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2023届高三语文暑期主题读写
（第119期）
主题：共享单车与国民素质，谁适应谁
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
7月31日，成都街头出现一个装满一元硬币的盒子，并立有提示牌：“如你急需用钱请自取（每人最多五元）”，被人称作是“共享零钱”。最近“共享单车”的话题也再次被提起，因为有关部门出台了共享单车的使用规范。与此同时共享雨伞、共享充电宝，身边的共享事物也不断出现。共享时代，越来越多的东西变得容易取得也容易破坏，这对教育也提出了挑战。
请你站在老师或家长的角度谈谈：在共享时代，孩子的哪些素质变得更重要？关于共享你会给孩子讲些什么？你又会做出怎样的榜样呢？要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】
围绕“共享”谈素质、做法及有关共享的话题都可以。注意所站角度是老师或家长。
提示：
（1）素质（教育孩子的角度）：责任感、公德心、规则意识等，参考事例：四川崇州市两名男子扫二维码失败，砸坏车锁，被处以行政拘留5日的惩罚。
（2）做法（师长的榜样、以身作则）：遵守规则、按需取用、文明当先。
有关共享的内容：共享，这个词从今年年初开始就变得异常时髦，从早年的网约车，到共享单车、共享充电宝，再到共享雨伞、共享篮球乃至共享睡眠舱，共享经济的浪潮一波接着一波地涌来，不断“刷新”着公众对共享产品可能性的认知，以至于什么都能与“共享”挂上钩，一方面是资本裹挟着创业者一路向前，另一方面是共享产品的众多问题慢慢浮出水面。
比如不久前火爆于北京、上海等地的共享睡眠舱先后“休眠”，共享雨伞在杭州上线仅一天就被城管要求下架。
共享单车：2016年，号秒“解决人们出行最后一公里”的共享单车横空出世，激起人们的议论和投资高潮，关于共享单车的文章也层出不穷。经过一年的时候发展，城市随处可见共享单车的车影，而带来的安全隐患也日益明显。
共享充电宝：据了解，共享充电宝目前主要有三种模式：
第一种是以“小电”为代表的桌面固定模式，配置在KTV、包厢、走廊等场景的墙壁或桌面上，不需要交付押金；
第二种是以“来电”为代表的大柜机移动模式，一般需要支付100元左右的押金，包含几十个充电仓，一般用于商场、机场、火车站等地；
第三种是以“街电”为代表的小柜机移动模式，可容纳十个左右充电宝，主要布局在餐厅、咖啡馆、酒吧等。
共享篮球：想要使用共享篮球，需要通过一款微信公众号来操作。
在这个公众号里，可以进行租球、还球以及租球过程中随时开启柜门等操作。想要租用篮球，需要通过微信支付29元钱的押金，使用篮球的费用为每半个小时1.5元。为了保证租球人能够按照规定还球，租还球的时候都需要进行录像操作，这个过程都通过共享篮球柜上面的摄像头来完成。
共享雨伞：用户通过扫描自助借伞机上的二维码解锁便可借走雨伞，归还时，直接将雨伞放入借伞机即可。共享雨伞的出现，不仅让人们从中享受了舒适便利，也提高了雨伞的使用频率，减少了资源浪费。听说只要20元押金，15天内免费使用，超出15天可免费续借3天，后面超出的按照0.5元/天计算，此外芝麻信用评分600分以上的用户，即可免押金使用魔力伞。
【佳作赏析】
共享单车与国民素质，谁适应谁
共享单车的问世给人们带去了极大的方便，与此同时，乱停乱放、恶意毁坏等事件也不断发生，就像一面镜子，用出了管理上的漏洞，也照出了国民素质的缺陷。
那么如何解决共享单车与国民素质的矛盾 究竟应该谁适应谁 是提升国民素质去适应共享单车的经营模式还是加强监管投入去适应国民素质现状
笔者认为，两者应该互相适应，互相提高。要让共享单车有序停放、免遭恶意毁坏，必须要提高国民整体素质。
有人说“国民素质照妖镜“是个伪命题，共享单车的规则本来就是以无序为前提，生产经营者早就应该考虑到国民素质现状。然而无序绝非共享单车规则的前提，相反，共享单车是建立在大家都自觉遵守规则的前提下的。
而事实却是国民整体表质达不到如此高的层次。在这样的条件下，单纯地将“国民素质照妖镜“定义成伪命题，把责任推给圣营者，无异于是在逃避问题。共享单车被恶意毁坏是事实，国民整体表质有待提升也是事实，我们需要做的是正视这个事实，将它当成“真命题”分析它解决它，而不是逃避它。
只有不断地对公众进行宣传教育塑造先进典型，营造良好的共享氛围，激发公众爱护共享单车的自觉性，才能从根本上减少恶性事件。
要让共享单车长久发展加强监管必不可少。企上和政府作为监管的主体，需要表明自己的态度，向违规停放和恶意毁坏说“不”。
作为经营者，要探索出一套完善的运营管理制度加强对投放车辆的监控气维护奖励文明用车行为适当惩罚恶性行为，建立个人信用评价体系，从而实现对用户行为的规范和引导。
作为政府，要积极为共享经济制定配套政策与法律法规，并从城市基础施建设方面为共享单车的停放管理提供支持，同时建立共享单车企业监管平台从生产、服务、社会评价等多个方面对企业运行情况进行监管。
相信在三方努力之下共享单车将更好地为公众服务，共享经济也不会因乱而退出历史舞台。
