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2023届高三语文暑期主题读写
（第61期）
主题：礼赞先锋 向往成功
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
植物学家钟扬《生命的高度》一文中写道，在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌，达到了生命的高度。然而，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。先锋者敢为人先，不断攀登，虽可能失败，但对成功者来说，仍有意义和价值;成功者以先锋者为基石，他们的成功是对先锋者最好的回馈。
当然，成功者与先锋者的身影往往是重叠的。
以上关于"先锋者与成功者"的论述给了你怎样的启示
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
【文题解析】
材料要求就“先锋者与成功者”谈启示意义，所以不能脱离此情境空谈“生命的高度”。材料既肯定成功者的人生意义和价值，也肯定先锋者的人生意义和价值，
先锋者和成功者一样都可以达到生命的高度。关于“先锋者与成功者”的深入思考应具有思辨性。如先锋者不一定成功，但往往为成功者奠定基础；先锋者既是先驱、先行人、探路者、引路人，也可能是成功者；成功者往往是先锋者，先锋者更易成功；先锋者没能等到成功的时刻，但他们敢为人先，勇于为群体做出有益的探索，从此种意义上来说，他们也是成功者。
参考立意
1.先锋者与成功者一样，都可以造就生命的辉煌，达到生命的高度。
2.先锋者为成功者奠定了基础，他们在生命的高度上是一致的。
3.先锋者虽然不一定能最终成功，但从其牺牲自我、勇于探索、不断攀登等精神意义上来说，他们也是成功者。
4.先锋者往往因为不能坚持，往往不能成为最后的成功者，很难达到生命的高度。
如单从先锋者或成功者的角度立意，最高不超过40分。
如：
1.先锋者牺牲自我，成就群体，实现生命的价值。
2.先锋者敢为人先，开拓进取，迎接挑战，甚至牺牲自我，达到生命的高度。
3.成功者，往往有贡献、有成就，引领群体更好的发展，从而实现自我，达到生命的高度。
如虽从两者关系岀发，但行文却是对多种关系的泛泛而谈，不得判为一等卷。如从两者关系出发，行文虽涉及多种关系，但重点论述一种关系，正常判分。
标题参考
①先锋号起，成功影随
②若无先锋，必无成功
③先锋是成功的基石
④勇于开创，行而致远
⑤如先锋者攀登，向成功者奋斗
【佳作赏析】
礼赞先锋 向往成功
享适宜环境，成功者实繁，它们造就辉煌；迎恶劣挑战，先锋者盖寡，它们甘于牺牲。感念于钟扬的《生命的高度》，我想说的是：身处当今富强之中国，吾辈当不忘峥嵘岁月，当礼赞先锋，向往成功。 （第一自然段：引述材料，提出中心论点。☆注意点：对于材料作文，写议论文的话，开头肯定是要引述材料，从材料分析中，提出中心论点，而非华而不实地顾左右而言他，完全不引述材料，不提出中心论点。）
忆往昔，新中国的历程艰辛，总是缺少不了先锋的身影。于敏，氢弹核爆举世惊；孙家栋，星斗璀璨寄深情；袁隆平，稻香耕耘寄深情；屠呦呦，萃取青蒿挽生命。他们，就是共和国的先行者，敢为人先，不惧先前的落后与次次实验的失败，大胆尝试，为后来者铺路、为祖国强盛护航。
或许，国外技术全面封闭；或许，周身萦绕同行质疑；或许，实验结果不尽人意，但是共和国的先锋们没有放弃，只是一味埋头努力，只为攻克科研难题。
他们正如鲁迅笔下的炬火、太阳，照亮了人类，连我都在内。正应如此，我们该随喜，赞美着炬火与太阳，礼赞为了祖国的腾飞而献出小家、青春乃至生命的先锋们，我更该就令如荧火一般，也要有一点热，发一点光，为祖国强盛添砖加瓦，心系先辈同时，向往吾辈成功。 （表达“我”的真情实感）
不妨看今朝，吾辈正踏着先锋铺就的基石，行稳至远，奔向成功。“嫦娥“奔月，“神舟”飞天，蛟龙“入海，“天眼”观星，样样大国重器，哪里少得了青年一代的身影？曹原以石墨烯三角转动世界，谷爱凌雪道上不停翻腾，全红婵满分跳水惊艳世人。循着前人打下的基础、开辟的前路，我们这一代人正在向世界证明，我们能成功，我们将创造未来。
