资源简介

(共30张PPT)
兼 爱
《墨子》
任务一：墨子与《墨子》
墨子生平知多少
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 ，曾担任宋国大夫 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是唯一农民出生的哲学家。墨家学说的创立者，提出了"兼爱""非攻""尚贤""尚同""天志""明鬼""非命""非乐""节葬""节用"等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称"显学"。战国时期的百家争鸣，有"非儒即墨"之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
名人轶事：快马寓人
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说:“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗 ”墨子说:“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢 ”耕柱子很自信地说:“我要鞭策快马。”墨子追问:“你为什么要鞭策快马 ”耕柱子说:“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说:“我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
评价
墨子对自己的评价“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。
《荀子·成相》:“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”
班固《答宾戏》:“孔席不暖，墨突不黔。”
毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。
杨向奎:“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
鲍鹏山评价墨子是“挑战帝国的剑侠”。
《墨子》
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。
《墨子》原书根据《汉书》记载应有71篇，而当前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。。
《墨子》一书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。
《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传，也廖廖数语。
任务二：梳理文言大意，积累文言知识
1、根据自己的理解，给下面的文段断句。然后比对课文，检查完成效果。
圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利弟自爱不爱兄故亏兄而自利臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此也天下之所谓乱也父自爱也不爱子故亏子而自利兄自爱也不爱弟故亏弟而自利君自爱也不爱臣故亏臣而自利是何也皆起不相爱虽至天下之为盗贼亦然盗爱其室不爱异室故窃异室以利其室贼爱其身不爱人身故贼人身以利其身此何也皆起不相爱虽至大夫之相乱家诸侯之相攻国者亦然大夫各爱其家不爱异家故乱异家以利其家诸侯各爱其国不爱异国故攻异国以利其国天下之乱物具此而已矣
2、借助课下注释和工具书，疏通本文的字词句，准确理解文章大意。
1）自主学习：自主落实字词句，对照课文注释，借助工具书；梳理过程中如遇障碍、疑惑，做好标记。要求学生使用《同步解析与测评》，完成上面的“语言知识梳理”。
2）集中提问：针对文中难懂的字词句，课堂上由学生集中提问，其他同学或老师相互解答。【学生能够相互解答的尽量让学生解答，学生无法解答的，老师才解答】
3、学生结合文本，梳理文中的文言基础知识
提示：资料书上有一部分，但是不全。相对前几篇而言，本文较长，文言知识相对较多，学生梳理时可以相互合作，尽量找全。特别注意文中的通假字、词类活用和文言句式。
任务三：理解思想内容，品味艺术特色
任务1：阅读文章，把握文意，梳理文章的说理脉络，然后完成下表的填写。
段落 内容概要 说理脉络
1
2
3
4
参考示例：
段落 内容概要 说理脉络
1 圣人以治天下为已任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。 提出问题，治天下要知道天下动乱的根源
2 战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐，人人只知“自爱”而“不相爱”。君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐，皆因“不相爱”。 分析问题，批判现实，指出动乱的根源在“不相爱”。
参考示例：
段落 内容概要 说理脉络
3 如果反其道行之，大家将心比心、以已度人，做到互相爱护，则“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”。 継续分析，从正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。
4 天下兼相爱则治，交相恶则乱。鼓励人们奉行兼爱思想。 得出结论，也是《兼爱》的总论点：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
任务2：在墨子看来，“天下之害”有哪些具体体现？墨子认为如何才能改变“天下之害”？请精读文章，简要说明。
在墨子看来，“天下之害”表现在君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。
墨子认为，要解决只知道自爱而不相爱所造成的种种社会问题，就要实行与之相反的方法，提出“以兼相爱、交相利之法易之”。“兼相爱”就是普遍地不分等级、不分远近、不分亲疏地互相爱，与只知道自爱而不互相爱的做法相对立；“交相利”就是互相使对方得利。
任务3：本文与我们初中学过的《得道多助，失道寡助》中所阐述的治国之道有何不同，请结合两篇文章进行探讨，并以表格的形式加以呈现。
提示：先阅读两篇文章，从治国之道的角度加以比较，探讨两者的不同之处，小组形成统一意见，并做好交流准备。
表：
篇目 不同之处（观点与分析）
《兼爱》
《得道多助，失道寡助》
参考提示：
两篇文章的观点不同：
《兼爱》：爱
《得道多助，失道寡助》：道或者仁
任务4：“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，请结合当时的背景谈谈它在当时社会上的影响和效果。
提示：分小组进行探讨，形成统一意见。
参考提示：
由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱中的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派，甚至成为与儒家相提并论的“显学”。
但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行，且墨子所处的时代正值春秋末战国初，是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
任务5：墨子的“兼爱”思想，因不符合封建统治阶级的等级特权思想的要求，所以自战国起直至持续时间两千多年的封建社会结束，一直未被统治者接纳。那么，现在我们重读《墨子》，其“兼爱”思想是否有现实意义？请结合具体事例谈谈你的看法。
任务6：本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。
“譬”式证明法任务导引“譬”就是譬喻，是说明道理的一种很重要的方法。它不同于一般的举例和形象比喻，它所举的事例必须是双方已知和公认的，而且必须以承认此物与他物属同类为前提，否则就不能达到“举他物而以明此物”的证明目的。
一是运用比喻论证。“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻”，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药、把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
二是善用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果君与臣、父与兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不慈不孝”的现象产生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盜窃的事发生；如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
课堂练习
1．对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病
B．故亏父而自利 亏：使……受损失
C．盗爱其室 室：家
D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品
2．下列有关词类活用的解释，不正确的一项是（ ）
A．故亏父而自利
亏：动词的使动用法，使……受损失
B．故亏臣而自利
利：形容词的意动用法，以……为利
C．虽父之不慈子
慈：形容词用作动词，疼爱
D．故乱异家以利其家
乱：动词的使动用法，使……乱
3．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．焉能攻之 焉知来者之不如今也
B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也
C．若使天下兼相爱 视人之家若其家
D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱
4．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。
B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。
D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。
5.翻译下面的句子
（1）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
（2）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？

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