资源简介

2023高考语文一轮备考
非连续性文本阅读专题指导及巩固练习
知识储备
1.非连续性文本的概念
所谓非连续性文本，是相对于以句子和段落组成的连续性文本而言的阅读材料，多以新闻类、评述类文本和统计图表、图画等形式呈现，试题围绕着同一个主题把相关的文字材料、图片、表格等相关材料组合在一起，要求考生通过阅读分析、比较研究，从中提取有效信息，并用简洁明了的语言表达出来。
2.非连续性文本的独特性
1.在内容上，多文本。非连续性文本大多由多种材料组成，除了文字之外，还有数据表格、图表和曲线图、图解文字、凭证单、说明书、广告、地图、清单、时刻表、目录、索引等，具有直观、简明、醒目、信息量大、概括性强、易于比较等特点，生活实用性突出，在现代社会中运用广泛。
2.在文体上，跨文体。非连续性文本不同于议论文、说明文等一般文章体裁，它强调各种文体的综合应用，把连续的线性思维和零散的点状、碎片思维有机结合起来，让我们在众多跳跃的信息中感知文本内容。
3.角度多元，但问题聚焦，主题具有集中性。
4.内容具有时代性。材料一般都散发着时代的温热，亟需考生了解关注的问题，体现阅读与生活日益紧密的特点。
考点透视
1.内容概括
用简洁的语言表述从材料中得出的结论；根据指定材料，分点（条）概述主要内容。
2.信息判断
选择源自材料的说法正确（错误）的一项；判断源自材料项目表述的正误。
3.原因探究
根据材料，分析（推断）……的原因；说说为什么……
4.材料比较
从不同材料中寻找相同（似）点；从同一材料或不同材料中辨析不同点。
5.图文转换
根据给定的表格，提取信息，得出结论；根据给定的漫画，说明其内容，分析其寓意。
6.字词品味
品味加点字词的表达效果；分析加点字词能否删去，为什么。
7.手法分析
分析指定句段运用了什么说明（论证）方法，有什么作用；分析指定句（段）运用了什么表达方式（表现手法），有什么好处。
8.方案设计
在阅读材料的基础上，根据要求设计解决方案，或提出解决问题的措施、方法等。
9.观点阐述
对材料中包含的事实或道理做出自己的评判，并阐述理由；对特定的观点发表自己的看法，并阐述依据。
10.感悟建议
结合材料，说说得到了哪些收获；联系生活实际，谈谈得到的启示；针对某一现象或者某一问题提出合理化的建议。
阅读方法
非连续性文本的阅读，主要考查获取信息、分析解释信息、评价信息的能力，以及在不同情境中灵活运用文本信息解决实际问题的能力。
1．查看标题：文本的标题有的提示了文本的线索，有的表明了作者的态度，有的说出了事件的内容，有的提出了亟待解决的问题。查看标题，可以让我们快速地了解文本的主要内容或中心思想。
2．通读材料：各则材料是承载文本观点的重要载体，通读时不仅要关注文字材料中的观点，也要注意图表材料的内容，整体了解文意，勾画出和题目相关的信息。
3．提取信息：信息有虚实、隐显之分，明显的信息容易获取，而隐含信息分辨较为困难，要善于从字面看出表达的言外之意；抓住文中负载信息的关键词句，剔除与阅读目的无关的多余信息。
4．读懂图表：
①表头。表头是对整个图表内容的概括，反映了图表的主题。②分类、图例。如统计图表首先要确定统计的类别，阅读中，首先要看纵轴、横轴的分类情况，这样我们就能迅速得知本表所反映的主要内容。③数据。统计图表以数据或箭头反映问题，阅读时要进行纵向、横向比较，从中得出结论。
④注释性文字。要重视审读配合图表而出现的注释性文字内容，图标和文字结合可以帮助我们有效地把握图表所要传达的重要信息。
5．注重非连续性文本阅读能力的培养，关注说明书、广告、地图、清单、时刻表、目录、索引等非连续性文本的其他呈现形式。
技巧归纳
1.内容概括类
①直接提取法，从阅读材料中直接提取相关词句进行回答。
②连缀成句法，援引材料中的词句，并适度运用自己的语言进行组织归纳，形成答案。
③意思概述法，在分析材料的基础上，直接用自己的语言概述。
2.信息判断类
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
3.原因探究类
①仔细审题，善于探究。明确题意，读懂材料，找出材料的内在联系或外在变化，针对文本内容或文本所反映的问题、现象，展开大胆探究，并做出合理的推断。
②科学解说，巧妙阐释。根据语境，提炼出与题目要求相关的信息及要点，将从材料中发现的现象、规律等，用精确的语言表述出来。
4.材料比较类
①用心研读，研读命题者指定的材料，从“写什么”和“怎么写”两大方面整体把握核心要点。
②潜心比较，运用比较的方法，把不同材料从横向与纵向作多维比较，归纳其中相同（似）之处。
③专心辨异，分析辨别同一材料或不同材料中的细微差别，进而把握它们的不同点。
5.图文转换类
◎表格题
①把握考题要求，注重整体观察，包括该表格的标题、纵横轴以及图例等。
②正确认读图表，注意图表细节，重视数据变化。
③讲究表达方法简要归纳出信息要点。
◎漫画题
①审读画面，观察画面构成要素。
②合理想象，丰富画面信息。
③类比联想，探究画面寓意。
6.字词品味类
◎词语品味
①联系字词，对词语的含义进行解说。
②联系本句或上下文，分析字词突出了本句或者上下文的什么内容。
③联系文章的中心与作者的态度、情感，分析字词在表达人物情感和主题上的作用。
◎加点字词能否删去
①表态——不能删。
②定性，解释这个词语在句子中的含义或作用，如“比较”“几乎”“相当”表程度；“大约”“可能”，表估计；“左右”“多”表数量等。
③接着分析若删去该字词，句子意思的改变，不符合实际等。
④该词体现了语言的准确性、严密性。
7.手法分析类
①聚焦语段，明确题目限定的句（段）区间，对其展开精读品味。
②判别手法，从句（段）文字出发，调用积累，对其所用手法作出准确判断。
③语境分析，针对不同文体，结合语境，按照“共性加个性”的原则，对该处手法的表达效果作出阐述。
8.方案设计类
①研读题干，理解设计的目的、所要达到的预期效果等。
②从阅读材料中寻找设计的原则与思路。
③设计出具有科学性和可行性的方案或对症下药，提出修改意见。
9.观点阐述类
①事实或道理分析法。引用事实或道理，然后进行分析，并表明态度与观点。
②围绕观点论述法。在亮出自己的观点的基础上阐明理由，论述言之成理，令人信服。
10.感悟建议类
◎感悟题
①读懂原始材料，从中获取正能量的观点、方法与经验等。
