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2023届高三语文暑期主题读写
（第123期）
主题：工匠精神，创造传奇
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
在今年春节期间，国产电影《流浪地球》引爆国内电影市场。近日，该影片又在北美市场取得票房佳绩。有报道称，《流浪地球》中2003个特效镜头，每一个都经过反复打磨，其中一个局部坍塌镜头，改了251版。节目组还制作了10000多件道具、10万平米的实景搭建：运载车、地下城、空间站、发动机……都是真实设置的。
有人说，这一现象标志着我国科幻类题材影视作品正式兴起。有人说，我国文化软实力增强了。还有人说，其实作品本身反映的环保问题更值得我们反思。
要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】
这是一则新材料作文，材料由两部分组成。第一部分是客观分析《流浪地球》大获成功的原因；第二部分是一些人对《流浪地球》取得成功的原因的看法。
我们要围绕材料内容及含义作文，从客观上去分析，《流浪地球》取得成功是因为它的精雕细琢，体现的是一种精神、一种创新；从主观上来说，可以参考第二部分那三个人的观点，既可以同意，也可以反对，或者有批判地提出自己的观点。
我们可以从：文化工作者的担当和情怀、文化自信、环保、工匠精神等方面去立意。
【佳作赏析】
工匠精神，创造传奇
《流浪地球》在引爆国内电影市场的同时，也在北美市场取得票房佳绩，成为2019年贺岁片的最大赢家。有人把它的成功归功于我们文化软实力的增强或作品本身反映的环保问题引起了人们的反思，虽然有合理的成分。但在我看来，它的成功与编剧刘慈欣、导演郭帆所具有的工匠精神是密不可分的。因为工匠精神，能够创造传奇。
诚然，开拍之初，《流浪地球》也可以采用类似好莱坞的那种大投入、大制作的模式进行经营，但剧组并没有这样做。而是用自己的匠心历经3年精心打造了这具有里程碑式意义的电影。《流浪地球》中有2003个特效镜头，每一个都经过反复打磨，这得有多大的耐心才可以啊；就连一个局部坍塌镜头，都改了251版，如果没有一种精益求精的态度，这是绝对做不到的；至于里面的10000多件道具、10万平米的实景搭建、真实设置的运载车、地下城、空间站、发动机……更是把产品雕琢到了极致。正是由于工匠精神的引领，所以，《流浪地球》能够成为我国电影史上一部“现象级”作品。可见，工匠精神除了要把一个产品的质量做好，还要琢磨着把产品如何做到极致，超越自己，超越对手。
工匠精神可以成就一部电影，工匠精神也可以力保行业青春长驻，甚至还可以促使一个人成为行业中的顶尖高手。瑞士表能够誉满天下、畅销世界，这与他们对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求是分不开的。东京银座的小野二郎，捏了大半辈子寿司，被成为“寿司之神”，也正是由于他不断地重复以期达到新巅峰，这才成就了他的英名。他们的成就都是拜工匠精神所赐。
工信部工业文化发展中心主任罗民说：“一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。”这实在是大有道理的。国人对日本的电器、德国的汽车趋之若骛，其实也蕴涵了对“工匠精神”的极大认可。他们的产品就是“工匠精神”的外在表现啊。
值得庆幸的是，现在，我们国家拥有工匠精神的人越来越多，一批批“大国工匠”正在用自己的实际行动改变着我们的生活，如港珠澳大桥的建设者们。在大桥建设的过程中，科学家和工程师们在工匠精神的照耀下创造了400多项新专利，使港珠澳大桥成为世界建筑史上里程最长、投资最多、施工难度最大也是最长的跨海大桥，它被英国卫报评为“新的世界七大奇迹”之一。建设者们用自己的匠心，创造了一个奇迹。
在科研方面，工匠精神同样也发挥着重要的作用。如青蒿素的研制成功。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，胜利地完成科研任务。屠呦呦也因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得2015年的诺贝尔医学奖。如果没有工匠精神的支撑，屠呦呦团队是很难取得如此伟大的成就的。类似的例子还有很多很多，如“这20多年他就专注于一件事”、踏过平庸，一生为中国“天眼”燃尽的“时代英模”、“天眼”之父南仁东……