而我们的成功，不正是对先锋们最好的回馈？先锋者们生于一穷二白的时代，却并不消沉，埋头苦干，乐于奉献、甘于牺牲，为的不就是为了将来人民幸福安康、社会稳定和谐、祖国繁荣富强打下更好的基础？我们生于昌盛美好的新时代，在礼赞先锋的同时，当然不能辜负先锋的期待，更要志存高远，向往成功，不负韶华。（联系自身，作为青少年该如何做）
先锋们，为了“中华之崛起而读书”：吾辈，便应为了“中华之富强而读书”。幸逢盛世，当不忘先锋礼赞先锋，更当只争朝夕，不负期待，向往成功，造就自己生命的辉煌，达到自己生命的高度。
【阅读拓展】
（一）勤奋是为了爱自己
　　前不久，因为工作的缘故，两次走访了一位退休的老校长。老校长七十几岁，头发花白，坐在由各种辞典、资料堆起来的办公桌后，作他的“汉法辞典”编撰工作。他10年前就开始这项工作，那时他刚刚从岗位上退下来。他每天上午8点半来到办公室，晚上11点半离开，日日如是，没有双休日。一年多以前被查出肺癌，手术后休息了三个月，此后他把自己的工作时间改为上午9点上班，晚上lO点下班。他说他一年只休息一天，就是大年三十那一天。　　
　　其实我并不是第一次见识这位老校长的勤奋。10年前，他刚退休时，我就知道他接下这项编撰辞典的任务。那时候我住在校内，晚上和朋友在外面吃饭回来，或无所事事地游荡在校园里，任何时候我路过办公楼，都能看到他的窗口亮着。但那个时候，我对此无感。
　　有一些东西，只有到了一定年纪才能领略。比如勤奋。
　　我们从小被灌输着与“勤奋”有关的名人名言，但是我以前对这个美德完全无感。那些名人名言耳熟能详，但发有一句深入我心。少年时候，吸引我的，是才华，是灵气，是激情，而勤奋呢，——勤奋听起来太闷了，太不潇洒了。　　
　　漫长的少年期和青春期，我最持之以恒的一件事就是浪费时光。我饱食终日，随处挥霍那些闪闪发光的岁月。现在想来真可怕，回忆青春年华，我都说不出自己曾经干了什么。
　　后来子诞生了，生活·忙乱起来。手忙脚乱中，母性倒起了作用，我不甘心让他的婴幼儿期太过平庸，便拿出很久不曾读的书念给他听。　　
　　我忽然发现，很多我应该在学生时代就熟读的书，我一点也没有读过。最可怕的是，自己曾经拥有的骄人的记忆力，现在变得非常糟糕。　　
　　不知跟剖腹产有没有关系，我记得年轻时，把席慕蓉的一首诗看两遍，就能毫不吃力地背下来，但现在的我，眼睛抓不住字，很容易走神，最惨的是看过的句子转眼就忘，一路看一路丢，读了几遍的文章，再读的时候，仍像第一次见。这个时候，我仓皇四顾，非常震惊我连我儿子的婴幼儿时期尚且不甘心他平庸，而我自己，难道就要平庸地老去吗’　　
　　我竟晚熟至此，直到三十几岁，才明白自己以前原是把自己给蹉跎了。曾有一句话击中我心我不想活得最好，但我想活得最多。　　
　　可是，生活被育儿变得支离破碎，琐事缠身，致我一再退后。有时候看着尚且单身的妹妹，真羡慕她有大片大片自由时光任她支配。我不止一次地要她勤奋些，做点什么事，她只是问我勤奋为了什么？　　
　　为了什么？如果为了赚更多的钱，那么，方向、方法和机遇，比勤奋更重要，不然就是南辕北辙，如果是为了生活得更舒适，有个著名的故事可以反驳我，就是那个沙滩上晒太阳的渔夫和忙碌者的对话。
　　司是我仍然觉得，生活不应该如此轻飘。勤奋，是为了一种生命的重量。　　
　　朱光潜有篇文章叫《朝抵抗力最大的路径走》，文中所举的例子都是伟人丰功，比如孔子、耶稣、德摩斯梯尼。而我所想的是作为凡人，也需要有这样的意志力，这样的意志力不是为了立功立业，不是为了做成什么大事，取得什么成就。它只是为了体现一种生之美，生之尊严，生之高贵。　　
　　那个退休的老校长也说过与朱光潜同样的话艰难困苦，玉汝于成。很多时候，我们只知道风调雨顺能成全你，天时地利能成全你，就像我们知道，只有美容、养生、过得舒服是爱自己。可仔细想想，努力工作、拓展自己的疆域、在艰难感里淬练生命……这些，难道不也是因为爱自己？因为它们都可以让自己“活得更多”。　　
　　我的一个朋友有一次调侃舍不得睡觉的人可能是特别怕死的人，因为他张开的感官能给他带来太多乐趣。假如把朋友所说的“特别怕死”这一词改为“珍惜此生”，看起来这句话就严肃多了，就像一句格言了。说到底，它说的也是那么一个道理是把自己看得重，把“生”看得重，才想充分地活，做更多事，才想活得更像一个“人”，才会说出“鸟兽不可与同群”这种话。　　
