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2023届高三语文暑期主题读写
（第137期）
主题：乡愁
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
商务印书馆《现代汉语词典》解释乡愁：深切思念家乡的忧伤的心情。
美国密歇根大学教授Warren认为：乡愁属于在陌生环境下的一种反应，“人本能地寻求自我保护。我们知道家永远不会伤害自己，所以总想回家”。
岑参《宿关西客舍》“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”，算是乡愁的先声。
余光中祖籍福建，1949年离开大陆去台湾，1972年在台北厦门街旧居他写下《乡愁》。
中央电视台制作百集大型纪录片《记住乡愁》，节目寻根中国百座传统村落，记录它们的前世今生，以凝聚国人对传统文明的体悟。
家国情怀是中华民族文明的传承和生命的自觉，而我们自觉的精神家园里有一种情感叫乡愁，生活在崭新时代的青年要住乡愁。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【佳作赏析】
乡愁
余光中是一个传奇，他被文坛大师梁实秋赞誉为“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两”。而他最为人熟悉的作品还是《乡愁》。
《乡愁》是余光中1972年在台北厦门街旧居里创作的，完稿仅用了20多分钟，而这种情感的堆积却用了20多年。诗人定义了中国人的一种情感模式：乡愁。这是关于母亲、妻子、家园和祖国的纠缠性情感，也是许多历经苦难的民族在历史与现时的演进过程中的独特体验。
第一次读到《乡愁》，是在小学语文课本里，诗中写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”听老师眼含泪水讲读这首诗的时候，我还小，我几乎触摸到一位瘦诗人的悲情，却无法体验不长文字里所容纳的关于一个民族的苦难，但可以流利地将它背诵出来。
一种对家国的念念在怀的情感，便根植在我的精神世界里。乡愁，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘，它其实是一种关于家的故土难离的观念，而这种观念在我心中与日生长，攀援成满园绿荫。
儿时，父母为了我，不曾像邻家青壮年外出创业，忙完农活，就在本地务工。我是被父母呵护的花骨朵，他们不让我感受生活的艰难，我只是一味快活地生长。
父母到底因我长大，学业的需要，点着油灯，相商了整整一个夜晚，做出抉择，领我离开那山清水秀的家乡，来到这人儿扎堆的城市。异地求学离父母也远了，从一己的情感来说，乡愁里最多的是对父母亲的一种念想。城市的霓虹固然漂亮，随处摊点各种小吃，尽可以满足我这个小吃货。出行也格外方便，但我还是不习惯，且不说太多汽车排放的尾气污染着生存的空间，单是那路边蒙着尘土的花朵，也让我看着难受。
梦里依稀，还在家乡吧，每天清晨都有一缕阳光透过窗户照在我的床头，每天清早呼吸一口新鲜的空气，都让人神清气爽，一天的美好从清晨开始。我仿佛看到家园老屋上的炊烟，土灶间母亲拉着风箱，头上的白发，随着一两声咳嗽颤动。屋前一围篱落一脉溪水，缓缓淌过，流水幽幽，我心忧忧……
一杯浊酒家万里,两行清泪述乡愁。余光中写《乡愁》，40多年弹指一挥间，这首诗不再属于某个特定的人，它早已引发了全球华人的共鸣。无论你身处世界的哪个国度，在回望家园的那一刻，乡愁都会化为两行清泪，打湿衣襟。有这么一个说法——凡是有华人脚印的地方，就会响起《乡愁》的吟诵声。从国家与社会的层面看，《乡愁》是中华儿女盼望国家统一的一种呼喊。《乡愁》传诵的时候，也是中国社会出现历史上最大规模人口迁徙的阶段。当下中国，城镇化脚步轰隆作响，无数人离开家园去城市创业。随着城市版图的扩张，乡村景象日渐凋敝，传统文化也正被人遗忘，许多人的故乡已然变成了自己不认识的模样，现代人找不到自己的精神家园。乡愁成为一个极易引人伤感、唏嘘的字眼。居住大城市日久的人们，这时候又不免勾起对昔日时光的追忆。《乡愁》始终以其巨大的感染力，穿越地域的阻隔，勾起全球华人的文化记忆和命运共感。
在我看来，乡愁，不光是一个空间的地理概念，还是一个时间的生活概念，贯穿了时代的风风雨雨。余光中写《乡愁》这首诗，堪称民族美学的一个代表性作品。
乡愁是具象的，也是抽象的。乡愁是物质的，也是精神的，正是如此，乡愁带给我的情感体验，挥之不去，抵达了我的心魂深处。