新时代的建设者们，正在坚守并发扬着工匠精神，创造着一个又一个的奇迹。“工匠精神”代表一种情怀、一种执著、一份坚守、一份责任。愿我们各行各业的人都能够彰显并秉持工匠精神，做好每一件事，琢磨着把产品如何做到极致，超越自己，超越对手。
【阅读拓展】
（一）眼镜
　　世间，因有了赤橙黄绿青蓝紫，世界才显得粉呈，因有了七彩装扮，生活才充满阳光。用肉眼看世界，世界在散发着耀眼的色彩，包括那，淡淡的黄，青青的绿，粉粉的红，浓浓的紫，给人一种温馨和向往，即便是深深的黑，纯纯的白，都是在焕发着它们本质的芬芳，所有的色彩，都是用肉眼直射出来的原汁原味，且不带任何附加霓裳。
　　可是，用有色眼镜看事物，却是另一番景象，就拿颜色来说，戴上有色眼镜看颜色，粉色似乎带一点妖艳，桔黄略带一点色相，绿色带一点轻浮，褐色带一丝忧伤，而黑色还带一些恐怖，白色却带些许苍茫；在有色眼镜下面，紫色蕴藏一种神秘，蓝色彰显一种气质，红色透出一种欲望，灰色流露一种忧伤，等等等等，所有的色彩，经过文字修饰，让笔者拟人化了，这就是有色眼镜对自然色彩的作为。　　
　　有色眼镜，在日常生活当中，也起到举足轻重的作用，是居心叵测的人，用来扭曲人性，歪曲事实，诽谤人格的语言工具，含一种玷污色素，掺一些鄙视成分，是虚拟世界颠倒黑白的产物。　　
　　在有色眼镜下面，七彩的世界变得怪异，人的善性变得异样，就连自然现象也变得不可思议，一切都显得那么不安分，比如：霓虹灯下弥散着情糜，激情的发泄散发着疯狂，花有了芯语，草有了恐慌，兽有了肢体，鱼有了彷徨。所有的色彩，在有色眼镜底下，都潜在着要素，这种潜在要素，要么昵语，要么改酿，要么变质，要么荒唐，所有的美好都打上了双引号“”，让其纠结、更让人心凉。
　　活在有色眼镜下面的人，是一种悲哀，有一种被鄙视的感觉，有一种被侮辱的迹象，有一种被诽谤的心理，有一种被排斥的恐慌。　　
　　有色眼镜，反映出的是一种现象和偏见，任何事物，只要用有色眼镜去揣摩，都会反射出异样的光。生活中的有色眼镜，是一道屏障，镜里镜外，全仗他人的视角，他若心胸，你就是素颜；他若狭隘，你就是流氓，戴有色眼镜的人，心有所想，嘴就有多浪。　　
　　在有色眼镜的光和下，吐口沫腥可以淹死一个人，妖言惑众可以毁掉一座城，生死一线天，成败一悬念，非命于有色眼镜下面的人，从古到今，不计其数。　　
　　当今社会，是有色眼镜在生活中作祟，若时代发展下去，有色眼镜改用3D眼镜在生活中作为，那又会是一种什么样的现象呢？兴许是全方位的立体，全方位的角度，全方位的曝光，3D眼镜更容易清晰人心，明朗人意，哪怕是一点点私密，都会显露出来，届时，让你无奈、让你纠结、让你萎靡、让你情殇；若生活中再配上放大镜看现象，芝麻变西瓜，蚂蚁变大象，你心理会怎么想？若再配上显微镜，去揣摩你的阴暗面、你臆想中的荒唐，包括你臆淫中的假象，全都给你抖露出来，你不疯才怪呢。　　
　　眼镜，顾名思义，是戴在眼睛上的镜片，品种有框架式的，有挂钩式的，还有隐形式的；性质有近视眼镜，有远视眼镜，有老花眼镜，有平光镜，有变色镜，还有美瞳镜片等等。眼镜有两个功能，一是装饰自己，二是澄清事物，所有的眼镜，除了观摩、遮阳、挡风、避沙，更重要的是起到保护眼睛的作用，也是日常生活中，人为不可缺少的附属品。　　
　　眼镜的下方，是大千世界；眼镜的种类，五花八门；眼镜的含义，千奇百怪。
　　通过眼镜的透视，可以悟出一个人的内心世界，不同人戴眼镜，有不同的味道，骚客戴眼镜，一副文绉绉的样子；痞子戴眼镜，颇有流氓的样子；学生戴眼镜，一副斯文的样子；旺星族戴眼镜，好有萌哒哒的样子；搞笑时戴眼镜，一副俏皮的样子。
　　有色眼镜，是一种虚拟眼镜，是心机缜密的人，用来侮辱人格或是调侃对象的语音工具，它破坏社会、破坏家庭、破坏和睦、破坏风气，是一种不良行为，它有别于眼镜的自身本质。
　　
　　惭言有色眼镜，是对有色眼镜的一种看法，这些看法，来源于对生活、工作、学习的一种态度，是处于对有色眼镜，所表露出来的不正当微词的一种痛斥，它司空见惯于人文体系，也是生活当中避免不了的坏气息。尚若人人自我，人人自律，人人自戒，人人自重，这种虚拟的有色眼镜就会自动消失，社会就能和谐，儿女就会情长，人情就知冷暖。
（二）命运