　　懒有两种行动上的，以及思想上的。孔子总是说自己是个勤奋之人，朱光潜认为孔子的勤奋在于他四处奔波，讲学改革，但我觉得孔子的勤奋不止是行动，更是思想。孔子自己常说自己好学，这个好学，无非是指思想上的勤奋。　　
　　人在思考时总会遇到一些绝境，这个时候，选择折径而回固然是一个舒服的选择，但是这样—来你就失去了探索一个新境地的机会。一个勤奋的人，如孔子，则习惯让思维往更深、更绝、更无人处走，走到更黑暗之处，然后才能走到更光明所在。　　
　　所以千万不要以为，慵懒的人是舒服的。懒于开拓，并满足于窄小的疆域，这是舒服吗，这也许是暂时的舒服，但却是长久的无聊，因为一种消极的生命状态，就是把自己无情抛弃了，把自己与许多的美好自动隔绝了。　　
　　我想我似乎可以回答我妹妹那个问题了。　　
　　勤奋为了什么？　　
　　不为什么，只为了爱自己。
（二）先锋者敢为人先 成功者造就辉煌
钟扬在《生命的高度》说，物种在开疆拓土、迎接挑战之时，先锋者敢为人先，牺牲自我，成就后人，造福种群。而成功者也正是以先锋者为基石，达到生命的高度，更彰显了先锋者的伟大。自然界如此，人类亦如此。真可谓：先锋者敢为人先 成功者造就辉煌。
先锋者敢为人先、开拓进取，为成功者留存宝贵经验。
迎接挑战之时，总有先锋者挺身而出，敢为人先，也许会有失败与牺牲，但其宝贵经验，却对成功有着很高的价值与意义。清朝末年，外来势力恃强凌辱，国门被迫打开；先锋者抛头颅、洒热血，开始了救国之途：戊戌变法、辛亥革命、洋务运动……无数的开拓进取，很多的尝试探索，随即展开，虽然大都以失败告终，但确实促进了当时社会的发展，建立了不朽的功勋。时代的发展需要先锋者，人人都应做先锋者，开拓进取，不怕牺牲，即使失败，也可为成功者累积经验铺垫成功。
成功者善于借鉴，敢于创新，以辉煌成就回馈先锋者。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。”先锋者以其牺牲换取宝贵的经验，而其重要价值与意义就在于可以让成功者少走弯路。“前车之覆，后车之鉴。”从当初的被压迫，到今日世界舞台上拥有话语权，成功者正是因为有先锋者的经验可以凭借，才寻找到符合中国国情的特色社会主义道路，才让国家富强民族振兴，人民扬眉吐气。若先锋者能看到今日之盛世中华，也定会欣慰不已。所以，今日之成功亦是对昔日先锋者最好的回馈。我们青年，欣逢盛世，定要以先锋者为基石来铸就成功，以更辉煌的成功来回馈先锋者。
盛世之下，成功者与先锋者必将携手并进，成就更大的辉煌。
时代的发展需要成功者，更需要先锋者，而两者亦是相互促进密不可分的。若只有先锋者而无善于借鉴之人，那么失败与牺牲全都是白费功夫；同样，没有先锋者的开拓进取，牺牲自我，何来成功者的成就之说；所以两者缺一不可，尤其是处于伟大复兴的新征程中，发展前景如此广阔，我们不仅应该成为先锋者，敢为人先开拓进取，更要成为成功者，善于借鉴敢于创新；我们坚信，盛世之下，成功者与先锋者必将携手并进，成就更大的辉煌。
总而言之，开拓进取的先锋者理应敬重，铸就辉煌的成功者也值得赞扬。作为意气风发的少年，我们应争做先锋者，成为成功者，为国家发展做出应有的贡献。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
墙上的图画
丁肃清
珍奶把一大盘刚出锅的羊肉放在桌上，一边吹拂着烫痛了的手指一边说：“趁热吃！清炖羊肉。”
飘飘袅袅的热气弥漫着异香，诱引得我的喉头连连蠕动。为欢迎我回老家来，她特意让人宰了一只羊。我是珍奶抱养长大的，对老人家情同生母，时常回老家探视，已成为我生活中的重要内容。
看着我大口的吞咽，珍奶慈祥的脸上如暖风吹皱了的一池春水，细细密密的皱纹每一条都笑着。
“你爷在世时也好吃肉。”她说，“三天没肉就像热锅上的蚂蚁团团转。”
爷去世已经多年，可是每当我同珍奶叙话，她总是提起爷这个话题。这一次，她又讲了那个不知讲了多少遍的故事：“打日本那时，你爷是土八路，轻易不敢回家来，怕汉奸告密。有一天晚上回来，浑身上下成了泥人，躺在炕上就‘呼噜呼噜’地睡，那脚上黑压压地一片蒺藜刺儿，我用针一根一根地挖，他都睡不醒……”
儿时就听珍奶说这故事，那时候珍奶的故事美妙，像童话。如今听起来淡了，淡得像一碗白开水。真想让珍奶多说点别的，可提起爷过去的事情，她总是十分投入唠叨个没完。