【阅读拓展】
（一）外祖父的白胡须
　　我没有看见过我家的财神爷，但是我总是把外祖父与财神爷联想在一起。因为外祖父有三绺雪白雪白的长胡须，连眉毛都是雪白的。他手里老捏着旱烟筒，脚上无论冬夏，总是拖一双草拖鞋，冬天了再多套一双白布袜。长工阿根说财神爷就是这个样儿，他听一个小偷亲口告诉他的。　　
　　那个小偷有一夜来我家偷东西，从谷仓里偷了一担谷子，刚挑到后门口，却看见一个白胡子老公公站在门边，拿手一指，那担谷子就重得再也挑不动了。他吓得把扁担丢下，拔腿想跑，老公公却开口了：“站住，不要跑。告诉你，我是这家的财神爷，你想偷东西是偷不走的。你没有钱，我给你两块银圆，你以后不要再做贼了。”老公公摸出两块亮晃晃的银圆给他，叫他快走。小偷从此再也不敢到我家偷东西了。所以这地方人人都知道我家的财神爷最灵、最管事。外祖父却摸着胡子笑眯眯地说：“哪一家都有个财神爷，就看这一家人做事待人怎么样。”
　　外祖父是读书人，进过学，却什么功名都没考取过，后来就在祠堂里教私塾，并在当地给人义务治病。他医书看了很多，常常讲些药名或简单的方子给妈妈听。因此妈妈也像半个医生，什么茯苓、陈皮、薏米、红枣，无缘无故地就熬来喂我喝，说是理湿健脾的。外祖父坐在厨房门口的廊檐下，摸着长胡须对妈妈说：“别给孩子吃药，我虽给旁人治病，但自己活了这么大年纪，却没吃过药。”他说，耳不医不聋，眼不医不瞎，上天给人的五官与内脏机能，本来都是很齐全的，好好保养，人人都可活到100岁。他说他自己起码可以活到90以上，因为他从不生气。我看着他雪白的胡须被风吹得飘呀飘的，很相信他说的话。　　
　　冬天，他最喜欢叫我搬两把竹椅，我们并排坐在后门的矮墙边晒太阳。夏天就坐在那儿乘凉，听他讲那讲不完的故事。妈妈怕他累，叫我换张靠背藤椅给他，他都不要。那时他70多岁，腰杆挺得直直的，没有一点佝偻的老态。
　　坐在后门口的一件有趣的工作，就是编小竹笼。外祖父用小刀把竹篾削得细细的，教我编一种四四方方的小笼子。笼子里面放圆卵石，编好了扔着玩。有一次，我捉了一只金龟子塞在里面，外祖父一定要我把它放走，他说虫子也不可随便虐待的。他指着墙角边正在排着队搬运食物的蚂蚁说：“你看蚂蚁多好，一个家族同心协力地把食物运回洞里，藏起来冬天吃，从来没看见一只蚂蚁只顾自己在外吃饱了不回家的。”他常常故意丢一点糕饼在墙边，坐在那儿守着让蚂蚁搬运，嘴角一直挂着微笑，胡须也翘着。妈妈说外祖父会长寿，就是因为他看世上什么都是好玩的。　　
　　要饭的看见他坐在后门口，就伸手向他讨钱。他就掏出枚铜子给人家。一会儿，又来了一个，他再掏一枚。一直到铜子掏完，他才摇摇手说：“今天没有了，明天我换了铜子你们再来。”妈妈说善门难开，叫他不要这么施舍，招来好多要饭的难对付。他像有点不高兴，烟筒敲得“咯咯”地响，他说：“哪个愿意讨饭？总是没法子才走这条路。”有一次，我亲眼看见一个女乞丐向外祖父讨了一枚铜子，不到两个钟头，她又背了个孩子再来讨。我告诉外祖父说：“她已经来过了。”他像听也没听见，又给她一枚。我问他：“您为什么不看看清楚，她明明是欺骗您。”他说：“孩子，天底下的事就是这样，他来骗你，你只要不被他骗就是了。一枚铜子，在她眼里比斗笠还大，多给她一枚，她多高兴。这么多讨饭的，有的人确实是好吃懒做，但有的真的是因为贫穷。我有多的，就给他们。也许有一天他们有好日子过了，也会想起自己从前的苦日子，想到受过人的接济，就会好好帮助别人了，那么我今天这枚铜钱的功效就很大了。”他喷了口烟，问我：“你懂不懂？”
　　“懂是懂，不过我不大赞成拿钱给骗子。”我说。
　　“骗人的人也是可以被感化的。我讲个故事给你听，我们的国父孙中山先生就是位最慷慨、最不计较金钱的人，他自己没钱的时候，人家借给他钱，他不买吃的、穿的，却统统买了书。他说钱一定要用在正正当当的地方。当他宣扬革命的时候，许多人都来向他借钱，他都给人家。那时他的朋友胡汉民先生劝他说：许多人都是来骗你钱的，你不可太相信他们。他却说没有关系，这么多人里面，总有几个是真诚的。后来那些向他拿过钱、原只是想骗骗他的人，都被他感动，纷纷起来响应他了。这一件事就可证明，人人都可做好人。你当他是坏人，他也许真的就变坏了；你当他是好人，他就是偶然犯了过错，也会变好的。诚心诚意待人，一定可以感动对方的。我再讲一段国父的故事你听。”他讲起孙中山先生来就眉飞色舞，因为他最钦佩孙中山先生了。他说：“国父在国外的时候，有一个留学生愿意参加革命，后来又有点害怕了，就偷偷割开他的皮包，偷走了一份革命党成员的名单。国父却装作不知道，等到革命成功以后，他一点也不计较那人所犯的过错，反而给他一个官做。那人万分的感动，做事做得很好。”　　
　　他忽然轻声轻气地问我：“你知不知道那一次咱家财神爷吓走了小偷是怎么回事？”
　　“不知道。”
　　“你别告诉别人，那个白胡子财神爷就是我呀！”
　　“外公，您真好玩，那个小偷一定不知道。”
　　“他知道，他不好意思说，才故意那么告诉人的。我给他两块银圆，劝说他一顿，他后来就去学做手艺，没有再做小偷了。”
　　他又继续说：“我不是说过吗？哪一家都有个财神爷，一个国家也有个财神爷，做官的个个好，老百姓也个个好，这个国家就会发财，就会强盛。”