　　小时候我相信命运，看着手上的指纹，如同早已经设定好的路，一步步都早有命运之神定下，没有人可以改变。后来啊，我渐渐长大，突然明白了，命运不过是无数个因果组合在一起的脉络，没有人设定，只是想要改变却是很难，就像一个被层层捆绑的人，用尽了力气，还是没能自由。　　
　　财产，荣耀，权力这些东西都是不可以世代相传的，但是这个家族的传统可以传下去，这个家族的后代可以有一个更好的环境，形成更好的性格，去适应未来，有更高的素质去这个残酷而温柔的世界。这个世代不缺乏机遇，每天都有人成功。有人抓住了机遇，用实力让所有人羡慕。那些弱者其实并不怨他们自己，他们没有一个可以形成成功人格的环境。但是也有例外，穷人的孩子成功的也不少，大多数都是被逼出来的，不努力就没有办法活下去，所以他们成功了。　　
　　其实命运根本就不存在，也没有什么命运的枷锁，有的只是那些因果捆绑了我们的心灵，没有方法逃脱。可是话又说回来，因果都是已经有的，何必在意，努力在这个大茧里开出一个洞，让自己的世界更大一点儿，许多东西就简单许多。　　
　　不是世界太大，太乱，而是我们的世界太小，所以外面的世界给我们的压力太大。所以让自己的世界大一些，世界就小了。
　　权力金钱的漩涡淹没了太多的人，很多人世世代代都在这个漩涡里，永远都没法翻身。世人眼里的命运无非就是这个了，因为相信命运，所以就在那个漩涡里，如果不相信命运，那个漩涡不过是一些大大小小的坑，越过了，什么都不存在了。　　
　　命运的罗盘永远都在我们自己的手里，没有人有有权夺走，别把它丢给无所谓的东西。命运没必要改变，它从来就没有存在过，就像路，永远没有终点，因为你还活着。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
伏龙肝
马金章
　　月黑风高。山林发出一阵阵令人毛骨悚然的长啸。
　　唐韧裹紧棉袄，缩头抱膀拐过一个山嘴时，路旁冷不丁闪出一个人影。他惊得张口觜瞪眼：
　　“唐韧，唐韧！”人影的声音被风抽得飘忽不定。
　　唐韧定了定神，对来人叫了声舅舅。
　　舅舅说：“孩儿，家，是回不去了。你家被强人烧了！”
　　①山下，火苗在黑夜里如扬鬃的红马往上一跳一跳。
　　“是谁，是谁，我要杀了他！“唐韧像一头暴怒的狮子，要往山下跑
　　舅舅死拉着他，几乎带着哭腔说：“孩儿，不能去！你快逃命吧！他们扬言，要满门抄斩呢。你哥，被我拦住了，先走了 ”
　　“那，我爹娘和妹妹呢？”
　　舅舅悲凄地说：“甭问了，孩儿，快，朝这个路口走吧。你哥，就从这儿走的。你撵上他，是你们兄弟的缘分；撵不上，你独闯天下吧？”老人说着，往他口袋里塞了几块银元，又将一个小包递给他，“这是伏龙肝，千万带好，”
　　唐韧将伏龙肝装进口袋，给舅舅磕了个响头，然后挥泪上路了。伏龙肝是在火中烧就的，而现在家中是一片火海，，唐韧的心似被火烧灼一样疼痛。
　　他家所在的村叫桃花坞。桃花坞横卧在山的北边，黄河的南边，小村缺乏阳气，水柔土硬，村里人出门在外，易患水土不服病。为治水土不服，村人在砌灶时，往往用猪肝拌土抹灶膛，三年后灶膛被烧成赤红色的伏龙肝，出门带上伏龙肝，若水土不服，将伏龙肝捣碎服了便好。
　　那天夜里，唐韧撵上了哥哥唐云。兄弟俩往南走了三四天，走到一个小村时，唐云觉得头晕恶心，胸闷气短，病倒在一座破屋里。
　　唐韧给哥哥请了郎中，哥哥吃了几剂药，不见好转。他判断哥哥是水土不服，就掏出伏龙肝敲下一块捣碎，拿水冲了给哥喝。哥哥的病第二天就好了。兄弟俩又往南走了两天，谁知，哥哥又犯了水土不服，而且比上一次还厉害。唐韧的伏龙肝愈来愈少，他悬了心：要是哥哥用完了伏龙肝如何是好，倘若自己再犯上水土不服，岂不将这条小命扔在这异乡了？
　　②唐轫愁肠百结地在栖身的破屋踱步，门旁的一个残破灶台进入他的视线，他心中不禁一动。
　　几天后，哥哥的病完全好了，兄弟俩便又上路了。
　　日军飞机投下几颗炸弹，唐云、唐韧兄弟被逃难的人群冲散了。
　　自此，兄弟俩便失去了联系，
　　后来，哥哥唐云在长沙一家药铺落了脚，两年后被药铺老板招为入赘女婿，在这里，唐云经常翻阆《本草纲目》，目光总在伏龙肝处停留，好像要在字里行间找到失散的弟弟。他常常想：弟弟将伏龙肝给我用了，他要水上不服了怎么办……想着想着，哥哥唐云就伤心得落起泪来。
　　唐云到处打听弟弟的下落，可一直没有得到唐韧的消息。
　　一晃十几年过去了。一天，唐云在药铺遇到一位求医的老乡，他得知弟弟前两年已回到了老家桃花坞。真是世事无常啊，他家当时的仇人因作恶太多，已被政府镇压了。