院里，“咩、咩”地颤抖着几声羊叫，像小孩子的哭泣。我莫名其妙地被吞下去的羊肉噎住了，一种说不清楚的感情撩拨着我的心。从窗子往外看，不见有羊的影子，只从窗外的墙根下传来一声声的羊叫。
珍奶见状出门，我随出。门外的墙上，挂着一张尚湿的山羊皮，正是珍奶为招待我刚宰的那只羊。墙根下，站着珍奶喂养的另一只羊，它仰起头，在墙上那张羊皮上依偎，深深地在那皮毛上舔、舔……我的心为之震颤。
珍奶牵开那只羊，说：“这东西，还有灵性哩！”
那一晚，我的胃里毛扎扎地难受，没有情绪同前来串门聊天的乡邻叙话。珍奶却说得高兴。少不了又提起爷的故事：“……那天他摸黑儿回家来，躺在炕上就‘呼噜呼噜’地睡，那脚上的蒺藜刺儿，黑压压的一厚层，用针一根一根地挖，他都睡不醒……”
说得我真有些不耐烦，就说：“老提这事儿干嘛？说点别的好不好？”
灯光下，珍奶的脸刷地变红，对众人尴尬一笑，久久不语。第二日，我要离家归城。在院里，我发现墙上少了那张羊皮，却留下了一个灰暗色的羊皮印儿，清清楚楚依然在目。这时珍奶正收拾行李袋，嘱咐着为我送行。那只山羊“咩、咩”地叫着猛然窜出，蹭在那墙上，在皮毛留下的印迹上猛舔：“沙——沙——沙”，青砖上的沙粘落地，这是我平生见到的最壮烈的一幕。
车窗外，一路的风声雨声，全像是那只山羊舔墙的“沙沙”声……我固守了多年的一种进化观轰然坍塌：只有人类才有思维有情感？不是这样！那一山一水，一花一木，一鸟一虫，或许都有自己的喜怒哀乐呢！
又过了很久，回故里探望珍奶。她像是一下子老了，满头的银白，没有了以往甜甜的笑意，脸颊的皱折和郁闷紧板板地滞结在一起。话也少，只是忙里忙外为我烧火做饭。
她已是七十五岁的高龄！
我漫步在院里，又瞧见那面墙壁上，上面隐隐约约还有那张羊皮的印迹，印迹上斑斑条条涂满艳红，像一幅绝妙的图画。我断定，那是那只山羊舔上去的舌血！
只是不见了那只生灵。问及它，珍奶说：“不忍看它舔墙的样儿，赶集把它卖了。”
真叫人感慨。动物虽然不会说话，无法与人沟通，可它们何尝没有悲欢离合的故事。动物尚且有情有感，何况人呢！于是，我顿生怜悯：七十五岁高龄的珍奶，孤独寂寥的珍奶，用心血和爱把我抚养成人的珍奶，岁月沧桑积蓄在她心中的情感像一部厚厚的家传宝书，我竟然一点没有读懂！
珍奶仍在默默地拾掇家务。
我在等她再说起爷的故事，再听听她讲……你爷回来躺在炕上呼噜呼噜就睡了，那脚上的蒺藜刺儿黑压压的一层，用针一根一根地挑都挑不醒他……那个故事。
可珍奶终究没有再讲。
现在我懂了，爷的故事原本就是珍奶心中遮风挡雨的一面墙。她是在用心系念，在那墙上描绘图画！
我真笨，在那鲜灵灵的绘画前，我竟然麻木不仁呆若木鸡！
真想哭，于是我拉珍奶坐下，还像孩童时那般端坐在她的面前，对她说：想听听你讲爷的故事。
(原载于《山东文学》)
1．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．作品一开篇就描写珍奶端出一大盘清炖羊肉给我吃的情景，既表现了珍奶对“我”的爱又自然地引出了珍奶对爷的回忆。
B．文章结尾部分“我真笨”，是因“我”没有真正理解珍奶而生发出的自责；“真想哭”则是“我”为珍奶和爷的情感而生发出的感动。
C．文章比喻的手法运用很成功，如用暖风吹皱了的一池春水比喻珍奶的脸，就特别生动形象，写出了珍奶苍老、和善的特点，表现了珍奶对“我”的疼爱。
D．本文用羊舔墙的细节把通篇点亮，直击读者心扉，让“我”感悟到了不是只有人类才有情感，万物都有，从而为“我”最终理解珍奶作铺垫。
2．文章三次较详细地描述爷的故事，这样安排有何用意？(5分)
3．请根据文本，试探究标题“墙上的图画”的意蕴。(6分)
答案与解析
1．B　
【解析】　曲解文义，“真想哭”更多的仍是“我”没有理解、关爱珍奶的懊悔。
2．答：示例：①结构上起贯穿全文的作用，推动情节的发展。②珍奶讲述的不厌其烦与“我”听讲述的不耐烦，形成对照，突出珍奶对爷的深情。③前两次听讲述的不耐烦与后一次“我”对讲述的期待形成对照，凸显了主题。
【解析】　5分，从结构、人物形象、主旨三个方面作答；如未答出“对照”，适当扣分。
