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2023届高三语文暑期主题读写
（第113期）
主题：心存敬畏，行有所止
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
材料二：在日本，施工单位清理场地时挖出的每一颗树，都必须及时存入“树木银行”，到工程结束时，再移栽到规划好的地方。
材料三：巴塞罗那建筑师高迪，从1883年开始接受建造圣家族大教堂的工程。他将全部心血都倾注于教堂的建造，反复推敲，精益求精，要使这个神圣工程尽善尽美。他造了整整44年才完成一个外立面。他去世后，他的学生继续建造，130年后的今天，这个工程还在继续。然而，这座来完工的建筑早已成为世界最著名的景点之一，被列入世界文化遗产。
材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——(明)方孝孺
以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请综合理解材料，并联系社会现实，写一篇文章表达你的思考和认识。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
此题考核写作能力，是一道多则材料的任务驱动型的材料作文，立意时注意分析各则材料之间的关系，此材料属于共性材料，贯穿材料的思想是“敬畏”：敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业以及敬畏规则等等。
学生只要围绕“敬畏”并能联系社会现实阐释即切合题意。如果没有综合提炼出“敬畏”的立意，而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意，但比之综合立意的适当减分。另外，“联系社会现实”是硬性要求，是否联系社会现实、其分量多少与得分有关联。行文时注意观点明确，论据充分，结构清晰。
任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。
（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的 核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。
（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。
（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。
（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。
（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。
【佳作赏析】
心存敬畏，行有所止
弘一法师的临终前对弟子的叮咛，表现出一个得道高僧对生命的敬畏，“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”；日本施工单位对树木的呵护，表现出一个自律的民族对花草树木的珍惜，对环境保护的执着，“绿化的是家园，文明的是人心”；巴塞罗那建筑师高迪对圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表现出他一个艺术大师对艺术的执着，他作为一个宗教信徒对宗教虔敬，“心中有信仰，行动有力量”。凡此种种，告诫我们：心存敬畏，方能行有所止。
朱熹说:“君子之心，常怀敬畏。”敬畏，是人类对待事物的一种态度,一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约自己，不做出格越轨之事。
几天前，我在触目惊心的状态下观看了《生门》，片中每一个小孩子的平安降生都是一次“闯鬼门”关式的考验：妈妈们克服病痛，冒着生命危险坚持；医护人员竭尽全力，与死神过招；甚至出生只有两三斤的孱弱婴儿，都有着惊人的向生的顽强……每个故事都折射出社会万象与人情冷暖，展现人们对生命的敬畏。
应该敬畏的何止是生命！天佑苍生，当敬；地生万物，当敬，祖国，济世安民，当敬；父母含辛茹苦，当敬；事业安身立命，当敬；规则保证公平，当敬……
曾国藩说：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
杜嘉班纳不敬重中国的筷子文化，结果被中国人民口诛笔伐；权健公司无视直销规则，虚假宣传，违规返现，变直销为传销，如今生命浪迹天涯；八达岭野生动物园游客不敬重安全规则，随意下车，导致一死一伤；乘客在公交车上，不敬重司乘规则，和公交车司机发生争斗，害了一车无辜的生命。
敬人者，人恒敬之，德国总理勃兰特在以色列犹太人遇难者纪念碑前的惊世一跪，让整个德国都站了起来，而日本歪曲历史，将会被钉在历史的耻辱架上；不敬畏生命，注定不会被生命青睐。龙哥举起砍刀，去威胁他人生命，结果一命呜呼；不敬畏自然者，注定被大自然惩罚，气候变暖，湖海枯竭，雾霾肆虐，胎儿畸形，癌症高发……
人，生在天地间，行在红尘中，务必心存敬畏，“身有所正，言有所规，行有所止”！
【阅读拓展】
（一）草木衣裳
　　花朵，乃天地精气凝聚而成。叶子阳，发生也。花朵阴，成实也。这话不是我说的，是古代名医元素说的。李时珍也曾说过。　　
　　李时珍说，此草蔓柔靡，依墙攀缘而生，故名叫墙蘼，后来也有人叫蔷薇。其茎多棘刺勒人，但牛很喜欢吃，所以还有个名字叫牛勒。其子成簇而生。
