的意义”的比较关系。D项，原文说“我知道了先生所说的“慢”非只指时间，更重要的是用笔的品质”，更重要的是品质。 E项，文章从不同的角度体现传主的品质特征，进而塑造传主的形象，这是传记的常见写法。
3．【答案】　①品质方面。先生以一种谦仁而不傲的品质沉浸在自己的王国里，品质不俗，画作优秀。②天资方面。先生生而知之，但先生并不自恃本能，智慧深邃。③学习方面。先生能够博采众长，敏学好悟，苦练创新，艺术造诣颇高。④追求方面。在推动画史弘扬文化的责任面前，先生深知己力之渺小，但所为体现出了强烈的责任感，博大的灵魂，迎来了又一次伟大。
【解析】此题难点在于谦卑的理解，结合全文，既有谦虚自知，又有卑微渺小，然后要梳理文中结构层次，品质本性、生而知之、学而知之、困而知之，结合题干进行作答。

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