　　这一段有趣的故事，我一直都没有忘怀。进入中学以后，每次圣诞节看见舞台上或橱窗里白眉毛、白胡子的圣诞老公公，就会想起我家的财神爷——我的外祖父，还有他老人家对我说的那段话。
　　“施比受更为有福。”这是古今中外颠扑不破的真理。外祖父就是一位专门将快乐带给人们的仁慈老人。　　
　　我现在执笔追述他的小故事时，眼前就出现他飘着白胡须的慈爱面容。他活到96岁，无疾而终。去世的当天早晨，他自己洗了澡，换好衣服，在佛堂与祖宗神位前点好香烛，然后安安静静地靠在床上，像睡觉似的睡着去世了。可是无论他是怎样的仙逝而去，我还是禁不住悲伤哭泣。因为那时我的双亲都已去世，他是唯一最爱我的亲人。我自幼依他膝下多年，我们的祖孙之情是超乎寻常的。记得最后那一年的腊月廿八，乡下演庙戏，天下着大雪，冻得人手足都僵硬了。而每年腊月的封门戏，班子总是最蹩脚的，衣服破烂，唱戏的都是又丑又老，连我这个戏迷都不想去看。可是外祖父点起灯笼，穿上钉鞋，对我与长工阿根说：“走，我们看戏去。”　　
　　“我不去，外公，太冷了。”　　
　　“公公都不怕冷，你怕冷？走。”
　　他一手牵我，一手提灯笼，阿根背着长板凳，外祖父的钉鞋踩在雪地里，发出“沙沙”的清脆声音。他走得好快，到了庙里，戏已经开锣了，正殿里零零落落的还不到30个人。台上演的是我看厌了的《投军别窑》，一男一女哑着嗓子不知在唱些什么。武生旧兮兮的长靠背后，旗子都只剩了两杆，没精打采地垂下来。可是每唱完一出，外祖父却拼命拍手叫好。不知什么时候，他给台上递去一块银圆，叫他们来个“加官”，一个魁星兴高采烈地出来舞一通，接着一个戴纱帽穿红袍的又出来摇摆一阵，向外祖父照了照“洪福齐天”四个大字，外祖父摸着胡子笑开了嘴。
　　人都快散完了，我只想睡觉。可是我们一直等到散场才回家。路上的雪积得更厚了，老人的长筒钉鞋，慢慢地陷进雪里，再慢慢地提出来。我由阿根背着，撑着被雪压得沉甸甸的伞，在摇晃的灯笼光影里慢慢走回家。阿根埋怨说：“这种破戏看它做什么？”　　
　　“你不懂，破班子怪可怜的，台下没有人看，叫他们怎么演得下去。所以我特地去捧场的。”外祖父说。
　　“你还给他一块银圆呢。”我说。
　　“让他们打壶酒，买斤肉，暖暖肠胃，天太冷了。”
　　红灯笼的光晕照在雪地上，好美的颜色。我再看外祖父雪白的长胡须，也被灯笼照得变成了粉红色。我抱着阿根的颈子说：“外公真好。”
　　“唔，你老人家这样好心，将来不是神仙就是佛。”阿根说。
　　我看看外祖父快乐的神情，他真像是一位神仙似的。
　　那是我最后一次跟外祖父看庙戏。以后我外出求学，就没机会陪他一起看庙戏、听他讲故事了。
　　现在，我抬头望着蔚蓝的晴空，朵朵白云后面，仿佛出现了我那留着雪白长须的外祖父，他在对我微笑，也对这世界微笑。
（二）三个母亲
　　我们每个人都有三个母亲：一个是生育你的妈妈，另一个是教育你的学校，再一个是培育你的祖国。　　
　　多少年以前，当你的第一个母亲把你交给第二个母亲，这叫做上学；多少年以后，当你的第二个母亲把你交给第三个母亲，这就是毕业。　　
　　你会一辈子依恋你的第一个母亲，哪怕她拥有的只是贫寒的家庭；你会一辈子怀念你的第二个母亲，哪怕校园里发生的故事并不尽如人意；你也会一辈子依靠你的第三个母亲，哪怕她现在还很不富裕。　　
　　1995年9月17日，世界银行公布统计国家财富的新办法，把国家财富分为三类：人力资源、物质资产和自然资源。我希望你们，第一批跨入新世纪的应届毕业研究生，记住中国20世纪在人均国家财富排名榜上的位置：第162位。人均财富仅仅6600美元，是世界平均水平的十三分之一，是排名第一国家的一百二十六分之一。　　
　　我没有研究过在统计中一个博士和一个文盲的价值究竟有怎样大的区别，但是我知道，人力资源的价值计算与教育程度、营养水平、医疗保健条件相关。这就是说培养了一个研究生，就是创造了一笔财富。　
　　我们没有选择母亲的自由，我们只有为母亲奉献的义务。因此，珍惜自然资源，保护生态环境；投身经济建设，增加物质资产，坚持终身学习，提高自身价值，就应该是每个人，特别是接受过高等教育的青年知识分子的崇高责任。　　
　　几个月前，《高等工程教育研究》期刊主编采访我，问我怎样期望北邮的学生，我说我希望北邮的毕业生“干大事，挣大钱，当大官”，或者说得文雅一点：承担更多的社会责任。你有三个母亲，三个母亲对你是同样的期待。　　
　　昨天，当你告别家乡，母亲说过：“常回家看看。”
　　今天，当你走出校门，母亲要说：“常回校看看。”　　
　　明天，当你飞往海外，母亲会说：“常回国看看。”
　　再见了，我亲爱的毕业研究生，衷心祝你们的人生旅途一帆风顺。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
《红楼梦》的传统性
俞平伯
　　从《红楼梦》中，很容易看出它如何接受、综合、发展了古代小说的传统。
