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2023届高三语文暑期主题读写
（第141期）
主题：你若盛开，清风自来
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
“现在在班里的位置，就决定着将来在社会上的位置------"在今年央视春晚上，小品《占位子》讲述了各路家长使出浑身解数抢占教室“C位”的故事，引发众人热议。C是英文“center”的缩写，意为中央、正中心。“C位”指中间位置、重要位置或核心位置的意思。
面对C位现象，你有怎样的联想和思考 请联系生活实际，围绕材料内容和含义，写--篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
【文题解析】
本次作文仍然是新材料作文，但和一诊多材料语录体的形式不一样。从春晚节目《占位子》选材，很接地气，让考生都有话可说，可多方面联系现实生活。
命题材料降低了阅读难度，让审题难度有所降低。但对思维的开放度增大，立意角度也更多元，引导学生思考辨析热点问题。体现了高考作文考查“思维发展与提高”这一核心素养的考查方向，对于引导高三后期作文复习有很好的导向。
高考作文性质决定考试作文是开放性与封闭性的结合，一般会体现取材的广泛性、思维的整体性、表达的全面性，这是近年来高考作文的趋势，引领深度思考，关注思维品质。
本材料审题第一步，是要抓材料关键点，把握材料围绕的核心问题是：“面对C位现象，你有怎样的联想和思考 ”这就是本作文的任务驱动，考生的联想和思考要由此引发，并始终聚焦材料的焦点问题展开思路：怎样正看待“C”位？
思考的层次是有区分度的
1.你有属于自己的缘于此则材料引发的思考和观点吗？（不套作，不偏题，这是底线）
2.你有很明确的表明自己态度主张和具体的论证分析吗？(扣合题意，中心突出）
3.你有比较辨证、有深度、有新意的的思考和观点吗？（深刻、丰富、有创意）
要展开比较深入的思考，行文中就要注意强化论证的层层深入，强化多维追问，展现思维层次，如：
1.是什么的本质追问：C位-位置-价值
2.为什么的原因追问：行为-观念-文化
3.怎么办的措施追问：个人-社会-国家
审题立意可正可反，阅卷中发现作文立意角度参考如下：
1.要想占“C”位，得问己价值
2.抢占“C”位，人生更出彩
3.欲占“C”位，必承其重
4.“C”位之争，可以休矣
5.不居“C”位，也能发挥价值
6.自含凌云志，何顾身所置
7.有为自有C位
8.C位不必争，自在人心中
9.C位不必争，关键在自己
【佳作赏析】
你若盛开，清风自来
生活像一片烂漫山花，桃李芬芳，争奇斗艳。然而，最美的花不一定就是那处于山巅的那一朵。在毫不起眼的角落，仍能开出美丽无比的仙葩，把芳香撒向我们心里。一如我们正火的“C位”一词。“C位”并不是你的地位，而是你在人们心中的份量。
（点好的开头一定要让阅卷老师一眼看出你扣了材料，看出你鲜明的观点。第一段最后一句用“不是---而是--”表明自己观点，观点也很正；但是严谨度不够，“地位”“分量”与“位置”是有区分的。可以改成：“C位”并不决定你拥有的地位，而是你在人们心中的位置；还有“山巅”也不一定就是C位，最好换成：山巅最显眼的位置。行文时必须注意随时凸显核心话题或主题词的存在。这是考试作文避免偏离题意的注意点。）
所谓“C位”，不是班级里们位置，如今的位置，也不一定能代表你将来的成就。春晚小品《占位置》不仅幽默风趣，更发人深思。在我看来，曾经的位置与你将来的高度并无联系。奥巴马曾经住在混乱的黑人区，念着最差的学校，却凭不懈努力一步步登上权力的中心；爱迪生在发明电灯泡前受世人嘲笑，但他凭自己的兴趣与毅力，点亮了这盏举世嘱目的“人造太阳”，照亮了黑暗的永夜------古今中外，大器晚成者不在少数。面对他们，我们又有什么理由将曾经的位置与如今的成就挂上等号 C位不是简单的地理位置，将班级座位当作“c位”，实在是本末倒置。
