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2023届高三语文暑期主题读写
（第149期）
主题：人情
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
人情，是人与人的情面与交情。人情可贵，人情也可能是负担;有人说人情冷漠，但人情也自有温暖在……人情，蕴含人生百味，影响着我们的生活。
读了上面的材料，你有什么感悟和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
【文题解析】
此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现。写作时要仔细阅读所给材料，把握材料中心，确定立意。本题所给材料列举了“人情”的两面性，有“可贵”之处，也可能成为“负担”；可以让人觉得“冷漠”，也可以让人觉得“温暖”。由此可见，材料的关键词就是“人情”，考生可抓住“人情”来立意。“人情”可以指人之通常的心情事理，也可以指交情、情面，还可以指人际往来应酬的礼节习俗。
考生写作中可以写什么是“人情”，分析“人情”的表现及内涵；也可以写我们个人需要什么样的“人情”，社会发展需要什么样的“人情”；还可以写我们应怎样维护“人情”，怎样发挥“人情”的积极作用等等。总之，考生只要能够围绕“人情”来写都是符合要求的。注意主题积极向上，传播正能量。
如写议论文，行文时可从材料分析入手提出自己的观点，然后进行论证。论证时可以结合一些热点现象进行分析，如一些公职人员徇私情无视法纪，一些年轻人自己生活富裕却不赡养老人等现象，让文章有现实意义和针对性。
立意角度参考
珍视人情，温暖社会；
人情可贵，不应成为负担；
拒绝冷漠，留住真情；
莫让人情成为发展的束缚，等等。
【佳作赏析】
人情
说到人情，总想起一副对联：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。是啊，人区别于动物的其中一点就是有情。万类霜天，我们真情飞扬，“晴天一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；百舸竞流，我们壮怀激烈，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。人情，满溢在我们的心里；人情味，弥漫在我们的世界。即便是今天，重压下的我们仍旧呼唤着：让人间多一点人情！
人情是自我内在的一种人文情怀。还记得东风与太阳比赛看谁能让人先脱下衣服的寓言故事吗？这则故事告诉我们相对于冷酷的强迫，人们更愿意接受有人情味的温暖，而这种人情味实际上是我们内心的一种人文情怀。不管是范仲淹“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀，还是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的忠君情怀，亦是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情怀，这其中都透渗出对他人，对社会的关心，关爱和一种人情，而这种人情恰恰是我们现在这个社会所极度缺乏的。
人情，是一种对他人的体谅和关心。有人称赞林志玲是一个盛满水的花瓶，因为她不仅拥有美丽的外表，同时具有像水一样融化一切的力量。一次她参加公益活动，身高174公尺又穿着高跟鞋的林志玲总会善意地弯曲膝盖蹲到和对方一样的高度，眼神平视着和对方握手。组织者大为惊叹：“她总共蹲了80多次，我从未看到任何一个艺人这么做！”有人问林志玲凭什么能火？我想不仅仅是因为她迷人的外表，优雅举止，更重要的是她的内心时刻散发出了对别人的体谅和尊重。是这份体谅和尊重感动了每一个人，让我们每一个人都从她的举动中感受到浓浓的人情味。
人情是一种对矛盾的睿智化解。被誉为爵士女神的戴安娜·克瑞儿一次在北京剧场开自己的个人演唱会，当晚，座无虚席，当她的指尖及琴键，天鹅绒般的琴音顿时让整个剧场安静下来，剧场内洋溢着一派和谐的气氛。然而，突然一个小孩子尖锐刺耳的哭声扰乱了所有人的心情，但戴安娜脸上露出微笑，怜惜地念叨着：“哦，宝贝别哭，是不是演出吵到你睡觉了？”更令人惊讶的是，随后戴安娜的演唱，那个孩子的哭声也逐渐平息下来。面对矛盾，人们通常选择用不同方式处理，当剧场发生不和谐之音时，有的音乐家会摔琴而去，有的音乐家会戛然而止，而戴安娜却以母亲之姿睿智的化解了这个矛盾让演唱会取得完美成功，人们不仅仅欣赏到了她天簌般的歌声，同时也被她对婴儿那一种透渗着人情的善举所折服。
