资源简介

2023届高三语文暑期主题读写
（第71期）
主题：守相处边界，享舒适人生
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
寓言《刺猬的困境》中说，刺猬因寒冷而挤到一起取暖，又因靠得太近刺痛了对方不得不分开。最后，它们找到了一个安全距离，既不刺痛对方，又能相互取暖。这个安全距离，就是边界感。
人与人相处，也存在边界感。但有的人边界感模糊，有的人边界感清晰。你认为人应该具有怎样的边界感？请你联系现实写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。
【文题解析】
从材料内容与思维角度看，这是一道“核心概念联想与思考类”作文题，与近两年江苏卷和天津卷的命题思路相似，即命题人通过材料抛出一个核心概念，然后通过材料从不同角度（或方面）进行引导，要求学生联想与思考写作。此题基本也是这样：核心概念是边界感，材料通过一则寓言故事告诉我们如下内容，也是写作方向：
1.告诉了我们边界的基本含义和特点——人与人相处的安全距离，即是空间距离，更指心理距离。边界的特点是要恰当，不能远，也不能近。
2.告诉了我们为保持恰当边界的原因——既不刺痛对方，又能相互取暖。也就是既可以相互呵护关爱，又不相互影响，甚至伤害。这应是一种舒适距离，颇有“中庸之道”的意味。
3.告诉了我们如何才能找到彼此的边界——首先得正视边界感的存在，因为“人与人相处，也存在边界感”，其次得“挤到一起”，说明要反复调试，彼此尊重，彼此关爱，但又不过头。弄清楚了以上问题，基本上就回答什么是边界感，为什么有边界感，如何对待边界感（即处理好了，有什么作用；处理不好，有什么影响）等问题。
再看写作任务的提示——但有的人边界感模糊，有的人边界感清晰。你认为人应该具有怎样的边界感？从材料来看，写作的大方向是要有清晰的边界感，接下来就是思考“为什么要有，要有怎样的边界感”这些问题了。在具体写作时，一定融入辩证思维和具体问题具体分析思维。
写作审题立意：①要扣住话题“边界感”；②要扣住“人与人相处”；③要围绕对边界感模糊、清晰的看法立意。
拟题参考
边界感是最高级的尊重；
看清边界，学会尊重；
守住边界，懂得拒绝；
守界有度，学会宽容；
亲密有界，方能和谐；
跨界不可无，跨界仍有界。
拎得清不同，才守得住边界；
保持理性，守住边界；
忍住干预的心，守住自己的界；
别太拿自己，不当外人；
懂得守界，是一种尊重。
【佳作赏析】
守相处边界，享舒适人生
两只刺猬找到彼此的恰当距离，相互取暖又不刺痛对方。这是一种远而不疏、近而不入的智慧。因为，它们守住了相处的边界，才相处得如沐春风。物如此，人亦然。
(简洁概述材料，适当评价后，引出本文观点)
所谓边界感，是能分得清自己和他人之间的界限。在心理上既是对自己的隐型保护，也是对他人的尊重。生活中，有些人相处起来不累。因为他们知道什么该说，什么不该说；不随意干扰别人生活，更不随便插手别人的事。在你需要的时候主动伸援手，当事了又拂衣去，深藏功与名。可以说，有清晰的边界感是一种骨子里的教养。
(这是阐释段，对核心概念“边界感”进行具体解释，也是为后文的论证作铺垫，也是回答“是什么”的问题，采用讲道理的论证方法)
不禁想起《水浒传》中的鲁智深，他与林冲亲如兄弟，但在野猪林中，当他准备手起刀落结束了想谋害林冲的两个押差时，林冲的一句话，鲁智深便放下刀。鲁智深的做法让人赞许，帮忙却不添乱。因为他懂得这是林冲的事，自己没有必要在不尊重林冲意见的情况下取两人性命，从而让林冲罪加一等，所以只在暗中保护。在这方面同样有大智慧的，还有唐肃宗。唐肃宗女儿嫁给了平定安史之乱的大将郭子仪的儿子。郭子仪80大寿之际，身为公主的儿媳不拜寿，郭子仪儿子趁着酒劲，动手打了公主。公主告到皇帝处，郭子仪自然是绑子请罪。唐肃宗一句“儿女屑事，何必问？”小事化了。常言道“清官难断家务事”，倘若唐肃宗上纲上线，不仅坏了家庭和谐，说不定还会演绎成重大政治事件，好在肃宗守住了边界。看来，守住边界本质上是一种理性的尊重。
(这是事例论证段。从正面列举了两个事例论述了有清晰边界感的好处，实际上是分析了“为什么要边界感”这个问题)
然而，现实中有一种关爱叫“妈妈觉得你冷”，有一种友谊叫“你的事就是我的事”……都是不守边界的表现。亲人之间的关心无微不至，甚至越俎代庖，要么让人窒息，要么催生“巨婴”；朋友之间的帮忙“不分青红皂白”，往往是好心地添乱。其实，边界感的产生与生俱来：动物尚且用尿液圈定势力范围，两岁的稚童还懂用“我的我的”捍卫物品。尽管传统文化中有“亲密无间”“发肤受之父母”等观念，但毕竟每一个人都是独立的个体。所以正视边界感，守住边界是良好相处的前提。
(这是联系现实段。联系现实中的反面现象，举例分析其危害。再进一步举例说明边界存在的客观性，为段末的结论“正视边界感和守住边界”作依据。为了使论述更加全面，用“尽管……但毕竟……”句体现一分为二的思考，显得不绝对。这一段实际上也是分析了“为什么要边界感”，同时又引出下文如何处理边界，即需要什么样的边界感这个问题)
当然，守住边界并不是管宁割席式的绝交，更不是别里科夫式的死守，只要像诗人舒婷说的那样——“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。”彼此独立，心意相通。正如花开未全开，月圆未满盈，这才是人与人最好的相处之境。