留得住绿水青山，系得住乡愁。从开始接触《乡愁》这首诗到现在，在我心中就一直存在这一个希望——期盼祖国早日统一，台湾早日回到祖国的怀抱。我相信这是两岸人民共同的心愿。
岁月流逝，乡愁永续。
【点评】
开篇引余光中《乡愁》，顺手拈来梁实秋所赞语，既有点题之效，又见其阅读视野而不着了痕迹。叙议展开，先概说余光中创作的背景，再借老师的讲读，全文呈现《乡愁》。随附关于“乡愁”的思考，它是一种源自故土难离的观念，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。此视为行文第一层。接着顺理成章，简说自己成长而异地求学，终离乡土，今昔对比里，城市固然繁华，家乡其实清素，却清晰再现亲身所感知的乡愁。暗扣了乡愁诚然无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。此视为行文第二层。再借“一杯浊酒家万里,两行清泪述乡愁”过渡，将一隅之乡土扩展为万里之中华。将“乡愁”生华为全民族的情感，呼喊出国家统一的时代最强音。此视为行文第三层。文章末了回扣开篇对余光中《乡愁》创作的认同，结构圆合。
【阅读拓展】
（一）走进心里的真情
　　轻握一阙春词，将万般柔情刻进这春华嫣然的三月天，每一朵花，每一株草，都是那字里行间的温馨艳丽，句句都是恬淡、闲适。春天，是播种的季节；而我，也在播种，我在播种生活的希望，在播种真情的种子。可是，最近苦于忙碌，不光疏懒于文字，也无暇顾及春之美。
忙忙碌碌之中，居然忽略了春天来了很长时间。还不曾去细品花草在初春的羞涩，已经是花儿泛滥时候。曾想过背着简单的行囊，走进田野，行于春之陌上，听鸟音浅唱，看溪流潺湲，绣一纸春草葳蕤在心头。
可以让劳顿的心，轻松驰骋于空旷的天地间，阳光明媚时候，看头顶流云飞过；春雨如丝时，尽情的像个孩子一样，奔跑在细雨绵绵之中。我想，春天不会因为我的忙碌，而停下它前进的脚步。就如同一个人，无论对这个世界多么的不满，世界一直都是那种模样存在。
喜欢春天的草长莺飞，喜欢春天的小桥流水，喜欢每一缕抚摸过我脸颊的风，我看到风里有一纸长长的花信。它越过冬天的严寒，是传递到我目光里的美。暖暖的，如春天的阳光；长长的，如春之细雨，拆开信笺，是满满的花香，盈满鼻尖。
每当有闲暇的时候，就喜欢默默的一个人呆呆的坐着。喜欢安静的时候，在心头种一朵花，收一轮月。没有尔虞我诈，没有繁琐和无奈。也许唯有一颗完全处于宁静状态下的心，方能感受这尘世间万物之美。在我看来，世上的每一朵花，每一株草，每一缕风，都具有她独一无二的完美姿态和小高雅。
我相信她们也都各自拥有不流俗的高贵品质。我们常常会说有些人的生命如贱草，可是又有那么多的人懂得，每一株小草，都是不惧严寒，坚韧穿透岩石阻挡的勇者，有着顽强的生命力，这是一种向上的阳光和对生命的责任的昭示。她们不在乎身份的卑微，不管石头有多么坚硬，她们都不向石头妥协。
只要有一缕阳光给我，我就能从石缝的罅隙里爬出来，收获更多的阳光和雨露。告诉这个世界，我的身体是渺小的，我的地位是卑微的，但是我向往美好的脚步，是永不停止的。我可以傲居群山之巅，也可以委身在你的脚底，但是任何环境，都扼杀不了我向往美好的决心。
野火烧不尽，春风吹又生。只要我们心存美好，不放弃，一切道路上的荆棘，都会被我们的不放弃之心斩断。一个人，若想走向明天的美好，绝对不是在今天的空等待里，更不是唯唯诺诺，随遇而安里，而是不要停止你一双追赶阳光的脚，不要让你奋斗的心，懒惰在光阴长河里。
人活着，就应该具有小草坚持不懈的精神，世界是巨大的，人是渺小的，那又何妨？世界再美好，都是无数个渺小的人，用智慧的大脑，创造出来的伟大，世界容纳了人类，人类又创造了世界的繁华。经常有人对那些思想左右摇晃的人说是墙头草，风吹哪里倒向哪里？
中国人对汉字的解读，有千万种，绝不能单单用字面来理解，而是由它所处的环境来通透真意。有时候遇到某种超越自身能力范围的事情，我们就必须根据环境来抉择方向。俗话说：能屈能伸大丈夫也！有时候我们委曲求全，不是妥协，而是厚积薄发。
人只有活着，才能完成你的梦想和事业。《易·系辞下》中有道：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”韩信受胯下之辱，日后成为将军；越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆。而陶渊明不肯为五斗米屈腰而挂印辞官，不但不能施展自己的治国的才华，而且也没有为百姓创造福利，唯一给后人留下的是千古佳作，这是不能屈。
相比，我还是喜欢郑板桥，同样是清官，郑板桥却采取忍让策略，智斗贪官，为老百姓做了许多好事，这就是不同态度的不同结果。