②所谈感悟、启示切忌空乏肤浅，要善于结合材料，结合社会生活，结合自身体验，从不同角度去挖掘。
③表达时，应做到观点明确，理由充分，既言之有理，又言之有序。
◎建议题
①提出建议前，先要分析存在的问题，这样才能提出有针对性的建议，能够对别人、对社会负责。
②要注意根据不同对象提出不同的建议，这样才能使建议具有指向性。
③提出的建议应具有可行性，能够让被建议对象便于操作。
高考例题解读
（一）（2019全国Ⅰ卷）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动。保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法，以便及时对藏品进行预警、干预，使藏品保持健康的状态。在此过程中，预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用。预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称，它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面。治理是通过外界的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为，是为了消除正在损毁遗产的外界因素，从而使遗产恢复到健康的状态。根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异，治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型。修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理，使之恢复到原有的形态或性质。修复的内容大致分为两个方面：一是清除文物和标本上的一切附着物；二是修补文物和标本的残缺部分。
（摘编自周耀林《可移动文化遗产保护策略研究》）
材料二：
以温度25℃、相对湿度50%为标准寿命（设其指数为1.00），计算在温度15℃、35℃和湿度10%、30%、70%条件下，纸张的寿命和标准寿命的倍数关系，结果见下表：
湿度（%）寿命倍数温度（℃） 一年平均湿度（%）
70 50 30 10
35 25 15 0.14 0.74 2.74 0.19 1.00 5.81 0.30 1.56 9.05 0.68 3.57 20.70
（摘编自李景仁等《图书档案保护技术手册》）
材料三：
毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨。毛里求斯拟修复的档案文件，形成于18世纪，文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水，双面手写。以手感鉴别，柔韧性极差，几乎一触即碎。通过测试数据可知，文件纸张严重酸化。应毛里求斯大使馆的要求和委托，国家图书馆图书保护组和图书修整组的技术人员，对部分档案文件进行了实验性去酸和修复，方案如下：
（1）去酸方案
酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。为避免酸性对文献纸张的损害，人们研究了各种去除纸张酸性的方法。根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点，技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏。
（2）修复方案
纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法。用纸浆补书机修补书页，既不遮挡字迹又能增强纸张强度。但纸浆补书机也有其不足，如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够，主要原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小，使得纸浆难以通过，边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接，不够牢固。为了弥补这一缺陷，纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必要的。
档案文件修复后，纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高，原来一触即碎的文件纸张，现在不但可以正常翻阅，甚至可以拿起抖动。对于文件修复前后的变化，毛里求斯大使馆人员表示惊讶，称之为“魔术般的变化”。
（摘编自周崇润等《关于毛里求斯档案文件的去酸与复》）
4．下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是（3分）
A．使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理。
B．使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈。
C．使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补。
D．使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．预防是为了减缓可移动文化遗产遭受损害而采取的必要措施和行动，其侧重点主要在于可移动文化遗产的外部环境。B．如果将温度25℃、相对湿度50%下纸张的寿命定为标准寿命，当湿度不变、温度降低10℃时，纸张的寿命倍数就会达到5.81。
C．纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想，这种方法既可以增强纸张的强度，又不会影响字迹的清晰度。
D．国家图书馆的技术人员对毛里求斯形成于18世纪的档案文件的修复工作是可移动文化遗产保护的成功案例。
6．请结合材料，分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。