（注意了对材料中事件的分析，并引实例阐释“C位”位置与个人价值不等同）
主活中，要抢占“C位”只能依靠自己。如今，望子成龙、望女成风的家长们为了让了孩子赢在起跑线上，报名参加了各种培训班、补习班，让子女压力山大。其实，真正的“C位”不是依靠这些便能抢到的。家长的帮助，只能作锦上添花，却不能为雪中送炭，为什么年年都有山区的孩子考上重点大学，因为他们能有依靠自己走出大山的决心和动力，这恰好是城里锦衣上孩子们没有的，别人的的帮助反而会消磨我们的斗志；抢占C位，只能靠自己的双手和永探高峰的决心以及永不言弃的毅力。
（注意对材料中事件的具体分析，是本文亮点。中间部分对材料展开具体分析：先所谓“C位”不是班级里们位置，接着说要抢占“C位”只能依靠自己，紧接着下文阐述C位不是靠抢，而是要通过努力而得。始终结合材料分析，阐明自己观点态度)
C位不是盼来的，如之前所说，C位是你在人们心中的份量，这是通过你的努力无形中形成的，正如李清照笔下的桂花，“何需浅碧深红色，自是花中第一流，”没有矫揉造作，没有卖弄风情。你若盛开，清风自来。其正的C位”，并不一定要身居高位，炙手可热权倾国。而是追求自己心中的大道，是自然的流露，正如苏轼即使屡遭排挤，仍敢道“小蝇在食，吐之为快。”正如嵇康、谢安石居于深山仍能成为天下士子心中的榜样，引领魏晋风流。若想登上“C位”，需遵循本心，你若盛开，自有蜂鸟、游人、清风相随。
（展开联想，运用多则材料论证自己观点；用例的典型性不错，但还要注意分析时紧扣“实际位置”与“心中位置”来分析和表述。）
鲥鱼多刺，仍美味可口；海棠无香，依然令人流连忘返。真正的“C位”，不需歌尽桃花扇底风的矫糅。它抢不来，占不来，它由自然的本心氤氲而生，如一缕清风。你若盛开，它便自来!
（文末再点题，呼应开头。语言简洁，句式灵活，展文采，有内蕴）
【阅读拓展】
（一）敌视“职业打假人”的背后，是糊涂的“义利观”
　　近日，重庆市第一中级人民法院发布情况通报。通报称，近期，部分媒体报道了“卖150碗熟肉‘三无产品’被罚案”引发社会关注，经核实该案系上诉人忠县毛某某土特产经营部与被上诉人邵某某产品责任纠纷案，我院已于2022年4月7日做出二审判决。4月22日下午，我院派员前往当事人所在的重庆市忠县马灌镇白高村，主动听取当事人意见，并对当事人享有的诉讼权利进行释明，告知其如对二审判决不服，可根据诉讼法的有关规定，在二审判决生效之日起6个月内提起再审申请。（据中国青年网）
　　“女子卖150碗熟肉被举报判罚5万”事件引发热议，职业打假人再次被推上风口浪尖，遭到广大网友、媒体的口诛笔伐。对此，我不敢苟同。社会上敌视甚至仇视“职业打假人”的思想由来已久，归根到底是糊涂的“义利观”在作怪。
　　关于此事，仅从“女子卖150碗熟肉被举报，法院判赔5万！买家承认是职业打假人”“网友买空‘150份熟肉案网店’，店主：十分感动，下架待补货”等媒体报道的标题就可以看出，广大网友和媒体对“职业打假人”持批评态度，还有部分网友用实际行动（买空涉事网店货物）来表明自己的态度。
　　网易在4月23日发布一篇题为《“购150份熟肉维权”买家回应质疑：不想讨论道德问题，合法就行》媒体报道，一天之内就有18万条留言，绝大部分都是批评职业打假人的。
　　其中，点赞量最高（均超过2万点赞量）的两条留言为“能不能**一下这种人渣，你揪着这些底层老百姓赚这种没下限的钱，有意思吗？？？”“翻译：我挣得就是没道德的钱，我自己清楚”。