　　蔷薇生野外，深山老林都有。山空人静，清泉吵醒花朵。春抽嫩蕻，小孩儿们掐去皮刺嚼食。四五月间，成丛似蔓，茎硬，多刺。叶子小，尖，薄，边缘有细齿。开花，黄心，有粉红、纯白两种。　　
　　蔷薇的花儿，算不得绝色，但还是很漂亮的。只是稍微有点轻，有点淡，比不得牡丹那种尊贵华美。牡丹有霸气，芍药有妖气，罂粟有邪气。蔷薇是平民气，素面，疏淡有致，绝无招摇，淡定从容地开在光阴深处。
　　清淡，深幽，蔷薇适合诗意的韵味，骨子里有文人气息。老树说，水上雨数点，山中一枝花。这是绝美的意境。这山中的蔷薇，只一枝便好了，闲逸散淡，从一团老绿的草木丛里突然伸出来，美得心里一跳。深山看蔷薇，就穿了素淡的青衫、绣花的布鞋。悠悠然，路过每一朵花，在风里走着，信步跟着山野小径游逛。累了，躺在草地上，枕着花草睡，一梦繁花似锦。不是每个人都有这份闲情和福分。　　
　　蔷薇是让人有一点相思的花，碎碎念，浅浅想。拿不起，也放不下。只是想着，想着。
　　眼睛上火，视线昏暗不清澈，用蔷薇、枸杞子、地肤子各二两，研末。每服三钱，温酒下。功效良好。
　　小孩儿尿床，蔷薇根五钱，煎酒夜饮。
　　可是，小孩儿能喝酒吗？古人用的是米酒，现在多用白酒。纯正的米酒很难寻觅了。
　　李时珍说，叫樱，是因为其颗如缨珠。也叫莺桃，因为云莺含食。还有个名字叫荆。樱树初春开白花，隐隐有点粉意思，繁英如雪。叶团，有尖，还有细齿。结子繁密，得常常守护，否则鸟儿们就啄食光了。唐朝的人喜欢用樱桃做乳酪。
　　樱花一枝不算美，一山一野才叫美得惊心。这是一种协同作战的美，铺天盖地。大气势，美得几乎让人窘迫，有点做不了主。清闲的时候，去樱花树下踏踏落花，看花瓣雨纷纷坠落，暗香盈袖。眉梢里也是，却不拂去，任凭樱花绚烂于面颊。走累了，独自倚着树，眯着眼睛打盹，不和别人说一句，内心恬然安静。
　　花闲落，人倦怠。伸手牵来一朵，戴在衣扣上，细细嗅着一脉淡淡的清香。也闲逸，也自在。若是树下有石桌石凳，那是多么澄明的好时光啊。桌上落满樱花，连一杯香茗里也飘着两三瓣。浅浅饮一口，翻一卷闲书。远处是山，是一个樱花覆盖的村落。
　　樱花养颜。樱桃调中，益脾气，令人好颜色。樱桃属火，性大热而发湿。李时珍曾转载了张子和讲的一个病例，说富户人家有两个孩子每天猛吃樱桃，半月后，大孩发肺萎，小孩发肺痈，相继死了。做爹娘的哭得肝肠寸断，砍了樱桃树。本地的大夫说，百果之生，本来是养人的，不会害人。富贵之家，钱成垛，粮成仓，放纵孩子嗜欲，一点不节制，取死是何？天耶命耶？　　
　　什么事都是过分了就不好。多穷都不要跪着吃，多富都不要躺着吃。前者关乎气节，后者关乎养生。
　　水波之上，荷花晨开暮闭，透着光阴的丝丝暖意。古人品茗，日暮时将茶放在荷的花蕊里，次日清晨取出，紫砂壶冲泡了，清香浸入心脾。
　　李时珍说，荷节节生茎，生叶，生花，生薏，生藕。荷花产于淤泥，不为淤泥所染。居于水中，却不为水淹没。一般的草木，实在达不到它的品位。清净，孤傲，气定神闲。
　　又说，人爱荷花，说荷生薏，意思是生意辗转生生，造化不息。医家喜欢荷花，百病可去。荷花气息清幽，气味温和，而性吝。取清芳之气，得稼轩之味，乃脾之果也。荷能补心肾，益精血，补中强志。
　　荷花是最清淡出尘的花。很禅意，从容，安静。一笑一尘缘，一念一清静，心是莲花开。
　　花草里蕴含的，是一份儿慈悲自在的心怀。光阴洒然，不要把所有的时间都拿去追慕名利。
　　花是光阴的衣裳，风是光阴的媒介。令人心欢的，都是光阴里最美的。
（二）时间是记忆之敌
　　“这个时代太二，我不跟了。”崔永元扔下这么一句话，扭头去做历史。他不怕得罪谁，只是为了完成自己。
　　崔永元2001年去了日本，去了NHK。一个正在工作的人问他，要看什么。他说要看张学良，她就在密密麻麻的视频里给他放了那里张学良最早的视频，三十分钟的演讲，看完他受了刺激，这是我们的历史，现在却在别人手里。
　　参战的老兵们正在变老，在失去记忆，更多的已经去世了。历史正在这垂暮的老年人的身上一点点逝去，像溪水，悄无声息的，崔永元决定去找那些老兵，做口述历史，在这些老兵的记忆里得到最真切的记录，他们老了，可能记忆会有偏差，会有中断甚至混乱，可是没关系，十个人不行就一百个人，一百个不行就一千个，这些叙述彼此重叠交叉冲突，又彼此印证补充联系，总会呈现出一个相对真实完整的过去。崔永元不下评论不做分析，只是真实地甚至近乎虔诚地记录。
　　“我希望五十年以后六十年以后，终于有一本被大家公认的书，不管它是宏观叙述的还是细节叙述的，大家认为它是真实的。它在最后写一句，本书部分资料取自崔永元《口述历史》就行了。”
　　他采访了三千五百个人，超过两百万分钟的影像资料，还有超过三百万张的老照片。这些当然不能全放在我的抗战里，可是他仍然选择将它们去记录下来，他不仅仅是在完成一本书，而是在和时间赛跑。2006年的时候他采访了103位老兵，第二年回访的时候已经有一多半不在了，可是他们的记忆留了下来，他把这工作说成“抢救”。
　　时间，是记忆之敌。它用它永无止境的不急不缓的脚步，拖住记忆，稀释它，冲散它，消磨它。可是历史不能忘记。它和着整个民族的血泪，奋斗，挣扎，历史不是财富，对历史的反思才是财富。
　　一个拥有五千年文明的国家，是怎样延续，怎样繁荣，怎样陷入危难，怎样走出泥淖，历史终究会给我们答案。我们也会在反思中活得更好。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
一个幸运的贼
[法]莫泊桑