答案解析
（一）4.A 5.C
6. ①档案文件形成的年代久远；②档案文件的纸张严重酸化；③毛里求斯的气候湿热多雨，不利于档案文件的保存。
【解析】
【4题详解】
本题考查理解文中重要概念的能力。这类题目解答时，一般要找出文中重要概念在文章中相对应的语句，然后结合上下文认真揣摩理解，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。本提要求选出“不属于可移动文化遗产‘修复’工作的一项”。A项，“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”张冠李戴，结合原文“治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型”，可知“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”是脱水，属于治理方面的技术。故选A。
【5题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题要求选出“对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项”。C项，“纸浆补书机修订法对于修复纸张的酸性特别理想”曲解文意，材料三中所说的“技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏”，可见去酸方案是氢氧化钙溶液去酸法；纸浆补书机修订法主要是修补书页。故选C。
【6题详解】
本题考查学生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。本题要求结合材料分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。材料二列举了温度和湿度对纸张寿命的影响，结合材料三所说的“毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨”，可以概括出气候方面，位于赤道附近，湿热多雨，造成纸张寿命短；材料三中“文件纸张为破布装机制纸，字迹材料为酸性细黑墨水，双面手写。以手感鉴别，柔切性极差，几乎触即碎。通过测试数据可知，文件纸张严重酸化”，可以概括为档案材料所用纸张方面，所用破布浆机制纸，柔韧性差，纸张严重酸化。结合材料材料三中“文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水”“酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用”可概括整合出“档案材料书写所用墨水方面，档案材料书写材料为酸性烟黑墨水，加快了纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降。综合以上内容，整理一下用简洁文字分条表述即可。
巩固训练
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自已的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与白娘子的民间传说等。
当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。
这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。
在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中哪吒“剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。
神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指含义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。
（摘编自蔡翔《叛神世界》）
材料二：
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
（摘自鲁迅《神话与传说》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。
B．人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。
C．《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。
D．随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆体现了人的不可选择性。
B．通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。
C．鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。
D．面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。
3．结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（ ）
A．焦仲卿与刘兰芝（《孔雀东南飞》）
B．觉新与瑞珏（《家》）
C．梁山伯与祝英台（民间故事）
D．张生与崔莺莺（《西厢记》）
4．两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。
5．有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从历史来看，人口是一个缓慢变量。不过，对于东亚国家，特别是日本、韩国和中国来说，人口从增长过快到下降过快的转变过于迅猛。
中国在计划经济时期一度专注于人口扩张。直至1957年，经济学家马寅初发表了《新人口论》，警告人口的过快增长会破坏经济发展。虽然他因此而受到不公正的批判，但马寅初的意见还是在1973年被采纳——政府推行计划生育政策，以控制人口过快增长。1982年，计划生育还被确定为基本国策并写入宪法。