　　《红楼梦》以“才子佳人”做书中主角，受《西厢记》的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段，宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”。以后《西厢记》几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“口头语”了。本书引用《西厢记》共六七次之多，而且用得都很灵活，如四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，宝、黛借《西厢记》来说自己，非常自然。
　　《红楼梦》开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三万六千五百零一块，原合十二月，二十四气，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游记》第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开阔，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，又可变为鲜明莹洁的美玉，我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵。
　　《金瓶梅》跟《红楼梦》的关连尤其密切，它给本书以直接的影响，近人已有专书论述，这儿不作详引。如《红楼梦》的主要观念“色”、“空”，明显从《金瓶梅》来。又秦可卿棺殓一节，几全袭用《金瓶梅》记李瓶儿之死的文字，脂砚斋本评此“深得《金瓶》壶奥”。
　　从上边简单引用的各例，说明《红楼梦》实集古来小说之大成。不仅此也，它还继承了更远的
　　文学传统，并不限于小说，如《左传》、《史记》，如乐府诗词，而继承《庄子》与《离骚》尤为特出。脂砚斋本第一回评，明确说“《庄子》、《离骚》之亚”；第六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”；第二十一回，宝玉摹拟《庄子 箧篇》——这些都不必细说。我以为庄周还影响《红楼》全书。它的汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，得力于《庄子》很深。
　　至于《红楼梦》与《离骚》的关系，借其中的《芙蓉诔》来说明。这篇诔文，引用《离骚》、《楚辞》最多。其中更饶趣味的一条是：宝玉在这篇诔文里，把他的意中人睛雯比作“鲧”——宝玉说晴雯“直烈遭危，巾帼惨于羽野。”作者原注说：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰，鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”，来比晴雯这样的美人儿，够古怪的；所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”，以为用昭君出塞的故事就妥当得多了，而不知恰好失掉了作者的意思。赏识这“直”的“鲧”本是屈原的创见；《红楼梦》作者翻“直”为“刚直”，仿佛更进了一步。这是思想上的“千载同心”，非但文字沿袭而已。
　　如上所举，《红楼梦》古代渊源之深厚且广泛，已可略见一斑。自然，它不是东拼西凑，抄袭前人之文，乃融合众家之长，自成一家之言。所以必须把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看，才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比较，依然得不到要领的。
　　1．对“《红楼梦》的古代渊源深厚且广泛”的依据，表述不够准确的一项是（ ）
　　A．《红楼梦》受《西厢记》的影响很深。宝玉、黛玉对话时常引用《西厢记》内容。其中第四 十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，就是宝、黛借《西厢记》来说自己。
　　B．《红楼梦》也深受《金瓶梅》影响。写秦可卿棺殓一节，《红楼梦》几乎完全袭用了《金瓶梅》中写李瓶儿之死的文字；《红楼梦》的“色”、“空”观念，明显来自《金瓶梅》。
　　C．《红楼梦》受《庄子》影响也明显。六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”，第二十 一回写宝玉摹拟《庄子 箧篇》，但这些还不是这种影响留下的最大痕迹。
　　D．《红楼梦》也有《离骚》影响的痕迹。在《离骚》中，屈原赏识品质“直”的“鲧”，在《红楼梦》中，曹雪芹也赞赏“鲧”，这不是文字上的沿袭，而是思想上的“千载同心”。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”，说明《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口。
　　B．《红楼梦》和《西游记》都是借写顽石开篇，说法略异，观念全同。
　　C．《红楼梦》笔墨汪洋恣肆，章法奇幻变换，这得益于《庄子》的深刻影响。