很多人，把墙头草叫做背叛，但是你们知不知道，有一种背叛叫：舍小我，成大我。表面上的屈服，不叫屈服；内心的妥协，才叫妥协。真正的背叛，是自求多福，舍大我，满足自己的安逸。不知道为什么？只要心安静的时候，就会莫名的想很多事情，而且也非常沉迷安静的状态，这时候，我才能看到真实的那个我。是什么时候爱上安静的，我也不知道，反正一直很少参与热闹，不过也不抵触喧嚣。
一个人唯有安静之中，才能更成熟的思考人生，丰腴饱满自己的内心想法。其实安静之中，不光用来思索，也可以是用来想念，忙碌的时候，会忘记想念。想念一个人是美好的事情，唯有春天的想念，才是更幸福的，处处都是暗香涌动，思念恰到好处，就是一种幸福。每一个春天，对于我来说，安静能得几回时？
若不是今天下雨，阻碍了我的工作，也许我还真的不能如此安静的敲打小字。下雨，我至少可以这样安静的坐在春天里想念一个远方，我想念你的时候，你也想念着我，多美的事情啊！想念一个人，不一定非要定格成爱情，爱情有时候是苦涩的，只有友情的想念，才是满足的、愉悦的。
那天你问我，会不会想念远方的你？我说：会。
真正放在心底的朋友，不管你是天涯还是海角，都是用来想念的。我喜欢你这样的朋友，不管相隔多远，心都紧紧相连。劳累的时候，你是我的精神支柱；挫败时候，你是不鄙弃我的动力，让我走出人生的低谷；郁闷时候，你是我内心的一道阳光，给我快乐温暖的方向。四季里，你是我心头不败的春天。
春天，我念着一个心底斑斓的远方，你像春天的汩汩清泉，在我的思念里奔流不息。耳边的风，传来你那浑厚的声音。影逐光移，生命中，有你相伴真好。不需要烟火易冷的爱情，只渴慕天长地久的友情。今天，是入春以来，最美的一场雨，不紧不慢的温柔着，滴答在玻璃窗上，有节奏的契合了我此时的心事。心，如一丝春雨亲吻了眸宇般的惬意。
细雨绵绵中，再次想起了那个远方的你，想起了你的一句话：即使明天是世界末日，今夜，我也要在有爱的小院，种满莲花。那么我也想说：不管季节如何更迭，你都是我心中不可更改的春天；即使明天，你我将要别离，今天你依然是我用心想念的远方。
在每一个今天，我都愿意安静的、乐此不彼的想念你暖暖的笑容，想念你澎湃旋律的歌声。这种不惊扰的想念，不受捆绑的静谧完美。纵使我想念你的时候，你不曾知道，依旧是飘在我心海的花香，清雅馥郁和充满快乐，是意味深长。这个春天，你是走进我心里的真情，是盛开在我心间的一片桃花源。
（二）过节不过“线”，“清”风拂面来
又是一年端午到。佳节将至，免不了要走亲访友、馈赠节礼。然而，披着“人情往来”外衣，打着“礼尚往来”幌子，“明目张胆”或“半推半就”收送礼金礼品，是节日期间易发多发的典型问题。每逢佳节倍思“清”，党员干部沉浸在节日氛围的同时，更要树牢节日防腐意识，纯洁人际关系，切实慎微慎独。
常言道：廉不廉，看过年;洁不洁，看过节。梳理中央纪委国家监委网站近年公布的违反中央八项规定精神问题的典型案例，春节、端午、中秋等重要传统节日是违规收送礼品礼金问题的“波峰”，快递送礼、馈送“雅礼”等甚至成为部分“有心人”的“送礼神器”。对党员干部来说，节点亦是“考点”。越是重要时间节点，越要严防节日的“流行病”，谨防被“人情”撞腰、被贪欲“绑架”。
“自然生态要山清水秀，政治生态也要山清水秀。”过好“廉节”，关键是以良好政治文化涵养良好政治生态，倡导清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系。纵观“落马”官员的堕落轨迹，往往与“小圈子”之间的拉拉扯扯相关。他们有的借着走亲串友的机会，“感谢”上司、“回馈”同事，更有甚者把节日当作拉拢关系、趁机敛财的机会。随之而来的是跟风送礼、盲从攀比。前车之鉴，后车之师。面对节日的“问候”，领导干部尤其要以身作则，主动拒绝收送礼物礼金;同事之间也要互相提醒，防范红包“炸弹”。
防止过节变“过劫”，亦需营造“亲”“清”政商关系。政商如何相处，往小了说关系到一个地方的营商环境与经济发展，往大了讲则影响到民族兴亡与国运盛衰。中央不止一次强调构建新型亲清政商关系，把握好“亲”与“清”的辩证关系。尤其是在湖南以高水平开放推动高质量发展的重大机遇下，大量湘商和“新湘商”回“娘家”投资设厂，对营商环境的要求也更高、更细、更实。这就要求党员干部在与企业家联系交往时，明晰“亲”和“清”的边界，守好底线与“红线”，不拿原则做交易，不用权力谋私利。如此，才能以优越的营商环境换来湖南的高质量发展，让事业成其久远。
过节不过“线”，“清”风拂面来。党员干部要时刻保持清醒头脑，始终把纪律和规矩挺在前头，不被违规节礼所惑、不为变味人情所累，筑牢廉洁“防火墙”，守住风清气正的为政品德，过一个轻松清爽的节日。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
