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2023届高三语文暑期主题读写
（第65期）
主题：坚守选择，坚定方向
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的漫画材料，结合生活实际，谈谈你的认识和思考。
迷茫的男孩
要求：结合材料的寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】
这是一则漫画材料作文。
本题考查学生漫画作文的基本能力。写作此类作文需要准确细致把握漫画的内容，首先是认真观察，再是结合漫画内容并联系当今生活进行分析。漫画作文的审题和材料作文有些不同主要是因为漫画的特点。
画中有一个男孩，正站在十字路口，不知道该往哪个方向走。这幅漫画中的男孩就像我们自己，很多时候，面对人生的不同选择，我们都感到迷茫，不知道人生的方向。
但是无论如何，方向是需要自己选择的，从这个角度看，文章可以立意为，人生需要勇敢选择；男孩本来是顺着大路在走，但是看到不同的道路时，他又感到无所适从，不知道该走哪条道路，如果我们有自己的人生方向，就需要坚定不移地走下去，犹豫徘徊反而可能会错失良机；
男孩之所以犹豫徘徊，根本原因还是因为没有自己的目标，因此可从根据自己的特长尽快确定人生目标的角度立意；
男孩的犹豫也可能来自哪条道路平坦好走的纠结，其实，道路平坦不一定是我们选择的理由，为了理想、为了国家和人民，逆行才彰显我们的勇气和价值；有时候大多数人的方向不一定是对的，另辟蹊径反而可能容易成功……总之，这幅漫画可选择的角度非常多，抓住你最擅长的一个立意来写即可。
参考立意
1.人生需要勇敢抉择；
2.坚定人生的方向；
3.另辟蹊径，迎来成功。
【佳作赏析】
坚守选择，坚定方向
在人生岔路口上，我们面临许多选择。面对选择，我们常常会纠结。之所以纠结，是因为我们没有一个明确的人生方向，以至于迷失自我。要想真正实现自己的梦想，就必须坚定前进的方向，坚定自己的选择。
有位名人说过：“人不是生得伟大，而是成为伟大。”古来有多少伟人，他们不是循着常人走的方向走下去，而是在荆棘丛生的山坡上用血和汗铸成一条路。伟大的爱国主义诗人屈原，令行高举，才华出众，终因君王昏庸，佞臣当道，他宁愿抱石投入汨罗江也不向敌国低头；东晋大诗人陶渊明不肯为五斗米折腰，宁可归隐也不愿留在黑暗的官场；诗仙李白一生不愿为功名利禄束缚，斗酒诗百篇，高呼“安能摧眉折腰事权贵”。凡此种种，不胜枚举。这些人饱读诗书，才华卓著，他们没有按常人的方向，读书但为求功名，而用自己的方式成就了伟大。
方向是人的理想，也是一个人处世的态度。
在战场上，所有浮名都成了虚幻的东西，只剩下前进是战士的方向，当冲锋的号角响起，没有选择与逃避的余地，胜利的信念是前进的方向。当洪水汹涌，人命危在旦夕时，抗洪英雄们选择的方向，是把生的希望留给他人，把死的危险留给自己。当恐怖的疫情侵袭中国大地时，许许多多的医护人员冒着死亡的危险，竭尽全力地拯救他人的生命，他们心灵的闪光为他们指明了方向。
生活不也是在对方向的把握中成熟起来的吗？求学道路中，多少困难挫折挡在面前，使人意志消沉，要是没有理想的明灯在前方引领，或许很多人都会放弃。在社会形形色色的诱惑中，要是没有正直的品格指引，或许会有很多人走向深渊。
人生中有坚定不移的信念固然重要，但关键还需要舵来掌握前进的方向。班超放弃了书斋，选择了驰骋沙场，为国家建下万世不朽之功勋，在茫茫西域中将自己的身影定格为一座丰碑，历从此便留下投笔从戎的佳话。樊锦诗选择了敦煌的方向，选择了在风云变幻的世界中坚守自己人生的信念，这位敦煌的女儿，把她的一生都奉献给了祖国的事业，成就了人生的辉煌。他们选对了自己的方向，把握住了自己命运的舵，从而将自己生命的船摆渡到了成功的彼岸。只有备上人生的方向盘，才能冲出风沙弥漫、烟雾笼罩，去赢得灿烂星光、满天朝霞。
人的一生，就是不停地在一个个十字路口里进行选择。而当你选择的时候，很多方面的因素都会干扰你的选择。如果你的意志足够坚强，那么你能够正确地走向人生的下一个字路口，迎接下一个挑战。但是，如果你忍受不住诱惑，为了眼前的小小利益而改变了你正确的选择，那么你的人生将会变得平庸无能，最后只能“泯然众人矣”。