(这是结尾段，提出解决方法。先用“当然，……不是……更不是……”体现论述的全面性，再引用舒婷的诗句指出具体的方法，最后总结全文，照应开头)
【点评】
点评：这是结尾段，提出解决方法。先用“当然，……不是……更不是……”体现论述的全面性，再引用舒婷的诗句指出具体的方法，最后总结全文，照应开头。
【阅读拓展】
（一）画睛
　　落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝。天的蓝宝石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。阳光倾注在山谷中，如同一盅稀薄的葡萄汁。　　
　　我走下台阶，独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生机，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的菜花；我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流：我抬头望天，却又把自己误以为明灿的阳光。我的心从来没有这样宽广过，恍惚中忆起一句经文：“上帝叫日头照好人，也照歹人。”第一次那样深切地体会到造物主的深心，我就忽然热爱起一切有生命和无生命的东西来了。我那样渴切地想对每一个人说声早安。　　
　　不知怎的。忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可，人在这种日子里是真不该再有所安排和计划的。在这种阳光中如果不带有几分醉意，凡事随兴而行，就显得太不调和了。　　
　　转了好几班车，来到一条曲折的黄泥路。天晴了，路刚晒干，温温软软的，让人感觉到大地的脉搏。一路走着，不觉到了。我站在竹篱面前，连吠门的小狗也没有一只。门上斜挂了一把小铃，我独自摇了半天，猜想大概是没人了。低头细看，才发现一个极小的铜锁——她也出去了。
　　我又站了许久，不知道自己该往哪里去。想要留个纸条，却又说不出造访的目的。其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜们是怎样欣赏这个日子的。
　　抬头望去，远处禾场很空阔，几垛稻草疏疏落落地散布着，颇有些仿古制作的意味。
　　我信步徐行，黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石在草丛中散置着。我选了一块比较光滑的石头斜靠而坐，就觉得身下垫的和身上盖的都是温热的阳光。　　
　　悠然地望着天，心恍然回到往古的年代，那时候必然也是一个久雨后的晴天，一个村野之人，在耕作之余，到禾场上去晒太阳。他的小狗在他的身边打着滚儿，弄得一身的草。他酣然地躺着，傻傻地笑着，觉得没人经历过这样的幸福。于是，他兴奋起来，喘着气去叩王室的门，要把这宗秘密公布出来。他万没有想到所有听见的人都掩袖窃笑，从此把他当做一个典故来打趣。　　
　　他有什么错呢？因为他发现的真理太简单吗？但经过这么多个世纪，他所体味的幸福仍然不是坐在暖气机边的人所能体解的。如果我们肯早日离开阴深黑暗的垫居，回到热热亮亮的光中，那该多美呢！　　
　　头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛了下来。暖风过处满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人而言，一生之中又能几遇呢？　　
　　坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅薄就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个境界——“冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼：是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？
　　渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。记得读过段成式的作品，独爱其中一句：“坐对当窗木，看移三面阴。”想不到我也有缘领略这份静趣。其实我所欣赏的，前人已经欣赏了；我所感受的，前人也已经感受了。但是，为什么这些经历依旧是这么深，这么新鲜昵？想着想着，便不觉沉然欲睡。　　
　　等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。我在草场上迂回漫步。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。　　
　　日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人歌颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人们遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付于我和那看羊的孩子吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思,过青江,买不得天样纸。”而现在,天空的蓝笺已平铺在我头上,我却又苦于没有云样的笔。其实即使有笔如云,也不过随写随抹,何尝尽责描绘造物之奇。至于和风动草,大概本来也想低吟几句云的作品,只是云彩总爱反复地更改着。叫风声无从传布。如果有人学会云的速记,把天上的文章流传几篇到人间,却又该多么好呢。　　