故里之争显现地方政府公司化
　　文明古国的一大好处就是有历史，有故事可讲，随便一锄头挖下去，或许就会是哪位王侯将相的传奇。而对后来者而言，这都是可能变成真金白银的财富。只可惜古人不像今人有很明确的产权意识，于是也就有了各种名人的故里之争。
　　据统计，名人故里之争在短短半年内竟然达到10处之多，其中既有历史上真真实实存在的名人：也有宗教、小说、神话故事中出现的名人。有些名人故里竟有七八个地方在争，更有甚者，水浒故事中西门庆、潘金莲这对“奸夫淫妇”的故里，也被一些地方宝贝一般地争着。这里有两个原因，一是一些官员可以借此捞一把。对这些官员来说，是否能够争到这个故里，或者争到后是否有游客来，都不重要，重要的是争抢故里的过程本身，这里的一系列环节和运作存在腐败机会。二则不能不说到与地方政府的职能异化大有关系。各种故里之争，地方政府无非是出于为本地打造旅游市场、提高知名度的考虑。此目的在一个以经济建设为自己主要任务的政府那里，虽然很正常，但也说明，地方政府的职能已经迷失。
　　当然，发展经济也是政府职责，但地方政府发展经济并不仅仅是提供一个好的制度环境，而是直接投身于经济活动。地方政府本身和企业一样，就是市场的一个主体。因此。它也具有其他市场主体的根本特点，即逐利。以招商引资为例，本来这是企业的事，但现在大多由政府包办。很多政府部门的实际工作，特别是直接和经济有关的部门，其主要任务就是招商引资。为了招到更多的外来企业到本地投资，政府制定了许多考核办法，但归根到底，无非是对有功之臣进行重奖，对无功之臣重罚，与公司管理别无二致。
　　地方政府的公司化及其竞争，被一些学者解释为中国经济高速增长的一个决定性因素。纯从理论而言，这是对的。但必须指出的是，以追求经济增长特别是财政收入为最高动力的政府逐利化或公司化倾向，虽然在某些时候能够带来社会财富的大幅增加，也能够提高社会成员的福利水平，可在社会治理方面，会带来更多的灾难。最近十多年来，越来越严重的官员腐败和频繁出现的群体性事件，就是一个明证。
　　政府变成公司，与一般市场上的公司不同，如果说后者还要受市场中一系列合约和规则的制约与支配，政府公司则没有这些限制。因为政府是市场规则和合约的制定者和执行者，它拥有一般市场公司根本不具有的强制权力，这使其变成一个三不像的“怪物”，从而势必出现下述现象：假如政府和民众的利益是一致的，政府公司化或能给民众带来福利的改善；但假如政府跟民众的利益不一致，政府公司化的结果，首先是要保证政府这个公司利益的最大化，尤其考虑到政府乃是由不同的官员构成，更是如此。因为，官员的利益不完全等同于政府的利益，在政府公司化的倾向中，官员可以更好地将自己的利益置换成政府利益。所以，我们常常看到，在一些地方政府的招商引资中，明明有些项目会产生严重的环境污染，损害公众健康，但只因它会带来税收，甚至仅仅只是为了完成招商引资任务，也被地方引进来。从这个角度，就能合理地解释在上述名人故里之争中，一些地方何以对西门庆、潘金莲感兴趣。
　　如果不重新定位政府的角色和作用，彻底校正被异化的政府职能，使政府从市场抽身，要扭转逐利性、公司化行为，减少或消除各种故里之争，那就依然很难。
　　1．下列关于“故里之争”的表述正确的一项是（ ）
　　A．文明古国悠久的历史在铸就传奇与文明的同时，也为后代蕴含着商机，不仅有文化传说，而且还有真金白银，供后代子孙消费。、
　　B．名人故里之争愈演愈烈，所争对象有历史名人，也有宗教、小说、神话中人，甚至有西门庆、潘金莲等“奸夫淫妇”。
　　C．名人故里之争的根源在于古代缺乏明晰的产权意识，地方政府的介入更是推波助澜，其看重的是争夺故里的过程本身。
　　D．故里之争明显有两条线趋势：一是政府与官员忙于“争”，二是各地一般公司及民众也在争，各方都力图在争的过程中“大捞一把”。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．名人故里之争所以“红火”，是由于其“争”的环节与运作中存在腐败机会，同时，与地方政府职能的迷失与异化有关。
　　B．地方政府致力于发展经济，但因其直接投身于经济活动，使得其本身与企业一样，成为市场的逐利主体，并包办经济活动。
　　C．地方政府主要任务为招商引资，但管理与考核的办法与公司管理无异，呈现出地方政府公司化倾向，导致“名人故里”之争的闹剧经常上演。
　　D．地方政府公司化，可促进财政收入增长及带来社会财富大幅增加，增加社会福利，促进社会公平，推动中国经济高速增长。
　　3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）