　　广大网友之所以替被打假的店家鸣不平，强烈谴责打假者，首先是出于对弱者的同情，大家一致认为被告店家是“农民”，他们卖的是“散装食品”“土特产”。如果这样都要被打假，那么，普通老百姓想卖点土特产都不行，等于把他们逼向绝境。
　　当前关于此事的诸多媒体报道，基本上都是这样引导舆论的。不少网友也批评买家涉嫌“故意钓鱼”“专坑不懂法律的老年人”。
　　但事实未必就是如此。当买家起诉到法院的时候，法院必然会给予店家进行自我辩护的机会，店家必然会充分阐述自己的“冤枉”。可是，法院一审依然认定店家所卖的150碗熟肉就是“三无产品”，并且判决其赔偿买家5万元。
　　一审判决后，店家不服，上诉至中级法院。这一次，法院必然会更加详细地了解、倾听店家的辩护，更加审慎地判案。结果，二审维持原判，也就是说，中级法院依然支持买家的主张，依然认定店家所卖的150碗熟肉就是“三无产品”，并且判决其赔偿买家5万元。
　　重庆一中院认为：案涉产品在销售时在外包装上未标识生产者信息、产品保质期等必要的产品信息，违反我国《食品安全法》第六十八条，及《重庆市食品生产加工小作坊和食品摊贩管理条例》第十九条相关规定，应认定案涉产品不符合食品安全标准的产品。
　　如果说起诉店家的打假人缺德、糊涂、无良，那么，支持他的地方法院岂不是更严重？初级、中级法院作出同样的判决，应该有比较充分的依据，而不可能胡乱判案。即便该案最终被认定为错案，也很有可能是因为案情复杂，判断标准难以把握所致，又岂是网友想当然和偏听店家一面之词就能下定论的？
　　不研究事实真相，只讨论道德是非，胡乱挥动道德大棒，既有可能是出于同情弱者，也可能是为了享受“道德战胜”的快感、成就感、优越感。即便全是因为同情弱者，也要以事实为依据。在事实未明的情况下，任由“道德战胜”泛滥成灾，对社会道德、法治建设，能有什么好处？
　　广大网友之所以强烈谴责打假者，还因为大家在思想深处对“职业打假人”反感，认为“职业打假人”不是普通消费者，而是专门为了“牟利”而故意知假买假，这种人“目的不纯”。为了净化社会道德，应该对“职业打假人”进行打击。
　　事实上，在“职业打假人”与“牟利”“缺德”之间划等号，没有任何新意，早已成了根深蒂固的社会共识。
　　知假买假获得惩罚性赔偿，源于2014年1月9日最高法发布的《关于审理食品药品纠纷案件适用法律若干问题的规定》中的规定。最高法解释时说，“知假买假”行为将不影响消费者维护自身权益，通常情况下的购物者应当认定为消费者，可以主张惩罚性赔偿。
　　法律最初是支持职业打假人的，但从2016年开始，职业打假人逐渐被妖魔化为“恶意打假人”。2017年2月，消保法实施条例送审稿向社会公开征求意见，其中明确：“以牟利为目的购买、使用商品或接受服务的，不适用本条例”，即“职业打假人不受消保法保护”。该条例送审稿的起草说明指出，职业打假人“极大地浪费了行政、司法等公共资源，扰乱了市场秩序，有必要及时加以遏制。”
　　2019年3月18日，一篇题为《“打假”变“假打”，“职业打假”竟成产业链》的报道广泛流传，北京大学法学院副院长薛军在该报道中表示，“职业打假人”日益成为严重的社会问题，扰乱了正常的经营秩序，给一些地方的执法和司法带来了干扰。“‘职业打假人’以盈利为目的，这与消费者依法投诉，行使公民的监督权存在区别。”
　　如果说凡事只能谈“义”不能谈“利”，“以盈利为目的”也算是一种“罪”，那么，所有以营利为目的的企业都是不道德的，所有企业都应该统统转为公益机构，所有企业生产的所有产品都应该无偿送给人们。
　　如果说“职业打假人”扰乱了“正常的经营秩序”，那么，放任制假售假就能保证“正常的经营秩序”？
　　如果说林子大了什么鸟都有，“职业打假人”中有一些人是敲诈勒索，导致地方执法和司法机关比较忙、比较烦，所以干脆取缔所有职业打假人，那么，企业、店家或卖土特产的农家中，也有制假、售假的，是否干脆禁止所有人生产和买卖？
