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新课导入
坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰
24 愚公移山
作者简介
列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
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本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。 《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
基础知识
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
山北之塞（ ） 迂（ ） 魁父（ ）
荷担者（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
箕畚（ ） 厝（ ） 孀妻（ ）
亡以应（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ）
jì
hánɡ
rèn
kuí
yū
sè
hè
sǒu
shuò
shuānɡ
jī běn
cuò
kuì
chèn
wú
通假字
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
古今异义
方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）
曾不能损魁父之丘（ ）
寒暑易节（ ）
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（ ）
古义：方圆，指面积；今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚
古义：乃，并；今义：曾经
古义：交换；今义：容易
古义：草木；今义：毛发
古义：愁什么；今义：不值得
太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而
居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室
而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫
南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
且
惩
塞
迂
聚室
而谋
毕力平险
杂然相许
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置
土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
献疑
曾不能损
魁父之丘
如太行、王屋何
且焉置
土石
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕
畚运于渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石的意思
凿石头，挖泥土
投诸渤海之尾，隐土之北
荷担者三夫
叩石垦壤
箕
畚
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳
往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
冬夏换季，才往返一次
寡妇
京城
孀妻
遗男
始龀
寒暑易节，始一反焉
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山
之一毛，其如土石何？”
老人
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
叟
残年余力
毛
甚矣
汝之不惠
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不
可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，
有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
长息
不若
弱子
虽
汝心之固，固不
可彻
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
穷尽
没有话来回答
愁苦，这里指担心
穷
匮
苦
亡以应
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告
之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负
二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山岗阻隔
惧其不已
感其诚
陇断
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作状语，用箕畚装石头
形容词用作名词，险峻的大山
文言小结
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
焉
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
且
一词多义
副词，将近
副词，况且
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
其
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
以
代词，他的，指愚公
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
代词，他
文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判断)
倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
在疏通文义的基础上，概括故事情节。
第一段：故事背景，介绍两座山。
第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
整体概述
第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。
第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。
1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
品读感悟
介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
2.课文写了愚公移山的哪些内容？
原因：
“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：
“指通豫南，达于汉阴”
倒土的地点：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
具体的行动：
“遂率子孙……于渤海之尾”
两座山面积大、高；
愚公年老力衰；
移山劳动力缺乏、工具简陋；
安置土石的困难、运输路途远；
妻子的怀疑、外人的讥讽。
3.愚公想要移山需要面对哪些困难？
智叟轻视、嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
4.分析“智叟笑而止之”的内容。
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”。
——移山的信念会永远传承下去
5.面对智叟的嘲讽，愚公是怎样回应的？
6.对于愚公移山，其他人的态度如何？
其妻：
支持移山，关心身体，提出实际困难
家邻：
赞同移山，齐心协力
智叟：
反对移山，讥笑嘲讽
神仙：
感动诚心，援助移山
故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。
拓展探究
以神话结尾的目的：
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
眼前的，停滞的观点
长远的，发展的观点
人物分析
人物特点：
智叟：
目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：
志向远大、不畏困难、坚持不懈、
造福后人、大智若愚
对比
智叟不“智”、愚公不“愚”
对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
1.反衬
以两山高大反衬移山艰难；以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵。
写作特征
2.对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨，突出愚公排除万难的坚毅精神；
b.智叟和愚公，表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智。
3.情节曲折
山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山。
全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。
妻——献疑
遗男—助之
愚公—眼光长远—不愚
智叟—鼠目寸光—不智
大智大勇
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒
对比
愚公移山
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