　　唐云大喜，与弟相见的心也悬起来。没过几天，他就携妻踏上归家路。
　　到了家，听说舅舅已去世，唐云随弟弟上坟祭奠舅舅。
　　晚上，唐云看着弟弟唐韧，十分羞愧说：“哥对不起你。当年，哥水土不服时，一直用弟弟的伏龙肝．哥担心自己身体弱，没了伏龙肝，保不住性命。哥不好……”唐云说着，从行囊中拿出一块伏龙肝。
　　原来，当年舅舅也给了他一块伏龙肝。
　　听了哥哥忏悔的话，唐韧的脸红一阵、白一阵地不自在。
　　他起身从供奉灶神的神龛里拿出一块枣样大小的伏龙肝，单腿屈膝跪在哥面前说：“哥，要说对不起，是弟对不起哥。当时，我多了个心眼儿，剩下一小块儿没用。后来给您用的，掺进了那家破灶里的灶心土……”
　　（选自《小小说选刊》2003年2月号）
　　1．请用简明的语言梳理这篇小说情节发展的脉络。（4分）
　　2．按要求回答下面两个问题：（6分）
　　（1）对小说中画线①处的语言进行赏析。（3分）
　　（2）指出小说中画线②处所用的描写方法，并分析这段文字在情节发展上的作用。（3分）
　　3．关于本文的标题，有人认为将“伏龙肝”改为“两兄弟”比较好，你是怎么认为的？谈谈你的看法？（6分）
　　4．小说的结尾部分，除了写哥哥对弟弟的忏悔之外，更写了弟弟对哥哥的忏悔，这样安排有什么作用？根据小说，请从两个不同的角度，谈谈你的见解．（8分）
答案与解析
1．①躲避仇杀，兄弟二人踏上逃亡之路带着伏龙肝逃亡（关键词：仇杀与逃亡）
　　②逃亡途中，弟弟以伏龙肝救治哥哥（关键词：生病与救治）
　　③兄弟失散，哥哥思念牵挂弟弟（关键词：失散与牵挂）
　　④二人重逢，相互为当年之事忏悔（关键词：重逢与忏悔）（每点1分，共4分）
　　2．（1）使用了比喻的修辞手法，（1分）描写了当时火势的猛烈，也表现了当时弟弟内心狂怒的情绪。（2分）
　　（2）属于心理描写和动作描写，（1分）不仅表现了弟弟当时左右为难的矛盾心理，而且也巧设铺垫，与结尾弟弟的忏悔巧妙照应。
　　3．参考答案一：以“伏龙肝”为题更合适。理由：①可以制造悬念，吸引读者；②作为小说线索，贯穿全文；③本身新颖生动，具有象征意味。
　　参考答案二：以“兄弟俩”为题更合适。理由：①以主要人物为题是小说惯用的手法，可突出人物形象；②小说中人物关系单纯，以此为题，更能紧扣中心；③小说情节描写的就是兄弟俩的故事，以此为题，可概括全文的主要情节内容。（每点2分）
　　4．角度一：使人物形象更加丰满。弟弟的忏悔使读者看到原本爱护家庭、珍视亲情的弟弟还有自私的一面，认识到弟弟这个人物性格的复杂性。
　　角度二：使情节更为曲折动人。前面写了仇杀、逃亡、生病、救治等情节来表现兄弟情深，情节已够曲折生动了，结尾陡然再起波澜，写弟弟为掺假忏悔，情节突转，引人入胜。
　　角度三：使主题更加鲜明深刻。兄弟俩因仇杀离家出逃，相互扶持，相依为命，弟弟为哥哥治病，更凸显了浓浓的亲情；可关键时刻的掺假行为，写出了亲情不敌人性的自私，表现了人性的复杂，极有深度。（每点4分，答出两点即可）2023届高三语文暑期主题读写
（第124期）
主题：审美多元 尊重为先
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
近年来，各种综艺节目层出不穷，不难发现，节目中备受青少年追捧的男性偶像无一例外的长相清秀、涂脂抹粉，而与此同时，他们也被冠以“娘炮”之称。而关于男性的气质走向也引发了大家对祖国未来一代的担忧。
读了上面的材料，你有什么感悟和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
【佳作赏析】
审美多元 尊重为先
长期以来，关于什么才是男性该有的气质这个话题，不仅在学术界长盛不衰，更在舆论场激起一波又一波热潮。
近年来，从武警战士杨明鑫被网友亲切称为“最帅兵哥哥”，到救援过程中舍生忘死的潜水员官东，再到被誉为“中国男子第一天团”的国旗护卫队，他们之所以受到关注，出众的个人形象只是一方面，更重要的一股子军人的血性和勇敢，让人感受到力量，感受到超越外形的精神魅力。当然，这种精气神并非军人独有，无论是比赛场上奋力拼搏的运动健儿，还是关键时刻力挽狂澜的英雄机长，抑或者是平常生活中的凡人善举，构成了时代的一道风景，也构成了我们对男性形象的一种认知。