请记住：只有方向正确人的一生才会显示出无限的价值和绽放耀眼的光芒！
【阅读拓展】
（一）予唯不食嗟来之食
　　比你还要拘谨的应该是我
　　打开电脑搜索你的名字，跳跃出来的都是有关诺贝尔奖的消息，而我的脑海里却重叠隐现了十二年前的景象。那时候的你和所有到我家里来的作家朋友一样，随随便便地坐在我家的餐桌旁边喝茶、吃饭。我忘记了有没有喝酒，我想在这个异乡异地，我拿不出“红高粱”，你说有一顿中国饭就很好。记得那是本世纪的第一个阳春似锦的三月，可是在美国的东部，仍旧还有些乍暖还寒的感觉。我生怕你不习惯，把房间里的暖气温度开得很高。你热了，但是仍旧包裹着那件笔挺的西装，显然有些拘谨。事实上比你还要拘谨的应该是我，因为在当时我只读过你的一部长篇和一个短篇。　　
　　我在这里要特别提出的还是在当时我唯一阅读过的你的那部长篇，那就是《红高粱》。阅读《红高粱》是因为张艺谋导演的《红高粱》电影刚刚出炉，电影很火，我买不到电影票，只好到单位图书馆借来你的小说。
　　虽然是图书馆的书，却是崭新的，大概都去看电影了，冷落了真正的原版。还记得我是在上班的时间，偷偷打开了这本《红高粱》，躲在办公室的角落里开始阅读的，不料立刻就被吸引了。我一页一页地阅读过去，忘记了窗外的太阳早已跌落到了大海的另一边，眼睛里仍旧被一片鲜红映照。那里面浓厚的血腥搅拌着醇醉的酒香，被土地发酵得神魂荡漾。　
　　这以后我开始拒绝观看电影《红高粱》，我以为你的小说老早就变成了电影，一幕幕地刻在我的脑子里，这是比电影更加精彩的电影。那里面有的是影像、色彩、声音，甚至都可以闻到其中的味道。这味道里面除了鲜血、老酒、人体以外，还有的就是土地。这是一片野性的原始的土地，养育了一群原始的纯种的中国人。　
　　看到土地，你就忘记了一切
　　可是那天，当你坐在我家餐桌旁边的时候，我实在没有办法把你和我心目当中那片野性的原始的红高粱联系在一起。我不会心跳，更不要说激动不已了。当时我还住在校园里，红砖的小楼外面是一片平整的草地，你坐在那里，两只不大的眼睛透过落地玻璃门，久久地注视着户外的景象。终于你站起身来，打开玻璃门，踱入我的院子里。外面有些阴冷，我抓起你的外套跟了出来。我看到你西装革履、皮鞋锃亮，笔挺地站立在院子当中，两只脚一踏上土地，就好像接上了地气，立刻活泛起来。你对着土地说：“多好啊！”　　
　　你又对着我说：“多好啊！挖开来，可以种植很多东西。”
　　“不好呢，我挖过了，种了一点小葱和大蒜，结果长得稀稀拉拉的，就好像是个瘌痢头。”我指了指自己花费了九牛二虎之力开垦出来的一小片土地说。　　
　　你走过去看了看，说：“你这哪里是挖地啊，仅仅刮破了一点点地皮，真是浪费了呢！”　　
　　我不知道你说的是浪费了土地还是浪费了我的力气，不容我多想，你伸出手来，认真地对我说：“拿把铁锹来，我来帮你挖，只要给我两天时间，我就可以把你这片土地统统开发出来！”　
　　我吓了一跳，刚刚你还在我的饭厅里惋惜，说是这次出国三个多月，让你少写了一部长篇，可是现在一看到土地，你就忘记了一切，恨不得甩开膀子在我的院子里开荒种地。我似乎又看到了那片种满了红高粱的土地，感觉到了土地的力量。　　
　　你在说到土地的时候是认真的，你说：“现在正是开荒的好季节，冬天的积雪把土地滋润得松软，一锹挖下去足有半尺多深，播上种子，松松土、施施肥、拔拔草……到了秋天，这里就是一片丰收的景象了。”　　
　　你还说：“土地是通人性的，只要尽力地对待它，它就会尽情地回报你……”你不断地对我讲述土地，就好像一个从来也没有离开过土地的老农民。　　
　　予唯不食嗟来之食
　　事实上你就是一个农民的孩子，十一二岁的时候辍学回乡，开始了你的农民生活。以后因为喜欢读书，用借、换，以及做苦力等方式读遍了自己和邻近村落的所有书籍，变成当地最有学问的人。你告诉我，你有一个哥哥（还是表哥？）到上海的一所师范大学读书，羡慕之余，你便阅读了他带回来的所有课本。随着你视野的扩大，你越来越向往外面的生活。终于在二十一岁以后，你离开了当时你以为是枯燥无聊的土地。　　
　　然而土地并没有离开你，当你一旦离开了那片土地，那片生你养你的土地立刻长出无数的魔爪，日日夜夜缠绕着、骚扰着你。生活在城市高楼大厦之间的你，内心深处却仍旧在遥远的土地上耕耘。土地是孤独的，你来了，带着你的真诚和纯朴，尽力地耕耘。土地便面对着你，尽情地把自己舒展开来，给你讲述最古老的故事，让你寻找到其中最隐蔽的秘密。
