资源简介

9.赤壁赋
课前预习学案
【一】预习目标
反复研读，请简要概括主客对话阐述了怎样的道理？你怎样看待？
【二】预习内容
1、资料链接
写作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。
元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 “几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。 　　
他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”。 　　
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以“赤壁”为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
本文中作者触景生情，采用当时的传说，借题发挥，来抒发自己被贬后的内心苦闷和对宇宙、人生的一种积极超然的感悟。
2、作者简介
苏轼（1037～1101）字子瞻，号“东坡居士”，北宋著名文学家、书画家 ，豪放派词人代表。与其父苏洵、弟苏辙以文学名世，世称“三苏”。建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六。
苏诗现存约四千首，内容广阔，风格多样，而以豪放为主，具有浪漫主义色彩，词现存三百四十多首，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位，对词的革新和发展做出了重大贡献。
除词之外，其诗，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏轼注重提携后人，有秦观、黄庭坚、张耒、晁补之为其门下，合成“苏门四学士”
【三】基础巩固
（一）通假字
1．举酒属客　举匏尊以相属（属，通“嘱”劝酒　）
2．浩浩乎如冯虚御风　（冯，通“凭”乘）
3．山川相缪　（缪，通“缭”连结、盘绕）
4．杯盘狼籍　（籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）
（二）词类活用
1．歌窈窕之章　扣舷而歌之（歌，名作动　唱）
2．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇　（舞，使……起舞；泣，使……哭泣）
3．正襟危坐（正，形作动　整理）
4．月明星稀，乌鹊南飞（南，名作状　向南）
5．西望夏口，东望武昌（西、东，名作状，向西、向东）
6．方其破荆州，下江陵，顺流而东也　（下、东：名作动，攻占，向东进军、东下）
7．况吾与子渔樵于江渚之上（渔樵，名作动，打鱼砍柴）
8．侣鱼虾而友麋鹿　（侣、友：意动用法　以……为伴、以……为友）
（三）古今异义
1．白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）
2．凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）
（四）一词多义
1．望：
七月之望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词　眺望，向远处看）
2．歌：
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3．如：
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4．然：
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5．长：
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6．于：
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
托遗响于悲风（给）
7．而：
羽化而登仙（表承接）
扣舷而歌（表修饰）
倚歌而和之（表修饰）
正襟危坐而问之（表修饰）
侣鱼虾而友麋鹿（表并列）
逝者如斯而未偿往也（表转折）
耳得之而为声（表因果）
8．之：
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）　　
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）　
哀吾生之须臾（助词，取独）
9．其：
而不知其所止（代词，它，指“一苇”）
其声呜呜然（代词，那）　
何为其然也（代词，指箫声）　
方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
（五）特殊句式
1．苏子与客泛舟游于赤壁之下（介宾短语后置）
2．徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）
3．何为其然也（宾语前置）
4．而今安在哉（宾语前置）
5．此非孟德之困于周郎者乎（被动句）
6．而又何羡乎（宾语前置）
7．凌万顷之茫然（定语后置）
8．是造物之无尽藏也。（判断句）
9．渺渺兮予怀（主谓倒装）
三、成语
1．沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
2．正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
3．世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4．不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
四、其他重点字词
七月既望　（农历每月十六）　
白露横江（笼罩）
纵一苇之所如（纵：任，如：往）
凌万顷之茫然（越过）　　
浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）
渺渺兮予怀（悠远的样子）
倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）
余音袅袅，不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）
正襟危坐（端正）　
方其破荆州（方，当）
固一世之雄也（本来）　　
哀吾生之须臾（片刻）
知不可乎骤得（骤：突然；骤得轻易得到）
则天地曾不能以一瞬（曾：竟，连……都……；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）
而吾与子之所共食（共同享用，也作“适”）　　　　　　　
【四】提出疑惑