　　那晚，我们三个年轻狂徒在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。普瓦特文头脑还清醒些，索里尔仰面朝天躺着，讨论什么战争和服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拉开抽屉，将一套轻骑兵制服穿在身上，又拿出一套掷弹兵的制服给普瓦特文，他说什么也不肯穿，于是我俩硬给他套上，衣服太大，几乎把他包起来。我把自己打扮成甲胄骑士，然后，索里尔开始操练我们，他大声地说：“当了军人，就得喝出个军人的样子。”
　　我们拿出大碗，高唱军歌，再次开宴。尽管已喝得酩酊大醉，我还是突然举起一只手说：“静一静，我敢保证隔壁画室有走动的声音。”
　　“有贼!”索里尔晃晃摇摇地站起来，唱起《马赛进行曲》，“拿起武器，公民们！”然后从墙上摘下几件武器。我得到的是火枪和长剑，普瓦特文拿到一支上刺刀的长枪，索里尔没找到称心武器，抓起一把手枪插到皮带上，手里握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。当我们走到画室中央的时候，索里尔说：“我是将军。”又指着我俩：“你，甲胄骑士，负责切断敌人的退路。你，掷弹兵，作我的护卫。”
　　我们足足用了20分钟查看每个角落，没发现任何可疑。普瓦特文认为应该检查碗橱。我端着蜡烛过去查看，可把我吓坏了，一个人，一个活人站在里面看着我，镇定下来后，我忽地一下锁上柜门，然后我们退后几步商量对策。
　　索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我则想用炸药炸。最后还是采纳了普瓦特文的意见。我拿来酒烟，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮，普瓦特文还警惕地背着枪；又喝了很长一段时间后，索里尔建议把俘虏押出来瞧瞧。
　　“对!”我大声地附和。我们抓起武器，朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着手枪冲在前面，我俩疯子似的叫嚷着跟在后面打开柜门押出俘虏，那是个白发苍苍、形容憔悴、衣衫褴褛的老头。我们捆上他的手脚，将他放在椅子里，他没有吭声。
　　“我们审判这个恶棍。”索里尔厉声说。我也认为应该审判这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人，我被任命为执行人。最后俘虏被判处死刑。
　　“现在就枪毙他!”索里尔说，“不过，不能不让他忏悔就死啊，”他又有所顾虑地加了一句。“我们去给他请一个神父来。”
　　但深夜不便去打扰神职人员，他让我代为行使神父职权，并命令俘虏向我忏悔罪过。老人早已吓得魂不附体，他不知道我们是怎样的暴徒，他开口讲话了，声音空洞沙哑：
　　“你们要杀死我吗 ”
　　索里尔逼他跪下，往他头上倒了一杯兰姆酒说：“坦白你的罪过吧，不要把它带到另一个世界去。”
　　“救命啊!救命！”那老头在地板上打滚拼命嚎叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。
　　“来，我们把他结果了吧!”索里尔不耐烦地说。他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机，可惜我俩的枪没有子弹，枪只是空响了两下。在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权力杀死这个人吗 ”
　　“我们不是已经判处他死刑了吗 ”索里尔说。
　　“那倒是，不过我们没有权力枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。”
　　我们同意了。那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，我和普瓦特文抬着他到了警察局。局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，他认为我们闹得太过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。索里尔非要往里抬，局长沉下脸来，说你们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。无奈我们只好把他再抬回索里尔的家。
　　“我们拿他怎么办呢 ”我问道。
　　“这个可怜的家伙一定很累了!”普瓦特文怜悯地说。
　　他看上去已经半死了，我也不禁起了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。
　　“喂，你感觉怎么样啊 ”我问他。
　　“哎呀，我实在受不了。”他呻吟着说。
　　这时索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对久别的老友一样款待起来。我们马上斟满了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。我们几人觥筹交错痛饮起来。那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞了。”
　　我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他到门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的晚年可要当心啊!”