自那以后的30年，中国的出生率滑向低谷，从上世纪60-70年代的最高值——总生育率接近6——快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的所谓更替水平。从90年代开始，出生率持续低于更替水平，并进一步下降至1.2-1.3直至2016年前，政府并未改变对大国人口过多的压力的看法，仍严格执行计划生育政策。
在认识到人口快速下降的长期后果之后，2016年中国终止了一胎政策，改由“二孩”政策替代。国家统计局报告的数据显示，2017年至2019年，中国的生育率分别是1.58、1.495和1.47，虽较之前略有回升，但下降趋势并未得到逆转。
不仅如此，人口经济学家梁建章对这一数据提出了疑问。他指出，在2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分别为0.66、0.81、0.11。其中，二孩生育率比一孩生育率还高，这种情形说明新政策具有显著的短期效应，不可持久。如果舍去二孩堆积因素，即使假定生有一孩的父母中有高达60％的母亲会生育二孩，2017年的自然生育率也仅有1.18。
因此，他坚持认为，随着二孩堆积效应的最终消退，中国的自然生育率估计将快速跌落到1.2甚至更低的水平，这一数据远低于欧洲和美国，也显著低于日本，将与韩国、新加坡等东亚国家和地区同处于世界最低之列。
与经济快速发展相关的变量，可用来解释育龄女性的生育意愿持续恶化。成功的经济发展将大规模的人口从农村带入城市，面对包括住房、教育、医疗在内的持续升高的生活成本压力，生育意愿的降低在中国同样不可避免。
低迷的生育率快速放慢了劳动年龄人口的增长率。根据国家统计局的数据推算，过去10年，中国劳动年龄人口数量平均每年减少约340万人。实际上，现在达到劳动年龄的人口大多数都出生在生育率低于更替水平的年代。除非大力鼓励生育并把生育率提升到更替水平以上，否则，劳动年龄人口的衰减趋势将难以逆转，并将严重拖累中国经济的发展节奏。
另一方面，随着人口平均预期寿命的提高，低生育率还加速提高老年人口的比重。国家统计局的数据披露，中国60岁以上人口的比例从2005年的10.45％升至2019年的18.1％，这意味着中国60岁以上的老年人口数达到2.54亿，已超过0-15岁的人口规模。
日本、韩国和新加坡的教训是，生育率下降一开始只是缓慢发生，但后来就可能一发而不可收拾。而中国似乎在改变生育政策上一向过于谨慎。虽然中国在生育率急速下降和不断加速的老龄化面前已经有所行动，并会考虑制定鼓励生育和延迟退休的政策，但现实依然是，未来数十年，应对养老和社会保障开支上的史无前例的压力，将成为中国需要面对的巨大挑战。
（摘编自张军《面对低生育率的巨大挑战》）
材料二：
《人民日报》海外版发表文章《生娃是家事也是国事》，引起一些议论。
有人认为生育是私事，政府任其自然就是。其实，人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是“家国大事”。在甲骨文里，“帝”字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可见政府的首要职责就是发展人口。管仲、孟子都提出“国以人为本”的思想，亚当·斯密也认为，“国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长”。
中国古代在人口上一直都“有所作为”，比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的标准。而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微。
工业革命以来，欧美国家的生育率（妇女人均生孩数）下降，法国下降最快，在一战期间，一度低于1.2。战后法国出台鼓励生育政策，影响深远，其后生育率一直高于欧洲其他国家。20世纪70年代欧洲生育率快速下降，而法国由于有“免疫力”，并且又出台有利于生育的福利政策，生育率在1995年止跌回升，1995-2016年平均生育率为1.97，而德国、意大利、西班牙分别只有1.38、1.33、1.28。
美国的生育率从1960年的3.65下降到1976年的1.74，卡特总统认识到“美国家庭出了毛病”，五次召开专门会议商讨制定新的家庭政策。1981年里根总统上台后，恢复传统生育文化和家庭价值，并出台了一系列有利于人口发展的经济政策，生育率上升到1989年的2.01，到2007年还稳定在2.12。而欧盟、日本的生育率则从1976年的2.02、1.85下降到2007年的1.56、1.34。较高的生育率，奠定了美国现在的经济活力高于日本和欧盟的人口学基础。
人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降。中国65+岁老人比例将从2015年的10％提高到2030年的18％、2050年的33％。2015年是1个65+岁老人对应6.9个20-64岁劳动力，一些地区的养老金已开始出现缺口；而2030年、2050年1个老人只对应3.6个、1.7个劳动力。现在的年轻人要到七十多岁才能退休，并且只能领到微薄的养老金，养老还离不开孩子。
面对严峻的人口形势，国家需要有“顶层设计”，家庭更要有“底层设计”。人口政策上下精细对合，对经济、政治、社会、卫生、文化、教育、伦理、城市规划等进行改革，让人们愿意生孩子、养得起孩子，最终走向人口可持续的道路。
（摘编自易富贤《人口从来都是家国大事》）
1．根据材料内容，下列相关理解和分析不正确的一项是（ ）
A．计划生育政策的推行，中国人口从增长过快到下降过快的转变过于迅猛，和历史上人口发展是缓慢变量的特点不同。
B．中国终止一胎政策后，2017-2019年数据显示，生育率逐年微增，较之前略有回升，但下降的趋势未能逆转。
C．面对包括住房、教育、医疗在内的持续升高的生活成本压力，育龄女性的生育意愿持续恶化同样不可避免。
D．生育率低迷加快了劳动年龄人口衰减趋势，伴随着人口平均预期寿命的提高，老年人口比重将会进一步提升。
2．根据材料内容，下列相关说法正确的一项是（ ）
A．人口再生产自古以来就是人类社会发展的重要支柱，古今有识之士和所有国家都很重视发展人口，以促进社会的发展。