1．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，领略到了哪些景，抒发了怎样的情？
提示：作者与友人投入到大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》的句子，把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。 “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情的情态。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。正面描写“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
2．作者写饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声蕴含着怎样的情感？
提示：作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏。
3.在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化；结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。
提示：文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。
第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。
课内探究学案
【教学目标】
1.能记住本课所涉及的文言基础知识，积累名言警句。
2.能说出并理解作者的生命观和宇宙观。
3.会分析文赋的体裁特点。
4.会分析景、情、理相互交融的艺术特点。
【教学重点、难点】
1.能记住本课所涉及的文言基础知识，积累名言警句。
2.会分析景、情、理相互交融的艺术特点。
【一】学习过程
（一）合作探究
1. 本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？
提示：
第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚歌而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。
第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。客的两次发问使文章又泛起波澜。
第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。
第5段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。
总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2. 本文以作者的感情变化为贯穿全文的内在线索，将情、景、理融为一体。作者是怎样将情、景、理交融在一起的？
提示：：
这篇赋以作者泛舟赤壁为线索，将不同的景色和意境贯穿起来，连缀成体。
首先写夜游之乐。“清风徐来，水波不兴”，令人顿觉胸襟开阔，意兴盎然。在清风明月、白露水光中乘一叶扁舟，凌驾于万顷碧波之上，真好像乘风前行，又宛如羽化成仙，飞升到仙境。良辰美景，何其乐也！这一部分景中含情，情景交融。
然而客人低沉的萧声与作者悲凉的心境产生了共鸣。寄情山水并不能完全医治作者心灵的创伤，也无法掩盖住作者内心深处的苦闷。
其次，作者通过客人之口为我们展现了一幅盛衰兴亡、倏忽即逝的历史画卷，表达出对曹操一世英豪的仰慕，同时又为他沉浮于岁月的倏忽之间而叹惜。于是，自身渺小、人生短暂而长江无穷的悲感便油然而生，从而将人生无常、功名难就的感伤情绪推向了顶峰。这是由前面的景物所引发的感慨，是抒情部分。
最后写作者终于得到了解脱，由悲生悟。如果从变化的一面看，世上万物转瞬即逝，一去不复返，不必为荣辱得失而苦恼；如果从不变的一面看，那么万物和人类，又都是
永存的。在美妙理想与可悲现实的矛盾面前，作者终于从老庄的处世哲学中找到了出路，便重回到超然之乐中来，与开头相呼应，全文便戛然而止，耐人寻味。是对景物的感悟，也是议论。
（二）精讲点拨（重点分析文章）
1. 就感情线索而言，课文表现出作者“乐—悲—乐”的感情变化。请具体说说作者的感情是怎样由乐入悲，又是怎样转悲为喜的。
提示：本文以作者的感情变化为线索贯穿全文，从“于是饮酒乐甚”到“托遗响于悲风”到“客喜而笑”，表达了作者由乐而悲、由悲而喜的感情变化。
课文一开头便表现了一个诗情画意的境界，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，如此良辰美景，作者油然而生飘飘欲仙之喜。接下来在饮酒放歌的欢乐中伴入了悲凉的萧声。萧声起，悲意生。哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜龙舞、嫠妇泣，六个比喻，渲染了箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转入悲哀。紧接着写客人感慨人生短促无常的悲观情绪，作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。最后以明月江水作比，完成了由悲转喜的过渡。世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面，因而用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。从而转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
2. 本文的感情基调是什么？为什么？
提示：全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从变与不变的相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。
（三）反思总结（或总结本节课的写作特色）
1.善用比喻，语言优美形象。
作者写风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙”的澄清境界，使读者陶醉其中，作者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”诉诸读者的视觉和听觉。 把洞箫那种悲咽低回的哀音表现的十分形象，真切，使人如闻其声，如临其境。
2.构思缜密，写景、抒情、议论紧密结合。