　　(有删节)
　　1.三个年轻人关系亲密，却个性迥异。试概括他们性格中的不同点。(6分)
　　2.小说开头三人穿不同军装扮演不同角色的场面描写，在全文中有何作用 (6分)
　　3.有人认为，本文以“三个醉汉的故事”为题，更为妥贴。你有什么看法 请结合文章说明理由。(8分)　
答案与解析
1.索里尔冲动爱幻想、组织领导能力强；(2分)普瓦特文沉稳清醒，、悲悯理性；(2分)“我” 缺乏主见、愿意附和顺从。(2分)
　　2.①表现人物的性格特征；
　　②照应了小说开头“都喝得有几分醉意”的交代；
　　③为下文再次开宴和拿“贼”、审“贼”做了铺垫；
　　④为小说增添了喜剧色彩，激发读者的阅读兴趣。
　　(每点2分，答出三点即可，共6分)
　　3.观点一“一个幸运的贼”更为妥帖。
　　①“贼”是全文内容的主要组成部分。从被发现、审判，到释放，、招待，故事情节都围绕“贼”展开，“贼”起到了串连和推动情节的作用；
　　②做“贼”而幸运，能激发读者好奇心。
　　③以“幸运的贼”为题，预示情节必然曲折，也就为主要人物的个性展观提供子平台，有利于塑造人物形象；
　　④“幸运”二字意蕴丰富，点明了“贼”的命运，幸运缘于人性的善良，深化了文章的主题。
　　观点二：“三个醉汉的故事”更为妥帖。
　　①“三个醉汉”是小说中的主要活动者，是小说的主人公，以此为题，便于读者把握作品主旨；
　　②醉汉必有荒唐之处，也必有可爱之处，以此为题，富于喜剧色彩，更加吸引读者；
　　③由酒醉胡闹到酒醒招待，表现人性的复苏，更能突出作者寄寓的社会理想。
　　(观点明确2分，理由充分，能依据文本、合理论述，三点即可，每点2分，本题共8分)2023届高三语文暑期主题读写
（第114期）
主题：竹中窥人
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
明人黄凤池辑有画谱《梅竹兰菊四谱》，画谱小引中说：“文房清供，独取梅竹兰菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”
四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山间伴月；兰，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人们对梅竹兰菊的感受，总是以深厚的民族文化精神为背景，称梅竹兰菊为“四君子”，用来标榜君子的美好德行，或喻其高洁，或赞其谦逊，或美其清雅，或称其飘逸，四君子之美之贤而全无世俗之态。
中华优秀文化包括“梅竹兰菊四君子”独一无二，影响了一代又一代青年。也许你喜爱四君子，也许更喜爱其中一种，为什么呢？请据此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这个命题，写作当不存在偏题。但扣准“四君子”独有品格行文，或许并非容易。一般来说，写其一方能深透，即便“四君子”都“喜爱”，但行文难免蜻蜓点水，不易出彩。一个事例对应一“君子”的写法，多有失切。
怕主要是在认识积累和思维品质上见高下。
从命题看，谈“喜欢”的原因（“为什么呢”），有形无形，“自我”必在其中。也就是说，重在“我”的独特感受，脱离自我感受泛泛而谈，或只取他人事例以印证“君子”特征，是不切合题意的。
实际上，应该是写人生态度、生命取向。“高洁”“谦逊”“清雅”“飘逸”，对梅竹兰菊的品格概括是不够精准不够全面的，写作时可发挥，但必须切合其特征。
主要问题：
1.对“喜欢”或“更喜欢”没有落到实处，东拉西扯，旁逸斜出，导致主题不明确。
2.缺乏对梅兰菊竹的认识积累，所谈某一“君子”并非其独有品格。
3.均写四君子，蜻蜓点水，文意割裂，不深不透不丰富。
4.对梅兰菊竹品格缺乏分析，而以一个个品格高尚的人作例印证。
5.全文只是以“四君子”之一作个引子，然后脱离此一君子泛泛而谈君子之风。
6.重点讲讲文体特征不鲜明的问题，或议论文的框架，中间大段叙事；或记叙文的主体，来个引述材料提出观点的开头，或议论文的主体，来个记叙文情境叙事的开头，这类情况都在本次作文中存在。“淡化文体”不是“四不像”，议论文不能少于七成的议论性文字。不要忘了命题有“明确文体”的要求。