人情是火，炙烤着人心的善恶；人情是水，哺育着社会的平和；人情是山，眺望着世界的开阔；人情是海，容纳着人生的坎坷。只愿，多一些人情味，在高楼大厦，铁门高墙的城市里，让你，让我，让他心中都存有这份温暖。
【阅读拓展】
（一）李清照：古今第一女赌徒
李清照(1084-1155)，山东省济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
　　能称得上古今第一才女，人们最有可能达成共识的，可能就是李清照了;然而能称得上古今第一女赌徒，人们最想不到的竟然也是李清照。
　　婉约清丽词慷慨悲壮诗
　　在词的领域，人们大抵会首先想起苏东坡、辛弃疾。然后，就应该想到南唐后主李煜和李清照了。其余的人，如柳永、周邦彦、姜夔、吴文英之流，恐怕都要排在后面了。
　　李清照的词，风格婉约清丽，自成一家。其作品传世不多，但佳作、佳句流传之广，却不逊于任何一位大家。如脍炙人口的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”、“知否知否，应是绿肥红瘦”，被后人誉为“三瘦”，李清照也因此得了一个“李三瘦”的别号。
　　李清照的诗传世更少，多为感时咏史之作。为人称道的如“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”情辞慷慨，不让须眉。能写出如此文字的奇女子，遍数古今，可能也只有“鉴湖女侠”秋瑾差堪比肩了。
　　李清照的词，让人想到的是多愁善感的南国佳丽。而李清照的诗，使人联想到的却是慷慨悲歌的燕赵之士。表现了这位奇女子性格的两个侧面。而后者在她私人生活之中的表现，就是酷爱赌博。
　　痴迷赌博“每忘寝食”
　　文人大多有一种痴情。李清照对赌博的迷恋，就可称痴迷。而且，痴迷的程度和豪气同样可称压倒须眉。传世的李清照文字，有两篇很有意思的文章。一篇叫《打马赋》，一篇叫《打马图经》。“打马”是当时十分流行的一种博戏。李清照酷爱这种博戏，专门为之做赋，还用图文并茂的方式对“打马”的规则做了记录。在《打马图经序》中，李清照声情并茂地叙述了自己对博戏的痴迷：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之昼夜，每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何，精而已。自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”
　　北宋末年金兵南侵，李清照颠沛流离，四处迁徙，博具尽散，但胸中却从未忘却。只要一旦安适，舍舟车而见轩窗，就马上想起“博弈之事”。这样对赌博的迷恋和坦然的态度，不输于任何男子。其赌博技艺之精，居然到了不论睹注多寡，从未败北的地步。这就不仅博艺“精而已”，还应该包括赌运佳了。更重要的是，这位才女不仅酷爱赌博，而且对博戏的源流和变化颇有研究。在《打马图经》中，她写道：
　　“长行、叶子、博塞、弹棋(各种博戏名，下同)，世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏……予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”
　　在这里，女词人满怀自豪地宣告：“千秋万世之后，喜欢打马的人们，你们不要忘记，打马的规矩，是我易安居士给你们记载下来的啊。”
　　豪赌名人自风流
　　《打马赋》是一篇精彩的骈文。文中，李清照对历史上那些豪赌的人和事，充满了向往之情：
　　“岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼;主宾既醉，不有博弈者乎！故绕床大叫，五木皆卢;沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师：别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也”。
　　文中所述，皆为古代名人豪赌的典故，包括东晋的谢安、陶侃、桓温、袁耽和南朝宋武帝刘裕等人。如“别墅未输，已破准淝之贼”，说的是东晋名相谢安在淝水之战的关键时刻，气定神闲地与人下围棋睹别墅。
　　文字豪气干云，但女人毕竟是女人。李清照所“独爱”的并不是掷骰子一类简单的豪赌，而是费时费事、技巧性很强的“打马”和“彩选”一类的“闺房雅戏”。这就像旧时代有闲阶层的妇女，很少喜欢“呼卢喝雉”掷骰子，而偏爱打麻将一样。其目的，还是在于排遣“更长烛明，奈此良夜”的寂寞与苦闷。在这里，我们又看到了李清照性格的另外一个侧面。