　　正在痴想之间,发现不但云朵的形状变幻着,连它的颜色也奇异地转换了。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了,村落里炊烟袅升,他也就隐向一片暮霭中去了。
　　我站起身来,摸摸石头还有一些余温,而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走过,每人抱着一怀枯枝干草,忽然见到我就停下来,互相低语着。　
　　“她有点奇怪,不是吗？”
　　“我们这里从来没有人来远足的。”　　
　　“我知道,”有一个较老成的孩子说,“他们有的人喜欢到这里来画图的。”　　
　　“可是,我没有看见她的纸和她的水彩呀！”　　
　　“她一定画好了,藏起来了。”
　　得到满意的结论以后,他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林,掩映一角红墙,我望着他们各自走回他们的家,心中不禁恍然若失。想起城市的街道,想起两侧壁立的大厦,人行其间,抬头只见一线天色,真仿佛置身于死荫的幽谷了。而这里,在这不知名的原野中,却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同,相去多么远啊！
　　
　　我转身离去,落日在我身后画着红艳的圆。遥遥地看到陈的家,也已经有了灯光,想她必是倦游归来了,我迟疑了一下,没有走过去摇铃,我已拜望过郊上的晴朗,不必再看她了。
　　
　　走到车站,总觉得手里比来的时候多了一些东西,低头看看,依然只是那一本旧书。这使我忽然迷惑起来,难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的“画好了,藏起来了”？
　　
　　归途上,当我独行在黑茫茫的暮色中,我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴郊图,画在平整的心灵素宣上,在每一个阴黑的地方向我展示。”
（二）曾经错过的微风
　　还听得见蝉鸣吗？　　
　　刚刚接了爷爷和奶奶打来的电话，问得不多，答得不多。奶奶问我：“为什么不给家里打电话？”
　　“……”
　　是害怕吧，害怕自己无法面对这里的生活，逃回老家，那个让我魂牵梦萦的乡村。
　　不知怎的，哭了。在渐凉的秋季，我却打开了电风扇，只是微风，将我送入梦里。　　
　　蝉聒噪着，不知疲倦。青蛙在田里也跟着起哄。明明是在夜里。　　
　　明亮的月亮挂在天空，月光从窗外拂过我的脸庞。我和奶奶睡在一起，喊热。她拿起一把蒲扇，轻轻地、轻轻地扇着，把我头上的汗珠和心里的烦躁扇到不知道什么地方去了。伴着那缕缕微风，我安静地睡着了。　
　　像每天早上一样，奶奶早早就下地干活了。爷爷叫我起床，我立马爬起来，洗一把脸就跑去敲邻居家的门，找小伙伴玩了。
　　傍晚，玩了一天的我回家，饭菜已经烧好了。天才刚刚黑，我就又躺到了床上。微风，又是那微风，把我轻轻地、轻轻地抚至安眠。
　　日复一日，年复一年。日子就像流水一样过去，伴我入眠的却始终是那微风。家里有空调、有风扇，而我却不愿意感受那种风—机械的风。　　
　　有多少年了，多少年不曾感受过那柔和的微风，不曾看见过那轻摇蒲扇、面带微笑的奶奶。我明白，我已错过了它，也错过了他们。　　
　　醒来，眼角依旧带泪，感到一阵透骨的冷。风扇“嗡嗡”作响，吹来带着寒意的风，机械地轰鸣着。这样机械的风、机械的冷，我却必须面对它，甚至把它变成自己。　
　　长叹一声，把风扇关上，却感觉屋里还是冷，走到窗户边上，看着无星的天空，打开了窗户，扑面而来的竟然是蝉鸣，它们聒噪着，一如从前。　　
　　忽然一阵微风吹来，带着些微夏日的暑气，转瞬即逝。我想，它或许到过吧。
　　到过我那魂牵梦绕的地方—故乡。。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
人这一辈子
石钟山
①家是什么，每个人对家的理解或许都是不一样的。每个人、每个时期，对于家的概念也有着千丝万缕的差别。家是藏在心底里的一个小巢，秘密而又温暖，不管什么人，只要一想起家，心里是热的，眼睛是潮湿的。
②童年的家，是放在床头的一本小人书，是藏在床下角落里的一把弹弓，还有母亲的一声声呼唤。童年对家眷恋而又无知，有一串笑声，有一份梦想就足够了。它不需要有多大，只要能装载下那一点点玩梦便足够了。童年时对家没有更多的奢望，贫也好，富也好；大也罢，小也罢，它装载的都是童年天真的欢乐，真实的梦幻。父亲是座山，母亲是条河，父母的风景是流动的，是动人的。
③青年人的家是一张床，是客栈。因为是青年了，就有了许多在外面的世界闯荡的理由，疲了，累了，那一张床便成了休身养息的地方。这里有父亲探询的目光，母亲无休止的唠叨。青年人对这一切都习惯了，吃了，喝了，睡了，力气和勇气又重新回到了身上，一虎身站起来，青年已人高马大，个头早已超过了父母。父母小心仰视着眼前的青年，青年人无所顾忌地甩一下头，很响地带上房门，走了。留在家里的是父母双亲担心的叹息。
④青年人闯荡出了一些眉目，便在家里大着声音讲话，指点江山；失意了，家就是一个港湾，是父亲伸过来的一条臂膀，是母亲盛满爱意的热面。青年人忍不住，流泪了。在家里流下的眼泪，是咸是淡都不重要，重要的是换来了同情和鼓励。这时的家，更像是一座加油站，避风港。