　　D．由“直烈遭危，巾帼惨于羽野”可见，曹雪芹认为晴雯的性格和命运近似于“鲧”。
　　3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
　　A．脂砚斋明确地评价说《红楼梦》是“《庄子》《离骚》之亚”，这说明脂砚斋也会在一定程度上认同“《红楼梦》受到《庄子》、《离骚》的影响”的观点。
　　B．《红楼梦》具有鲜明的传统性，这说明曹雪芹有深厚的古代文学阅读积累；正是这种鲜明的传统性，决定了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果。
　　C．如果仔细分析《红楼梦》的文本，我们也将可以找到《红楼梦》受《左传》《史记》这两部史传文学作品影响的痕迹。
　　D．本文作者俞平伯虽然没有详引近人关于《红楼梦》与《金瓶梅》关系密切的论述，但对这些论述的基本观点，他还是认可的。
答案与解析
1．D（“……这不是文字上的沿袭，而是思想上的‘千载同心’”不合原文逻辑，原文“非但”，是“不仅仅是”之思。）
　　2．A（“《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口”断章取义。依原文整体意思，宝玉说“看了（《西厢记》）连饭都不想吃了”，是说《西厢记》的内容很有吸引力）
　　3．B（“……传统性，决定了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果”之说误，把必要条件当作充分条件，或曰以偏概全。从全文看，对文学传统的继承，是《红楼梦》成为巅峰之作的必要条件；作者在末段强调：“必须把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看”。这说明“传统性”和“独创性”结合，才使得《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作）2023届高三语文暑期主题读写
（第120期）
主题：轻舟可乘浪，远行需巨帆
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：《偶像练习生》中C位出道的蔡徐坤，五个月内微博粉丝破千万；《创造101》中堪称“话题流量担当”的杨超越，在节目播出期间登上热搜不下20次。信息高速传播的互联网时代，“流量为王”已成为许多人信奉的法则，“流量明星”也被粉丝和资本捧上了神坛。
材料二：2018年被称为“大师陨落”的一年。国学再无饶宗颐，宇宙再无霍金，评书再无单田芳，江湖再无金庸，漫威再无斯坦 李……有人评价“大师已去，妙音犹存”，有人感叹“大师言归正传，下回再无分解”。这是对大师的肯定与缅怀，更是公众在“流量文化”的娱乐喧嚣中，对经典作品和大师品格的渴求与呼唤。
在“流量经济”“快餐文化”的大潮中，面对“流量明星”的迅速走红与“大师”的“再无分解”，作为新时代的青年，你有着怎样的感触与思考？
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】
本题考查能写论述类、实用类和文学类文章的能力。本题为任务驱动型材料作文，也可称其为有限前提的材料作文。与新材料作文相比，其任务更为具体，指令更为明确。任务型写作是先“读”后“写”，是读后有感而发，那么，“读的内容”和“感的内容”要有机地联系起来，开头要引述材料，后面要针对材料，联系写作任务而写作。
本则材料所给的事例既是评价对象，也是引子，还是论据范围限制的范例。考生若只偏重一则材料，大谈“流量明星”“快餐时代”如何如何，或仅仅围绕“大师陨落”“新青年”行文，罔顾两则材料的比较关系，都是不够全面准确的。若只是将两则材料对立，罗列“观点”+“材料”，而没有恰切的分析，也不是最佳行文规范。
（一）立意角度多元
综合两则材料来看，在“流量经济”“快餐文化”的大潮中，“流量明星”的迅速走红与“大师”的“再无分解”所折射出的本质，可以有多个立意角度。
辩证关系：既要慷慨融入时代潮流，又要努力塑造高贵灵魂；
主次关系：追寻大师脚步，传承大师精神比关注娱乐碎片更重要；
非此即彼：不贪求浮华，急功近利，要潜心钻研，厚积薄发；
相互依存：借力“流量文化”，传承大师典范。
（二）参考立意
恰当立意：
辩证关系角度，例如：
1.既要慷慨融入时代潮流，又要努力塑造高贵灵魂；
2.时代的“快”与精神的“厚”从不矛盾；
主次关系角度，例如：
3.青年人应该保持理性，不被浮躁喧嚣的风潮掩埋；
4.致敬大师，寻得精神的独立与丰盈；
非此即彼关系角度，例如：
5.不贪于浮华，急于求成，要潜心钻研，厚积薄发；
相互依存关系角度，例如：
6.正确看待流行时尚与经典的关系；
7.借力“流量文化”，传承大师典范；
素材积累：
1、尼采说过：“没有可怕的深度，就没有美丽的水面。”捧上了神坛的流量明星的确会在水面泛起涟漪，但荡漾之后，水面终归于平静。而真正使水面呈现持续美丽的必为那“可怕的深度”。这深度正是我们在喧嚣之中对经典作品和大师品格的渴求与呼唤。这时代，需要“流量”，这是科技的显现，潮流终不可逆；但更需要大师，大师品格的回归正是让我们在科技的“一路狂奔”之下保持内心的沉潜，在“加快提速”大背景下不致偏离方向的镇定之方。
