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【部编版】第23课《孟子》三章之《富贵不能淫》
导学案（含答案）
【学习目标】
1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式，了解作者及其相关的文学常识。
2．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵，并背诵课文。
3．理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
4．以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
【学习重点】
1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
【学习难点】
1.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
【学习时间】 1课时
【知识链接】
有关作家作品：
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行。《孟子》现存“内书”七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
【写作特点】
（1）语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
（3）运用比喻说理，生动形象。在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
【自主学习】
读课文，读准字音，扫清字词障碍。尝试用现代文翻译全文。
文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
往之女（rǔ）家 “女”通“汝”，你
（2）古今异义
①安居而天下熄
古义：安静 今义：安静地生活
②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：的确，真实 今义：真诚、诚恳、诚实
③是焉得为大丈夫乎
古义：这 今义：判断动词
④子未学礼乎
古义：你 今义：儿子
⑤丈夫之冠也
古义：男子 今义：女子的配偶
（3）一词多义
①诚：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （真正，确实）
帝感其诚（诚心）
②焉：是焉得为大丈夫乎 （怎么，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）
③冠：丈夫之冠也，父命之（行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子）
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠）
④命：丈夫之冠也，父命之（训导）
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）
奉命于危难之间。（命令，政令）
⑤戒：戒之曰（告诫）
必敬必戒（谨慎）
⑥居：居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
佛印居右，鲁直居左（处在，处于）
⑦屈：威武不能屈（屈服）
手指不可屈伸（弯曲）
⑧之：丈夫之冠也 女子之嫁也（主谓之间取消句子独立性，不译）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的）
何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）
久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译）
（4）词类活用
①名词作动词
丈夫之冠也
冠：原意为帽子，文中指行冠礼
②形容词的使动用法
富贵不能淫
淫：原意为放纵，文中指使……迷惑
③动词的使动用法
贫贱不能移
移：原意为动摇，文中指使……动摇
威武不能屈
屈：原意为屈服，文中指使……屈服
（5）重要句子翻译
①公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
②是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译文：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
【自主突破】
1.文学常识填空。
《富贵不能淫》选自_________，作者是____________，他是______时期著名的__________家、__________家、_________家，是_______家学派的代表人物，他被认为是孔子学说的继承人。被称为“ ”。
2. 给下面加点字注音。
丈夫之冠也（ ） 往之女家（ ） 妾妇之道（ ） 富贵不能淫（ ）
3.解释下列句中加点词的意思。
（1）富贵不能淫 __________ （2）贫贱不能移 __________
（3）威武不能屈 __________ （4）往之女家 __________
（5）以顺为正者____________ （6）与民由之____________
（7）独行其道_________ （8）是焉得为大丈夫乎_______ ________
4.翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
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（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
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（4）得志，与民由之，不得志，独行其道。
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【答案】1.《孟子.滕文公下》 孟子 春秋 思想家、政治家、教育家 儒 亚圣
2.guàn rǔ qiè yín
3.（1）惑乱，迷惑 （2）动摇 （3）使屈服 （4）通“汝”你 （5）准则、标准 （6）遵循 （7）道路，方法 （8）这 怎么，哪里
4.（1）富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。
（2）（君主）一生气来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
（3）(应该)住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。
（4）得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
【合作探究】
5．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
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【答案】景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
6．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
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【答案】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
7．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
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【答案】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
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【答案】．孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
9．品读课文，句段赏析
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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【答案】这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
10．学了这篇课文，你有什么看法？谈谈你对这篇课文的理解。
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【答案】《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄，讽刺深刻尖锐。通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，由此来讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则臣服于君权，是在行“妾妇之道”。文中还运用了排比句式，增强了文章的气势和感染力。如文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这些句子读来气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。后者更是成为千古名句。
11．在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
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【答案】孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
【拓展延伸】
12.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
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【答案】10.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
13.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
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【答案】具有“大丈夫”精神的代表富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
【课堂检测】
一、注音或写汉字
丈夫之冠（ ） 往之女（ ）家 焉（ ）得为大丈夫
公孙yǎn（ ） 贫jiàn（ ） 不能yín（ ）
二、根据课文理解填空
1.《富贵不能淫》中，景春认定公孙衍和张仪是大丈夫的理由（或认为大丈夫的标准）是：
， 。
2.描写孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。
3.孟子否定景春的理由是： ， 。
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中与这句话的意思相近的句子是： ， ；
， 。
5.《富贵不能淫》的中心论点是 ， ， ， 。
三、下列句中没有古今异义现象的句子是（ ）
A.是焉得为大丈夫乎 B.必敬必戒，无违夫子
C.寡助之至，亲戚畔之 D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
四、下列句中没有通假现象的句子是（ ）
A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，亲戚畔之
C.蝉则千转不穷 D.一怒而诸侯惧，安居而天下熄
五、下列句中没有词类活用现象的句子是（ ）
A.丈夫之冠也 B.居天下之广居
C.富贵不能淫 D.以顺为正者，妾妇之道也
六、下面对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.孟子认为的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”其本质是对内心的仁礼义的坚守。
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”在今天的现实生活中，依然富有意义。
D.在我国光辉灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文却是个例外。
七、文言文阅读
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
1.解释下列句子中加点的词。
⑴无违夫子 （ ） ⑵威武不能屈（ ）
⑶民信之矣 （ ） ⑷必不得已而去（ ）
2.翻译文中画线的句子。
⑴是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
___________________________________________________________________________________
⑵自古皆有死，民无信不立。
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3.比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
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【答案】一、guàn rǔ yǎn 衍 贱 淫
二、1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
3.以顺为正者，妾妇之道也。
4.得志，与民由之；不得志，独行其道。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、D（A.大丈夫， 古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶B.夫子，古义：丈夫；今义：指对年长而学问好的人的尊称C.亲戚，古义：族内外亲属；今义：族外亲属）
四、D（A.“女”通“汝”，你B.“畔”同“叛”，背叛C.“转”同“啭”，鸟鸣声）
五、D（A.冠，名词作动词，行冠礼B.居（第二个），动词用作名词,居所、住宅C.淫，动词的使动用法，使……迷惑）
六、D（本文也不例外，如其中提到 的“三从四德，父母之命不可违”都是封建糟粕）
七、1.⑴违背。⑵使屈服。⑶信任，信用。⑷去掉。
2.⑴这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
⑵从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
3.孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即“民无信不立”。
【乙】译文：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
【布置作业】
1.背诵课文，掌握名句；
2.归纳积累文言知识。
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