　　无论出于什么目的，打着什么旗号，污名化、敌视、打击“职业打假人”在事实上就是等于保护制假、售假，就是违背“正常市场秩序”、损害广大消费者的权益。这种因噎废食、颠倒是非的思想和做法，从根源上是由于糊涂的道德观、“义利观”所致，在本质上就是“法向不法让步”“正义向不正义让步”，只能导致道德、法治和社会的倒退。
（二）莫负前人语，我辈正青年
　　青春是永恒的话题，每个人都向往青春、经历青春、缅怀青春。千百年的历史画卷里，时光长河静静流淌，沉淀下了关于青春的智慧。我辈青年生逢盛世，当谨记前人教诲，为家国奋进，做有我之为。
　　从孟郊“青春须早为，岂能长少年”中体会“奋进”意义。青春无限好，蓬勃热烈，岁月最公平，稍纵即逝。青春之青年，总得如春日之种子般，在光明灿烂中迸发出冲破泥土的力量来。青春是用来奋斗的，当代青年要做追梦人。医生、老师、科学家、歌唱家，每个人都有职业追求；飞行汽车、虚拟现实、智能管家，每个人都有对未来的无限畅想。但梦想不是凭空实现的，要在有限的青春年华里去奋斗、去拼搏，要做细做实，才能聚沙成塔，才能不负韶华。青春是用来回忆的，当代青年要做圆梦人。“前人栽树、后人乘凉”，一代人有一代人的青春，一代人有一代人的奋斗，我们所为之奋斗的不仅是自己的梦，也是下一代的梦。到那时，我们才能骄傲地向子孙后代讲起自己的故事，才能有底气地感慨道“忆往昔峥嵘岁月稠！”
　　从李大钊“以青春之我，创青春之中国”中提振“家国”情怀。青年强则国强，从传统文化的“修齐治平”，到五四运动的浩浩汤汤，再到新时代航天事业的青年力量，中国青年总是和国家命运紧密联系在一起的。青年，应树爱国之心。心之所向，身之所往。我们不该忘记，新中国是在极其困难的环境下诞生的，我们不该忘记，实现中华民族伟大复兴凝聚了几代人的夙愿。怀爱国之心，才有干事创业的力量，才有安身立命的脊梁。青年，应践报国之行。爱国不能停留在口头上，更不能被当做利用人民纯洁情感的“生意”。对青年学生来说，为中华民族之复兴学习就是爱国，对青年干部来说，为人民群众之冷暖奔波就是爱国。无论何种身份，爱国都是具体的，尊重国徽国旗是爱国，配合防疫政策是爱国，爱家人爱家乡是爱国。
　　从袁枚“白日不到处，青春恰自来”中感受“有我”精神。青苔虽小、虽低矮、虽居于偏陋处，但在那阳光微弱的地方，青春依旧萌动，苔花照样盛开。青年干部要学苔花，顽强坚韧，实干苦干。青苔在“白日不到处”尚且能开出花来，我们青年干部在面面对逆境、处理复杂事务，身处急难险重一线时又怎能退缩不前、怕躲等拖呢？青年干部要学苔花，有一分热，发一分光。“苔花如米小，也学牡丹开”，这是何等的骄傲，这是何等的气势。青年干部应是志存高远的，纵使是平凡的岗位也能作出不平凡的成绩，又岂能因自己职务职级较低就不思进取、萎靡懈怠？青年干部要学苔花，青春有我，强国有我。苔花之美是春日一角，而青年的样子就是中国的样子。青年干部更要做好排头兵，以“我们不干，谁干？”的担当努力奔跑。历史的接力棒交到了我们手里，光荣的使命，沉重的责任，焉有置身事外之理？
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
伤口
周海亮
　　他坐在正午的阳光里，面前的细铁架上绑一只白晃晃的口琴。他微笑着，尽量用口琴吹出悦耳并且连贯的曲子。可是那曲子并不连贯，它断断续续，调子甚至跑出很远。他端坐着，脸上露出抱歉的表情，口琴声却并不停歇。旁边放一个红色的小塑料桶，偶尔有行人走上前来，往塑料桶里扔一张零钞或者一枚硬币。他并不看行人，更不理会那个塑料桶。他只顾吹他的口琴。可是他的脸上分明有了感激，对好心人，对一张零钞，或者一枚硬币。
　　和着曲子，他的脸上表情丰富。人们注意到他肘部以下的袖筒空空荡荡，那袖筒随着他身体的微小动作而轻轻摆动。
