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大学之道 ·《礼记》
05
导入
大学校训中的《大学》格言
华东理工大学
勤奋求实 励志明德
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厦门大学
自强不息 止于至善
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华中科技大学
明德厚学 求是创新
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中国政法大学
明德任责
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香港大学
明德格物
学习目标
1.积累文学常识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解文意，准确翻译。
3.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
《礼记》
《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
《大学》
《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
题解
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
关于“大学”
周代的大人的学校，相对小学而言。小学为奴隶主子弟中幼童至少年接受教育的场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接受教育的场所。
由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。
古代指研究国家和社会管理的学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵的学问。
现在泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
《大学之道》原文
文白对译
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
明明德:彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。
明德，美好的德行。
亲民:亲近爱抚民众，一说“亲”当作“新”。
“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善，
止于至善：达到道德修养的最高境界。
知止而后有定：知道要达到的”至善”境界，则
志向坚定不移，
静：心不妥动。安：性情安和。虑：思虑精详。
得：处事合宜。
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
第一段
[补充]
民之所好好之，民之所恶恶之。《大学》
亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子》
探究
第一段开宗明义，提出“三纲领”，作为引领学习的终极目标。
“明明德、亲民、止于至善”
大学之宗旨
“大学之道，
在明明德，
在亲民，
在止于至善。”
所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
此三者，大学之纲领也。
（朱熹）
“三纲”之间是怎样的关系？
明确：“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
研读文本
理解性默写
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“ ， ， ， 。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
问题探究
《大学》的主体是“三纲领”“八条目”,请在文中将其找出来。
三纲领：明明德、亲民、止于至善
八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
《大学》分“经”“传”两部分:“经”指的是道、根本、原则和规律;“传”则用以诠释“经”的。大学的经文名为“大学之道”，其内容有“三纲八目”之分。“纲”是大纲、纲领，指主要的部分;“目”是细目，大项中再分的小项;纲目即大纲和细目，古有“纲举目张”一说。《大学》“三纲”指明明德、亲民和止于至善。“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
问题探究
“三纲领”
“明明德”。程颐说:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
问题探究
“三纲领”
“亲民”。亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
问题探究
“三纲领”
止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。
蒋介石认为有两种解释,一种是“精益求精”、“以求 至乎其极的意思”；一种是"择善固执"、“止其所止”的意思。
问题探究
“八条目”
格物。"格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“ (朱熹注)格物就是穷究事物之理，探究万物的规律；尊重科学规律，展现实事求是的基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。 一个是在身正诚意的行为上用功；一个仅是在知识的累积上用功，内容层次之间相差太远。
致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。
问题探究
“八条目”
诚意。“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要"慎独"。
正心。“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想,不要被外在的物欲所干扰。
问题探究
“八条目”
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身,便没有齐家、治国、平天下的后三目。
齐家。家国天下是古人的基本观点,有家才有国。齐家是治国的基础要求。治国。治国即治理国家。
平天下。即天下太平。
问题探究
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。
“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
“格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”。 “修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。是由小至大的因果关系。
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。
思考：“八目”的关系是怎样的
第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
明确：
“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。
“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。
“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。
“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。
“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。
“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。
“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。
研读文本
“八目”之间的关系
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
格物、致知 知 内修 修己 独善其身 修身立德
诚意、正心、修身 修
齐家、治国、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民
“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
止于至善
明明德
亲民
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
内修
外治
穷则独善其身
达则兼善天下
三纲八目
《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
论证特色:
总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。
先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。
播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！
大学之道 与君共勉

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