　　赌博是一种参与性极广的社会文化现象。从古至今，喜爱赌博的人遍及社会各个阶层。好赌的名人同样数不胜数。男人姑且不论，中国古代名气最大的女人武则天、杨贵妃、慈禧太后，无不喜爱赌博。武则天喜欢“双陆”，杨贵妃偏爱“彩战”(掷骰子)，而慈禧太后则酷嗜麻将。
　　比起上述几位贵妇人，李清照的社会地位要低很多。而笔者之所以将她称为古今第一女赌徒，是因为她不仅酷爱博戏，凡赌皆爱，而且逢赌必胜。最重要的，她还是一位对中国博戏做过一番专门研究的女人，并且用上天赐予她的文采记述了这一切。
（二）范仲淹与豆瓣汤
范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。
　　苏州民间有一味家常菜——雪里蕻豆瓣汤。这汤口味鲜美，经济实惠。要想知道这道菜的由来，还得慢慢说来！
　　大宋年间，范仲淹官居相位，由于权奸作祟，被贬到延安任总兵。
　　延安地处北宋与西夏的交界。两国连年征战，打仗合谈，合谈打仗，总是不得安宁。
　　延安终日黄沙滚滚，别说庄稼长不好，就连吃水都困难，何况还有敌人不断骚扰。范仲淹到延安上任时，随身带了四个大行囊，别人以为是总兵的四季衣裳，实际上范仲淹是个有心人，四个行囊中装的是菜种、豆种、笔墨纸砚和书籍。
　　范仲淹到了延安，一边发动士兵开荒种地，将他带去的种子播种在黄土里，一面苦练杀敌本领，将分散在山沟里的农民聚居在一起，如今的安塞、太平寨就是那个时候建立起来的。
　　功夫不负苦心人，范大人身先士卒，经过两年的努力，不仅边防巩固，人民生活也逐渐改善，西夏再也不敢轻举妄动了。
　　这一年，正是牛羊肥壮谷子黄的时候，西夏国主给范大人送来一封书信，提出要到延安看看新修好的宝塔，信上特别提出，到时自带干粮，决不打扰百姓。对于西夏国主前来拜访，范大人求之不得，正好借此机会与西夏修好，便回信表示欢迎。
　　西夏国主来延安作客时，全城张灯结彩，范大人亲自出城迎接。
　　客人进了城，果然连茶水也不喝一口。范大人到城外番营回访，看见帐篷内正在做菜，除了羊肉、牛肉外，还有一种大块头的青菜，询问后才知道，那是西夏人最爱吃的雪里蕻。
　　范大人与西夏国主闲谈时，讲起自己最爱吃蚕豆，说蚕豆出在江南，眼下延安也可以种植了。青蚕豆鲜嫩味美，老蚕豆可以炒熟吃，作菜作粮都可以，西夏国主听了当即要求看一看蚕豆是个什么样子。
　　国主看了蚕豆，想吃蚕豆，可有言在先，不便直说。范大人看透了对方的心思，当即叫手下人拿来一斗蚕豆瓣，笑着说：“大王爱吃雪里蕻，本帅爱吃蚕豆，为了将你的爱好和我的爱好合为一好，何不将两样东西合做一道菜看看味道如何？”西夏国主大喜：“蒙范大人不弃，敬请一试！”
　　范大人叫手下人用蚕豆瓣烧雪里蕻，香味四溢。吃的时候，西夏国主大加称赞：“妙极妙极，简直可以称作天下第一菜了！”范大人说：“如此好菜，乃汉番两家合二为一所得，故而味道鲜美绝伦！”西夏国主听了高兴地说：“这便是两好合一好，汉家番家只有和睦相处，才会有快活的日子呀！”
　　范大人镇守延安多年，边境太平无事，西夏向大宋俯首称臣。后来，范仲淹因年事高，回苏州安度晚年，又将雪里蕻的菜种带了回来。如今江浙沪一带农村，广种蚕豆与雪里蕻。人们吃着雪里蕻豆瓣汤的时候，就会念起范仲淹。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-4题。
选择
武献卫
　　海啸来的毫无征兆。
　　监狱长海尔默面对突如其来的灾难显得惊慌失措，他比谁都清楚马塔尔监狱总共关押了410名囚犯，其中还有85名死囚，而用不了多久整个监狱将被葬身海底。海尔默用颤抖的手抓起电话，他想向上级请示一下，可是电话线路早已被海啸冲毁。此刻马塔尔监狱的狱警们已经把监狱长的办公室围得水泄不通，他们每个人的脸上都写满了对死神的恐惧。
　　“我们已经没有时间转移犯人，如果再拖延的话连我们自己都将丧生，在撤离前我们不得不做出选择！”海尔默举起监狱囚室的钥匙下达了最后的命令，“司各特一号囚室，纽曼二号囚室，鲁米斯三号囚室，打开囚室大门让犯人暂时逃生去吧……”海尔默话音刚落，狱警们四散逃离，司各特和纽曼飞奔向囚室去执行监狱长的命令，惟独鲁米斯这个头发花白的老狱警还呆呆地站在监狱长办公室里。监狱长有些愤怒了：“疯了吗还不走，难道要等海水淹没了这里，你的脑袋才清醒吗？”“可是，可是还有四号囚室的门……”鲁米斯哆嗦着呼喊，声音很快被巨大的海浪冲击声淹没。海尔默变得声嘶力竭：“四号囚室关押的都是死囚，对他们来说死是早晚的事情，难道你想把他们放出去杀人越货吗？”说完，海尔默激动地往门外跑。鲁米斯向前一步紧紧拽住他的衣服，狠狠地盯着他：“现在他们将必死无疑，难道死囚就不是生命吗？”海尔默完全被这位平日里沉默文雅的老头的话震惊了，他无奈地指指自己的办公室：“如果你不怕接受被审判的命运，钥匙就在我抽屉里！”