B．历史事实证明，生育率的走高与一个国家经济发展活力呈正相关，生育率过低会产生很多社会问题，必须引起政府重视。
C．我国即使制定了延迟退休政策，也未必能从根本上解决人口总量下降带来的社会问题，当今青年未来养老依然离不开子女。
D．面对生育率下降和老龄化的加速，国家需要进行积极的政策改革。实施鼓励生育的积极政策，就能走人口可持续发展之路。
3．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．“圣王为法曰：丈夫年二十毋敢不处家，女子年十五毋敢不事人。”（墨翟）
B．“以人为本，本理则国固，本乱则国危。地大国富，人众兵强。”（管仲）
C．“为国之要，在于得民。民多则田垦而税多，役众而兵强。”（叶适）
D．“百人农一人居者王，十人农一人居者强，半农半居者危。”（商鞅）
4．请结合材料一简要概括低生育率给我国带来的巨大挑战。
5．材料二是如何论证“生育从来都是国家大事”的？请简要分析。
三、阅读下面的文字，完成第1—5题。
材料一：
从2016年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产以来，二十四节气这个符号得到进一步普及。
二十四节气大部分是以气象物候之名，但实际上，它们更重要的本质属于天文学——取冬至为始终的太阳回归年，平均分为24份，用以细致地记录太阳的运行规律。对于节气准确性的追求，贯穿了整个中国天文历法史。我们熟悉的祖冲之、郭守敬等我国古代学者，都对节气的算法作出了杰出贡献。当然，今天历法计算的基础是牛顿力学和现代天文观测。可以说，在观测自然、解决生产生活中的实际问题时，古今中外的科学家们面临的是同样的问题，不同民族发展出了不同的处理方法，并最终汇聚成为现代科学，成为现代文明的基础。
注重观测记录和规律总结，是中国古代科技的一大特点，沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》中，都有着至今令人赞叹的闪光点。在天文、地理、气象、农学等领域，古人勤勉的记录可谓汗牛充栋。这些不可复现的历史记录为后人追溯和重现历史现象，发现长期规律准备了宝贵的资料。如自春秋以来，哈雷彗星的历次回归在中国古籍中都可以找到记录。
近些年来，古代科技成果越来越受到重视，专业研究者、科学史学者对相关问题的进一步研讨、发表的众多专业和科普著作，让我们有机会一窥历史长河里的科技之光。而科技史研究，其意义不仅仅在于对某一学科的具象上的启迪，它拥有着更多内涵。
诺贝尔物理学奖获得者斯蒂文·温伯格在《第三次沉思》中指出，我们在研究古代科学的同时，不得不采取某种程度的辉格史观倾向，以现代标准来评判古代科学的进展水平。从这个意义上说，二十四节气及其中国古代对日月运行的算法，在唯象理论上达到很高的水平，（与古希腊传统对比）从唯理层次上略有欠缺——中国天文学始终持“天圆地方”模型，在二维球面上用代数方法描述（拟合）日月运行，缺少了距离讨论。所以即便是在郭守敬时代，日月食的计算仍有“当食不食”（计算结果显示应该发生，实际上却看不到），并且无法解释。但我们似乎没有在这个问题上进行更加深入的研究。而古希腊天文学从柏拉图时代起，就致力于建立三维几何模型，托勒密时代提出了地心说，并为一千五百年之后哥白尼科学革命准备好了舞台。
这应该让我们更加意识到，科学始终来源于现实问题，但我们不能把目光局限在现象层次上，忘记了对知识产生过程和未知问题的瞻望。这一点，在我们今天的科学教育上尤应警惕——科学教育不能只从书本到书本，而要在注重知识学习的同时，激发兴趣、启迪爱好，鼓励更多青少年儿童热爱科学，养成科学思考的方式。
对于公众而言，我们也应该对比、借鉴世界科学发展的历史，理解科学发现大多数是“反常识”的。因此，相对于其他文化领域，科技领域更需要多样性观点和宽容精神，需要批评和争鸣，因为我们无法事先评判哪一种新思想是正确的，更无法通过计划书来决定原创新科学的诞生。这样，才能为促进原创科学技术的产生提供丰厚的土壤。
（摘编自孙正凡《古代科技的现代映照》）
材料二：
中国古代气象学蕴含着深厚的文化内涵。中国古代“天”与“气”同源，使得中国古代气象学从一开始就带有中国传统文化特色，走上了与西方同时期的从哲学思想出发的西方气象学不一样的发展路径，其文化和地域特色构成了古代4000多年的中国气象史的基调。其中，又以二十四节气为代表，既有天文含义又有气象含义，流传数千年，成了中国典型文化遗产的载体。
中国古代气象学也是中国古代科技发展的代表之一。科学史界公认，中国有传统天学、算学、农学、中医学等四大传统学科。但是，气象科技史学者经过多年研究，提出中国传统古代气象学理所当然成为第五大传统学科。其中，以二十四节气为核心的传统气象科技知识等，对于形成这个结论功不可没。
我国古代浩繁的文献典籍广泛记录了古人观察自然、认识气象的重要信息。伴随农耕文明的发展，他们发明了测度风力、湿度、降水、物候等古代气象仪器，形成了二十四节气、相雨、观天、候气等气象理论，具有鲜明的独创性，积累形成了很具特色的中国传统气象科学知识体系，在其发展进程中产生了一系列具有较高历史价值、科技价值、社会价值和文化价值的气象遗存，即气象科技文化遗产。
气象事业作为科技型、基础性公益事业，挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，有助于气象事业高质量发展和服务气象强国建设。同时，深入认识二十四节气，可以更好认识源远流长、博大精深的中华气象科技发展历史，正确认识中华民族为世界气象科技进步做出的巨大贡献，也是构建中华气象科技文化体系，坚定文化自信和科技自信，丰富全社会历史文化滋养和气象科技文化内涵，服务气象事业高质量发展、建设气象强国的需要。
（摘编自陈正洪《二十四节气中的科技与文化遗产》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．无论是祖冲之，还是郭守敬，抑或是牛顿等人，他们在观测自然、解决生产生活中的实际问题时的求索与研究，都是现代文明基础的构成部分。
B．注重观测记录和规律总结是中国古代科技最重要的特点，古人在天文、地理、气象、农学等领域的历史记录，为后人发现长期规律准备了宝贵资料。