⑤青年人有时对家也会生出烦来，母亲的唠叨，父亲的阻止，让青年人觉得碍手碍脚，然后就一门心思地想，要是没有家里的管束多好，想干嘛就干嘛，于是就盼着自己有个家。日子复日子地过着，青年人长大了，大到了谈婚论嫁，成家立业了。
⑥终于，青年人成家了，有了自己的家。从父母的家里分离出来，正如当年从父母的身体里分裂出来一样。青年人有了妻子或丈夫，两个人构筑一个爱的小巢，每天清晨在门口分别，爱意缠在心口，一天都是温暖、踏实的。终于盼到适于重逢的时候，厨房里是两个人忙碌的身影，然后是饭桌前的恩爱，和着有一搭、无一搭的拌嘴，这时的家甜蜜又温馨。
⑦一晃，他们生子了。随着一声啼哭，小家便红火了，热闹了，接下来的日子里，苦苦辣辣酸酸甜甜。年轻的父母开始为家牵肠挂肚，孩子吃饱了吗，喝水了吗，睡觉了吗？出去玩儿得小心，要注意安全。提心吊胆了一整日，下班铃一响，抓起包往家赶。推开门，看见孩子仰着小脸正冲着自己笑，叫一声爸爸和妈妈，这一刻，就是家的全部。
⑧游子的家又是另一番模样了，在遥远的异地，不管成功与失败，不管成家立业多少年，他们的背后都仍然有另外一个家，那就是他们曾经出生、成长，后来又离开的家。身在异地他们总是感到不踏实，梦也总是出奇得多，这些梦大都和家有关。年迈的双亲，儿时的伙伴，还有门前流淌的河——无一不在梦中迭现。抹一把脸颊，才发现已被梦中的泪水打湿。忙也好，闲也罢，下了决心，挤出时间，焦渴地说一声：回家。
⑨此时游子已然忘了自己的小家，想的更多的是故乡那个家。坐火车，坐飞机，回来了，远远地望见了故乡上空飘着的炊烟，又看见了那条青石板路，还有那条已经干涸的小河，热热地唤一声：到家了。
⑩直到这时，游子的心才是踏实的，坐在父母面前，听父亲因操劳一辈子而发出的叹息和母亲衰弱的唠叨，游子流泪了。泪热热的一直流到父母的心里。
游子心安神泰地住上几日，便又挂念起远在千里的小家了。孩子还好吗，家里还好吗？于是，又心神不定地踏上了回程。匆匆推开家门，看着熟悉的一切，心踏实了下来。这样的心情不会持续太久，遥远的那个家，又成了永远的想念。于是又一番的重复，时光荏苒，就有了日子，有了年头。
家，永远是人们心口的痛。
(摘编自《美文》)
1．下列对作品的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．第②段画线句运用比喻，把父亲比作“山”，写出父亲的伟岸、深沉，把母亲比作“河”，凸显母亲性情的灵动与温柔。
B．第⑥段画线句意在表明青年人成家，是生命成长的一种必然，这种分离对于父母来说，有欣喜也有疼痛。
C．第⑦段着意营造了家的温馨氛围，既表现年轻父母的幸福，也表现青年人随着身份的改变而自觉强化了的责任与牵挂。
D．第⑨段“还有那条已经干涸的小河”一句意在抒发游子对家乡自然环境遭受破坏的不满和忧伤之情。
2．文章依次写了哪几个家，他们各有什么特点？请简要概括。(5分)
3．有人建议把标题“人这一辈子”改为“家是人们心口的痛”，你认为哪一个合适？谈谈你的看法。(6分)
答案与解析
1．D　
【解析】　“意在抒发游子对家乡自然环境遭受破坏的不满和忧伤之情”曲解文意。
2．答：示例：①童年的家，简单的，单纯的，装载着童年的欢乐。②青年人的家，是休身养息、汲取力量的地方。③青年人自己的小家，是甜蜜温馨让自己牵肠挂肚的地方。④游子的老家，是他们魂牵梦绕的根之所在。⑤游子的小家，是甜蜜温馨让自己牵肠挂肚的地方。
【解析】　5分。答对一点给1分，给满5分为止。
3．答：示例：(1)以“人这一辈子”为题合适。理由：①与文章分阶段叙说人生体验相照应。②突出“人这一辈子”与家的千丝万缕的联系。③口语化的标题，有生活气息。(2)以“家是人们心口的痛”为题合适。理由：①突出人们对家有着无法割舍的情感。②“家”是全文的线索，以此为题，使文章结构严谨。③引起读者的注意与思考，激起读者的阅读兴趣。
【解析】　6分，答对一点得2分。如有其他答案，只要言之成理，即可酌情给分。2023届高三语文暑期主题读写
（第72期）
主题：化得重负为风，适度承受前行
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：
花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。——泰戈尔
材料二：
一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。——米兰·昆德拉
学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这是一道任务驱动型的材料作文，材料共有二则。材料一泰戈尔的诗蕴涵的哲理是：过多的爱和过大的压力只会使效果适得其反。当然，作文时不必局限于谈“爱”或“压力”，只要扣住“不能超过一个限度”“凡事应适可而止”构思立意即可，取材的范围还是很广的，比如谈追求的目标不可过高，艺术创作要讲究适度之美等等，都是可以的。
材料二表明轻松会毁掉人的生活，压力能够让人坦荡而充实地活着，压力越大，生活越真实。材料中“坦荡”，可以是成功，可以是安全，可以是精彩，可以是突破，可以是创新，可以是凤凰涅槃。这则材料的核心意思不是轻松的危害，而是重在阐释人能承受任何压力，压力能让人变得更充实，更强大，更有可能成功。
立意示例