　　马塔尔监狱到处是夺路狂奔的犯人，四号囚室的大门已经被海水淹没，愤怒的死囚的吼声让人毛骨悚然。鲁米斯深深吸了一口气潜入水底，“哐当”一声，囚室的大门终于打开了，死囚们带着生的渴望，呼啸着从老狱警身旁游过。
　　海啸过后，当初被放走的犯人回来自首了，他们被重新关押在一至三号囚室，可怕的是四号囚室却空空如也。搜捕死囚的行动在全国范围内展开，鲁米斯带上沉重的镣铐被关押进四号囚室。“没有一个死囚会回来，你就等着接受审判吧！”监狱长海尔默“哐当”一声锁上了囚室的大门。
　　鲁米斯私自放走85名死囚，将在监狱广场被执行绞刑的消息，被报纸、电视等新闻媒体纷纷报道。劫后余生的小城到处都在谈论着鲁米斯的遭遇，人们纷纷为他抱不平，可是谁也阻拦不了死刑的到来。
　　行刑那天，监狱广场上阴霾密布，刑场下人头攒动，群情激愤。可怜的鲁米斯被套在绞刑架上，苍老的脸盘，花白的头发，显得那么凄楚。执行绞刑的时间到了，只要一声令下砍断绳索，鲁米斯就将结束他的生命。危急时刻，突然有人走向刑场，一个、两个、三个……“我们是来自首的死囚，请把鲁米斯放下来吧，放下这个高尚的人！”
　　刑场上的人们开始欢呼起来，海尔默登记死囚号码后，发现少了两位犯人，如果85名死囚不能悉数自首，等待鲁米斯的将还是死亡。刑场上的死囚和周围的人们齐声高喊：“勇敢地站出来吧！为了洗清罪恶！”可是五分钟过去了，十分钟过去了，两位死囚依然没有出现。人们开始绝望，看来可怜的鲁米斯还是要为他的义举付出代价。
　　就在人群躁动不安，局面难以控制的时候，一辆警车呼啸而来。警长证实两名死囚已经在海啸中遇难，他们的尸体刚刚在一处僻静的海滩上找到。目光坚毅的鲁米斯终于从绞刑架上被放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。83名死囚在牢警的押解下，义无反顾地走向四号囚室。
　　善良的鲁米斯给了死囚一次选择，他坚信信任是相互的，选择就此逃逸的人，打开的是地狱之门，选择回来也许就是打开了天堂之门……
　　1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
　　A．鲁米斯在海啸即将夺取监狱85名死囚生命的时刻，用生命作赌注，冒险放走了死囚犯。
　　B．小说围绕鲁米斯的放囚行为及其引起的一系列后果展开故事情节，悬念迭起，扣人心弦。
　　C．行刑前监狱广场的环境描写和鲁米斯被套在绞刑架上的外貌描写，刻画主人公临死前的紧张和绝望心理。
　　D．在海啸突如其来的危险时刻，鲁米斯选择放走死囚，他的行动突显了对生命的尊重。
　　E．死囚犯在鲁米斯将被绞死的关键时刻一个个走向刑场，出来自首，证明了主人公“信任是相互的”这一信念是正确的。
　　2.“目光坚毅的鲁米斯终于从绞刑架上被放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。” 鲁米斯差点被绞死，他为什么还“目光坚毅”？“雷鸣般的掌声”表达什么意思？（6分）
　　3.小说以“选择”为题目有什么作用？请简要分析。（6分）
　　4.小说描写了鲁米斯和监狱长的“固执”，在“情与法”的冲突中，两个人的性格得到了充分地凸显。有人说鲁米斯放死刑犯是拿自己的生命冒险，不值得；有人说鲁米斯的做法是对的，值得赞扬；有人说监狱长冷酷无情，没有人性；有人说他依法办事，忠于职守。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。（8分）
答案与解析
1.AC(A.不是冒险，是深思熟虑后的选择，他坚定地认为，死囚犯也是生命，他们在未被执行死刑前也有逃生的权利；C.“紧张和绝望心理”错。环境描写是衬托气氛，外貌描写是写外人的心理感受，反衬他品德的高尚。)
　　2.第一问：①他坚信在海啸危及生命的关键时刻放走死刑犯的做法是对的，即使被绞死也不后悔；②他坚信“信任是相互的”，不论什么人，当你把真正的信任给了他，他也会用同样的方式回报你。
　　第二问：①为一个善良而高尚的人终于被救而高兴;②为主人公的义举而喝彩；③为85个死囚回报“信任”的“义举”而感动。（每问3分，意思对即可）
　　3.①“选择”是贯穿小说的线索，故事由鲁米斯选择放死囚而起，到死囚选择回来自首而终。②通过不同人物的选择来塑造人物形象，刻画人物性格。③在不同人物的选择中，展开故事情节，揭示小说主题。（每点2分，意思对即可）