C．中国古代气象学文化内涵深厚，其发展路径与西方同时期从哲学思想出发的西方气象学不同，其文化和地域特色构成了古代几千年中国气象史的基调。
D．挖掘气象科技文化遗产，不仅对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，还有助于气象事业高质量发展和服务于气象强国建设。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．哈雷彗星是肉眼可见的彗星，自春秋以来，哈雷彗星的历次回归在中国古籍中都有记录，说明中国古代科技注重观测记录。
B．在郭守敬时代，日月食的计算仍有“当食不食”，并且无法解释，说明当时我国的古代科学家重视观测记录而轻视理论研究。
C．二十四节气既有气象意义，又有天文历法意义，说明中国古代天文学和气象学相互交融渗透，气象学制约天文学的发展高度。
D．只有深入认识二十四节气，才能认识中华气象科技发展的历史，正确认识中华民族为世界气象科技的进步做出的伟大贡献。
3．结合材料内容，下列各项中对科技史研究积极意义的理解不正确的一项是（ ）
A．科技史研究让我们意识到科学研究不能局限于对现象的观测与记录，还应该对知识产生的过程和未知问题进行探索。
B．科技史研究让我们认识到应该用发展与辩证的眼光去看待科学发现，因为研究条件、视野、环境等会产生不同观点。
C．科技史研究让我们认识到科学教育不能局限于书本知识的学习，还应该引导更多青少年儿童热爱科学，养成科学思考的方式。
D．科技史研究让我们意识到只有以现代标准评判古代科学的发展水平，在不断的否定中才能深入地解决科学发现中的重要问题。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．卡尔·波普尔曾说：“一切伟大的科学理论，都意味着对未知的新征服。”结合材料一内容，简要阐述你对这句话的理解。
巩固练习参考答案
一
1．B
2．D
3．B
4．材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。
5．孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫，表现出的对权力和秩序的叛逆，具有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨；后来保唐僧西天取经，从不服管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程，包含的是文明社会的价值判断。
【解析】
1．
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象”错误，“逢蒙”不是叛神，他是后羿的学生，是人类。
C.“《红楼梦》叛逆精神中体现的‘士’文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的”错误，原文说的是“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为‘士’的知识阶层的情感流露……另一支主要体现了市民精神”“《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定”可见，《红楼梦》中的叛逆精神很难框定。
D.“先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭”错误，原文说“诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，“改易”“销歇”不等于“全都湮灭”。
故选B。
2．
本题考查学生比较分析材料内容的能力。
D.“市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的‘狂’‘隐’情感更具叛逆性”错误，原文并未将二者的叛逆性进行比较，它们是并列关系。且文中只说了士文化“面对具体的社会文化规约”时“大都有隐者的因素”，并没有提到市民精神“面对具体的社会文化规约”的表现。
故选D。
3．
本题考查学生理解文中重要观点含义的能力。
A.焦仲卿和刘兰芝以死抗争封建家长制对他们爱情婚姻的干涉，体现了叛逆思想。
B.觉新与瑞珏的结合是包办婚姻，是由觉新的父亲用拈阄的方式决定的。后来瑞珏难产而死也是因为觉新不敢反抗“血光之灾”的迷信说法，因此他们的婚姻和爱情不能体现叛逆思想。
C.梁山伯求婚遭拒，不治身亡，祝英台以死抗争家长的封建包办婚姻，死后二人化蝶，体现了叛逆思想。
D.张生与崔莺莺一见钟情，他们的恋爱冲破了封建礼教束缚，体现了叛逆思想。
故选B。
4．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
材料一第一、二段介绍神话中的各种叛神及其悲剧命运，第三段总结神话中的“诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中”，并指出“它被赋予了更多的人文意义”，第四段论述“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为……”第六段指出“这种人文意义的逐步加强在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”，第七段举例论述文学中接近神话的悲剧美学，第八段总结，“神话……具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下……逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”。整个材料一主要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。
材料二中心观点是“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”，并指出“以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，即论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。