从对于热血男儿的推崇，也可以看出，外形不是问题的关键，内涵才更深刻地决定着人们对一个人的评价。其实，关于到底什么是男性应有的气质，从来没有一个标准答案。“文质彬彬，然后君子”“谦谦君子，温润如玉”，是中国传统所推崇的男性画像，从外在形象看也包含有精致、文雅的一面，而那种五大三粗的个人形象、不修边幅的生活习惯、大男子主义的做事方法，历来受到人们的摒弃。“重质不重形，魂到品自高”，这样的认识应该说是主流。即便在少数人眼里“颜值”可以成为硬通货，甚至有“靠脸吃饭”之说，但那些能持久地作用于社会文化、作用于世道人心的，仍然是闪现于一言一行、一举一动的“内在美”。
现代社会进一步拓宽了审美的场域，提供了更为多元的生活方式，也为对男性的审美提供了更多元的面向。那种基于性别特征进行的价值判断，将男性气质等同于外表外貌，是一种简单化的做法。精致细腻也好，粗枝大条也好，都是自己审美的选择，一个理性、成熟、宽容的社会理应包容。而关注男性气质的构建，也更应该发扬内在的勇气、坚强和担当等诸多品质。这种品质，我们在保家卫国的军人身上可以看到，在为国争光的体育运动员身上可以看到，在梅兰芳、程砚秋等杰出演员身上同样也能看到，他们外形或许少了些棱角、多了些清秀，但是高尚品格、家国情怀同样值得推崇。
其实，在一个强调权利和平等的法治社会，基于性别差异而带来的不同评价，也逐渐被抹平。传统所谓“男性气质”中，为人们所推崇的“贫贱不能移、威武不能屈”“天下兴亡、匹夫有责”等意志品格，也在很大程度融入了现代公民精神的内核，成为一种带有普遍共识性的价值。从这个角度来看，涵养现代社会所需要的男性气质，关键是要塑造一种有勇气、有担当的内在品格，形成包容、开放的现代风度，培养守法律、有教养的行为习惯。
基于此，我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法，但也呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，呈现更加积极、向上的形象，展示更加健康、阳光的审美，以应有的社会责任与担当精神成为真正的偶像。摈弃矫揉造作的风格，扭转娱乐至上的倾向，才能从根本上改变病态的审美乃至“审丑”，以文育人、以文化人。说到底，精致、细腻、温柔，可以是对于男性多元化审美中的一种；而以更多更有意义的“内在颜值”，塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚，也应该永远是公共传播中的主流。
面对不同的审美，我们不应该直接抨击，而是尊重，包容。
【阅读拓展】
（一）乞丐
　　乞丐，一个苍白的让人都不想重复提及的话题，不需要更多的诠释，也不值得更多的同情。因为，在这个信息高度发展的时代，他不再是贫穷与可怜的象征，更是欺骗的代言人。在人来人往的街头，我怀着一颗无奈的心，久久地注视那些千姿百太的乞丐，总有一种淡淡的忧伤。　　
　　其实我的骨子里是同情乞丐的。这种同情来源于心底最初的感动。小时候，总有许多走街穿巷的“要馍馍”，他们背着个袋子，拄着一根打狗棍，穿着一身补丁撂补丁的衣服，慢悠悠地走着，一家一家地敲着大门，悠长地吆喝着“馍馍给上点！”通常没有大人时，我们赶紧跑回家里，将门锁得紧紧的，然后好奇地偷偷从门缝间看他们丰富的表情。大人们说，不听话的孩子会让“要馍馍”拉走，天天打着骂着去要馍馍。我们可不想过这种悲惨的日子。但当大人在家时，我们会惊喜地跑到家里，大声地冲屋里喊“门口来了个要馍馍”，如同发现了珍宝一般。而我们的惊喜势必得到大人们憎恨的眼光，毕竟那时家家都困难，没有多余的食物来送人，能不给则不给。若是单纯“要馍馍”在门口叫，大人们有时会默不作声，造成一副家中没人的假相。但若是孩子们一喊，大人们也就不好意思了，还得顾及一下面子问题呀，以免留个“抠得连要馍馍都不到家里去”的恶名。　　
　　爷爷是个慈善的老人，记忆中总是热情地把“要馍馍”叫进家门，端出馍馍倒上茶，让他们吃饱了再走。那时印象最深的是，这些乞丐大多是甘肃的，要么说是天水的，要么说是甘谷的，理由都是天大旱，庄稼全晒了，实在过不下去了，只能出来要饭了。这种印象渗在我的头脑中，以至于那时我总认为天水甘谷是全国最穷的地方，直到长大后，我的甘谷战友用充分的实例颠覆了我这印象。那时只所以把这些乞丐叫“要馍馍”，因为他们只要馍馍不要钱的。当然，要钱肯定是没有的。家家户户都很穷，都在抠着鸡屁股过日子，存下一篮鸡蛋换盐换茶叶，就连我们小孩也只有逢年过节或者肚子疼时才能吃上一两个，谁还愿意给乞丐施舍钱。而馍馍不算钱，尽管许多人家也到困月里会断粮，但毕竟是庄稼人，只要田间能下得苦，就不怕没吃的。