3．答：示例：①运用比喻、双关的手法。②表层义，一只失侣的羊对着墙上挂着的羊皮舔舐，后来羊皮被拿走，它竟还对着留有羊皮印迹的地方舔舐，斑斑条条涂满艳红的舌血，像一幅绝妙的图画。③深层义，珍奶一次又一次的回忆与讲述爷的故事，也是在自己的心灵墙上绘一幅血迹斑斑但又美丽动人的图画，这使“我”懂得真正的孝顺并不仅仅是表面上的陪伴，更应从精神上去关心老人。
【解析】　6分，手法1分，表层义2分，深层意3分。2023届高三语文暑期主题读写
（第62期）
主题：把“我”变“我们”，构建命运共同体
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
一个牧场主养了许多羊，他的猎户邻居养的凶猛的猎犬常常跳过栅栏袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次让猎户把狗关好，但猎户都不以为然，猎狗咬伤了好几只羊羔。
忍无可忍的牧场主找到镇上的法官评理。法官说:“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来，但这么一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。我可以给你一个更好的主意。”
牧场主到家后，按法官说的，挑选了三只最可爱的小羊羔送给猎户的三个儿子，孩子们如获至宝，因为怕猎狗伤害到儿子的羊羔，猎户做了个大铁笼，把狗关了进去。从此两家相安无事，还成了好邻居。
自定立意，不要脱离材料内容及含义的范围，自选文体，自拟文题，写一篇不少于800字的作文。
【文题解析】
为自身考虑，维护自身的权益，近乎本能，不容回避，无可厚非，要做到为他人着想却不易。这两者看似矛盾，但材料中的那位法官却把它完美地统一起来了——这就给我们提供了一条新思路。
在社会生活中，你、我、他之间本来就密不可分。若心中只有自己而不顾及他人，也许最终反而会使个人利益受到损害；关心他人，保护他人，最终得益的还是自己，这样的事例在生活中并不鲜见，挖掘出来,可以作为观点例证，也可作为叙述主体。
不仅在个人利益与他人利益之间存在共同点，凡是矛盾的双方都存在同一性，都可以运用那位法官的思路去求得问题的解决——外交上的“求同存异”、军事中的“和谈”、商海中的“互惠互利”、谈判中的“双赢”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。
个人主义、大公无私曾经是使用频率很高的两个词语，两者水火不容，势不两立，一贬一褒，一抑一扬。其实人性的微妙并不是单一的思维所能解释，生活的复杂也并不是通过贬褒抑扬就能使之改变，用法官的思路来考察和处理今天这个转型社会的诸多矛盾，会使人有豁然开朗和柳暗花明之感。
【佳作赏析】
把“我”变“我们”，构建命运共同体
牧羊人送给猎户邻居几只小羊，邻居为了保护小羊把自己的猎狗关了起来，同时也保护了牧羊人的小羊。这说明把我变成我们，构建命运共同体，才能实现双赢。
有事好商量，化解分歧，正视差异，平等相待，命运共同体意识筑起文明交流互鉴之基——这法官想的妙！
这样的例子屡见不鲜。我们都知道瞎子点灯的故事，瞎子晚上走路，手提一盏明灯。有人问瞎子，你又看不见，点灯做什么。瞎子说，我看不见别人，但是别人能看见我，如果我不点灯，就会被别人撞上。这个瞎子眼瞎，心却很明亮，相反，有些人睁着大眼，却经常做糊涂事。
有个故事说有人得到了很好的麦种，邻居向他讨要，他坚决不给。结果一年下来，他的小麦长得也不好。为什么呢？因为他的小妹受的是邻居家的粉。如果他把麦种送给邻居，那么大家都会有好的收成。
只有构建命运共同体，才能实现双赢，在这方面我党就做得很好。先是和国民党建立了抗日民族统一战线，打跑了日本帝国主义；然后又建立了解放民族统一战线，打跑了国民党。谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？只有联合我们的朋友，才能打倒我们的敌人。只有朋友越来越多，才能敌人越来越少。这就是双赢的智慧。
计利当计天下利，优势互补，携手合作，共同发展，命运共同体意识架起国家合作共赢之桥——这牧场主做的好！