　　A.作者认为，地方政府公司化及其竞争会导致社会治理领域的灾难性后果，诱发腐败现象与群体性事件频发，影响社会安定。
　　B．政府公司化使其成为“三不像”怪物，集决策者与执行者于一身，损害民众利益，使官员能轻易将自己利益置换成公司利益。
　　C．某些地方政府对西门庆、潘金莲感兴趣，其根本点在于这种“名人故里之争”可以促使地方政府公司化，从而最大程度保证民众利益。
　　D．应对地方政府的角色与地位进行定位与校正，分清政府与市场关系，促使政府消除逐利化与公司化行为，方可消除类似“名人故里之争”。
答案与解析
1．B(A项为淆乱时序，偷换概念，原文为“而对后来者而言，这都是可能变成真金白银的财富”，不是古已有之，也不是已经成为“真金白银”；C项根源阐释有误，“只可惜古人不像今人有很明确的产权意识”乃作者调侃讽刺之语，真正原因是文中的“两个原因”；D项为无中生有，于文无据，名人故里之争的主体为各地方政府，不是一般公司及民众。)
　　2．D(D项有两处错误，一是以偏概全，原文为“某些时候能够带来社会财富的大幅增加”，“促进社会公平”为无中生有；二是故意曲解，原文“一些学者解释为中国经济高速增长的一个决定性因素”，题肢则无限扩大，臆断为“推动中国经济高速增长”)
　　3．C(c项颠倒因果逻辑关系，是地方政府公司化才导致对“西门庆、潘金莲感兴趣”的现象的发生)2023届高三语文暑期主题读写
（第138期）
主题：人间最美是清欢
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
《云仙杂记》载：陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：“少延清欢数日。”
苏轼《浣溪沙》说：雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
清欢，是什么？是一种生活的态度，清雅恬适的快乐。一轮明月一袭清风，一壶薄酒一杯淡茶，便可寄托本心，活出清欢的格调。
读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请对生活的清欢有所解读，确定立意，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。。
【佳作赏析】
人间最美是清欢
“以清净心看世界，以欢喜心过生活。”林清玄如是说。
打小，我就爱看林清玄的散文，散淡，清洁，远离名利。尤其令我着迷的，是他那种能在当时灯红酒绿的台湾“不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生”的生活态度。而他的思想，也如绵绵春雨般，细密无声地滋润着我的心灵。
林清玄的散文致力于描写一个没有尘世喧嚣，简单干净的“清欢”世界。何谓清欢？清欢就是人生的减法，是我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑之后，回到最单纯的欢喜的那种境界。即使我当年少年而愚钝，读了之后还是有一种模模糊糊的觉悟。
这年早秋，我住宿于乡下的姥爷家，到了晚上家里没有空调，在床上翻来覆去只觉得燥热难耐，不得已只好出去散步。乡下的夜晚来得要早，九点多家家户户都已安然入睡。一轮明月高挂天心，将那清辉撒下了人间，因着田野的水汽，月色便有些朦胧，好似与雾缠绕在一起，弥漫在乡野的每一个角落。今夜没有萤火虫，却有草丛里的蟋蟀与树梢上的知了为夏夜伴奏。石子路旁含苞待放的花朵已沾湿了露水，在月光的照耀下，犹如一粒粒洁白纯粹的雪珠熠熠生辉。此情此景，我忽然对林清玄的人生清欢有了更深的理解。能对大自然中最简单，最单纯的事物感到欢喜，不正是一种清欢吗？顿时，我感到身边的暑气已是荡然无存，只觉浑身清爽，悄然独立于原野，那就享受这无边月色好了。
眼前这月，让我想起禅宗里有佛陀指月，以譬喻的方式传达了佛对于人生与修行真谛的理解。真理有如天空明月，手指表示明月所在，但手指并不是明月，看月也并非一定用手指不可。指，只是一个过渡、一道桥梁；月，才是终极、本体。也就悟出：把书读好，其实是人生的桥梁。把人做好，才是人生的一轮明月。
月照今人，也照古人。清欢的生活，自古便受人喜爱。春秋吴越争霸，范蠡辅佐勾践复国，告别名利场，与西施泛舟于太湖之上。东晋士子遭弃，陶渊明挂印而去，归隐田园。唐代更有王维将山水园林搬至他的辋川别业，朝夕赏林游湖。古代文人雅士是如此喜爱生活的清欢。
是的，清欢是最简单却最让人快乐的生活，也是人在心若止水无欲无求时所达到的一种境界。只要心能如今夜这般静下来，生命便能直达清欢。比如：