【佳作赏析】
竹中窥人
梅兰竹菊乃花中四君子，若说梅令人洁、兰令人幽、菊令人淡，那么竹，便是集山川秀丽于一身，涤人之秽肠而澄莹其神骨。［较之出观点。很好。］静观一支竹的生长，不似别的花那般肆意，却将一腔清气留在一生中。透过竹翠绿的外表，窥得的是一个个人，以及一个民族的脊梁。［一腔清气，正是本文的中心。］
一支竹，一生中许多的时光都是在黑暗中度过的，要忍耐多少无边的黑暗，度过多少没有太阳的日日夜夜，30cm，对于我们来说只不过是一个微小得不能再小的长度单位，但竹子，却要花4年的时间，才能冲破固土，而以后的每天以30cm的速度疯狂生长，迅速成长。［生活中竹子的特征，也是议论的切入点。选得很好。］事实上，前四年的竹没有徒徒等待，而是默默将在土壤里的根延伸了数百平米，最终付出得到了回报，在生长的竹身上，我窥得了一个民族，一个国家崛起所需要的坚持与坚毅。［品质概括准确。］就如茶水姐杨蓉莲那般，默默奉献在自己的岗位上，一干就是十几年，最终也如竹一般冲破固土，被人们所熟知和认可，回报了社会，也成就了个人的伟大。［素材议论语言结合竹的生长特点，扣得很牢。］而我们的国家，我们的民族，有无数个的杨蓉莲在自己的岗位上，如竹般默默扎根，咬牙坚持，为那破土的三厘米储备力量，他们，不应被人遗忘。［议论附丽思想。做得不错。］
你看那竹，现在已长成直插云霄的竹，它的生命仍在继续，它正将自己给出去。［前段破土而出，这里继续生长，行文自然。］竹笋带给人们味蕾的享受，竹衣供给人们做布鞋的好料，竹竿劈开来是为人们引来清澈山泉的通道，而竹筏、竹帘、竹筷等这些卑微的用途中，却有着一种质朴的奉献，从竹中我窥得的是那种将自己给出来的无私奉献与伟大。［第二层议论点。奉献与伟大。来得好！］退休军医吴孟超正是以如竹般的无私奉献精神感动了整个中国，吴老一生总是以无尽赤诚善待病人，以赤子之爱对待肝脏外科事业，医者仁心，一个伟大的医者，不仅凭医术，更凭仁爱感动世人，他掏出自己燃烧的心脏如火炬般照亮了许多肝病患者的心；他如竹般，默默奉献，更舍得把自己给出去。［整个议论始终有立有据，不空洞，不偏颇。］
你看那竹，不管风吹雨打，长成后便一直坚挺在那里。品味一支竹的生长，探得的不仅只有对生命韧性的感动，更多的是感悟一个民族，一个国家的脊梁。［不仅是竹的特性，也是人的特性，两者交相辉映。］竹中窥人，窥得的是竹的傲骨、高洁，窥得的是如竹一般民族的脊梁。若每个我们，都能有成为一支竹子的觉悟，那我们身处的社会，是否将更加澄莹？试想，若哪个民族能拥有更多的“竹林”，是否，这个民族的“一园春色”也会格外的不一样些？［由竹及个体，由个体到社会，推而广之，有深意。］
修竹千竿，情牵万千国人，丹管一枝，写尽人间春色，竹之爱，应从当代盛，竹之质，应由当代学，在中通外直的竹节后窥得的，也应是一个民族美好的未来。［立足当代，把握精神，乃竹之大品格！］
【点评】
内容：文章由竹窥人，窥见人之坚毅与奉献；由竹写人，写社会，写中华民族；结合竹的生长特点，层层递进，较有说服力；语言自然，衔接巧妙；无刻意议论，却流露个人见解。
【阅读拓展】
（一）现实
　　1
　　到她25岁就可以写一部跌宕诡艳的长篇小说，而一个普通女人的一生多半也就三两句话的事儿。我的表姑韩三生在20多年前闯进我家的门时，便似乎铆足了劲要在我10岁的革命世界里去验证一个狐狸精的曼妙。
　　从父母神神秘秘的絮语中，我得知韩三生那年正好25岁，在打掉一个已婚男人的孩子之后被我的表姑奶奶赶出家门。他们老两口在上世纪50年代扎根新疆，都拥有生产建设兵团的一颗红心，自然不能容忍家属大院里有这样一个丢人现眼的叛逆闺女。　　
　　韩三生索性到外面的世界环游一圈，从茫茫戈壁的大西北一路跋涉游玩，途经中原，想起还有一个远房亲戚，便落脚在此休养生息。
　　父母对这个多年不见的表妹，除了例行公事地接待，家常叙旧都被韩三生的露背花裙子吓跑了。那是一件淡绿色底子的印花绸子长裙，她有一头乌黑微卷的长发，背上一大片裸露的肌肤在阳光下闪烁，比刚用井水洗干净的水萝卜还要新鲜。