　　4.观点一：我认为鲁米斯的做法不值得。①他们是死囚，对他们说，死是早晚的事情。②把死囚放出去，他们可能会杀人越货。③他们可能不会回来，而鲁米斯也将因此承担私自释放死囚的罪名。
　　观点二：我认为鲁米斯的做法值得赞扬。①死囚也是生命，不能因为海啸而剥夺他们的生命，所以鲁米斯给了死囚生的机会。②他坚信信任是相互的，死囚最终会回来。
　　观点三：我认为监狱长冷酷无情，没有人性。①他不给死囚生的选择机会，不能因为死囚将来必死无疑就让海啸提前结束他们的生命。②他不支持鲁米斯放走死囚的请求，他不相信死囚会回来。
　　观点四：我认为监狱长依法办事，忠于职守。①他认为对于死囚，死是早晚的事情。②他担心死囚出去可能会杀人越货。（能将一个观点阐述清楚，言之成理即可。其中观点明确2分，理由阐述合理6分，共8分）2023届高三语文暑期主题读写
（第150期）
主题：砥砺奋斗，不负芳华
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：1919年5月4日，在北京爆发了一场以青年学生为主的爱国运动，史称“五四运动”，又称“五四风雷”。
材料二：1939年，毛泽东同志在延安庆贺模范青年大会上说：“什么是模范青年？就是要有永久奋斗这一条。”
材料三：1979年初，邓小平同志强调：“青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。”
材料四：2018年5月2日，习近平同志同北大师生座谈时说：“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。”
作为身处前所未有的时代、正值芳华的青年学子，以上材料触发了你怎样的联想和思考？请立足自身，联系现实，完成一篇以“青年学子该做什么样的奋斗者”为主题的演讲稿，在你所在的班上作一次演讲。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
本题考查学生的写作能力。这是一篇任务驱动型作文，所选材料都是较为热门的话题，都是国家领导人对于青年人和奋斗者的寄语。
写作任务十分明确——阐述自己对于“青年学子该做什么样的奋斗者”的观点，也就是说青春应该怎样度过，青年人要追求什么，青年人为此应有怎样的姿态和行动。
另外，对于班会发言稿的语境要求也不可忽视。该命题有一定的限制性，“作为身处前所未有的时代、正值芳华的青年”，“班会的发言稿”等内容限定了写作者的身份、读者的身份，写作大背景以及小情境；“以上材料触发了你怎样的联想和思考？”“以上材料”指关于五四运动、毛泽东、邓小平以及习近平四个材料，这是考生展开联想和思考的触发点。
“立足自身，联系现实”，考生可以就自身的梦想来谈，也可以从国家民族的角度来谈，无论切入点如何，只要观点明确，自成其理，都可视作佳作，写作时要扣住“模范”“奋斗”“先锋”“梦想”等关键词，精准立论；以“青年学子该做什么样的奋斗者”为主题，这个主题要与“以上材料”有机结合，要有明确立意，不能泛泛而谈，命题人努力规避套作，所以在材料、说明等文字中已经严加限制，考生不加辨析地生搬硬套会导致跑偏。
材料也有开放性，“联想和思考”是考场作文构思的两把钥匙，考生既要对相应材料进行思考，发掘其主旨，也应该用开放性的视野，将材料与自己的阅读积淀相结合，从而激发思想的火花；选取的材料，既有历史领导人的寄语，又有当前领导人的嘱咐，从而形成了抚今追昔、时代契阔的思想空间，极具张力的时代强音，打开了青年人奔放的人生思考，这与“立足自身，放眼现实”一同构成时空感悟，命题用意深远；“青年学子该做什么样的奋斗者”的主题是开放式的，可以从其中一个角度切入，或阐述在如歌的青春时光应该不懈地追求，或为绚丽的青春篇章抒写奋斗的答卷，二者综合更佳。综合材料和写作任务，可以提供以下参考立意：
角度一：青年人要争当模范，敢做先锋，不做人生的旁观者、犹豫者、懈怠者；青年人要大胆追求梦想并实现梦想。
角度二：青年人要为梦想而奋斗，因为奋斗的青春最富足，奋斗的青年是幸福的；青年人要为梦想而持续奋斗，因为梦想不是一蹴而就的，追梦之路并非坦途。
多则名言选择型材料作文，要求考生不仅要理解每一则，而且要找到关联，综合立意。这就增加了审读量，也赋予了考生选择权，要求具有综合创新能力。理论上说，选择两则或三则，会出现若干组合；即使选择相同的两三则，也因理解的主观差异，形成多样化立意，这就给考生提供了选择和创造的思维空间，大大降低了作文的雷同性。