只有让渡一部分利益才能交到朋友，只有让人搭顺风车，才有人给你铺路。从推出一带一路、亚投行等公共产品，到推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系，从欢迎各国搭乘中国发展的顺风车，到履行对发展中国家作出的坚持正确义利观的郑重承诺，计利当计天下利，构成了新时代中国外交的鲜明底色，合作共赢的中国方案，为推动世界和平与发展做出历史性贡献。独行快，众行远。命运共同体意识，追求美美与共，惠泽各方，不为唱响自己的独奏曲，而是要奏响世界各国的交响乐，不为营造自己的后花园，而要建设各国共享的百花园。
如果搞零和博弈，弱肉强食，结果必然是动荡取代和平，矛盾消解和睦，激化发展失衡、治理困境、数字鸿沟、分配差距等问题。美国等国家在抗疫方面的不作为，导致疫情全球扩散。美国领导的北约在东扩的过程中激化了俄乌矛盾，导致战争爆发。这种单边主义的对立思维是不可取的，既给世界带来了混乱，也给自己造成了伤害。
命运共同体意识的价值正在于崇尚求同存异，和而不同，共商共享，兼顾各方利益和关切，以其实现双赢、多赢、共赢。构建人类命运共同体，关键在行动，最终为的是让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉。这是人类文明的宝贵经验，更是人类社会走向幸福安宁、和谐美好远方的必然选择。
【阅读拓展】
（一）树篱后面的爱
　　我毫无方向感，因此经常成为全家人取笑的对象。有次我们讨论人死后会怎样，儿子开玩笑说：“妈妈，希望天堂里也有导游，否则你永远找不到通往天堂的路。”　　
　　我笑着告诉他我一点都不担心：“只要向着有树篱的山坡走，我就能找到天堂。”他的眉毛惊讶地竖了起来，我于是给他讲述了我父亲的故事—　　
　　祖父早逝，父亲由祖母一手带大。在那个年代，还没有政府救济这回事，一家5口历尽艰难才活了下来。贫苦的出身养成了父亲极度节俭的习惯。
　　童年时，当我和两个哥哥得知别的孩子都有零花钱时，我们犯了一个错误—向父亲要钱。父亲的脸板了起来：“你们长大了，会花钱了，那么肯定也会挣钱了。”从此，需要钱的时候，我们只得帮邻居打零工，或是沿街叫卖自家种的蔬菜。
　　直到我们长大成人，外出求学、工作，他的态度也丝毫没有改变。有一段时间，我们兄妹三人都没有车，只能乘长途车回家。车站离家足足有两英里，父亲从来没有接过我们，哪怕天气极其恶劣。如果有谁抱怨，他就摆出老子的派头吼道：“长了腿就是用来走路的！”　　
　　当我离家去上大学后，毫无例外地，每次回家都要走那段长路。我并不在意走路，但是孤身行走在公路和乡村小路上，我总是提心吊胆。尤其是父亲似乎并不关心我的安全，令我有一种不受重视的感觉。　
　　在一个春天的傍晚，这种感觉消失了。
　　那是极困难的一周。考试再加上无休无止的实验，令我筋疲力竭。我渴望回家，想念家里松软的床。同学们陆续到站被家人接走，我只能羡慕地望着窗外。终于汽车颠簸着停下，我下了车，拖着行李箱开始了长途跋涉。　　
　　一排树篱沿着小路，蜿蜒地爬上山坡，山坡上就是我亲爱的家。每当我走下大路，踏上最后一段行程，这排树篱总能令我安心。看到它们我就知道离家不远了。
　　那天傍晚，树篱刚刚映入我的眼帘，忽然落下一阵细雨。我停下脚步，把手里的书放回行李箱里。当我站起身时，看到一个黑影掠过山坡，向我家走去。仔细辨认，原来那是父亲的头顶。我明白了——每次当我回家时，他总站在树篱后面，注视着我，直到确定我平安归来。我的泪水顿时汹涌而出。
　　自此以后，每当我回家的时候，那个身影便成了我的灯塔。一看到那遮掩在绿树后偷偷走动的身影，我的心就放松下来。走进家门，我会看到父亲若无其事地端坐在椅子上。“怎么，是你！”他说着，拉长的脸上做出惊讶的表情。　　
　　“你看，”我告诉儿子，“我才不担心死后找不到去天堂的路。”路上可能有黑暗的隧道，但隧道尽头是光明，正如那些经历过假死的人所说。在隧道尽头，相信我会看到一排树篱蜿蜒地爬上山坡。父亲等在山顶上。“怎么，是你！”他会说。
　　而我仍会像往常一样回答：“是的，爸爸，是我。我回家了。”
（二）梁启超的答案
　　1922年，梁启超应苏州学界之邀作一场演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校？”他估计回答十之八九是“求学问”。然后他又问：“你想学些什么？”回答则可谓言人人殊。任公自己给出的答案是，求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学，数理化、史地、国文、英语，乃至哲学、文学、农工商等等，皆不过是做人所需的一种手段。要成一个人，总要具备三德——智、仁、勇，实现了的状态便是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，无论是教育家教育学生，还是自己教育自己，皆应以这三件为准则。　　