2、杨绛老先生直至晚年依然笔耕不辍，与世无争，站在人生边上思索人生，只为启迪后人，洒脱地写下“人生最曼妙的风景，正是内心的淡定与从容”，这是何等的高贵？世风浮躁之下，这样的大师精神弥足珍贵。
3、为火箭铸心，为民族筑梦的高凤林焊接了40%的长征系列火箭的“心脏”，将火箭发动机核心部件——泵前组件的产品合格率从29%提升到92%，这是真正的大师，破解难题的背后是其对事业的偏执热爱，对真理的执着追求，这样的大师是时代所需，其精神必将烛照当下，引领未来。
【佳作赏析】
轻舟可乘浪，远行需巨帆
流量时代大浪翻涌，潮头明星自是万众瞩目。左有蔡徐坤五个月微博粉丝破千万，右有杨超越频上微博热搜，被粉丝和资本捧上神坛。有人为之站台，力赞“快餐文化”“流量为王”；有人痛心疾首，为“大师陨落无人问，流量明星天下知”而黯然伤神。时代大势非个人所能抗拒，在“流量文化”大潮下如何为人、做事则需每个人认真思考。
时人诟病流量明星，大多非议其成名之速、作品之寡、名利收益之丰，而将经年深研、才高品淳的大师与其进行比较。比较之下，有识之士不免生出对时代浮躁的担忧：当时代的“快”疾速席卷之际，精神的“厚”是否还为人不疑、为人推重、为人操持？当流量明星呈现给世人“娱乐成名天下知”的榜样后，是否还有人愿意在其他领域皓首穷研？当轻舟乘势直上万重高峰时，艨艟巨舰的建造者是否会撇下工具，急欲登舟，以至于经年之后再无远航大舟可行？
娱乐时代之所以被称为“快餐文化”，在于它极强的可替代性。一代代流量明星前后相继，后浪推涌前浪，前浪转瞬便消失在新观众的眼前，湮没以至无闻。流量并不为名声奠基，它只是拥舟之水，待下一浪头涌来，新的轻舟登顶，旧舟便再无行远之可能。值得忧虑的是：观众往往只注意到一拨拨的轻舟彩旗招摇，从而跃跃欲试，再无人愿意修巨舰，厚积而薄发。长此以往，巨舰何在？时代的中流砥柱何在？名实相符的大师何在？
欲成巨舰，精神之厚需要推重，理性之思不可不存。当我们慷慨融入时代潮流后，仍需努力塑造高贵灵魂。需知作品是名声之基，不可虚立“人设”，只图一时名利；品行是行远之基，不可随波逐流，在追随中虚掷半生。域外有霍金身陷一隅，仍思接宇宙；斯坦李苦心孤诣，画纵漫威宇宙。国内有单田芳一生钻研，将评书“末技”带入千家万户。厚积薄发值得坚信，专注于事业本身才是为人、做事的题中之义。时代巨浪翻涌，除娱乐外有众多领域值得投身；想要高蹈远行，必须致力精深。
青年当胸怀慷慨，思虑远大。投身时代而不为浮躁表象所惑，修艺修身而成有用有为之人。不为轻舟高举所惑，厚积深研，成一方行远巨舟。
【阅读拓展】
（一）论老之将至
虽然有这样一个标题，这篇文章真正要谈的却是怎样才能不老。在我这个年纪，这实在是一个至关重要的问题。我的第一个忠告是，要仔细选择你的祖先。尽管我的双亲皆属早逝，但是考虑到我的其他祖先，我的选择还是很不错的。
是的，我的外祖父67岁时去世，正值盛年，可是另外三位祖父辈的亲人都活到80岁以上。至于稍远些的亲戚，我只发现一位没能长寿的，他死于一种现已罕见的“病症”：被杀头。
我的一位曾祖母是吉本的朋友，她活到92岁高龄，一直到死，她始终是让子孙们感到敬畏的人。我的外祖母，一辈子生了十个孩子，活了九个，还有一个早年夭折，此外还有过多次流产。可是守寡以后，她马上就致力于妇女的高等教育事业。
她是剑桥大学格顿学院的创办人之一，力图使妇女进入医疗行业。她总喜欢讲起她在意大利遇到过的一位面容悲哀的老年绅士。她询问他忧郁的缘故，他说他刚刚同两个孙子孙女分开。“天哪！”她叫道，“我有72个孙儿孙女，如果我每次分开就要悲伤不已，那我早就没法活了！”“奇怪的祖母。”他回答说。但是，作为她的72个孙儿孙女中的一员，我却要说我更喜欢她的见地。上了80岁，她开始感到有些难以入睡，她便经常在午夜时分至凌晨三时这段时间里阅读科普方面的书籍。
我想她根本就没有工夫去留意她在衰老。我认为，这就是保持年轻的最佳方法。如果你的兴趣和活动既广泛又热烈，而且你又能从中感到自己仍然精力旺盛，那么你就不必去考虑你已经活了多少年这种纯粹的统计学问题，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。　　
　　至于健康，由于我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了的时候就睡觉。我做事情从不以它是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。　　
　　从心理角度讲，老年需谨防两种危险。一是过分沉湎于往事。人不能生活在回忆当中，不能生活在对美好往昔的怀念或对去世的友人的哀念之中。一个人应当把心思放在未来，放到需要自己去做点什么的事情上。要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总是认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如真的如此，就该忘掉它；而如果可以忘掉它，那你自以为是的情况就可能并不是真的。　　