　　那年我10岁，住在豫东一个叫作太康的小县城。县城无山有水，一条长年被垃圾填满河床的涡河静静流淌——如同当时的每户人家院子里都会有一个肮脏的粪坑，这注定了住在这里的人的粗糙与无趣。整个80年代的理想主义气象仿佛在这里失踪了，这里是情趣虚无的乌托邦。　　
　　25岁的韩三生是一个异类。在我家吃第一顿饭前，她就令人发指地把她的碗用开水先烫了一遍。这种矫情使得母亲那天愤怒地少吃了一碗饭。　　
　　在我家的第一夜，韩三生又用洒在被子上的一瓶香水表达了对不洁的厌恶。当我在清晨喊叫着“姑姑”跑到韩三生的房间，满室的女性馨香欢跳着钻进我童年的鼻孔时，我禁不住打了个喷嚏。这种纯粹发自感官的海啸不亚于第一眼看到她穿的那件露背花裙子。　　
　　她床头有一排水晶般流光溢彩的瓶瓶罐罐。在我10岁的生命中，这一切如同天外来物般新鲜。我身为小学教师的母亲总是穿一件黑色半裙，我家唯一的护肤品是一瓶无色无味的甘油，我永远留着男孩子一样的短发，电视里演琼瑶剧，秦汉把头戴蓝色发箍的刘雪华拦腰抱起的镜头总会使我尴尬地在沙发上倒立，以掩饰激动，父母亲则一边嘟囔“演的啥呀这是”，一边迅速换台。
　　我不敢动那些美丽的瓶子，但我盯上了客厅茶几上的一个绿色瓶子。于是，我的母亲在那个燥热的夏天，目睹了她的小女儿是如何把一大瓶花露水浇在脑袋上的。
　　2
　　一顿拷打胖揍之后，我大概明白了女人身上有香味是一件羞耻的事情。未婚先孕的韩三生的身体要比充满污垢的被子更为肮脏。为了表达革命立场，我只好大哭着向韩三生吐了口唾沫，也不再和她说话。　　
　　韩三生当然看出了这种蔑视。
　　她在我家益发孤独，之前她把我当作一个大人，吃完了饭，就跟我说话，沉默的时候，就若有所思地咬自己的手指甲。她说，当她思念谁的时候，就会这样。我不懂什么是思念，我只知道，我是中原大地唯一和她玩耍的人。
　　
　　现在她除了吃饭，就总是待在她充满香味的房间里。我不知道她是在说话还是在咬手指甲。这样过了大约半个月，她便挥挥衣袖离开了这个异己的世界，如同亦舒师太在小说中推崇的那种一言不发咬了牙走开的女子，保持一个美丽的背影离开，生怕在恶形恶状的世俗中，先将自己输掉了。　　
　　庸众是残酷的，每个人是善良的。她走的时候，母亲给了她一大把钱，我都看见了。我还看见韩三生又把那些钱悄悄放回了她的床上。
　　韩三生当然不知道，她走之后，我干的第一件事情就是钻进她的被子里充满负罪感地睡了一觉。
　　3　　
　　我的表姑韩三生是世人心目中的狐狸精，但她给我带来了一种关于美的生理阅读。
　　对于我这样一个生于80年代的县城女孩来说，一切“讲吃讲穿”都意味着搔首弄姿、吸引异性的注意。尽管背负着这顶大帽子所带来的羞耻感，我还是开始热衷于把家里所有兄弟姐妹的衣服穿个遍，母亲卧室里的衣柜上镶嵌了一窄条落地镜子，那就是我的走秀台和摄像机。我用红色的墨水在嘴唇上涂抹，在唯恐被抓个现行的不安中偷偷摸摸，乐此不疲。
　　这种乐此不疲一直延续了我的整个青春期，坐在高中课堂上，我偶尔会望着窗外，恶狠狠地想，要我在乎考试成绩，我偏不在乎；规定我要去研究爱因斯坦和爱迪生是不是一个祖宗，我就偏不去研究。人活一生怎么就这么多约定俗成，那是他们自己约定的，不是我。我要像风一样自由。　　
　　但我当时也只能用幻想荒唐地诠释我所谓的自由。我当时并不懂，自由定律二：约束是自由之母。我所痛恨的这些约束，恰恰是使我能感受到自由和拥有自由的东西。
　　我还是乖乖考上了大学，在我看来，大学最重要的意义在于提供了更多告别庸常的手段。虽然我仍旧要在大学毕业后的第一个办公室里老老实实当我的德育老师，在各种明规则潜规则的世界里摸爬滚打。　　
　　后来我看法国导演弗朗索瓦·欧容的《花容月貌》，少女伊莎贝拉完全是出于本能，热衷于对非法行为的探索。兰波写过一首诗，题目是“没有人在17岁认真”。伊莎贝拉就是这样。　　
　　伊莎贝拉们被那个逼仄的时代干掉了。韩三生则被生活的柴米油盐干掉了。当我在25岁时坐在一所大学的德育教研室里看老头子们打架时，再次看到韩三生的我心脏如同被一块破油布堵住了。　　
　　回来探亲的她已经成为一个在初夏还穿着秋裤的胖妇女。珍珠成了鱼眼睛，阿修罗成了一个面目疲惫、热衷于贪小便宜、你在任何一个菜市场都会遭遇的大妈，高冷和孤傲一去不复返。　　
　　韩三生那年回新疆之后结了婚，跳楼价嫁给了一个小生意人，第二年便生了个儿子。她的婚姻生活如何不得而知，但也许她早就不再咬着手指甲思念谁了。