1．“承受”要率先考虑对方的承受，给予有限度的爱。（有边界，不超出对方承受范围的承受）
2．“承受”要充分激发自身，心灵因顶住重压变得强大、坦荡充实，重压能让我们提高“承受”阈值，曾益己所不能。
3．“承受”于己，并未毫无休止的一直施压，因许多复杂因素影响，每个人的“承受”值有不同，要分类型、分场景对待，适度“死磕”，不“走火入魔”！（避免抑郁、绝望、崩溃，磨练心性，在绝望中找寻希望，能奋力扛住重压，也有拿得起放得下的潇洒！有时候得放过自己，才不会倒下！）
4．“承受”是承担该承担的，也是接受能接受的。承受是动态变化的，要用发展的眼光看待自己与他人，过去不能承受的，今日成长成熟便能承受；过去熟视无睹的，今日则眼里不揉沙。（不能承受或不愿、不必承受）
精彩作文题目
《承人生之重担，搭前行之桥梁》
《能“承受”重也能“承受”轻》
《生命不能承受之轻》
《承受是接受也是承担》
《顺其自然，健康成长》
《在“承受”中变强在“承受”中温柔》
《能学会“承受”，也能放过自己》
《给自己一双隐形的翅膀》
《历经“承受”坦荡充实放过自己海阔天空》
写作素材
1.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
典例示范：
此处“徒”是同类、伙伴的意思，说的是人不能过分精明，过于精明便会失去伙伴。这涉及为人处世的“度”。太过斤斤计较、注重自保，最终必将失去人心。
2.怨无大小,生于所爱；物无美恶,过则为灾。——辛弃疾
典例示范：
对待外物的爱，亦不可过度，否则必将延祸于身——这涉及爱好的“度”。譬如春秋时期，卫懿公喜爱鹤，甚至专门为鹤配备轩车。及至卫国将与狄人开战，将士们都说：“派鹤去打仗吧！鹤享有俸禄和官职——我们怎么能去打仗呢!”卫懿公对外物的爱最终祸及自身。这便是“物无美恶，过则为灾”。
3.情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。——金庸
典例示范：
“情深不寿”，并不是要人无情，而是要把握情感中的“度”——无论是对待亲情、友情或是爱情。印度诗人泰戈尔有首诗说得好：
花儿为什么谢了呢/我的热恋的爱把它紧压在我的心上/因此花谢了。琴弦为什么断了呢/我弹了一个它力不能胜的音节/因此琴弦断了。
如果爱得太用力，会压坏花、弹断琴，也会伤碎了自己的心。
4.别在平野上停留，也别去爬得太高，打从半高处往下看，世界显得最美好。——尼采
典例示范：
人生像一座高山，每个人都是攀山的游客。尼采这句话，可以用到野心、贪心之“度”上。做人不可无追求、无野心，蜗居于平野，也不能把登上顶峰作为人生的唯一追求。有时在半山腰，那种游刃有余的境界可能也挺好。
5.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”李煜、李清照、陆游把亡国之痛、相思之苦、难酬壮志之悲融入了字里行间；少年时代的高尔基把艰苦生活的重压放入了一本一本书籍里；鲁迅把忧国忧民的重量放在他敏锐的思想和犀利的笔尖上……这些，都是能正确处理承载与承载的关系，最终达到了完美的自我和谐的典型例子。
6.如果有人取笑我，或者怀疑我……那将成为我超水平发挥的动力。——迈克尔·乔丹
7.天才是一回事，应付压力又是另一回事。——马拉多纳
8.人无压力轻飘飘，井无压力不出油。——王进喜
9.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超
10.背着苦恼的命运，和自然奋斗。——鲁迅
11.大雪压青松，青松挺且直。——陈毅
12.人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。——托·卡莱尔
【佳作赏析】
化得重负为风，适度承受前行
人之处世，难以处处顺滑，但求不做浮萍，绝不躺平，绝不由天。人生失意十之八九，一个“承受”蕴含了人生的酸甜苦辣咸，若使鲜花绽放，若使琴声莹耳，若使人坦荡充实而活，则须化失意为诗意，化得重负为风，以适度承受徐徐前行。
人生如航，重负为阻，化其为舟，以承受济沧海。
登高而招，臂非加长，而见者远，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰。人非天神，无一生畅快无阻，无一物唾手可得，面对重压与负担，宋濂选择，趋百里外以上进求学，善问善思；匡衡凿壁，获得一抹读书之光，未来之光；孙康映雪，善学乐学……君子生非异，善假于物，将求学路上艰难险阻化为前进动力，借外物承受，使其充实而活，拥有坦荡人生。
人生如山，重负为绊，化其为梯，以承受凌绝顶。
席慕容有言：“生命是一条川流不息的河，而我们都是那个过河的人。”人生如此，自然亦如此。岁月泼墨，缀下繁花，左岸为重负，右岸则是芳香四溢，花团锦簇。是“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风”的梅花，历经严寒交错，历经风吹雨打，依然绽放于寒冬，傲视群芳;是于绝境生存的松柏，笑待风雨，屹立不倒，四季长青……自然万物化得重负为风，向阳而生，终留一抹明艳动人之景于世，我们也须正视重负，拥有坦荡充实人生。
人生如织，重负为污，化其为丝，以承受成锦绣。
哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行，一生温暖无扰，是童话的境界。而在国家，父母的庇佑下，我们也拥有“童话”人生。儿时，蹒跚学步，牙牙学语，父母承受一切压力，使我们无忧无虑；而今，国家的“双减”政策为我们减少重负，我们不再承受超负荷的压力;未来，我们应主动担起责任，正确看待重压与负担，学会适度承受以砥砺前行，为父母，为国家。
花儿为何凋谢？因为将热烈的爱紧压在心上。琴弦为何断裂？因为勉强弹了难以承受的音节。重压与负担无处不在，而每一个你我要化得重负为风，在时代与命运的罗盘上刻下印记，以适度承受前行，换得春风十里般的人生。
【阅读拓展】
（一）汤显祖：明代官场里的“硬骨头”
　　·爱惜名声，洁身自好·
　　汤显祖，字义仍，号海若，祖籍江西临川，后迁居汤家山（今江西省抚州市）。他出生于书香门第，祖上四代均享有文名。父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名学者、藏书家。
　　生于1550年的汤显祖，天生聪颖，卓尔不群。据说他五岁时就能对对子，乡邻皆去检验，连出数对，没有他不能应声对上的。他十三岁时，督学赏其才华，将他补为生员，每次考试他竟然都能名列前茅。年方弱冠，就已经饱读五经、诸史，精通乐府、五七言诗，此外还旁通天文地理、医药卜筮，可谓“全才”。二十六岁时，汤显祖的第一部诗集《红泉逸草》问世，次年又刊印诗集《雍藻》，一时间声名鹊起，海内人士都以与他结交为心愿。
　　谁能想到，这样一个才华横溢的少年才俊，却在科举之路上遭受了沉重的打击，汤显祖两次参加科举均落榜。他之所以名落孙山，实际上是当朝宰相张居正暗中操纵的结果。
　　当时，张居正的儿子正好也参加会试，中进士早已是内定之事，同时，张居正希望找几个有真才实学的人作陪衬，也好掩人耳目。四处打听之下，得知最有名望的考生是汤显祖和沈懋学，于是张居正曲意笼络，声言只要肯同自己合作，就担保他们两个高中。
　　沈懋学屈从于张居正的淫威，果然如愿以偿地与宰相公子一同榜上有名；正直的汤显祖却洁身自好，先后两次拒绝招揽，并讽刺地说：“吾不敢从处女子失身也。”他把自己的名声看得比处女的贞洁还要重要，在名利面前，宁愿尽弃浮华也要洁身自好。不识时务的结果是异常残酷的，在科举之路上，汤显祖连年不得志，直到1583年，张居正死后第二年，才以极低的名次考中进士。　　
　　·批评的矛头直指皇上·
　　满以为人生从此扬帆起航，结果，权臣张四维、申时行相继当了宰相，以翰林的职位许诺汤显祖，想拉拢他入幕效力。汤显祖依然拒绝，他说：“余方木强，故无柔曼之骨。”意思是自己全身都是硬骨头，不会妥协。
　　把当权者全都得罪了一遍，汤显祖的仕途自然是充满了挫折。他先是在北京当了个芝麻小官，第二年又被打发到南京，任太常寺博士，后迁任南京礼部主事，一待就是七年。自永乐皇帝朱棣迁都北京以来，南京一直是明朝的留都，虽各部衙门俱全，实际上毫无权力，形同虚设，太常寺和礼部尤为其中的闲职。汤显祖在南京被朝廷冷落的期间，虽有京城的官僚慕名请他回去任职，但最终并未成行。　　
　　汤显祖的铮铮傲骨、凛凛丹心，贯穿了他的为官生涯。即使对当朝天子，汤显祖也丝毫不露谄媚之情。他在南京任职期间，有一次，皇帝认为言官有欺瞒之罪，下令停俸一年。汤显祖即刻上书，称言官并不全是不顾君臣大义之辈，只是朝中权臣窃用帝王之威，培植党羽，忠直之人不获重用，这才是导致言官不敢直言上谏的根本原因。皇上既然追究言官蒙蔽之罪，为何不追究把持朝政的辅臣之罪呢？居然敢将批评矛头直指皇上，足见汤显祖的为人。
　　1591年，被视为“不祥之兆”的彗星出现，那年，也是汤显祖的不祥之年。他目睹太湖遭灾，沿岸赤地千里，“白骨蔽江下”。朝廷发了数十万两赈灾银两，派来特使杨文举宣抚灾民。杨文举却借机侵吞灾款、收受贿赂、出卖官职。最令人愤慨的是，当朝宰相申时行居然对杨文举的恶行视而不见，甚至为其加官晋爵，而将一些忠于职守、勇于揭发的御史贬谪。汤显祖大怒，他奋笔疾书，一口气写就了《论辅臣科臣疏》，疏中直指申时行等人的误国行径，要求彻查杨文举等贪官。　　
　　这篇奏章犹如一颗重磅炸弹，震动了整个朝廷。被抨击的官员，有的赌气不来上朝，有的以辞职相要挟。皇上不分青红皂白，直斥汤显祖“假借国事，攻击元辅”，把他贬到雷州半岛南端的徐闻县做了个编外典史。　　
　　·励精图治，却愤而弃官·
　　接到被贬指令后，汤显祖不带家眷，只身一人从南京暂回家乡临川小住，一场疟疾将他折磨了四个月。眼看到了赴任的时间，迫于皇命，他拖着虚弱的身躯，长途跋涉南下徐闻。
　　徐闻地处雷州半岛最南端，三面临海，东有倭寇侵扰，西有交趾（位于今越南境内）窥伺，当地民风剽悍，喜欢武斗，总之，自然条件与社会环境都非常恶劣。汤显祖深知要扭转徐闻县的情况，根本举措在于加强教化，于是在走马上任的第三天，他就实地察看教育设施。
　　一看之下，汤显祖颇为失望：县学破败不堪，学无处求学，重建书院成了当务之急。经费不足，他就与知县熊敏把俸银捐献出来，没有地方，他就亲自选址。用了几个月的时间，书院终于建成了，取名“贵生书院”。他在此写下了著名的《贵生书院说》，详尽地描述了自己办学的初衷、理念与追求。　　
　　汤显祖在徐闻县待的时间不长，但是对于亲手创办的贵生书院却一直念念不忘。多年之后，病中的他接到熊敏的致函慰问。这让汤显祖又动了南下的念头，想再到徐闻，在贵生书院里住上一阵，看看这座书院到底有没有培养出入才。