在所有材料作文中，相对于新闻事实、寓言故事、漫画来说，名言名句的难度较大，一方面是因为它言简意赅，包含了深刻的道理，另一方面它是从万事万物中抽象出来，缺少具体的指向性。这就需要考生认真理解其内涵并联系生活明确其外延。当然，高考题中出现的名言名句，其哲理还是相对好理解，以便学生有话可说。
这类材料作文的审题立意，大致分为这样几步：
一、逐一解读名言的内涵外延。所谓内涵，是名言本身所说的意思，所包含的哲理。解读是为作文立意做准备，因此不能停留于内涵的准确把握，还要初步联系社会生活，即弄清名言适应的对象或范围，为后期的立意和选择打下基础。
二、寻找名言之间的逻辑关联。通过解读，不同名言之间最容易关系的句子可以先进行“组合”。理论上说，任何两两组合都是可以的，只要能找到其关联。多数考生可能以相关、相似或相反的两句来构思立意。如果以某两句为主，把相关的第三句加进去，立意的高度会更与众不同。
三、综合两三句提出中心论点。仅仅将有关的两三句找出来，找到其关联的点，还不能“立意”。要综合其内涵与外延，针对个人或社会，提出一个基本的看法，即站在这几个名人的肩膀上去审视人生或社会。从逻辑上，两三则名言之间有“主次共建、相辅相成、正反对照、互为补充、条件因果、相互转化”等重构关系。
【佳作赏析】
砥砺奋斗，不负芳华
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我发言的主题是“砥砺奋斗，不负芳华。”
青春为何？“青春”是一个洋溢着活力的名词。“青”，给人以青绿、青萃之感；“春”，春天，一个生机盎然的季节。正处于青年时期、正青春的我们，就似化学反应中的活化分子，有着火一般的激情与永不停息的热情，那跳动的脉搏，奔腾的血液中无不彰显我们的能量与活力。
青春为何？青春，也是一段弥足珍贵而又飞逝的岁月。日本作家渡边和子曾言：“我看见那些岁月如何奔驰而过，挨过了冬季便迎来了春天。”日子就在这春冬的交替更迭中悄然流逝，似掌中沙、梦中境。同样地，正值芳华的我们，也不会青春常驻。如何让自己的青春绽放出绝代芳华，让自己的人生更有价值？奋斗！
1939年，毛泽东说：“什么是模范青年？就是要有永久奋斗这一条。”今人时常谈论价值，那么有价值的是什么？是财富？是健康？是亲情？诚然，这些从某种程度上来看，价值不菲，但是，依愚之见，最有价值的，莫过于一个人为了追寻他心中的价值而奋斗不止的过程。而青春，正应是这样的一个过程。
青春何为？奋斗！奋斗者是精神最为富足的人。安德烈 纪德在《人间食粮》一书中写道：“你不知道，为了对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。”其实，不仅仅是生活，我们周遭的一切事物，其本质上都是物质，物质是乏味的、无趣的。于是自然地，一个人的内心的满足感以及幸福感将会直接取决于他为了使这些物质变得有趣、变得有意义付出了多少，换言之，他奋斗了多少，同理，青春也需要我们用矢志不渝的奋斗来为其增光添彩。
今年国庆黄金周期间，诺贝尔奖的各奖项获奖人员依次揭晓。其中纵然有已逾高龄的日本科学家，可也不乏来自美国加州理工的年轻女科学家。一位女性，青春对她意味着什么，我想大家都明白。而唐娜 斯崔克兰和阿诺德毅然将自己的宝贵年华投入到科学研究当中，为了全人类的福祉而奋斗，这样的青春，难道不比花容月貌更有意义，也更值得称赞吗？（在强大的理据论据之后，事实论据顺势而出。）
习主席说：“广大青年既是追梦者，也是圆梦者。”所以，让我们一起砥砺奋斗，不负芳华吧！我的发言完毕，谢谢大家！
【阅读拓展】
（一）瘦墨人生
江南，又迎来了新春，腊后的寒梅，独秀一枝于柴院，阵阵东风拂过，暗香徐徐而来，有些朝气蓬勃。窗外的弱柳扶风还未尚许醒来，瘦枝寒尽春窗之眸不远。远黛的眉山，依旧寂然眠眠。笔下的时光，窗推绿意，心有东篱草舍，三径闲云漫步，春色抱南枝。
　　春来了，而人生，渐渐欢喜于曲径通幽，日常的琐碎，在纸上，在光阴的渡口，更向往禅房花木深。
　　烟火岁月，枝头往日的青葱不见，那些绿意的多情，沉睡在旧时的春与夏中，记忆依旧搁置。
　　推开窗，阳光正好，多情的季节，划开一道幽壑，是庸常与世俗的组成，过滤掉繁琐，岁月就煮成了一碗清淡。
　　想来，人生的喧嚣闹市或山野幽居，活的是一份自在的心情，若能在心底保留一处归隐东篱投菊的美好，这世间的日子，纵然淡到极致，也有诗梦在心中开采。　　