　　男人带儿子横穿了马路。他们站在不远处听他吹琴，男孩说：“那里有个人在演奏。 ”男人说：“他是乞丐，他不过是在胡乱地吹口琴。”男孩坚持说：“不，不，他在认真地演奏。”
　　然后，男孩跟父亲要十块钱。
　　“ 什么？”男人吃了一惊。
　　“五块钱也行。”男孩让了一步。
　　“你要给那个乞丐五块钱？”
　　“是，我想给他五块钱。”男孩认真地说，“我们听了他的演奏，我们应该付钱……他那么认真，他没有胳膊……”
　　男人想了想，掏出五块钱递给男孩。男孩捏着五块钱，向前跨一步，试图将钱扔进他面前的红色塑料桶。
　　“稍等”，男人说。他将五块钱重新握到手中。
　　男孩不解地看着自己的父亲。
　　“我得看一看你的胳膊。”男人对他说。
　　他再一次抬头，再一次看面前的男人。他的脸呈现出紫黑的颜色，分不清是因了阳光的照晒还是因了男人的话。他的嘴微张，嘴唇轻轻抖动，然而，他没有说话。
　　“我得看一看你的胳膊。”男人重复说，“你知道，现在骗子太多……我不想让我和儿子再一次受到欺骗。我绝对没有别的意思，我只想证明你是乞丐……请你原谅我……”
　　“可是我不是乞丐。”他说。
　　“你不是乞丐？”
　　“我不是乞丐。我只是艺人——在大街上吹口琴的艺人。”
　　男人不知是否应该把手里的五块钱扔进塑料桶。他迟疑着，愣怔不动。“我还是想看一看你的胳膊”，男人坚持说，“我真的没有别的意思，我只是想证明一下……”
　　他低下头，久久不语，然后，将嘴唇重新凑近口琴，吹起另一首曲子。他似乎完全沉浸到自己的曲子里，对面前的父子二人视若不见。
　　男孩看着父亲。他感到不知所措。
　　最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶。他拉起男孩，转身，往回走。他们需要重新横穿马路。
　　身后的口琴声戛然而止。
　　“稍等！”他喊住父子二人。他努力低下头，用牙齿咬开胸前的两粒纽扣。一滴汗水恰在这时滑过额头，滴进他的眼睛。他用一种艰难并且笨拙的姿势脱下身上的T裇衫，男人和男孩同时看到他丑陋并且可怜的残肢——的确，他的两个肘部以下，空空如也。
　　男人和男孩，同时愣住。男人开始不安和尴尬。男人说，“对不起。”
　　他笑一笑，用牙齿仔细地系上胸前的两粒纽扣。他抬头看看男人，对男人说，“请收回您的钱。”
　　“ 什么？”男人不敢相信自己的耳朵。
　　“请收回您的钱。”他重复一遍，“我想您还是把我当成了乞丐——只有把一个人当成乞丐，才会在意他是否伤残……但事实上，我并不是乞丐，我只是艺人……我给您看我的胳膊，既非为了博取您的同情和怜悯，更不是为了得到您的五块钱……”
　　他用光秃秃的肘部指指面前的小男孩，说，“我把伤口展示出来，只是想让您的儿子相信，这世上，并非所有需要帮助的人都是骗子；这世上，至少还有诚实……”
　　1.小说以“伤口”为题目，包含了哪几层含义？请简要回答。(4分)
　　2. 男人要看一看“他”的胳膊，一开始“他”不同意，后来为什么又把伤口展示出来？(5分）
　　3. 善良和悲悯是人性中的“黄金”。请结合小说中的人物，从不同角度，谈谈你对小说主题的理解。（6分）
答案与解析
1.小说以“伤口”为标题，含义有三：一是文中的“他”伤残；二是提醒我们不要伤及别人的自尊；三是人们面对弱者不愿轻易施以善心，因为生活中的欺骗给人们心灵造成了创伤。（答对1点得1分，答对2点得2分，答对3点得4分）
　　2. ①“他”不同意是因为男人“我只想证明你是乞丐”的话伤害了“他”的自尊；②“他”后来又把伤口展示出来，是想让孩子相信，并非所有需要帮助的人都是骗子，这世上还有诚实。③“他”展示自己的“伤口”，为的是医治人们曾经为欺骗所伤害的心灵上的“伤口”。（答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点，答对3点得5分）