　　汤显祖在徐闻一年，就被调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然。遂昌山峦重叠，土地贫瘠，素有“九山半水半分田”之称，汤显祖却在这里大显身手，他推行“仁政惠民”的政策：每年开春，都备好酒，执牛鞭下乡劝农；他努力减轻百姓的徭役，并对朝廷搜刮民脂民膏的矿税进行抵制；权贵的三亲五戚来打秋风，汤显祖只招待他们一盘炒辣椒、一碗家常豆腐，外加一盆丝瓜汤；他德行兼施，宽严相济，遂昌夜不闭户，路不拾遗，出现了“山也青，水也清，人在山阴道上行，春云处处生。官也清，吏也清，村民无事到公庭，农歌三两声”的和乐景象。　　
　　汤显祖还是中国古代难得的“人性”官员，他在遂昌最为著名的两个举措，一为“除夕遣囚”，一为“纵囚观灯”：在除夕之夜让囚犯回家过年，与家人团聚，过完年，囚犯竟无一人借机逃走，全都自动回来；元宵节则组织囚犯到城北河桥上观花灯，体会“绕县笙歌”的欢乐景象。
　　虽受到民众拥戴，汤显祖却最终因触怒权贵和地方势力，招致仕途之祸，于1598年愤而弃官回乡。他回去后生活清贫，有时只能喝粥度日，却指着满床的书自嘲：“有此不贫矣！”他还将寓所唤作“玉茗堂”，以玉茗比德，以玉茗养性。　　
　　快五十岁的时候，汤显祖创作完《牡丹亭》，在玉茗堂公开演出。当时的临川城内，万人空巷，家传户诵，几令《西厢记》减价。此后，汤显祖又接连写了《南柯记》、《邯郸记》，并把他早期写的《紫箫记》改成《紫钗记》，完成了他的“临川四梦”。　　
　　1616年，汤显祖在临川逝世。他这一辈子，按《明史》的说法，只有四个字——“蹭蹬穷老”，虽然有点刻薄，但也是这位文人的真实写照。
（二）不在梅边，也不在柳边
　　不在梅边在柳边，是《牡丹亭》里的句子，说的是姻缘。
　　《牡丹亭》十四出“写真”里有那么一节，杜丽娘给自己画好了像，又在画边题了几句诗：“……他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”意思是，她将来要嫁的那个人，不是梅姓人家便是柳姓人家。
　　年少时，我们都是这样吧，相信自己的梦会成真，相信路过窗前的那个男孩子会是牵手一生的人。相信我的欢喜一定能衍生出他的欢喜，以及一世的欢喜来。
　　一个朋友，十七八岁时，一个人兀自在心里喜欢着当年红遍海内的青年诗人汪国真。四五月的天气，学校里的蔷薇花放鞭炮似的开了一墙头，她每日里捧着汪国真的诗集，在蔷薇花边流连，像半个杜丽娘。她说，她将来是要嫁给汪国真的。
　　但是，她到底没嫁汪国真，因为，她后来喜欢上了写小说的王跃文，再后来，王跃文也没嫁成，她嫁的是一个普通的医生，普通得像挂在衣角的饭粒子，叫人羞赧到丧气。
　　杜丽娘在戏里，最终嫁给了柳梦梅，穿越了梦境，穿越了生死。而我知道的是，生活里，我们最后牵手的人，他常常是，不在梅边，也不在柳边，他不在意料中。当青春剩下日记，当乌丝将要变成白发，蓦然回首，才惊觉，多少初衷都已经变卦。
　　多少年前，看青春风光的巩俐，看她和张某人合作的一部部片子，就在内心里认定了，她是要嫁给他，无论如何，这都是一场逃不掉的隆重姻缘。谁料后来，她却嫁给了一个商人，匆匆地，像灰姑娘在十二点钟之前逃离城堡，回到尘灰满面的现实生活中去。曾经，我们和她一样，等这个男人给她婚姻，给她一世的依靠，结果等得心一片灰凉。原来，面对辽阔的人生岁月，这初时的欢喜是不能算数的。　　
　　“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后坐着摇椅慢慢聊”，这是我听过的最温暖的句子。人生的妥帖安稳就应该这样，认定了一个人，能和他一起经历风雨和阳光，然后在洒满斜阳的林阴路上，牵着手，一起回家……然而即便唱出这样深情温馨歌曲的女人，竟也没逃过离婚这一劫。仿佛一个肥皂泡，在阳光下缓缓地升起来，牵着众人的目光升到高空中去，万人倾慕，忽然“啪”地破了，只叫人晕头转向。说什么好呢？说好要一起变老的，可还是会有人中途折身而退的呀。　　
　　人生不是童话，不是我牵过你的手，穿过开满丁香花的街道，还会与你在终点碰头。人生有太多的不确定，前山有路，后山风雨，有些风景总不在十指掐算之中。姻缘面前，有些人还未迎面走来，有些人却是要松开手，从此走失。　　
　　我想，浩茫而未知的岁月面前，我们所能做的，大约只能是，感念眼前、感念此刻吧。惦记他日梅边柳边，都不如珍惜此刻身边，以及身边的人和事。所以，如果那个少年的他正从窗外走过，我会在心底记下他，连同窗外的流云与落叶，以及风声。如果那个人正坐在伸手可斟一杯茶的对面，我会迎着袅袅升腾的水汽，伸过手去，彼此相握，并触摸对方掌心的温暖。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化之源一直是学者们的 研究热点。1973年，陕西临潼姜寨遗址出土的一个距今6 500年以上的黄铜片是我国目前已知最早的铜制品。而中国最早的青铜器是1977年在甘肃东乡出土的一把公元前3000年的铜刀，据激光光谱分析为锡青铜。在广泛分布于黄 河流域的龙山文化（约前2600～前2000年）遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。这些似乎都可以表明，我国铜文化在开始就体现出以中原地带为中心的多元发展形式，一直延续至更后期。