　　你站在我的院子里，一遍又一遍地给我讲述土地，那陌生的乡语仿佛要把脚底下这片睡梦中的土地唤醒。你忘记了时间和空间，甚至忘记了你这次访问的目的，是要为史瓦兹摩尔学院的学生演讲。年轻的大学生总归是最为单纯的，他们并没有想到你将来会是诺奖的得主，也不会因此而感到你更加伟大，他们只是单纯地喜欢你的作品，喜欢你这个人，他们把你紧紧围绕在中间，问你一些单纯的问题。　　
　　一个男孩子问你：“你是什么时候知道自己会写小说的？”　　
　　你不假思索地回答：“在我阅读了福克纳的小说以后，我发现，原来小说可以这样来讲故事的呀！这样的故事我有一肚子，于是我就把我肚子里的故事倒出来了。”　　
　　大家都笑了，一下子和你亲近起来。后来几个学生路过北京，竟然摸到你的府上，你和你的家人就好像对待自己远归的孩子那样，亲亲热热地围坐在一起，大吃了一顿自制的饺子。那些学生兴奋至极，除了因为吃到了你家的饺子，更因为你家的饺子非常好吃又好看。这些幸运的学生现在早已毕业，他们当时一定不知道吃饺子是你家最隆重的庆祝方式，在你获得诺奖的第二天，你就说，准备晚上和家人好好吃一顿饺子。
　　我仿佛又看到了站在我家院子里的你，不对，是站在红高粱地当中的你，你一个人站在你的土地上，若有所思地和你的土地对话。我的思绪发生错乱，好像看到福克纳站到了面前。你走过了一条和这位先行的诺奖得主如此相似的道路：同样是乡下的牧羊人，你阅读了哥哥的大学课本，他跟着邻居假装“读”哈佛；你没有经历过抗战，他没有参加过第一次世界大战，可是你们都可以把战争带来的痛苦描写得身临其境。特别是你们的作品都有一个共同的特点，那就是视土地为生命——为生命的全部意义。　　
　　此时，打开电脑，立刻跳出你的许多消息，不知是真是假。假如是真的，我很欣赏你家人的一句话：“予唯不食嗟来之食。”　　
　　我想这是大家都懂的。
（二）四季
　　加拿大前总督伍冰枝说，她对居住地唯一的要求是：四季分明。伍女士退休后在一座小岛度假，日子过得优哉游哉。
　　能够欣赏到四季真是一种乐趣，大自然展露力量，人的心情转为谦卑。冬至过后，日光渐长，早晨六时许，晨曦未现，已可听到鸟鸣，繁花一种一种次第开放，先是早春樱、茶花、牡丹、玫瑰，然后是樱花。惆怅与否，悉听尊便。
　　夏至，老人与孩子出来逛街，小贩把档摊移到路旁，冰激凌车停在沙滩边，巡游，露天话剧与音乐会都在这时举行，足球场上少年奔驰……树上樱桃与覆盆子都被小鸟吃光。　　
　　秋季雨水不停，滂沱大雨，市民也不喜欢带伞，戴顶渔夫帽算数，然后枫叶转为血红，鼻子可以嗅到干燥萧索的意味，一年将尽。
　　冬季是我最喜欢的季节，可以名正言顺地偷懒，无论穿什么，加件大衣即可出门。过些时候下雪了，喏，像圣诞卡一样，糖霜洒在每一间屋顶、每一条路面，早晨取报纸时，可以看到各种小动物留下的足印。　　
　　夏夜，抬头看星空，像小王子所说：“如果你爱上一朵花，所有繁星都是花朵。”
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
以礼论酒：孔子的酒文化观
马特
中国的酒文化源远流长，饮酒是人们生活中极重要的一部分。明代文学家袁宏道推孔子为酒之饮宗，他在《觞政 八之祭》中言：“凡饮必祭所始，礼也。今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。”《诗经》、《礼记》、《论语》中的许多篇章均体现出孔子的礼制思想对中国酒文化的深远影响，可以说，孔子的酒文化观中渗透有传统礼制文化的印记。