5．
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
“大闹天宫”的孙悟空，其所作所为不受社会秩序和权力的约束压制，完全出于个人的好恶，没有善恶之分，“体现出的那种原初的混沌与无序”，叛逆性极强，与材料一、二段介绍的叛神形象很相近，所以具有“更有审美意义的叛逆悲剧”。
而当他保唐僧去西天取经时，接受这个任务，本身就是接受了天庭的制约，再加上极具象征性的紧箍咒和“修成正果”，可以说从不受约束管教的浑沌状态，渐渐成为屈服于权力体系之下的“文明”人，体现出“文学在具体文化的规约下……文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲”的特点。
二
1．B
2．C
3．D
4．①放慢了劳动年龄人口增长率，严重拖累中国经济的发展节奏。②加速提高老年人口的比重，让养老和社会保障开支面临巨大压力。
5．①以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议。②运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。
【解析】
【分析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“2017-2019年数据显示，生育率逐年微增”错误。根据材料一第四段“国家统计局报告的数据显示，2017年至2019年，中国的生育率分别是1.58、1.495和1.47，虽较之前略有回升，但下降趋势并未得到逆转”可知，“生育率逐年微增”错误。故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“古今有识之士和所有国家都很重视发展人口”错误。根据材料二“而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微”可知，不是所有的国家都重视发展人口。B.“生育率的走高与一个国家经济发展活力呈正相关”太过绝对。根据材料二“较高的生育率，奠定了美国现在的经济活力高于日本和欧盟的人口学基础”可知，这里只是提到了美国的个例，因此得不出“生育率的走高与一个国家经济发展活力呈正相关”这个普遍的结论；D.“实施鼓励生育的积极政策，就能走人口可持续发展之路”错误。根据材料二“让人们愿意生孩子、养得起孩子，最终走向人口可持续的道路”可知，“就”，把必要条件表述成了充分条件。故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是生育是大事应该做好计划。A.“圣王为法曰：丈夫年二十毋敢不处家，女子年十五毋敢不事人”可以论证：中国古代在人口上一直都“有所作为”的观点，可以作为支撑材料二的论据；B.“以人为本，本理则国固，本乱则国危。地大国富，人众兵强”可以论证：人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是“家国大事”的观点，因此，可以作为支撑材料二的论据；C.“为国之要，在于得民。民多则田垦而税多，役众而兵强”也可以论证人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是“家国大事”的观点，因此，可以作为支撑材料二的论据；D.“百人农一人居者王，十人农一人居者强，半农半居者危”是在强调农业劳动的重要性，因此，不能作为支撑材料二的论据。故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据材料一“低迷的生育率快速放慢了劳动年龄人口的增长率……劳动年龄人口的衰减趋势将难以逆转，并将严重拖累中国经济的发展节奏”可知，低生育率放慢了劳动年龄人口增长率，严重拖累中国经济的发展节奏。根据材料一“另一方面，随着人口平均预期寿命的提高，低生育率还加速提高老年人口的比重”和“但现实依然是，未来数十年，应对养老和社会保障开支上的史无前例的压力，将成为中国需要面对的巨大挑战” 可知，低生产率会加速提高老年人口的比重，让养老和社会保障开支面临巨大压力。
5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。解答此题，我们要明确论证特点类题目既要考虑论证结构，也要考虑论证方法。从论证结构上看，材料二首段先写“《人民日报》海外版发表文章《生娃是家事也是国事》，引起一些议论”，第二段接着写“有人认为生育是私事，政府任其自然就是。其实，人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是‘家国大事’”，因此是由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；第三段到第六段依次写中国古代对人口的重视，法国生育率，美国生育率以及“人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降”的情况，纵横举例，论证观点；最后一段“面对严峻的人口形势，国家需要有‘顶层设计’，家庭更要有‘底层设计’”，提出人口政策调整建议。整篇文章逻辑严密，论证清晰。因此可以概括为以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议；从论证方法来看，材料二中“管仲、孟子都提出‘国以人为本’的思想，亚当·斯密也认为，‘国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长’”是引用论证；“中国古代在人口上一直都‘有所作为’，比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的标准。而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微”是对比论证；第四段法国的生育率和第五段美国的生育率是举例论证；同时文段中还有诸如“2015年的10％提高到2030年的18％、2050年的33％”的权威数据和卡特总统认识到“美国家庭出了毛病”的名人观点，可见还有道理论证，所有的这些论证方法，都是为人口政策调整的必要性张本。因此可以概括为：运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。由此我们梳理答案为：①以清晰的论证逻辑开展论证。先由《人民日报》的文章引入，提出“生育从来都是国家大事”的观点；然后纵横举例，论证观点；最后提出人口政策调整建议。②运用多种论证方法开展论证。运用了引证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，让论证和说理更有说服力，为人口政策调整的必要性张本。