　　爷爷说，没到揭不开锅的时候，没有人会去做乞丐的。我想这话是正确的，特别是一个大男人，不会无故拉下脸皮去干讨饭这种营生。那时要馍馍的大多是男人，妇女很少，大多是男在外面奔波，女的在家里哄孩子孝敬老人。偶尔有一两个女的，也是日子实在过不下去了，为减轻家中负担，和丈夫一块出来讨饭。我甚至于佩服这些“要馍馍”的男人们，他们作为一家之主，不惜丢掉尊严、餐风沐雨、受尽冷眼，换回一家人的生计。
　　随着年岁慢慢长大，乞丐这个词也似乎慢慢地变味了。首先，听说那些“要馍馍”不是真的没饭吃，而是把要来的馍馍存放起来，晒干了，送到老家去养牛养猪，有的竟然成了万元户。那时万元户可值钱呀？于是我开始摸着肚皮诅咒那些“要馍馍“了：骗子，大骗子，这么有钱，还来骗我们！爷爷却是不以为然地笑着说，管他自己吃还是喂猪喂羊，既然要到你门上了，就不要拒绝，不要让人家失望，就当是为子孙后代积善行德吧。　　
　　吃亏是福，这是爷爷的座右铭。这个坚强的老头除了给马步芳当过两年兵外，一生都与黄土地打交道，吃了很多苦，就是没享过一天福。穷得每次吃完饭都要把碗舔得干干净净的，但从来没有对那些“要馍馍”恶声恶气过，甚至于经常当朋友一样看待。人在做，天在看，留下福禄荫子孙。这是爷爷经常念叨的一句话。这个可怜的老头，还没等到我大学毕业就走了，没来及喝一瓶我孝顺的青稞酒，也没来及验证他的行善之果就永远地走了，却留下无尽的思念和许多相互的道理永远影响着我的生活，以至于这么多年后想起时还是暖暖的感动。　　
　　但再也没有“要馍馍”了，即使把馍馍晒干了拉去喂牛喂猪也得一个繁琐的过程，还得付出辛勤的汗水。乞丐真正成了乞丐，开始只要钱不要馍馍了，就连那些跪在地上可怜兮兮的女孩，也在前面铺上一张大白纸，上面写得明明白白：“我好饿，只要四块钱吃饭！”每每见到时，我都不由地叹息，多么年轻的姑娘，全中国都陷入用工荒，满大街饭店都在招服务员，随便打个工，还能饿着自己！但我深知，如果她们真能这么做，那乞丐也就不会成为乞丐了！　　
　　乞丐似乎成了一个城市的脂肪瘤，虽然无大碍，但总让人看着不舒服。他们或坐或卧，有的拖着病残的腿驻留一方，有的提着破包穿行于人群里，有的趴在道路拐角处不停地磕着头。有的白发苍苍，有的年华正茂，有得还是不晓事的孩子。他们除了传统的乞讨方式外，也在不断与时俱进着，变换着乞讨的手段，除了说饿要四块钱的女孩（当然不是同一个人，有好几个），还有不少挺着大肚子的妇女，说是被找了小三的抛弃了，只想讨要一点回家的路费；还有不少在十字路口帮你擦挡风玻璃的乞丐，他们象征性地给你车上抹上几麻布，然后就伸出手来跟你要钱；还有年轻的夫妻，有的说是到这个城市丢了钱包的，有的说是来找人花完了所有路费的。等等，让人眼花缭乱。当然，还有各式各样的展现才能的乞丐，有的写一手漂亮的粉笔字，诉说自己的苦难，有的弹着乐器唱着歌，但我从来不把他们划入乞丐，他们是街头艺术家，与乞丐有着天壤之别。　　
　　有三个乞丐，给我留下了很深的影响。多年前，有一次带着女友在大街上转，一个七八岁大的小孩跑过来抱住我的腿，大声说“爸爸，我好饿，给我钱买吃的！”惶恐间往四边一看，竟然有好几个孩子跑着路人的大腿说着同样的话，于是笑着对女友说啥时生了这么大的儿子，赶紧抱上了走。准备要抱那小孩时，小孩挣扎着跑了！还有一次，在街上看到一个十三四岁的少年，哭得泪水涟涟，说是父亲死了，母亲跟人跑了，一个人过不下去了。正想施舍时，从后面商店里出来一个中年人，在他屁股上踢了一脚，骂道“你爸爸天天死还没死，你妈天天跟人跑还没跑，滚一边去，别影响老子生意！”那少年破泣为笑，大声地说“我这么咒他们都不死不跑我有啥办法！”尔后卷起膝下的破麻袋又跑到一个转弯处嚎啕大哭。再有一次，大街上一个非常可怜的回民老阿妈跟我要钱，我随手给了一块钱后匆匆而过，结果半小时后在一个角落里看到了她，欢天喜地点着钱，留下几张一块五毛的外，其余的全交给一个穿戴整齐的老头子，老头连数也没数，收了钱只说了一句“快去，那边来了辆公交车！”便头也不回地走了。那老阿奶转眼又没了欢喜样，一副可怜兮兮样子走向了公交车。“男大当偷，女大当妓”，想起多年前一个朋友看着这些小乞丐说出的一句话，至今我都为他们的命运担忧！　　