　　3. ①从孩子角度，要呵护孩子天真、善良和悲悯的天性。②从“他”的角度：对于需要帮助的人，要有尊重和关爱之心。同时，在生活的困境下，要有自尊自重自强之心。③从男孩父亲角度：生活中有欺骗等丑恶的东西，但毕竟更多的还是诚实等美好的东西，我们不能以偏概全，一叶障目。我们要保持一颗童心，让善良与悲悯来温暖人们的心灵，温暖这个世界。（每个角度2分）
　　【解析】本题是一道开放性探究试题，意在考查考生探讨作品中蕴涵的人文精神和对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。考生的答案能扣住所问问题，观点明确，言之成理即可，但要注意结合文章内容。2023届高三语文暑期主题读写
（第142期）
主题：“化”之一术
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
电影《流浪地球》中，人类化险为夷的策略，尽显中华传统文化所蕴含的“化”的智慧。“化”，是化干戈为玉帛，是化惊涛为细流，是化腐朽为神奇…
请根据上面的文字，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。
【佳作赏析】
“化”之一术
打开手机，各类公众号上都告诉你“化腐朽为神奇”，便真以为所谓的“腐朽”能化作“神奇”了。把卷纸筒做了笔筒，废纸剪剪做了手工艺品，自以为“腐朽”化为了“神奇”，实际不过是换了角度，转化思路。
常说，化什么为什么，前提是有资本、有条件，不然的话，怕只能化惊涛为骇浪。“巧妇难为无米之炊”，再大的主观能动性也克服不了没有条件。我们常说的没有条件创造条件，恰恰正是有条件，只是我们转化思路，就能化无为有。《流浪地球》中，人类看似没有条件了，但能源、空间站都是条件。所以能够做出牺牲，保全地球，所谓创造条件。“秦晋围郑，郑既知亡矣”，看似没有条件了，但“邻之厚，君之薄”这就是条件——敌人的敌人是朋友嘛。所以，“化”之一字，前提是有什么，才能去“化”。不然，便无物可化，更别提化什么为什么了。
倘客观条件有了，主观能动性就可以展现了，这时候“化”之一字的为例便体现出来了。如何化？往往是最困难的一步。我有笔、有纸，但能化笔纸为好文章吗？往往可能性不大。所以须得是“有志与力”“巧妇”才能更巧妙地化。这时候便体现了个人和集体的能力。“化”不是蛮干硬干——一刀下去骨头没断刀劈了，这显然不叫化。转化分解，逐个击破。古代文人往往有这个本领，因为话说得不好怕被砍头，所以先说“我好看呀，但人家都骗我”，再说“您好看呀，您强啊，所以被蒙蔽了”。拐弯抹角一通，大王没生气，话也说明白了。这叫“化”，叫“讽谏”。比起强硬的死谏这是更见效也更合乎逻辑的转化。一个道理，还是烛之武，几个道理往这儿一摆：越国鄙远，难；亡郑陪邻；邻之厚，君之薄；郑能供其乏困；阙秦利晋——齐了，秦就退兵了。主观能动性和客观条件齐了，就能化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇。
化之一术，其实根本上是中国哲学留给后人的思想。《庄子》中大樗的化废为宝，《孙子兵法》里的化险为夷，都是一个道理，包括《庖丁解牛》用最小的损害做同样的事，以及《赤壁赋》中“物于我皆无尽也”。小至解牛，大至伦理精神、生命信仰，中华文明无一不体现一“化”字。其实质在于转化——不极端，不惊不躁，将条件转化为对自己有利，骨子里是君子人格。
化是策略，是手段，是术，而术之所为则为道，有道方不至于将化滥用、邪用。愿当代的年轻人，将化之一术，用于正道，用于大道。
【点评】