　　《诗经》谓：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也。”在孔子看来，饮酒不单单是口舌味蕾的享受，而是一种文化符号，实际上发挥着仪式的作用。孔子重视“民、食、丧、祭”四事，强调各种仪式都应合乎礼制要求，包括酒类器物的陈列。关于酒和酒器的陈列，《礼记 礼运》中说：“故玄酒在室，醴酤（酢）在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟、管磬、钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下。”此外，酒器的铸造也要符合礼制要求。在《论语 雍也》中，孔子看到不符合西周礼制的酒器时，发出了“觚不觚，觚哉？觚哉？”的叹息。觚是盛行于商代和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量约有二升。 后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。这些感慨针对了当时社会文化符号体系混乱的现状，也是孔子“君君、臣臣、父父、子子”思想的体现。
　　在酒宴中，应当礼让年长者。例如，在《论语 为政》中孔子对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这即是主张凡有酒食，必先礼让年长者食用。另外，《论语 乡党》谓：“席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”坐席时尊长让贤，酒宴结束时，也要让年长者先离席位，维护尊者、贤者、长者的地位，以营造出一种庄严肃穆、井然有序的氛围。
　　饮酒时要依礼而饮。按仪礼饮酒，约分为四步：拜、祭、啐、卒爵。首先举杯拜天地，表示敬意；接着把第一杯倒地上，祭谢大地养育之德；然后倒上酒浅尝一口，颂美酒香令主人高兴；最后一饮而尽，“卒爵”即干杯之意。《礼记 玉藻》篇还对君臣同饮时的礼节做出了说明：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”臣下陪国君饮酒接受第一杯酒，应表情庄重地饮，接受第二杯时态度则要温和恭敬，饮完了第三杯才可以告退。如果拒而不饮，则属非礼。
　　饮酒者的酬酢互敬也是讲究礼仪的。客人间互敬称为“旅酬”，依序向人敬则叫“行酒”。敬酒时，敬酒者和被敬人都要“避席”，即起立以示尊敬，敬酒者在碰杯时要将自己的酒杯放低三分，示为礼敬。主人和宾客一起饮酒时要相互跪拜，而晚辈在长辈面前饮酒，亦称“侍饮”，通常要先行跪拜礼，然后坐入席次。如若长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽，长辈命晚辈喝，晚辈才可举杯。《礼记 乡饮酒议》还记载了饮酒时应当“弟长而无遗”，即不论长幼都要喝酒而不遗漏。
　　酒为礼而设，参加者应当饮酒有度。孔子在《论语 乡党》中告诫弟子：“肉虽不使胜食气；惟酒无量，不及乱。”饮酒过量则醉，醉则昏乱丧德。饮酒不能致醉，饮酒者应做到“朝不废朝，暮不废夕”，免得发生酒祸。
　　儒家思想反对“酗酒废政”，将酒礼与邦国兴亡的政治教化联系起来。孔子晚年整理六经，鲁哀公向其问政，他总结三代兴亡，作了一番概括：“禹崩十有七世，乃有末孙桀即位。桀不率先王之明德，乃荒耽于酒，淫泆于乐，德昏政乱，……乃有商履代兴，……武丁卒崩，殷德大破，九州乃有末孙纣即位。纣不率先王之明德，乃上祖夏桀行，荒耽于酒，淫泆于乐，德昏政乱……忽然几亡”。孔子用因酒亡国的夏桀和商纣来告诫人们饮酒适量，勿要因酒丧志。
　　酩酊大醉固然失礼，而如若不饮酒示敬示亲，也是失礼的。在不醉的前提下，饮酒的多少也是宾主诚意的表示。《仪礼 燕礼》记述了君臣饮酒时关于饮酒的约定：“君曰， ‘无不醉！’宾及卿大夫皆兴，对曰，‘诺！敢不醉？’皆反（返）坐。”《仪礼 射礼》中诸侯与卿大夫射礼上的饮宴，亦以痛饮为约定。醉而无礼，固然可耻；醉而不失礼，亦属可嘉。《诗 湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”毛传：“不醉而出，是不亲也。”
　　那么在孔子看来，人们饮酒应当遵循一个怎样的“度”呢？孔子主张，人们饮酒应当达到“酡”的状态，即微醺。只有饮得微醺而不醉，才是最佳境界。饮酒多至乱了礼仪法度，则又失去了人的尊严，失去了应有的礼貌。惟有用酒而又不失礼仪，才是应该遵循的合理标准。
　　1.下列关于孔子酒文化观的表述，不能体现传统礼制文化思想的一项是（ ）
　　A. 故玄酒在室，醴酤（酢）在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎。