　　而越来越多的人们对于乞丐这个群体的深入研究和报道更让人一阵阵心寒。有些记者暗访乞丐群，得出惊人的结论，这些乞丐有的白天乞丐，晚上混迹于歌舞厅中；有的月收入上万元，老家高楼拨地起；有的按时上班，准时交班；而有些抱着的生病的小孩子，竟然是人贩子拐来的，那累累的伤残都是拜丐帮所赐了。不知道我那黄土之下长眠的爷爷，知道这些隐情后会做如何感想？或许这个老头会提着拐杖大声骂着这些丧尽天良的人们！或许无可奈何地长叹一口气说一句“人心不古”。我不得而知，只是默默地看着这些报道，心里阵阵酸痛，祈祷着世间真正多一份真诚与善良！　　
　　该施舍还是不该施舍？我与生俱来的善良与慢慢蔓延的痛恨不断斗争着，颤栗着慢慢放弃了施舍。从家到单位只有一公里路，正是西门口最繁华的地段，偶尔数过一次，仅两边的乞丐就有十来个，而且还不时变换着新模样，每天路过，可怜的工资还不够施舍乞丐。其实许多人都和我一样，慢慢地麻木着。但我看着他们可怜兮兮的面庞，看着他们永不退缩的手，看着他们不知真假的伤疤，心底又不时在徘徊着，或许这个是真正的乞丐，或许我应该施舍，但我终究选择了冷漠，因为我只能施舍一次两次，却无法解决乞丐现象。　　
　　对于乞丐现象，以前我总怪罪于政府不作为。随着社会不断发展，各类保障制度不断完善着，标准不断提高着。那些可怜的老人应该能评得上低保、拿得上养老金，维持生计不成问题。农村医疗保险也已经普及了，而且还推出先看病后收钱，那些生病的乞丐们也可以理直气壮地走进医院了。凭什么要让他们拖着病体在大街上一日复一日地乞讨？还有那些年幼无知的孩子们，提倡了多年的妇女儿童权利保护，还要让他们在街头、在人们卑夷的眼光下挣扎着！其实真正治理乞丐也不难，该送养老院的送养老院，该是送医院的送医院，该是送孤儿院的送孤儿院。特别是那些惨无人道的人贩子，更理当抓起来判个无期徒刑，看他还敢猖獗！但乞丐依旧遍地都是，或者说是管理机构不健全，或者说保障设施不配套，或者说管理职能不明确。理由总是有的，但似乎一切都显得很苍白？
　　后来，看到更多对于乞丐现象的研究文章时，我突然有了新的认识。有些人似乎天生就是乞丐命，不管乞丐这个职业多卑贱，他们就是愿意做。想象一下也确实如此，不用朝九晚五，辛苦地伏案绞尽脑汁；也不用大太阳下汗如雨下，辛勤地劳作。只需要在人群中伸出永不退缩的手，总有一两个善良的路人会翻开钱包！难怪有些乞丐政府收留了，押送回老家了，没过几个月又跑来了！乞丐成了一个隐性的职业，成为许多懒惰者理想的生存方式。
　　可见，乞丐也不单纯是社会保障失责之过。如果你解决不了这种心理上的疾病，就永远无法解决乞丐现象。这种人性的卑劣，无法用数字来衡量，也无法用理性来分析。也许我们会顾着面子，放下心底的那份欲念，如同我们儿时惊喜之后大人们无可奈何的施舍一般。也许我们学会了割舍后用自己尊严掩盖或者替代了心底那份贪念，如同荣中举人的范秀才也要打扮一下。但乞丐却是真正地放弃了，他们放弃了所有的尊严，放弃了所有的理智，赤裸裸地展现在街市，伸着永不放弃的手，乞讨着自己的最原始的欲望。
　　人生来是平等的。我从不鄙视乞丐，但我越来越讨厌乞丐，尤其是那些年轻轻男男女女们。他们与我小时候见到的“要馍馍”都同样是乞丐，但却有着本质的不同。再年轻力壮的庄稼人，靠天吃饭的地方，一场大旱、一场冰雹会让你心血东流，饶你浑身是钢也无法换来一碗饭，乞讨是没有办法的办法，“要馍馍”是一群让人值得尊敬的男人。而这些可怜兮兮的男女们，向我们展现的却是人性中的懒惰、颓废、贪婪等卑劣的一面，为何要去可怜他们，为何要让他们骨子里面的阴暗面变得更阴暗？
　　而有时静下心来想想，其实我们又何尝不是乞丐，总为为不同的贪欲操纵着，伸着双手乞讨着自己想要的东西。做官的求官，做生意的求财，做文的求名，就连周永康、徐才厚这些位走走站在颠峰的大人物，还伸着贪婪的大手四处索求着，我们平头百姓又何尝真正走出这贪欲之门。每个人的世界都有光明的一面，也都有阴暗的一面。就看这阴暗的面积有多大，或许你能走出来，用平常心看待这世间的一切，留下一些表象，得到真正的解脱。如同传说中布袋和尚、济公等这些隐于乞丐之中的高人，冷眼看着世人，默默地修行着。或许你执著于贪念，成了彻彻底底的乞丐，永远迷失了方向。而我们在每次施舍与不施舍之间徘徊时，也正徘徊在做与不做乞丐的念头之间……
　　好想对着那些街头的乞丐，放下自己的尊严，伸出手来，大声地吆喝一声：行行善吧！兄弟，我也是乞丐，大家都是同行！只是我不乞求什么，我只想乞求一个灵魂的安然！
（二）家教
　　古人有言：建国君民，教化为先。教化于今而言，首推德育，德育之始乃家教耳。