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，点明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。
【二】课后练习与提高（课后同步小练习及答案）
⒈下列各项中加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A．窈窕（yǎo） 愀然（chǒu) 蜉蝣(fú） 山川相缪(liáo )
B．徘徊（hái） 枕藉（jiè) 幽壑(hè） 冯虚御风（píng)
C. 嫠妇（lí） 桂棹( nào) 匏尊(páo) 酾酒临江（shī）
D. 肴核（yáo） 扁舟（biǎn) 糜鹿（mí） 横槊赋诗（shuò)
答案：B
2．选出下列句中“之”的用法不同类的一项（ ）
A．驾一叶之扁舟 B．倚歌而和之
C．自其变者而观之 D．取之无尽，用之不竭
答案：A　　　　　　　　　　　
3．选出下列句中“乎”字用法不同类的一项（ ）
A．浩浩乎如冯虚御风 B．飘飘乎如遗世独立
C．知不可乎骤得 D．郁乎苍苍
答案：C　　　　　　　　　　　　　
4．选出不含通假字的一句（ ）
A．使建中远具时羞之奠 B．浩浩乎如冯虚御风
C．举匏樽以相属 D．相与枕藉乎舟中
答案：D
5．选出“之”字起取消主谓独立性作用的一项（ ）
A．不知东方之既白 B．是造物者之无尽藏也
C．哀吾生之须臾 D．羡长江之无穷
答案：A　　　　　　　　　　　
6．选出下列句中属被动句的一项( )
A．此非曹孟德之困于周郎者乎？
B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。
C．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
答案：A　　　　　　　　　　　　　
7.对下列加点的词意义和用法的判断正确的一组是（ ）
①何为其然也 ②苏子愀然 ③而不知其所止 ④倚歌而和之
A．①和②相同，③和④相同； B．①和②不同，③和④相同；
C．①和②相同，③和④不同； D．①和②不同，③和④不同；
解析：①这样；②……的样子；③连词，表转折，却；④ 连词，表修饰。
答案：D
8.下列各句中，加点的熟语使用正确的的一项是（ ）
A. 近来，伊朗发出的封锁霍尔木兹海峡的声音不绝如缕，使得国际原油期货价格应声上涨， 欧元区国家紧张一片。
B．这个同学别的都好，就是生活习惯不好，你到教室看看，那张杯盘狼藉的书桌，准是他的。
C．五千年历史是中国文化产业发展取之不尽、用之不竭的宝贵精神源泉，中国动漫产业要想获得长远发展，需要加强人文修养的塑造，从历史中突围。
D．在被告席上正襟危坐的、曾经叱咤赛场的前足协官员都痛哭流涕。我想,他们说自己“对不起党、国家和球迷”是发自内心的。
解析：A项，“不绝如缕”用来形容上课铃声不恰当； B项，“杯盘狼藉”只能用来形容饭桌；D项，“正襟危坐”只能用于褒的场合。
答案：C
阅读下面的文字，完成9—12题
放鹤亭记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭。”
　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒誥》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎由此观之其为乐未可以同日而语也。
　　山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．升高而望，得异境焉 升：登上
B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦
C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近
D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边
答案：B
10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①故《易》、《诗》人以比贤人君子 ②驾一叶之扁舟，举匏尊以相属
B．①纵其所如，或立于陂田 ②将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
C．①宜若有益而无损者 ②扣舷而歌之
D．①鹤鸣于九皋，声闻于天 ②月出于东山之上
答案：B
11下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓
B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺
C．由此观之，其为乐未可以同日而语也
D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
答案：C
12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴饮酒于斯亭而乐之。
译文：
参考译文：在这个亭子里喝酒并以此为乐。
⑵以此全其真而名后世。
译文：
参考译文：凭借这保全他们的真性，并闻名后世。
⑶独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
译文：
参考译文：独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。
附：译文　熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地像个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。
　　郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子——雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么像酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在像鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家像酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”
　　山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石？鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”

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