　　木心说:“最好的生活状态是冷冷清清的风风火火。冷冷清清地保持自己的孤独，远离喧嚣；风风火火地保持对事物的热情，追求所爱。”这段话真好！人生，尘世中看烟火烹饪，每个年龄阶段的五味杂陈，体会是不一样的。年少时，追求所爱，是三月枝头上的爱情，张扬着奔放，无所顾忌，爱得彻底，亦痛到彻底；而立之年后，追求所爱的，是一杯咖啡的浪漫情调，虽有苦涩，亦然温柔，只是少了单纯，多了保留；再往后的岁月，热情和温度慢慢减少，恰如一壶岁月茶水，把世间的情分煮透，一个人时，会感觉万籁俱寂，于是，种花养草，赌书泼茶，绘画泼墨，寄情山水，慢慢的，一颗闲闲的素心，亦就习惯了享受孤独。
　　一个人甘于守着寂寞孤独，看世间闹里来去，擦肩往来的过客，一处驿站一段故事，兜兜转转，至真至善的稀少。看一处今天热热闹闹，或许明天就冷冷清清，人生舞台的冷暖自是寻常。　　
　　人生的风景，簇拥繁华，颜巷问路，风过耳际之时，抱守残缺一角，怎么真实就怎么活，有些东西不去装，不去虚荣对待，生活的面具就会轻松卸妆掉几层，身心才不累，一切不完美才真实。
　　人生，甘于平凡，学会平淡对待生活，这寻常的烟火，越品才越有味。　　
　　嘉庆年间，著名政治家文学家曾国潘所言:“能甘于淡泊，便有几分真学问”。这里面的“学问”二字，我个人觉得，一切有为学，一切有为问，可以是师之教学，亦可为自学，都在“德”与“品”中围绕。教学之道，自学之道，莫难于养心，养一份做人的静气，与“淡”字分不开。　　
　　岑参也在《送薛弁归河东》里写道，“献赋今未售，读书凡几秋。”一联诗中的“凡”字用得好，生命的原我，本就一个“凡”字，一联诗中的诗骨才有清香。正因为幼年的家境贫寒与后来的经历，他的部分边塞诗词作品充满着开扩淡远。人生是一本书，位置在高与低，能驾驭到最后，便是一个“淡”字，从本心，归自然。
　　瘦墨人生，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”山阔绰，路奔波，众望峥嵘纵横，花月常好，直到心境枯老时，几人豁然割舍？人心，“知足者仙境，不知足者凡境”。而日子，恰如一笔一画学落字，看满纸光阴，春有花海新雨初收，夏有绿荫凉意，秋有枫叶多情，冬有白雪临门，怀中日月，不过一床、一米、一粥，越清淡者，常寿于安康。　　
　　岁月里的每一步，走着走着，最后光阴都会堆上你额头，韶华渐老。那眉弯，你可以修来岁月的慈祥，也可以修来世俗不甘的沧桑。而心是一支眉笔，眉上清清，静中明月，眼里映入秋水，皆在这支心笔的描绘。你若只描绘生活的苦楚，它便是风雨的阴晴不定，爬上眉间，透出艰辛的不顺；你若描绘柔和，眉上光阴，它定然是美的，它是你用忍与包容住入山水之阔，一颦一笑，风清月白，最后都是升华最好的自己。
　　人生，清贫与富贵，处什么样的环境不重要，重要的是修好自己的心，不贪，不执，不怨，慈悲从容。　　
　　岁华渐老，于是，看云卷云舒，看一花一草，那些不张扬的风景人事，便喜落于小烟火的笔尖，研墨弄字，淡雨清风般的收藏。不觉，一个人的眉尖，就描上了岁月的平和温婉。
　　人生，贫与贵，闹与静，缘逢左右，所有的枝节蔓延，正如《庄子、逍遥游》而言:“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”皆在于一个人的心能了悟多少，持慈悲，不自贱就好。
　　“岁月”这个词，几程山水走过，读着读着，风过处，秋水煎茶，越淡越有味道。
　　莫说一碗清淡无趣，那看得见碗底的清明，都是岁月入味后的精简。
　　看，葱绿都简了，清清有香，怎么闻都自在。
　　岁月深处，越走越看得清的是人情，于是，兜兜转转后，人心老了，老得简单，不会刻意去付好别人，一切但求随缘，活成自己的顺其自然与随遇而安。　
　　岁月里的枝繁叶茂，走着走着就收梢了，于是，于人群中，于朋友交流圈中，不再爱去张扬和表现自己，你会更喜欢倾听自己的内心，将生活退至一隅清宁，做点自己的小事，怎么舒适怎么过。　　
　　若你怀间山水，眉间素月，朝夕细水长流，烟火粗茶淡饭，寻常的一窗素锦，亦在指间年华里碧云冉冉！
　　一辈子要看清的那个人是自己，越活通透，越放得下最多。
　　春来了，梅花访友，赌书泼茶对赋，况味一盏，旧年新岁滋味，去岁人千里，清风茗一樽，等闲疏影慰问秋心，欲把香归砚，诗寒独自吟。
　　　　
（二）踌躇满志的故事　　
【解释】：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
　　【成语故事】：
　　战国时候，有个厨师宰牛的技术非常高超。有一次，他给梁惠王宰牛，梁惠王见他宰得又快又好，惊奇地问道：“你的技术怎么能够达到这个地步的呢？”