从“化”的“资本”到“化”的“主观能动性”，作者站得高，落在了实处，收束于哲学思考。文章思路清晰，行文有气势。非惯常议论文写作的形式，颇具杂文气象。此文也得益于命题里的“自定文体”。
【阅读拓展】
（一）半个西瓜
一天中午，我下班回家，热得满头大汗。
打开冰箱一看，里面竟然冰着半个西瓜。我喜出望外，拿出来三下五除二地啃了个干净。
正在这时，妻子也回家了，一进门就嚷嚷：“渴死了！热死了！”打开冰箱一看，她愣住了。
我告诉她那西瓜我吃了。她的脸上掠过一丝不快，连忙拿杯子去倒水。一提水壶，里面也是空空如也。
她一下子冒火了：“你也不知道烧点水。回家这么长时间都干什么了？”
我也生气了：“凭什么都是我干？”
为这事，我俩冷战了一星期才和好。
星期六，我独自回到父母家。
他们一见我就问：“怎么一星期没见到你老婆了？”
我就把我们闹别扭的事原原本本地说了。
妈妈一听就责备我，做事不该只顾自己而不顾别人。
我不以为然：“不就是吃了半个西瓜嘛，有什么大不了的？”
爸爸笑了：“你也不用替自己辩解。明天是星期天，你们都过来一趟。”
第二天，我和老婆带上孩子回到父母家。
一进门，爸爸就支使我出去买醋。等我买了回来，爸爸说她带着孩子出去了。
说完他就抱出半个西瓜给我：“看你热得一头汗，吃点西瓜解解渴吧。”
那半个西瓜足有四五斤，爸爸递过来一个勺子：“吃不了就剩着，让你老婆回来吃。”
我接过勺子大吃起来，吃了不到一半，肚子已经胀了。
一家人吃午饭时，爸爸突然抱出两个半边西瓜放在桌上，对我说：“你看看它们有什么不同。”
我很纳闷，仔细地瞧了又瞧：一半是我刚才吃的，另一半也是吃过的。看了好一会儿，也看不出什么名堂，只好摇了摇头。
爸爸指着西瓜说开了：“这一半是你吃的，那一半是你老婆吃的。
我告诉你们俩，如果吃不完，就把剩的留着给对方吃。
你看你老婆是怎么下勺子的？从旁边往中间掏，一半吃完了，另一半却没动。
再看你，从中间开始掏，把瓤都吃了，把旁边留给别人。
谁不知道瓜瓤甜呀？从这点小事上看，你老婆就比你有心得多。”
我的脸一下子红了。
爸爸意味深长地说：“两个人过一辈子，能有多少轰轰烈烈的事？
夫妻的感情体现在哪里？就体现在平时一滴油、一勺饭、一瓢汤上。
上次你为吃西瓜的事和你老婆吵架，还振振有辞，那明明是你不对。要是换了你老婆先回家，肯定会给你留一半的。”
“别看这是不起眼的小事，却能反映出一个人的心。
一块西瓜里就有居家过日子的大学问。
再冷的心，你一点一点地暖它，总有把它捂热的一天；可是再热的心，你要是一勺一勺地浇冷水，也总有一天会彻底地弄凉了它。”
“你想想：要是你老婆像你一样，事事都不想着你，久而久之，你会怎么想？”
真是一句话点醒梦中人。
我蓦然发现，平日里回家时放好了的拖鞋，茶几上晾好了的茶水，下雨天门口摆好了的雨伞，竟然都是老婆的一片深情。
可我呢，却大大咧咧，视而不见，不懂得将心比心……
想到这儿，我惭愧极了，赶忙把我已过了凉水的饺子端给妻子：“我这碗已经不烫了，你先吃吧。”
老婆笑了：“你少在爸妈面前装蒜了。”
爸爸也笑了：“能下决心装一辈子，就是个好丈夫了。”
心中有爱，爱是相互的。请体谅你的另一半，别认为所有的事情都是无理取闹，想想自己的错误。
过好自己平凡的日子，让别人辉煌去吧。
（二）美好生活的鲜花在劳动创造中绽放
季春的湖南，是播种希望、放飞梦想的季节，三湘大地到处一派生机盎然、欣欣向荣的景象。4月29日，我省庆祝“五一”国际劳动节暨先进集体先进个人表彰大会在长沙隆重举行。来自全省各行各业的31名全国五一劳动奖章获得者、8个全国五一劳动奖状先进单位、28个全国工人先锋号先进集体，以及湖南省百万职工重点建设项目劳动竞赛先进单位、先进班组、优秀个人获表彰。在此，我们向大会的召开表示热烈祝贺！向受表彰的先进集体和先进个人表示崇高的敬意！向全省工人阶级和广大劳动群众致以诚挚的节日问候和美好的祝福!