　　B. 君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。
　　C. 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
　　D. 今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。
　　2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A. 《礼记》中记载的玄酒、醴酤、鼎俎等酒类和酒器都是用于重大活动时敬奉神灵所用，目的是稳定伦理关系，祈福长治久安。
　　B. 孔子的思想中，酒器的制作也应该符合周礼的礼制要求。他发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”是概叹当今事物名不符实，社会文化符号体系混乱。
　　C. 酒宴中，应该礼让长者，让长者先坐先饮，没有长辈之命，晚辈不得举杯敬酒，敬酒时要将自己的酒杯放低三分，酒宴结束时，应该让长者先走以示礼敬。
　　D. 仪礼饮酒有四步，要先拜天地，洒酒于地，再颂美酒，最后才能干杯，而面对君主饮酒应该注意表情和态度，拒而不饮有犯上之嫌。这些都出自《礼记》。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
　　A.孔子认为酒是用来表示一种礼仪、文化符号。人们在推杯换盏、觥筹交错间，要自我控制，不至于醉，不乱为限。不要影响早晚省视君王（或长辈）。
　　B. 人们常说 “酒至微醺 ，花看半开” 是最佳境界，在当今社会，饮酒有节制，喝酒有礼节，对于文明之邦、礼仪之邦的中华民族仍有一定的借鉴意义。
　　C.中国酒文化中渗透了传统礼制文化，饮酒的意义远远超过了口舌的享受，更多在饮酒之外的礼仪文化，从帝王到庶民，都可以享受着美酒带给生命的多姿多彩与愉悦情趣。
　　D.在饮酒过程中有许多礼节，宾客的入座、举杯、举爵、敬祖、答礼等，均有一定之规，长幼尊卑、人际关系准则、邦国兴旺都可以通过饮酒来体现。
答案与解析
1. （3分)D.（这是袁宏道推孔子为酒之饮宗的话，与礼制文化思想无关）
　　2. （3分)C.（“没有长辈之命，晚辈不得举杯敬酒”原文并无此意）
　　3. （3分)D.（邦国兴旺不能体现在饮酒过程中）2023届高三语文暑期主题读写
（第66期）
主题：百日誓师有必要
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
每年的春季，离高考100多天的时候，大多数高中学校都会举办一个激励学生的高考百日誓师大会。对此，有人认为，生活是需要仪式感的；也有人认为，为理想而付出的辛勤汗水远胜于仪式和口号。
正处高三的你是怎样认为的呢？请结合你的实际情况写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一道引语式材料作文题。
材料指出了高考百日誓师大会是大多数高中学校普遍举行的仪式，并借此现象引出了两种相反的观点：前者赞成誓师大会，认为大会的仪式感可能会产生有益的结果；后者则反对誓师大会，认为誓师大会只是一种外在的形式，而非学生真实的行动与努力。
写作任务中要求回答“正处高三的你是怎样认为的”，就是要求结合自己的高三学生身份，思考百日誓师大会对自己会有怎样的影响，身为当事人的“我”，又会怎样看待它。
写作时，可以支持前者，阐述这一观点的意义在于我们在一次次的模拟考试中已经可以轻松应对高考的模式了，加上誓师大会的激励，能让我们在冲刺阶段拥有了新的动力，抓住这次机会，哪怕一点点的正能量，吸取力量去学习，而且我们更会发现，周围人也都在卯足了劲在拼搏。
由此，可进一步生发，说明在日积月累的基础上，如能加上浓厚的学习氛围以及良好心态，才是致胜高考的关键。若支持后者，则应从誓师大会可能产生的形式主义出发，论述不应该看重形式，而应该看效果。百日誓师的本意是为了让同学们端正学习态度，抓紧最后冲刺的时间，再努力努力，为了将来拼一把。
但若誓师只是一种浮于表面、应付交差的任务，并不能给学生带来真正的感动和激发，举行后学生们并没有对最后一百天有什么感觉，还在浑浑噩噩的话，无论怎么誓师都只是形式主义而已。