在酷暑的毒日下，喝一杯凉茶；
在冬日漫天飞雪的小屋里，向一盆炭火；
在池塘边，看招摇的小花一朵；
在沙滩上，觅得一枚洁白的贝壳；
还有，在树林间问候一只亮羽小鸟，感觉出生命其实有更多欢愉的意味……
可是，对很多人来说，要做到这些好像太难了。尤其是对迷恋大都市生活的人来说，差不多与清欢是绝缘的。我们想在月夜里散个步吧，路上车水马龙，深夜仍呼啸而过。那就下馆子吃个夜宵吧，清淡一点的菜，几乎杳不可得，各色菜都是重口味。好吧，就点个沙拉吧，端出来吓人一跳——上面的沙拉酱比果蔬还多。
生在这个物质的时代，难以说清是福是祸，我们有了科技，有了娱乐，有了现代化的校园，却找不到最原始，最质朴的欢乐了。记得野史里说，乾隆下江南，在金山寺山头看江中船熙熙攘攘，便问住持和尚：“长江一日有多少船来往？”住持和尚说：“往来只有两条船，一为名来，一为利往。”这样看来，我们被物质文明带来的名利蒙蔽了双眼，仿佛被蒙上了眼罩，见不到一丝光亮，我们迷路了。
我知道“人间有味是清欢”出自苏轼的一首《浣溪沙》：
细雨斜风作小寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
当年苏东坡由黄州调任汝州，虽仍为贬谪身，却不再以仕途沉浮为意。一路走来，入眼都是细雨，斜风，淡烟，疏柳，清清洛河水。野外景致，野外午餐，野外心境，都归结在“人间有味是清欢”。把名利放下，作者心里已充盈着灿烂的春天。
笑对一轮明月，流连忘返的诗人都回家了，今夜，我也该回家了。脚踩青草披离的小路，吟咏着东坡词，在这月色正好的旷野，我多少领悟一些意境里的清欢，是何等的闲适与潇洒！
让我们放下对世俗名利的追逐吧，“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”，这就是人间最美的清欢，就是心灵纯粹的愉悦。
【点评】
“解读生活的清欢”的确是个大题目，作者巧妙运思，模仿了朱自清《荷塘月色》的结构，用早秋燥热难眠，月下独步乡野，徐徐展开所见所闻所感所悟。
开篇先以“林清玄如是说”破题，初步界说自己所理解的“清欢”。再借“住宿于乡下”，铺叙自然里的“清欢”之境，画面入眼清爽而纯粹。接着发端佛陀指月、雅士清欢的议论，可谓神思飞越。进而有当下物欲的反思，且适时嵌入乾隆下江南、东坡唱清欢的典。犹如新竹解箨，转眼间生长已多。文章起始于对林清玄散文的欣赏，收结于对苏东坡诗歌的吟诵，布局谋篇有独到处。
【阅读拓展】
（一）时光在一片落叶上挣扎
　　时光在一片落叶上挣扎，唯有我的身影能抵挡，来自整个冬天的寒冷。不用假装风情，你的悲欢，总有人懂。那些噙泪的眸眼，终究无法掩饰你的痛楚。不必气馁，因为在时光的罅隙中，错乱的脚印会告诉你，这个世界，不再辜负你的初心。
多少次的欲言又止？又有多少次的回首相望？每每想到那些如流光幻影般消失的岁月，我都久久难以静心释怀。我不过是想在浑浊的生活中，捕捉一些记忆，供自己在接下来的时日里独自咀嚼。可总有蚊虫飞舞，总有野草枯萎，总有时光泛黄。
时光就在那里，它爬满我的头发，融入我的血液，它甚至在每一个文字里奔跑。如果可以，我愿意用灵魂承载着它们虚无的身躯。我想，我不会老去，正如时光的罅隙中，我所追寻的自由。
自由是一种衍生于时光的力量，每当风雨来临之际，我总能在狂风暴雨中，找到那些直抵灵魂的舒适惬意。它们似一道迷路的闪电，强有力的穿透我的身体。接着，我便在物欲横流的生活中溃退，直至黑夜的最深处。
黑夜中，时光依旧在流动，像沙漏般按照自己的规则的流动。我静悄悄的，不愿打扰，也不愿被打扰，我相信，这是时光所能赋予我的安静。思想浮躁的我，太需要一次打坐，太需要一次修心。
我的心，是尘埃里飘飞的鸿毛，急需落定。阳光下，我的眼里是湖水波光荡漾，是瀑布飞流直下。我眼含热泪，在时光的轻抚下睡去。朦胧中，我与记忆中的每一个人都擦肩而过。我看见那一张张熟悉的面孔，遗憾的是，他们都有了自己的名字。我垂头又丧气，哀叹时光没有给我一个远方。
还需等待吗？那些走了千万遍的路程，我已经有些厌倦。时常在想，如果可以住在一片树荫下，我也许会化身为知了，飞上枝头，叫醒每一段沉睡的时光。
我知道，炙热的热浪正抽打着时光的背脊，那些低声的呻吟我已听见。它的皮肉已经腐烂，只剩下筋骨连接这个世界。它努力想从地上爬起，一遍又一遍，似乎没有放弃的念头。我强忍心痛，把青春尽数相送。它走了，像位垂暮老人一样走了。只剩下我一个人，独自面对夕阳的无情温柔。
时光走了，我的身体在食物中慢慢的变质，就连那些狰狞的疤痕都在和我划清界限。我无比的失落，似乎是抛弃了一个世界，又似乎是超脱了万物的束缚。此刻，我是如此的自由，有生以来，从未有过的自由。