　　事实上，梁启超亦是这样教育自己的子女的。他虽然疲于政治、忙于学术，还时时关爱着自己的9个儿女。他关心孩子的身体，关注他们的思想，留意他们的职业，更为他们筹划未来，奠定立身之本。他的观点发人深省：　
　　“我生平最服膺曾文正公两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯懦自馁，尽自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”
　　“我以为，一个人什么病都可医，唯有‘悲观病’最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。生当现在的中国人，悲观的资料太多了。”　　
　　“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。”
　　梁启超堪称是一位极为负责任的父亲，他并不为子女展示虚幻的未来，他告诉他们生而为人的忧思与世界的混乱，要他们以德性涵养的功夫和理性的训练去行动。而且无论在何种境遇下，都能够获得内在的快乐，这颇有以无生的彻悟做有生事业的味道。他像苏格拉底一样，训练年轻人的目的，并不是为了让他们能力杰出或成为“成功者”，而是启发他们的尊崇和节制，学习和创造，同时又不乏生之乐趣。　　
　　这是一个元气淋漓的父亲，一心想让孩子们实现健旺的思想，养成良好的行为习惯，拥有一种豁达的态度；而儿女们此后的人生也分明投射着父亲谆谆以求的影子。卡莱尔曾说，即将到来的时代已孕育在业已到来的时代之中。那么，一个孩子可见的未来，恐怕也孕育在父亲（包括母亲）的决定和形塑之中。在业已过去和正在行进的时代里，政治诡谲和消费至上的轰鸣，让人们忘记了身边这种安静而持久的力量。父母们被大潮席卷，把本该自己承担的一部分责任，扔给了大大小小的机构，忘记了社会只是我们生活的居所，却并非生活本身。
　　余英时先生认为现代中国最流行的错误观念之一，便是把一切希望都寄托在政治变迁上——无论是革命式的还是改良式的。是该放下对行政（政治）力量无限信任的时候了。一方面要努力争进，争取更合理、更文明的制度；一方面是退，退回到最小的单位——父母与子女。退而结网，自我教育和教育儿女，各自成为一种不惑不忧不惧的人。在时髦观念充斥的今天，这样一种朴素的观念，有可能是现在和未来的连接点之一。而从历史的观点看，这种退或许才是最大的进取。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
画　皮
杨海林
我小的时候生活在一个叫三坝的小村，那里总共几十户人家，两三百人。“文化大革命”的时候，村里要抓一个阶级斗争典型，开会讨论了几天，总是确定不下人选——这个村几代人都是土里刨食的主，肚皮尚且恓惶，哪有心思管别的事？
但这样的政治任务在当时来说是头等大事，完成不了肯定不行。
看到村干部犯了难，蒋三爷自告奔勇：“别人有妻儿老小，我光棍一条——还是我来吧。”
有人愿意背这个锅，村干部当然大喜过望，于是急忙往乡里汇报。
不久乡里就派来了专门的调查组，里里外外一分析，蒋三爷还真是个有问题的人——解放前有一段时间他去了上海！
按照时间推算，蒋三爷去上海时26岁，正是一身好力气的时候。
他去干了什么呢？
村里人都知道蒋三爷去上海的原因是他打死了一个恶霸——这事他在忆苦思甜大会上没少说——而他到上海后干了些什么，却一直没有人探询。
调查组的人去蒋三爷家了解情况，很快，他们就找到了自己需要的蛛丝马迹——大热的天，蒋三爷总是穿着长袖的罩衫，袖口儿必定用皮筋束得紧紧的。
难道他的手腕上有什么秘密？
捋起来看，果然有一块亮亮的疤！
不知道用了什么手段，调查组的人很快弄清了蒋三爷保守了几十年的秘密：他在上海的时候加入了青帮，那块疤下面，原来有青帮刺下的文身！
这个结论可不是调查组的人随意得出的，因为手腕上的文身虽然被疤痕遮盖了，可是蒋三爷的后背上还留有一整块的文身。