当然，最佳方案是将这两种观点结合起来，取其精华去其糟粕，更重要的是，在此基础上还应思考自己应当如何将誓师大会的激励与平日的刻苦努力结合起来，共同促进自我成长。
参考立意
1.誓师不应禁止，鼓舞方显斗志。
2.与其对外表演，不如内在努力。
3.莫让誓师成“发誓”，需化压力为动力。
【佳作赏析】
百日誓师有必要
每年距离高考倒计时100天的时候，许多学校纷纷举行百日誓师大会，每年网上的有关视频，吸引了全社会的关注。许多学校从去年年底就开始组织百日誓师，新年伊始已经反复演练了多次。每年还会请家长来参与，高一高二的学弟学妹们齐助威。百日誓师大会无比盛大，充分体现了学校对高三同学的重视。我认为百日誓师大会很有必要召开。
从学校层面上讲，既要保证毕业班学生的顺利毕业，又希望他们能考出优异成绩。在誓师大会上强调临近考试的注意事项，特别是关于学习复习安排、生活调理、心理调节、志愿填报等等方面，效果会更好。毕业班是学校工作的重中之重，在百日誓师大会上，不管是校长，还是教务处、政教处，总会选派出一位善于做宣传鼓动的“高手”，给学生“灌鸡汤，打鸡血”，让学生感到心里充满了希望，理想的高一级学校正在微笑着向自己挥手！
从老师层面上说，百日誓师大会的举行，必然能够增强老师的“内省力”，快速调整好复习方案、复习内容和复习进度等。此外，毕业班的老师同样重视班级总分、学科分平均分和升学率、优秀率的评比。
从学生层面来看，学生是最大的受益者。一是在气氛既严肃又紧张的誓师大会上，会感到他们倍受重视、倍受关爱、特别骄傲，因为学校喜欢用这句话——“学校会以你为骄傲的！”二是他们要开始审视自己学习方面的长短处，考虑如何扬长补短等。三是他们要认真思考自己的下一步怎么走。
从家长层面看，一是自己的孩子中学生涯即将结束，到了全家一起考虑孩子该上哪所大学的时候了。二是要注意安排孩子的饮食生活，观察孩子的心理变化。
就像战士出征一样，总要给些鼓励鼓舞一下气势，这样激情饱满斗志昂扬的仪式感有利于毕业生们更好的发挥。百日誓师大会之后，毕业生们很明白，现在只剩下100天，一定要全力以赴，认真学习，迎接人生重大考试的到来！
但我们也不能否认，有些誓师大会已变了味儿。如某些学校只是打着高考誓师的旗号，进行招生宣传或是向上级领导表演自己的努力；有的学校声嘶力竭地呐喊“决战高考，改变命运”“全力以赴，勇夺桂冠”，甚至给出“熬一个春夏秋冬，享一生荣华富贵”“宁可血流成河，也不落榜一个”“要成功，先发疯，下定决心往前冲”等惊悚血腥的口号，忘了教育的初心是要培养德智体美劳全面发展的好少年。所以，学校在教育行为中应当发挥积极正向的价值导向作用，更应将誓师大会变成实实在在的激励，而不是形式主义或心理压迫。所以，我认为在这一方面，我们要思考的并不是可不可以举行誓师大会的问题，而是誓师大会应该怎么开，讲什么的问题。
在那静谧的天宇，每颗星都能有自己的轨迹，而每一个努力过的人，就是那一颗颗星。我相信，只要我们努力过，昂扬过，总会成为那一颗星。
【阅读拓展】
（一）春天，拾得一袖香
　　淡水许多处都有紫荆花的。我常在春天被这花给骗了。远远望去，以为是一树桃花；待翻山越岭去拜访，才知是这样的花，这样的树。所以我并不太喜欢它，只有在它落叶时，才让人觉得这树却是也有它的风情。它的叶子，像张开翅膀的蝴蝶，又多，又密，风雨一来，便扑簌簌地翻飞落地。夹着花，粉红淡紫的花，一簇一簇地掉满一地。这时，便适合坐在树下冥思了。　　
　　—龚鹏程·《多情怀酒伴》
　　无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。
　　海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。
　　斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。
　　春在眼前了！　　
　　这4棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这4棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱哄哄地在繁枝上挤着开……　　