三
1．B
2．A
3．D
4．①材料一先从二十四节气写起，引出古代科技，指出其现代价值；进而分析科技史研究的意义。以举例、对比等方法加以阐释。②材料二先阐明中国古代气象学的文化内涵及其对中国古代科技发展的意义，突出二十四节气的重要地位；在此基础上引出气象科技文化遗产；最后指出研究以二十四节气为代表的气象科技文化遗产的重要价值。
5．①科学探索与发现没有止境，科学领域的工作具有累积性。如材料中对日月运行的算法。
②科学工作者应该审视以往研究的内在逻辑和现在的演变过程，得出更为合理和正确的理解。如材料中提及的辉格史观的适度运用。
③科学探索与发现会更新迭代，我们应该以包容的态度对待，为新科学的诞生提供丰厚的土壤。
【解析】
1．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“注重观测记录和规律总结是中国古代科技最重要的特点”于文无据。材料一第二段是说“注重观测记录和规律总结，是中国古代科技的一大特点”。
故选B。
2．
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“古代科学家重视观测记录而轻视理论研究”错，在郭守敬时代，日月食的计算仍有“当食不食”并且无法解释，应与当时的研究条件和能力受限有关，而非当时“科学家重视观测记录而轻视理论研究”。
C.“气象学制约天文学的发展高度”说法有误，以二十四节气为代表的气象物候学更重要的本质属于天文学，从某种角度而言，天文学的发展高度对气象学的发展有较大影响，选项中的说法于文无据。
D.“只有……才能”说法绝对，从原文“深入认识二十四节气，可以更好认识源远流长、博大精深的中华气象科技发展历史，正确认识中华民族为世界气象科技进步做出的巨大贡献，也是构建中华气象科技文化体系”可以推知。
故选A。
3．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“只有以现代标准评判古代科学的发展水平，在不断的否定中才能深入地解决科学发现中的重要问题”强加条件关系，科技史研究可以让我们以现代标准来考察评判古代科学的成果，从而进一步为后来的科学研究提供重要的参考意义和价值，而非或者不一定都是“不断否定”。
故选D。
4．
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共有7段，第1、2段“二十四节气大部分是以气象物候之名，但实际上，它们更重要的本质属于天文学”从二十四节气写起，引出古代科技；第3段“注重观测记录和规律总结，是中国古代科技的一大特点”“这些不可复现的历史记录为后人追溯和重现历史现象，发现长期规律准备了宝贵的资料”指出其现代价值；第4段“古代科技成果越来越受到重视，专业研究者、科学史学者对相关问题的进一步研讨、发表的众多专业和科普著作，让我们有机会一窥历史长河里的科技之光。而科技史研究，其意义不仅仅在于对某一学科的具象上的启迪，它拥有着更多内涵”分析科技史研究的意义，第5-7段“诺贝尔物理学奖获得者斯蒂文·温伯格在《第三次沉思》中指出”“我们似乎没有在这个问题上进行更加深入的研究。而古希腊天文学从柏拉图时代起，就致力于建立三维几何模型”运用举例论证和对比论证，“我们不能把目光局限在现象层次上，忘记了对知识产生过程和未知问题的瞻望”“相对于其他文化领域，科技领域更需要多样性观点和宽容精神，需要批评和争鸣”进一步阐释科技史研究的意义
材料二共有4段，第1段“中国古代气象学蕴含着深厚的文化内涵”阐明中国古代气象学的文化内涵，第2段“气象科技史学者经过多年研究，提出中国传统古代气象学理所当然成为第五大传统学科。其中，以二十四节气为核心的传统气象科技知识等，对于形成这个结论功不可没”指出古代气象学中国古代科技发展的意义，突出二十四节气的重要地位；第3段“在其发展进程中产生了一系列具有较高历史价值、科技价值、社会价值和文化价值的气象遗存，即气象科技文化遗产”引出气象科技文化遗产；第4段“挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，有助于气象事业高质量发展和服务气象强国建设”指出研究以二十四节气为代表的气象科技文化遗产的重要价值。
5．
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合材料一“二十四节气及其中国古代对日月运行的算法，在唯象理论上达到很高的水平……但我们似乎没有在这个问题上进行更加深入的研究。而古希腊天文学从柏拉图时代起，就致力于建立三维几何模型，托勒密时代提出了地心说，并为一千五百年之后哥白尼科学革命准备好了舞台”可知，科学探索与发现没有止境，科学领域的工作具有累积性。如材料中对日月运行的算法。
结合材料一“诺贝尔物理学奖获得者斯蒂文·温伯格在《第三次沉思》中指出，我们在研究古代科学的同时，不得不采取某种程度的辉格史观倾向，以现代标准来评判古代科学的进展水平”可知，科学工作者应该审视以往研究的内在逻辑和现在的演变过程，得出更为合理和正确的理解。如材料中提及的辉格史观的适度运用。
结合材料一最后一段“相对于其他文化领域，科技领域更需要多样性观点和宽容精神，需要批评和争鸣，因为我们无法事先评判哪一种新思想是正确的，更无法通过计划书来决定原创新科学的诞生。这样，才能为促进原创科学技术的产生提供丰厚的土壤”可知，科学探索与发现会更新迭代，我们应该以包容的态度对待，为新科学的诞生提供丰厚的土壤。

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