　　1885年，英国伦敦大学的拉古别里提出了中国文明“西来说”。1921年，瑞典人安特生根据他发现的仰韶文化彩陶，指出中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶类似，于是“西来说”获得了考 古资料的支持。但不久之后，中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟发掘出了中国本土文化史前时代的遗物。这时若再说中国史前时代皆一片空白，人口和文化都是自西方输入的，便很难成立了。所以1930年以后，许多外国学者多采用折衷的 说法，即中国本土有人长期居住，但远在史前时代就受了西方文明的影响，而产生文化的进展，这其中当然也包括我国古代文化重项：青铜文化。
　　“西来说”多是外国学者提出，而其主要支持力量也来自于中国域外，他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚，多数也未亲见中国有关文明起源的第一手考古材料，学说建立的基础也难免不扎实。他们起初抱有一个结论，但是新的考古材料的出现完全否定了他们的论断后，他们很快就作出了调整，大意不变，只是很识时务地避开了矛盾。这就显得有点可笑，他们的论断是否有较多的主观成分呢？
　　对“西来说” 我们有两点学术上的质疑。
　　首先，既为西来，则肯定是由西向东由早渐晚。从自然地理环境来看，中国位于北半球，在世界上最大的大陆亚洲的东部。中国的东部及东南部面临世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南边缘的喜马拉雅山脉是世界上最高大雄伟的山脉，西部有天山山脉及塔克拉玛干沙漠等。这一切使古代中国成为一个基本上与外界隔离的独立的自然地理区域。但再具体细究，基本上有三处方位可勉强称为早期文明交往的通道：北方草原、新疆地区及云滇地区。至于其他地区，我们结合当时的人类技术当可轻易否定。
　　路径即已找定，那么青铜文化的出现在几条所谓的路径上是否由西向东就都比中原早呢？科学的考古学材料告诉我们：很遗憾。北方地区早期铜器发现于朱开沟文化（第三、四期，即前1735～前1565年或略早）、 夏家店下层文化（前2000～前100年），早于公元前2000年的铜器尚未发现。新疆地区青铜器的出现更是已经晚至公元前16世纪以后，而且据研究，其青铜文化是从东方的甘青地区西传去的。云滇地区青铜文化的形成也已在公元前13世纪以后，而且从北方南传的信息因素甚多。
　　其次，青铜文化既为西方传来，则我国，特别是文明最先诞生的中原地区，就应该存在着不说全部但也有较主要的一些西方文化面貌，如西亚美索不达米亚平原的青铜雕像、欧贝德文化标志神权和王权的权杖、西亚早期文明艺术中的金面罩等，但这些因素在中原青铜文化中都不存在，文化面貌完全不同。
　　“西来说”疑点多多，且兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，随着现在考古资料的极大丰富，愈难自圆其说。所以说，中国古代文明是在本土以中原为核心和领头，多元积累，一元出现和成熟起来的。
　　（摘自《青铜文明源流考》，有删改）
　　1．下列关于“西来说”的表述，不符合文章观点的一项是（　）
　　A．“西来说”是伦敦大学的拉古别里在1885年针对中国文明的起源问题提出来的一种理论，瑞典人安特生的考古发现成为这一学说重要的考古学证据。
　　B．“西来说”坚持认为中国大陆史前时代是一片空白，中原地区人口和文化都是自西方输入的，而不是在本土产生的。
　　C．“西来说”的赞同者多是外国人，其中多数人未亲见中国有关文明起源的第一手考古材料，而且对中国文化的认识也没有中国本土的多数学者深厚。
　　D．“西来说”兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，而且至今存在很多疑点，随着现在考古资料的极大丰富，它愈难自圆其说。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化的源头到底在哪里一直是学者们的研究热点，到目前还得不到解决。
　　B．陕西临潼姜寨遗址出土的黄铜片是我们目前所知的中国最早的铜制品。甘肃东乡的公元前3000年的铜刀，是我们目前所知最早的青铜器。
　　C．在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。
　　D．古代中国处于一个基本与外界隔离的独立的自然地理区域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地区及云滇地区。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　）
　　A．大量的考古资料说明我国铜文化在开始就呈现出以中原地带为中心的多元发展形式，而且一直延续了较长时期。
　　B．事实证明，我国中原地区的青铜文化不仅不是西来的，而且从本土产生以后还向周围传播，对周边地区产生了一定影响。
　　C．各种不同的古代文化有各自不同的文化面貌，这些面貌是后世研究者识别它们并区别不同文化的重要依据。
　　D．中原地区的青铜冶炼技术早于世界其他地区，青铜文化也远比其他地区辉煌，所以青铜文化成为我国传统文化中的重项。
答案与解析
1．B　解析：“坚持认为”错误。1930年以后，许多外国学者多采用折衷的说法。
　　2．A　解析：中国青铜文化的源头在中国，这是本文作者的观点，也是不容商榷的，并非“到目前还得不到解决”。
3．D　解析：“中原地区的青铜冶炼技术早于世界其他地区”在文中无据，也与事实不符合。

展开更多......

收起↑