　　4
　　多少年后的某天深夜，我在济南的高架桥上开着车，在灯影下穿过一个个沉默矗立的灯柱，打开车窗，风呼啸而入。身边的人集体嚎了一嗓子“就像风一样自由”。　　
　　他们是我的四个男女闺密，我们同在一家报社谋事，同有一个充满独立之思想、自由之精神的女老总，这使得我们小生态圈子里的狂放不羁得到了淋漓尽致的挥洒。
　　我们经常在某个加完班的凌晨，穿过楼下静谧美丽的明湖路去找酒喝。报社那座四层小楼成为身后一道伫立的目光，我们总能在济南街头找到一个没打烊的烧烤摊，就着一点微弱的残灯、一个打着哈欠的老板，蘸着贾平凹与萨拉·沃特斯、博尔赫斯与杜拉斯的双拼火锅，呼儿将出换美酒，但愿长醉不复醒。　　
　　豆瓣上曾经有一篇红极一时的帖子，里边写道：“我们虽然拿着一样的工资，做着一样的事，有些人可以欣然自得地取悦老板，我们的幸福感却总是来自于某一句突然浮现在脑海的歌词、某一句突然触到泪点的对白和深夜电话那头的那个人……”
　　虽然“触到泪点的对白”构成了我们的基本生活经验，但在一部分人的眼睛里，它们犹如我童年时代看到的韩三生。那是一种禁忌。
　　无数次的采访，我们的采访对象在残山剩水面前，在地沟油、雾霾面前，在恶性事故造成伤亡的新闻面前，会由于身处升职的关键期而保持沉默。还有一次，当我兴高采烈地告诉一个朋友我们做了一个多么牛的选题，他笑了笑说：“那这个月你又挣了不少钱了？”
　　那一刻，我第一次明确意识到身边原来潜伏着如此众多的陌生人，他们貌似与我同在一片蓝天下，实则来自另一个平行的世界。　　
　　我们的幸福也许只能来自于：在某一次的选题会上，我们抱怨诗心湮没、蝇营狗苟的现实，让我们被迫低下高傲的头颅，脱掉理想的冠冕，钻进房子的圈套，放弃对世界的渴望，问：“这个时代为什么没有人写诗？”　　
　　我们在这样一个语境下找到了彼此，但我们注定是一小撮。　　
　　普鲁斯特曾通过病痛来接近自己的灵魂，盖着厚重的鸭绒被，从紧闭的天鹅绒窗帘缝隙窥视世界，他说：“病人，更多地接近自己的灵魂。”但他还有另外一句话：“生活是一样贴得太近的东西，它不断地使我们的灵魂受到伤害。”
　　5
　　某次采访中，听说了这样一个新闻，山东某女得知前夫罹患尿毒症，捐肾救之。讲述人冷冷地说：“骗遗产吧？”在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕掉温情脉脉的人道主义面纱。
　　有一位在加拿大生活了十几年的朋友跟我说，她每次回到国内，就觉得不一样，到店里买东西时店员像看贼一样盯着你。医院里人满为患，大家像一群动物那样挤来挤去。护士对病人吆五喝六。在许多其他地方也是一样，到处不被当人看，要办点事，就得当孙子。
　　对大多数人来说，粗鄙不是个性，要么是一种伪装，要么是教养和文明训练不足。
　　如果说任何时代，愤怒都是一种进步的力量，那么现在，当鲁迅文学奖成为离鲁迅最远的一个文学奖，连一贯特立独行、追求公义的知识分子都丧失了最初的东西。
　　如果说大多数的我们曾经像韩三生一样从林子里面钻出来，不按规矩出牌，那么另一把刀子也逼过来了，而且比前一把更锋利更残忍。被现实干掉的人太多太多。
　　一切苦厄，皆含深意。唯一的差别是，有人趟过去了，有人却留在原地。
　　这天晚上，我和我的朋友们躺在一个叫作波罗峪的山路上睡着了，头顶满天繁星，几朵云在灰蓝色绸缎般的夜空上飘移，路两边大片的油菜花在夜色中轻轻战栗，蛙声一片，虫鸣呢喃。这里是在这个城市失了踪的天堂，因为城市终年弥漫着一层灰蒙蒙的雾霾，仿佛永远无法刺破的油布。
（二）播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
商品环保性的终极评价
　　一听汽水、一瓶洗发液的“可持续度”有多高 越来越多的消费者会根据这个问题的答案来决定买还是不买。然而，要找到一个综合的评测指标，把地球上所有商品在制造过程中的各种不利影响都囊括其中，恐怕不是一件易事。“可持续指数”评分体系，会分别对供应链中的不同阶段或产生的不同效应(比如产生的废弃物和排放的二氧化碳)打分，而且不同的组织和团体会使用不同的衡量标准。因此，这个评分体系的问题不是信息量太少，而是太多。