　　看见过幼稚园放学没有？从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量和生命；这一大群跳着涌着的分散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天！　　
　　那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。
　　—冰心·《一日的春光》
　　古人诗云：“芭蕉不展丁香结”、“丁香空结雨中愁”。在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗外的莹白渗过来。让人觉得丁香确实该和微雨连在一起。　　
　　只是赏过这么多年的丁香，却一直不解，何以古人发明了丁香结的说法。今年一次春雨，久立窗前，望着斜伸过来的丁香枝条上一柄花蕾。小小的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。我才恍然，果然是丁香结！　
　　丁香结，这三个字给人许多想象。再联想到那些诗句，真觉得它们负担着解不开的愁怨了。每个人一辈子都有许多不顺心的事，一件完了一件又来。所以丁香结年年都有。结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不是太平淡无味了吗？　　
　　—宗璞·《丁香结》
　　家乡有句歌谣：十里菜花香。在童年，我见到的菜花，不是一株两株，也不是一亩二亩，是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，蜂群轰鸣，一片金黄。那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。　　
　　现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。　　
　　人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇像案头菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。　　
　　—孙犁·《菜花》
　　其实你在很久以前并不喜欢牡丹。
　　因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。　　
　　于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西，为气为魂为筋骨为神韵，只可意会。
　　—张抗抗·《牡丹的拒绝》　　
　　我爱繁花老干的杏，临风婀娜的小红桃，贴梗累累如珠的紫荆，但最恋恋的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好，艳极了，却没有一丝荡意。疏疏的高干子，英气隐隐逼人，可惜没有趁着月色看过。王鹏运有两句词道：“只愁淡月朦胧影，难验微波上下潮。”我想月下的海棠花，大约便是这种光景吧。为了海棠，前两天在城里特地冒了大风到中山公园去。花的繁没有法说。海棠本无香，昔人常以为恨，这里花太繁了，却酝酿出一种淡淡的香气，使人久闻不倦。Y告我,正是刮了一日还不息的狂风的晚上,他是前一天去的,他说他去时地上已有落花了,这一日一夜的风,准完了。他说北平看花,是要赶着看的：春光太短了,又晴的日子多；今年算是有阴的日子了,但狂风还是逃不了的。
（二）出去走走
　　去年春分，电台里悠悠地播着一首老歌：“谁哭了，谁笑了，谁忽然回来了，谁让所有的钟表停了。让我唱，让我忘，让我在白发还没苍苍时流浪……”就像摸索了很久的搭扣突然“嗒”的一声合上了，整个身躯为之一哆嗦，就剩一个炙热直白的念头：豁出去，我要出去走走！
　　春天里，自己的乐观情绪一直不够，手头没什么像样的活儿可干，却得不到像样的片刻空暇。觉得人生就像一盘凉拌豆腐，失落感和空虚感频繁交错，无法调节，没有比这个事情更糟糕的了。原以为自己的忙碌，跟生活在这座城里的每个人的忙碌差不多是一样的，也以为只要日常的繁杂劳累停顿下来，就能像轻按键盘上的删除键，可以把身体所有的不适和坏情绪统统删除。可是现实就是违心地变得越来越无力，仿佛对着一个寂寂的无底深潭，整个人变得不想说话。　　