　　厨师回答：“我开始学宰牛时，眼里只看到整个牛，不知道从哪里下刀才好。以后经过摸索，我才逐渐掌握了牛的身体结构，哪里有肌肉，哪里有筋脉，哪里是骨头，哪里是骨节间的缝隙，心里都弄得清清楚楚了。这样，我再宰牛就顺骨缝进刀，慢慢转动那薄薄的刀刃，宰起来就觉得不费什么力气，里面还挺宽余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）”！所以我的刀子用了十九年，宰了几千头牛，还好像是新磨出来的一样。”
　　厨师又说：“即使这样，遇到那些筋骨交错，非常难办的地方，我还是非常重视的。不过，当我宰完一头牛之后，我提起刀来，向四周看看，那时候我真是感到痛快，感到心满意足啊（原文是‘提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志’）！”
　　梁惠王听了，连连称赞说：“我听了你的话，也受到很大启发啊！”
　　这就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是厨师）。
　　这个故事产生了两个成语。一个是“游刃有余”。“游”是运转；“刃”是刀刃。现在一般用来比喻工作熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
　　另一个成语是“踌躇满志”。“踌躇”是从容自得的样子。“满志”是十分满意。“踌躇”这个词单独使用时，就表示犹豫不决的样子了。所以有个成语叫“踌躇不前”，是形容迟疑不决、不敢前进。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
说“孝”
许天笑
　　两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位 同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
　　也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
　　我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
　　孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
　　然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
　　在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
　　现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。
　　（摘自《国学》，有删改）
　　1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
　　B．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
　　C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
　　D．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
　　A．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
　　B．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
　　C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。
　　D．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
　　B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，对于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
　　C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
　　D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
答案与解析
1．C（“孝”被“无数中国人作为修身的起点”与“‘孝’成为百善之首”同属结果而非原因。）
　　2．C（“有了差距”这一说法错误，原文没有这种比较）
　　3．B（文中孟子和荀子并没有谈到孝。）

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