　　如果评判环境和社会代价的衡量标准只有一种，那么给产品打分就会简单得多——可持续发展联盟就是这么想的。这个联盟的成员包括10所顶尖高校、多个大型非营利组织和80家跨国公司，它们都达成了一致，希望创立一个能涵盖整个供应链的通用指标。可持续发展联盟最近发布了一个指标体系，联盟成员将根据这些指标衡量首批100种产品，这些产品五花入门，从午餐麦片、洗涤剂到电视机都有所涉及。
　　沃尔玛的可持续发展部主任杰夫 莱斯是建立通用标准的支持者，他认为，在供应链中的可持续性措施不仅能让环境变得整洁，还能降低清理垃圾所耗费的成本——比如说，垃圾少了，就没必要花大价钱把它们拖走。沃尔玛已经开始将可持续标准编制成“评分卡”，并把这种卡片分发给旗下约400家收购商，这些收购商一直是从零售商手中进货的，作为买家的大小收购商，可能会为了降低商业行为的环境效应，而对产品供应商有所动作；产品供应商的行为又会影响收购商的年度业绩总结。同样身为联盟成员的戴尔公司已经对LCD屏幕制造商下达了指示，要求他们在生产屏幕时设法降低全氟烷烃这种强效温室气体的排放。联盟提供的数据“让我们可以有的放矢”，戴尔环境事务部主任斯科特 奥康奈尔说。
　　联盟认为，这个指标最终会取代其他评分体系。现在，美国的消费者走进一家杂货店后，只要掏出手机扫描洗发液上的条形码，就能读取GoodGuide网站评测的可持续性分数了。但是GoodGuide的导购只是根据公开信息做出的，而联盟评分所依照的数据，比如废气、垃圾、劳动力、水资源的使用和其它敏感信息则不易得到，只有大型商业集团对供应商施压才能拿到。因为这些数据，通用指标比其他指标更全面些。像沃尔玛、百思买和戴尔这类商业巨鳄每年从供应商处进货时，都手握着千亿美元的资金。“就凭这一点，可持续性也会比此前的任何理念更主流。”莱斯说道。然而消费者要想自己接触到指标所依赖的数据，恐怕还得等上个三年五载。可持续联盟的领导者承诺，这些数据会对消费者公开，但他们还没想好怎么公开。与此同时，指标的存在可以激发创新。比如美国加利福尼亚大学伯克利分校的研究人员就为联盟编撰了一部白皮书，评估了笔记本电脑中用生物基材料代替塑料的好处。
　　选自《环球科学》2013年第1期
　　1．下列有关第一段内容的概括和理解，不正确的一项是（ ）
　　A．“可持续度”是消费者购买商品时的首要考虑因素，因为它反映了商品的可持续使用时间。
　　B．“可持续指数”评分体系能够对商品在供应链中的不同阶段或产生的环境效应做出评价。
　　C．商品“可持续度”的评价目前还没有统一标准，要评价每件商品的可持续度，并非易事。
　　D．“可持续指数”评分体系涉及范围宽泛，衡量标准各异，导致存在信息量太多的问题。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．可持续发展联盟致力于创立一个通用标准来评判商品的环境和社会代价，使它能涵盖整个供应链，并且已经开始付诸行动。
　　B．沃尔玛给收购商分发“评分卡”，就是为了让他们明确可持续标准，这必然能够推动收购商和供应商之间的正面互动。
　　C．斯科特 奥康奈尔也是建立通用标准的支持者，他认为根据联盟提供的数据，戴尔公司可对供应商提出更有针对性的要求。
　　D．通用指标的数据比其他指标更全面，要想得到有些信息是不容易的，只有某些大型商业集团才能拿到。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
　　A．通用指标的目的是建立明确统一的衡量标准，对商品的环保性作出综合评价。
　　B．一个通用的评价体系能对产品作出可持续性评价，从而使商品生产更环保、更高效。
　　C．可持续联盟承诺，消费者未来会得到指标依赖的数据，但现在为了某些利益还不愿公开。
　　D．通用指标的存在能够激发创新，但它要想真正走入消费者的生活，还需克服阻力。
、
答案与解析
　　1．A (“可持续度反映商品的可持续使用时间”错。)
　　2．B (“必然”错。)
　　3．C (“但现在为了某些利益还不愿公开”错。)

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