我踏着步，缓缓的前行着，脚下的大地用力托起我的身体，我像棵参天大树般与天地垂直。日月的光辉滋养着我的灵魂，而我却在时光的河流中泅渡自己的心。我的心太冷，它应该被藏在一个冬天里，它应该被藏在一片落叶下，而不是像蒲公英一样，躲进时光的罅隙，被生命所禁锢。
一切的束缚都应该挣脱，除了时光的怜爱与同情。想到此处，我毅然背道时光而行。我只是想看看蝴蝶破茧成蝶时的翩翩起舞，我只是想听听山风吹过空谷时的万物俱静。我看见了，我也听见了，但我却在四季的轮回中苍老了。那些时光如东流的江水般狂奔而去，而年迈的我只能拄着拐杖，在公园的池塘边，望着一群饥饿的金鱼发呆。
也曾想过停下来，剪一段时光，珍藏所有的悲欢。奈何记忆沉陷于浪沙，从此，我只能用故事填埋所有的黑夜。
黑夜是一堵墙，街道上的汽笛声被阻挡，孩子的嬉闹声被围困，我翻过墙，路灯把我的影子拉长。我拼命的闪躲，我只想逃离，逃离时光的惩罚，逃离时光的爱抚。
在时光面前，我不过是个罪人，像面镜子一样自我模仿。对此，我愿意接受所有的谩骂，我愿意接受所有的拷打。我想，我会低下头，不会让别人看见我泪流满面，不会让别人听见我泣不成声。因为我坚信，时光的尽头，有一处罅隙可供我安身。
不必伤神，也不必感怀，时光会赐予你真正的自我。也许在未来的路日子里，你还会不断的想起那些记忆，可别忘了，你对抗不了曾经的自己。不如放下自己，任由时光掏空记忆，与世界和平共处。
（二）停止对韦东奕“造神”
　　近日，一张关于北京大学助理教授韦东奕的聊天截图，再次让“韦神”上了热搜。
　　聊天记录的信息量很大：韦东奕用数学一天搞定6个博士4个月都没搞定的流体问题。事后当科技公司要酬谢他时，他果断拒绝了，并表示这个问题太简单了，没必要给钱。最后他们只是帮他充了公交车卡作罢。
　　聊天记录里，韦东奕的行事作风，颇有扫地僧“事了拂衣去，深藏功与名”的感觉。这也让不少网友再次大呼“韦神”，一时间，“韦神”二字高居热搜榜榜首。
　　不久，韦东奕在接受媒体的采访时回应称，没有这回事。同时他还辟谣了网络流传的关于他的种种“神迹”，如哈佛大学免考英语，破格邀请他入学。他表示，不希望被外界关注和打搅，“可能不理我就是最好的”。后来，聊天截图的传播者也称，没有核实就发出，向大家道歉。
　　“帮6个博士解开4个月的问题”“这是小问题”“事后不要报酬”，韦东奕的这次爆火，与传统文化里，人们对扫地僧崇拜的心理相契合。
　　金庸的《天龙八部》里，扫地僧高深莫测，能够瞬间以高超的武功，高深的修为，从不同层面点化诸人。当韦东奕出现时，契合了传统武侠文化影响下人们的这种想象，顺理成章地，成为人们热议的对象，当然也就会有人为了丰富其形象而“添油加醋”。流传于网络中关于韦东奕的、未经核实的种种“神迹”就是一种佐证。
　　人人都喜欢年纪轻轻有所成就的人，这样的人能够成为大众的精神力量或是学习的榜样，但不能就此“造神”、“神化”这个人。不能忽略的是，韦东奕的确在数学领域达到了常人难以企及的智慧和高度。比如，他连续两次以满分成绩获得国际数学奥林匹克竞赛的金牌；参与北京大学“本博连读特别计划”；28岁，担任北京大学助理教授。于是，就有人说他是陈景润接班人云云，这着实是一种“造神”。
　　把一些在某方面有贡献或天赋的人“封神”，这是一种值得警惕的舆论风向，对当事人而言，也不见得是件好事。造神之后人人追捧，若是被发现了一点污点，就会被拉下神坛，成为众矢之的，这在过去的新闻中早有先例。所谓“人无完人”，“造神”就是用“完人”的标准苛责他人。特别是对于学者而言，学术生涯更是漫漫长路，不免会遭遇质疑与挑战，在科研探索之路上，也难免会有失败和挫折。不“造神”，减少对韦东奕学术成就之外的过度关注，也是给韦东奕留下成长的空间。
　　所以，清理围绕其舆论的种种杂芜，保护韦东奕，停止对他的造神，就要以对待一个成长中的数学研究者的态度去看待他，而不是动不动宣扬其“神迹”，拿他和已经在数学领域有非常成就的大数学家做对比。
　　“认可韦神”完全可以用另一种方式去激励自己。需要看到的是，韦东奕之所以在数学领域有所成就，除了天赋之外，他还非常幸运。他的幸运在于在年纪轻轻时，就找到了自己的爱好——数学，能够领略到其中的奥妙，并且愿意为研究数学奋斗终身。与“神人”的身份相比，他这种为爱好奋斗终身的精神，则是每一个普通人可以学习的地方。
　　因而，不妨就如他所说“不要理他”，不打扰他。停止对韦东奕的“造神”，让他继续发挥在数学领域的所长。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
胡师明扬，烛照学林
孙德金