刺的是关云长一手捋须、一手提青龙偃月刀，侧身跨赤兔马的《忠义千秋图》。
因为后背上的这张“画皮”，蒋三爷一下子成了这次运动的典型，要在乡里认认真真地开一次批判会，再被送到县里的监狱。
轮到开批判会的那一天，村里特意放了假，让大家都去现场接受教育。
以前类似的会议是很少有人愿意去的，但是这次不同，全村几乎没有一个人落下，大家都想亲眼看一看蒋三爷后背上的“画皮”。
遗憾的是那天蒋三爷还是穿了长袖的罩衫，袖口儿用皮筋束得紧紧的。
什么也没看到，村里人由原来的同情和好奇一下子变成了愤怒，有几个甚至想冲上去扯掉蒋三爷的罩衫。
只是因为有荷枪实弹的士兵在，大家才不敢造次。
蒋三爷在牢里待了许多年，当他出狱的时候，我已经结婚生子了。
蒋三爷和我是邻居，关系又极好，他来逗弄我孩子的时候，我有时会问他画皮的事。
“我那时在上海滩遇到一个文身的先生，他的手艺极好，最拿手的是《忠义千秋图》：关羽攒眉瞪眼，三绺长髯却又飘逸灵动——可谓是一紧一松张弛有度。”
“青帮的很多人都在后背上刺下这幅图，可那些都是亡命之徒，很难说他们能活多久。这个先生临死的时候，不忍心那么好的手艺消失，于是就把《忠义千秋图》在我的后背上刺了下来。”
听蒋三爷这么一说，我更想看看他后背上的“画皮”了。
可是蒋三爷不给看。
蒋三爷从来不去村里的浴室洗澡，每天晚上，他都喜欢用我们不认识的药材泡好一木桶水，然后整个人坐进去。
我曾经问过他，他说这是防止自己的皮肤老化损坏了后背上的“画皮”。
蒋三爷的本家侄子是一个有本事的人，人家在城里做了大事，后来把蒋三爷也接到城里去了。
城里可不像我们农村，蒋三爷每天一把澡的习惯只好去浴室里进行了。
浴室里也会有一些文了身的人，所以起先没有人留意他。
但是后来，只要蒋三爷一去洗澡，浴室的伙计就会偷偷地打电话。
他的身后就会多了一个戴眼镜的青年人。
蒋三爷知道他在偷偷地观察自己，不知怎的，他竟然又回到了村子里来。
我到报社上班的第二年，蒋三爷死了。
那个戴眼镜的年轻人找了来，想买下蒋三爷后背的“画皮”。
经不住软磨硬泡和大价钱的诱惑，蒋三爷的本家侄子同意了。
可是当植皮医生被请来的时候，他捋起了蒋三爷的罩衫。
光光的脊背上什么也没有。
不会吧，那个戴眼镜的年轻人又伸过头来瞧。
真的，蒋三爷光溜溜的脊背上什么也没有。
(选自《中学生阅读》2016年第11期)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说先介绍一个名叫三坝的小村，介绍了住户、阶级斗争等村情，第一段涵盖了自然环境和社会环境，颇具匠心。
B．看到村里抓不到阶级斗争的典型，蒋三爷就说自己无妻儿老小，愿当典型，贯彻了“坦自从宽，抗拒从严”的斗争精神。
C．调查组认为蒋三爷去过上海，他自己也说去过上海，再加上伤疤下的刺青和背部的文身，这都成了蒋三爷当典型的铁证。
D．蒋三爷的侄子虽然很有本事，在城里做大事，但还是迫于现实利益的诱惑，同意别人购买蒋三爷的“画皮”，却最终落了空。
2．“我”在小说中的作用是什么？请简要分析。(5分)
3．“画皮”是理解小说人物和主旨的关键。请结合全文进行分析。(6分)
答案与解析
1．B　
【解析】A从小说的三要素之一“环境”入手，分析小说的开头，正确。B“坦白从宽，抗拒从严”表述有误，属于无中生有，并且不符合原文的逻辑。C对原文多种事实的概括正确，分析也正确。D属于信息整合，基于事实而分析逻辑关系，正确。
2．答：示例：①讲述故事：小说故事是由“我”讲述出来的，真实可信。②推进情节：“我”是“画皮”的关注者，由于“我”的成长与变化，情节得以发展变化。③衬托人物：“我”的存在，把小说主人公蒋三爷的性格衬托得更加鲜明。
【解析】答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点得5分。抓住典型动作和事件，分析次要人物性格和情节、主题、主要人物之间的关系。
3．答：示例：①“画皮”作为一种文身，象征蒋三爷的人生和精神。②“画皮”喻示蒋三爷心中对忠义的坚守。③“画皮”意味着忍受疼痛和敢于担当。④“画皮”也是一种写法，使蒋三爷的内心和众人的内心形成了鲜明的对比。
【解析】6分，答出一个要点给2分，给满6分为止。

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