　　另一件应当避免的事是依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人以后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想像他们年幼时那样关心他们，你就会成为他们的包袱，除非他们是异常迟钝的人。我不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。动物的幼崽一旦自立，大动物就不再关心它们了。人类则因其幼年时期较长而难以做到这一点。
　　我认为，对于那些具有强烈的爱好，其活动又都恰当适宜，并且不受个人情感影响的人，成功地度过老年绝非难事。只有在这个范围里，长寿才真正有益；只有在这个范围里，源于经验的智慧才能得到运用而不令人感到压抑。告诫已经成人的孩子别犯错误是没有用处的，因为一来他们不会相信你，二来错误原本就是教育所必不可少的要素之一。但是，如果你是那种受个人情感支配的人，如果不把心思都放在子女和孙儿女身上，你就会觉得生活很空虚。假如事实确是如此，那么你必须明白，虽然你还能为他们提供物质上的帮助，比如支援他们一笔钱或者为他们编织毛线外套，但绝不要期望他们会因为你的陪伴而感到快乐。　　
　　有些老人因害怕死亡而苦恼。年轻人害怕死亡是可以理解的。一想到会失去生活能够给予他们的种种美好事物，他们就感到痛苦。这种担心并不是无缘无故的，也是情有可原的。但是，对于一位经历了人世悲欢、履行了个人职责的老人，害怕死亡就有些可怜且可耻了。克服这种恐惧的最好办法是——至少我是这样看的——逐渐扩大你的兴趣范围并使其不受个人情感的影响，直至包围自我的围墙一点一点地离开你，而你的生活则越来越融合于大家的生活之中。每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，尔后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。
（二）花上一粒浮尘
　　微尘，是博大的，与我们共生于宇宙中。　　
　　透过阳光，很多尘埃，纷纷扰扰，像是密集的鱼儿，游弋在无数光束里。上下错落，有的飞升得更高，有的悄悄地落下。飞在树上，飞在云里，飞在光阴里；落在草尖，落在我的鼻翼，落在低开的花瓣，落在泥土上。
　　这么微小，这么轻盈，这么不经意的微尘。
　　我俯视它。
　　如俯视那些蜉蝣。
　　尽管，它有着和蜉蝣一样透明漂亮的羽翼，如雪的麻衣，有令人炫目的美丽飞翔。它还可以自在地飞在溪流上、田野里，穿越城市，穿越平原和森林。它经过的每一朵花瓣、每一片叶子、每一场风沙、每一掬月光，都赋予它生命的诗意。它比蜉蝣还微小，还短促。
　　我俯视它。
　　我微笑着任它落在我的肩上、腿上、胸膛、裸露的肌肤上，以及我黑亮的睫毛上。我愿做一片大地，任它在我身上撒娇，它的苦乐喜悲、它的旅程见闻、它的自我求索，一一倾诉给我。在我安静下来的时候，整个世界都安静了，我甚至可以听到我血液的流动声，听到我头发细微的拔节，我的肌肤广阔如田野，毛孔一张一合。它说，那是它们的河流，它们的森林，它们的游乐园。　
　　当我微笑的时候，它们就舒适地成长；当我发怒的时候，河流和田野都会垮塌逆流；当我休息的时候，它们也甜蜜入梦。　　
　　中学时恶作剧，我曾用一台显微镜偷窥过一粒微尘。它也是一颗小星球呢，有着奇异的结构，有着我们无法解释的秘密。就像每一朵小雪花都有六片花瓣，有些花瓣像山苏花一样放出美丽的小侧舌，有圆形的、有箭形的或是锯齿形的，有些是完整的，有些又呈格状。在大自然中，几乎找不出两朵完全相同的雪花，就像地球上找不出两个完全相同的人，也找不出完全相同的两粒微尘。　　
　　在电影《霍顿与无名氏》里，小象霍顿拯救了“无名镇”的居民。霍顿整天举着一朵苜蓿花，那朵花上落着一粒微尘。所有的人都嘲笑霍顿的傻，没有人相信它。那粒微尘里，隐藏着一个不为我们所知的世界——无名镇。电影以爱的大圆满为结局，虽然只是一个童话，但开启了我们看世界的另一扇大门。　　
　　我们，就是微尘的宇宙。
　　从此，我珍爱每一粒微尘，每一朵花，每一只蚂蚁，每一个生命。在感到自我博大的同时，不免又有些困惑。躺在宽大的草地上，城市辽远，在远古神话里，是盘古开天辟地打碎了那只混沌的蛋。盘古的身体变成了世间的一切，从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼。　　
　　我仰视着高远的天空，想流泪。谁的生命不是一只蜉蝣呢，那么微小，那么短促。躺在盘古的雄阔怀抱里，我也只是宇宙的一粒微尘。那么，盘古，又是谁的微尘呢？苏轼在《前赤壁赋》里写道“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这一粟也就道尽了红尘宇宙芸芸众生的甘苦沉浮吧。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
人在风中
刘心武