　　我的老师胡明扬先生的一生平凡而又非凡。说他平凡，是因为在他86年的人生旅程中，大半时间都只是一名普通的大学教师，行政官阶最高只到教研室主任。“名誉院长”、“中国语言学会副会长”、“北京市语言学会会长”等头衔，更多的是代表着声望和荣誉。说他非凡，则是因为他在语言学多个领域都有创新性贡献，在国内外有重要的学术影响力；著作等身，还培养出十多名教授级弟子。
　　先生为师甚“严”，记得当年上先生的专业英语课，一次上课我迟到了一会儿，刚要解释，先生严厉地说：“不要解释，迟到就是迟到，没什么理由可讲。”从此，我的时间观念有了彻底的改变。88届一学生论文功夫花得不够，先生毫不客气地让他先毕业工作，一年后再提交论文参加答辩。这件事在当时的京城学界引起了不小的震动。
　　先生一生最喜欢的称谓是“老师”，三尺讲台成为他人生的主要舞台。生前他曾说过，北京大学的林焘先生上世纪80年代专门请他去讲怎样带研究生。先生十分强调基本功的培养和训练。1981年第一批研究生入学后知道先生要他们读《左传》，找先生“抗议”：“别的专业都不读，为什么要我们读？”先生的回答很简单：“可以不读，去办退学手续吧。”这批学生在毕业后的工作中尝到甜头，才懂得了先生的苦心。专业外语课我们本以为会选“专业”的语言学原著，没想到选的是《人民英国史》和小说《牛虻》，先生强调的是“通”基础上的“专”，认为通才教育有利于创新型人才的培养。
　　先生常说自己是“半路出家”。早年毕业于上海圣约翰大学，解放战争后期“紫石英号”事件中以翻译身份参加与英方的谈判，新中国成立后从事外交工作。然而命运弄人，1952年先生被调到中国人民大学从事英语教育。因缘际会，成为吕叔湘先生的私淑弟子，走上语言学研究的道路。
　　先生不仅译介语言理论著作《“格”辩》，还发表了影响甚巨的《论语法形式和语法意义》等理论文章。然而先生并非空头理论家，家乡浙江海盐方言、久居之地的北京话、现代汉语普通话都是他研究的对象。当年跟着年过半百的先生走街串巷调查北京话的弟子们，至今对先生的研究热情还感慨不已：这不是一次普通的方言调查，而是先生首次在国内运用严格的社会语言学方法进行的一次尝试，其成果《北京话社会调查》迄今难有超越者。先生曾告诉我，有人对他说，“这东西很好，但我不会做，太耗时费力。”
　　师母对先生的评价是“心灵手巧”。在那些不能做学问的日子里，先生操起了锯子、刨子，家里的书柜、卡片柜都出自先生之手。上世纪80年代初，先生学术激情迸发，同时做着几个项目，除了北京话调查，还包括主编我国第一部《词典学概论》等工作。
　　先生前后不过带了30来名学生，但其中十多人已成为各领域知名的学者，比如实验语音学领域的石锋教授、汉语史领域的殷国光教授等。挪威著名汉学家何莫邪评价说：“胡先生是一位有人文精神的学者。”
　　先生一生秉持有教无类的教育理念。他和南开大学年轻藏族学者意西微萨 阿错博士并不熟，但读到他的《倒话研究》一书很赞赏，认为是“混合语理论的重大突破”，专门写了书评在《中国语文》上推介。阿错在怀念先生的文章中谈及此事时说：“整整4页的篇幅，字里行间，奖掖提携其心之切、不吝辞章嘉言之甚，始料未及，令我十分震动。”一位爱好语言学的河南农民，慕名找到先生。尽管浓重的河南口音令先生听得困难，先生还是在一次次的电话、面谈中耐心地满足着这位农民的求知欲。
　　(选自《人民日报海外版》2012年8月10日第10版，有删节 )
　　1.结合文章内容简要概述胡明扬先生取得的成就。（6分）
　　2.结合你对文章内容的理解，简要概括胡明扬先生的形象特征。（6分）
　　3.你如何理解挪威著名汉学家何莫邪对胡明扬先生的评价。结合文章内容谈谈你的看法和理由。（8分）　
答案与解析
1.译介语言理论著作《“格”辩》，发表了影响堪巨的《论语法形式和语法意义》等理论文章。首次在国内运用严格的社会语言学方法进行尝试，写成《北京话社会调查》，迄今难有超越者；还主编我国第一部《词典学概论》。培养了十多位各领域知名的学者。（每点2分，意思对即可。）
　　2.平凡而又非凡。为师甚“严”，最喜欢的称谓是“老师”。一生秉持有教无类的教育理念。心灵手巧。（每点2分，答出任何三点即可得满分。）
　　3.示例：看法：我觉得挪威著名汉学家何莫邪说胡明扬先生是“一位有人文精神的学者”是正确的。为师甚“严”，注重学生基本功的培养和训练。强调“通”的基础上的“专”，认为通才教育有利于创新型人才的培养。秉持有教无类的教育理念，培养了十多位各领域知名的学者。（本题为探究试题，具有一定的开放性，只要观点明确，理由充分，能自圆其说即可酌情给分，满分8分。）

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