汗水浇灌，五月的鲜花绚丽多姿；劳动创造，五月的赞歌优美悦耳。“五一”前夕，习近平总书记致信首届大国工匠创新交流大会，强调工人阶级和广大劳动群众要“勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先”，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献智慧和力量。习近平总书记的殷殷嘱托和亲切关怀，是广大劳动群众欢度劳动节最美好最珍贵的礼物。从各地五一劳动奖系列评选表彰活动，到各地党政领导和各级工会走访慰问劳模工匠、技能人才，再到“好工人·向未来”系列主题宣传，一大批劳动明星走到了领奖台上、站到了聚光灯下，三湘大地洋溢着对劳动者的崇高礼赞，涌动着劳动创造财富、劳动实现梦想、劳动铸就辉煌的价值追求。
人民创造历史，劳动开创未来。我们依靠劳动和创造成就伟大中华文明，也必然要依靠劳动和创造走向更加辉煌的未来。在飞逝的时光里，在逐梦的征程上，放眼田野、园区、企业、社区、学校、医院、科研院所……我们看到的、感悟到的，是一个坚韧不拔、欣欣向荣的中国，是一个生机勃发、奋勇向前的湖南，处处可见“撸起袖子加油干”的劳动模范、大国工匠、技能标兵等劳动大军，在实现中华民族伟大复兴的征程上迅跑。他们坚守初心使命，立足平凡岗位，致广大而尽精微，在普通工作中一丝不苟、追求卓越，实现了超群出众。他们立足各行各业，用智慧、汗水展现着工人阶级和广大劳动群众靓丽耀眼的时代风采。
榜样的力量是无穷的。劳动模范是民族的精英、人民的楷模、是共和国功臣。向劳动明星致敬，就是向奋斗者致敬、向追梦人致敬、向未来致敬。我们要学习他们的优秀品格和精湛技能，力求将本职工作干到最好、干到最优、干到极致，把平凡的事情做得不平凡、把简单的事情做得不简单，在劳动中体现价值、展现风采、感受快乐。全社会要进一步营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的浓厚氛围，让每一个劳动者更加体面更有尊严，让劳动光荣、创造伟大成为铿锵的时代最强音！作为党联系职工群众的桥梁纽带，各级工会要把思想和行动统一到习近平总书记致首届大国工匠创新交流大会贺信精神上来，牢牢把握我国工人运动时代主题，加强职工思想政治引领，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，深化产业工人队伍建设改革，维护职工合法权益，竭诚服务职工群众，切实增强职工群众的获得感、幸福感、安全感，团结带领广大职工坚定不移跟党走。
劳动成就梦想，创造赢得未来。每一个拼搏向上的劳动者，都是赛道上的强者；每一个全力以赴的奔跑者，都是平凡英雄；每一个勇毅前行的奋进者，都镌刻着辉煌和荣光！
让我们更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，深入贯彻落实省第十二次党代会精神，辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，为全面落实“三高四新”战略定位和使命任务，助推高质量发展，建设社会主义现代化新湖南作出新的更大贡献！
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
敬畏伦理与和谐社会
　　①在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。
　　②某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
　　③对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
　　④在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
　　⑤当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。
　　⑥和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。 （原文有删改）
　　1．下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。
　　B．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。
　　C．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。
　　D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。
　　2．本文第二段和第五段都谈到了“敬畏感”的问题，它们的角度一样吗？说明理由。(4分)
　　3．从全文来看，敬畏伦理有哪些积极作用？请简要概括。 (4分)　
答案与解析
1． D (D项只是对“褒扬敬畏感”的具体阐释，不能成为要有“敬畏心理”的原因。注意文句“它”（敬畏感）是社会、文化、历史的产物。)
　　2．它们的角度不一样（1分）。第二段是从明确概念的角度阐释什么是“敬畏感”，第五段是从现实针对性角度阐述为什么要有“敬畏感”（答对一点1分，答对两点3分）。
　　3．（1）敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，促使人们有所作为，告诫人们有所不为；
　　（2）敬畏伦理是人类培养理想人格、安身立命的根本，对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用；
　　（3）使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，拥有自己的自然和精神家园；
　　（4）有助于人类心灵的净化、人格的完善，有助于社会的和谐。
　　（每点2分，答出两点即可。）

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