　　要出去走走了，可以去任何地方，只要不是这里就好。不说话，可以边走边想，想想那股困住我的失落感到底是何物，或者干脆什么都不想，就亲近不说话的天空、不说话的道路和树木。至于去哪里，能走多远，那就交给神来安排吧。　　
　　近些年，各路媒体都把行走包装成了一件时尚无比的事，充满了蛊惑的味道。很多人奋不顾身地选择了出发，以为只要上路了就能找到嵌入世界的最佳方式，觉得那未知的远方和生活才是最好的。行走本身，尤其是毫无目的、遥遥无期的行走，是很容易让人心智涣散的。上路简单，收回来就要困难得多，理想和现实甚至会出现断层。至于我，现在回想，竟然也是属于不计后果的这群人。青春之后，拖家带口，比任何人都明白，有些东西是逃不开的，有些东西也回不来。如此冲动地将濒临极限负荷的自己抛入一个不确定的时空，无疑是一个非常感伤无奈的决定。我只希望这场遥远未知的行走能煨成一服汤剂，希望自己能在形形色色的新奇邂逅中被救赎，哪怕仅仅是卸去一些沉重的背负。　　
　　真的就上路了，幸运的是有人决定陪我一起走，更没想到一走就走到了台湾，走到了香格里拉，走到了梅里雪山，走到了中国的最后一个母系氏族村落。跨度一年，从繁华都市到荒寂山野，脚下是泥土，脚背是阳光，一路艰辛，一路感动。　
　　在路上，我痴迷于大量明晃晃的光线，多数情况下就是随便逛逛，东看西拍，不倾诉、不兴奋，甚至连想象都拒绝，只是默默地把所有的情绪都交由相机来存储。我喜欢金属快门的声音，穿透稀薄而混浊的空气，铿锵有力。我喜欢取景框勾勒出来的画面，无论周遭多么喧嚣，都有一种动人心魄的宁静渗透全身，我痴迷于这种宁静。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
寂 寞
梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。
B．作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。
C．作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。
D．末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。
2．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？(5分)
3．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？(6分)
答案与解析
1．D　
【解析】“强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。
2．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？(5分)
答：示例：①寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；②外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；③内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。
【解析】5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。
3．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？(6分)
答：示例：①我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一霎间的妙悟。②我认为这是“人生的一种逃避”。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。
【解析】6分，观点1分，理由4分，语言表达1分。如有其它理由，只要言之有理，也可酌情给分。

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