　　①一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至，来拜访我。我想起她的祖父，当年待我极好，却已去世八九年了，心中不禁泛起阵阵追思与惆怅。与她交谈中，我注意到她装扮十分时髦，发型是“男孩不哭”式，短而乱；上衫是“阿妹心情”式，紧而露脐；特别令我触目惊心的，是她脚上所穿的“姐妹贝贝”式松糕鞋。她来，是为了征集纪念祖父的文章，以便收进就要出版的她祖父的一种文集里，作为附录。她的谈吐，倒颇得体。但跟她谈话时，总不能不望着她，就算不去推敲她的服装，她那涂着淡蓝眼影、灰晶唇膏的面容，也使我越来越感到别扭。事情谈得差不多了，她随便问到我的健康，我忍不住借题发挥说：“生理上没大问题，心理上问题多多。也许是我老了吧，比如说，象你这样的打扮，是为了俏，还是为了‘酷’？总欣赏不来。我也知道，这是一种时尚。可你为什么就非得让时尚裹着走呢”？
　　②少女听了我的批评，依然微笑着，客气地说：“时尚是风。无论迎风还是逆风，人总免不了在风中生活。”少女告辞而去，剩下我独自倚在沙发上出神。本想“三娘教子”，没想到却成了“子教三娘”。
　　③前些天，也是一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至来拜访我，她的装束打扮，倒颇清纯。但她说起最近的一些想法，比如想尝试那些与中国传统格格不入的西方陋习，甚至毒品，以便“丰富人生经验”，跻身“新新人类”等等，我便竭诚地给她提出了几条忠告，都是我认定的在世为人的基本道德与行为底线。
　　④妙龄少女很多，即使同是城中白领型的，看来差异也很大。那看去清纯的，却正处在可能失纯的边缘。那望去扮‘酷’的，倒心里透亮，不但不需要我的忠告，反过来还给我以哲理启示。
　　⑤几天后整理衣橱，忽然在最底下，发现了几条旧裤子。我回想起那是我费了九牛二虎之力，才讨到手的。那时“国防绿”的军帽、军服、军裤乃至军用水壶，都强劲风行，我怎么能置身于那审美潮流之外？还有两条喇叭裤，是20年前，在一种昂奋的心情里置备的；那时我已经38岁，却沉浸在“青年作家”的溢美之词里，记得还曾穿着喇叭开度极为夸张的那一条，大摇大摆地去拜访过那位提携我的前辈，也就是，如今穿松糕鞋来我家，征集我对他的感念的那位妙龄女郎的祖父；仔细回忆时，那前辈望着我的喇叭裤腿的眼神，凸现着诧异与不快，重新浮现在了我的眼前，只是，但是他大概忍住了涌到嘴边的批评，没有就此吱声。
　　⑥人在风中，风来不可抗拒，有时也毋庸抗拒。风有成因。风既起，风便有风的道理。风就是风，它来了，也就预示着它将去。凝固的东西就不是风。风总是多变的。风既看得见，也看不见。预报要来的风，可能总也没来，没预料到的风，却会突然降临。遥远的地球那边一只蝴蝶翅膀的微颤，可能在我们这里刮起一阵劲风。费很大力气扇起的风，却可能只相当于蝴蝶翅膀一颤的效应。风是单纯的、轻飘的，却又是诡谲的、沉重的。人有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗。像穿着打扮，饮食习惯，兴趣爱好，在这些俗世生活的一般范畴里，顺风追风，不但无可责备，甚或还有助于提升生活情趣，对年轻的生命来说，更可能是多余精力的良性宣泄。有的风，属于刚升起的太阳；有的风，专与夕阳作伴。好风，给人生带来活力；恶风，给人生带来灾难。
　　⑦像我这样经风多多的人，对妙龄人提出些警惕恶风的忠告，是一种关爱，也算是一种责任吧。但不能有那样的盲目自信，即认定自己的眼光判断总是对的。有的风，其实无所谓好或恶，只不过是一阵风，让它吹过去就是了。于是又想起了我衣柜底层的喇叭裤，我为什么再不穿它？接着又想起了那老前辈的眼光，以及他的终于并没有为喇叭裤吱声。无论前辈，还是妙龄青年，他们对风的态度，都有值得我一再深思体味的地方。
　　1.下列不符合文意的两项是（ ）（4分）
　　A.文中“妙龄少女”的形象，实际上是当代青年的缩影。
　　B.文中的两位妙龄少女的外表和内心形成了鲜明的对比和强烈的反差。
　　C.文章第四段中“哲理启示”的含义是看人如果只重表象，往往会形成错误的判断。
　　D.文章第六段运用了比喻、夸张、排比等多种修辞手法，行文铺排，思想深邃。
　　E.本文在结尾并没有明确的语言揭示主旨，如画的留白，发人深省，余味悠长。
　　F.本文运用了叙述、描写、议论等多种表达方式，文字平和质朴，感情不愠不火。
2.文中作者对“风”的态度是有变化的，根据文章内容简析其原因。（3分）
　　3.从思想内容和表现手法的角度，分析作者以“人在风中”为题的意图。（4分）　
答案与解析
1.CD
　　2.作者对风尚的态度由批判转为有选择地宽容，既因为两位妙龄女子装扮和思想的差异给了他启示；又因为回忆起自己年轻时也曾追风，前辈不喜欢却没有出言教训，由此体会到面对风尚的态度需要有所转变。
　　3.作者以“风”比喻社会上流行风气，具有形象感；“人在风中”表明人们无法完全脱离社会风气的影响，一方面警示人们，不能因此迷失人生的方向，另一方面也反思自己，提出要用更豁达开明的心态来面对那些无伤大雅的新生流行事物。

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