　　个人品德好与坏，小则事关个人一生荣辱，大则休戚国家兴衰，由此见之，德育尤为重要。家庭是人生的第一个课堂，故德育始自家教。
　　我国自古以来便重视德育，德育成效显著者，于家教中的言传身教也。正因为有孟母的三迁，才有了亚圣孟子的不朽成就；正因为有了岳母的刺字，才有了岳飞的精忠报国。　　
　　言传身教，千年以来，著作累累，形式多样。有以家训形式示人的《颜氏家训》和《朱子家训》，有以家书形式告人的《曾国藩家书》和《傅雷家书》，还有以口传心受的“本分做人、爱国爱家”等为主要内容的家言。　　
　　家是最小国，国是千万家。家好，国才兴；国强，家才安。要弘扬社会主义核心价值观，注重德育，从家教中抓好德育。以良好之德育，形成传承之家教；以传承之家教，塑造优秀之人才；以优秀之人才，实现民族复兴之伟业。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
雅与俗
莫邪
　　①从前倪云林雅士，因为不肯替张士信作画，有一天被张士信捉了起来，鞭打几死。可是他在被鞭打时，不发一言。有人问他缘故，他说：一开口就俗了。
　　②不得了，这样的雅士，连性命都不顾，真正少见。然而这样的做作，不也有一些太雅之嫌否？因为在我看来，不开口只能算作强硬不屈，是个好汉，与雅无关。如果存心要以此为雅，就未免太雅而成俗了。
　　③太雅成俗，正如《儒林外史》中所说的“雅得太俗”一样。当时一般斗方名士，动不动就饮酒看花，吟诗作赋，自命风雅，于是给吴敬梓大大地嘲讽了一阵，至今当为话柄。
　　④这种雅习，到了今天，似乎风流余韵，依然未绝，或者竟是变本加厉，有行必雅，无事肯俗。别的不必说，即以几个人的别号笔名而言，早已竭尽雅之奇观，不能不使人叹为雅之极致。
　　⑤我不是说，那些名字不雅。恰恰相反，我是承认它们的雅的。可是一人始倡，多人从风，任何雅事，都成了俗不可耐。正如宋之苏东坡是雅人，多雅事，明之唐伯虎、张孟晋之流，邯郸学步，扭捏作态，就使人要发呕了。
　　⑥要一定专为雅与俗下定义，当然不是容易的。不过我说，这里面似乎也有一些范围，除了始倡者雅，从风者俗外，还有有意者俗，无心者雅。倪云林之俗，我就为了他的有意。他本来是元末明初人，元人是每一个人都有一个别号的，所以他号为云林子，这就是他的俗的表征之一。至于他的故意嗜洁，无非学学朱元璋，也徒见其俗气熏人耳。
　　⑦莫君利哀（仿高君尔基的雅称）所写的《装腔作势》，就是为这些雅人写照的。我想要收集这项材料，恐怕古今中外不知多少，正可以车载“之”计量，汗牛“之”充栋吧——用两个“之”字，文气便雅。
　　⑧不过雅事只止文人有份，不识字的浑人是无份的。因此既有文人的太雅成俗，也就有了浑人的太俗成雅。党太尉的销金帐里，羊羔美酒，就是个明证。而梁山黑旋风开口老子，闭口铁牛，实在妩媚可爱，端的不俗。就是鲁迅笔底下的阿Q，几声我要……，我也认为是近代第一雅人。为什么呢？也不过为了他们的一片天真，无心于雅。其所言所行，前不见古人，后不见来者，却自然地绝妙千古，俗得太雅耳。
　　⑨文人中毕竟黄山谷是有点道理的：到了宣州，有人请他写字，他来者不拒，有求必应。有人因为他给了俗人，为他可惜，他就笑着说，有不俗的人，引一个来看看。这话真正痛快极了！反过来说，谁是雅人呢？谁不是俗人呢？于此，我们可以看出一些雅与俗的究竟来。
　　⑩我时常听见人们说，文章要做得“雅俗共赏”，方为妙文。这话，我有些不相信，因为雅能赏的，俗未必能赏；俗能赏的，不一定雅能赏。因此，我想，也许“雅俗不共赏”，方是妙文吧。至于我这篇不妙文，既难追雅，又难谐俗，也就只好“雅俗不共赏”了。
　　1．文章认为应怎样区分雅与俗？结尾处画线的句子隐含了作者怎样的文章观？（6分）
　　2．第⑧段的议论有什么特色？请简要概括。（6分）
　　3．请简要说明全文的论述思路。（6分）　　
答案与解析
1．“始倡”（首倡）和“无心”（天真）是雅，“从风”和“有意”（做作）是俗。好文章既不刻意“追雅”，也不刻意“谐俗”。
　　【评分建议】6分。第一问2分，第2问4分。
　　2．多用事例，妙引古诗，亦庄亦谐。
　　【评分建议】6分。每点2分。
　　3．先由倪云林的故事入题，点明其是“太雅而成俗”，并指出此“雅习”至今依然未绝；进而举例剖析什么是雅与俗，阐明雅者实际上皆俗的道理；最后指出“雅俗不共赏”方是妙文。
　　【评分建议】6分。每层2分。

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