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第二单元 5.1 《论语》十二章
重难点：
一、文言知识
通假字
知者不惑（“知”同“智”）
一词多义
兴
《诗》可以兴，可以观（动词，激发人的感情）
从者病，莫能兴（动词，起身）
政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）
积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）
敏
敏于事而慎于言（形容词，勤勉）
回虽不敏（形容词，聪慧）
天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）
居
居无求安（名词，居住的环境）
佛印居左，鲁直居右（动词，坐）
居庙堂之高则忧其民（动词，处于）
昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）
欲居之以为利（动词，占，占有）
居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）
而半山居雾若带然（动词，停留，止息）
胜
质胜文则野（动词，超过）
驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）
百战百胜（动词，胜利）
予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）
何可胜道也哉（动词，尽，完）
正
就有道而正焉(动词,匡正)
名不正,则言不顺(形容词,正当,合适)
其冠不正(形容词,不偏,不斜)
心术不正(形容词,正直)
正中下怀(副词,恰好)
为正副二本(形容词,正式的,为主的,和“副”相对)
日月正相望(副词,表示动作或状态的进行和持续,正在)
克
克己复礼为仁(动词,约束)
然操遂能克绍(动词,战胜,攻破)
何功不克(动词,完成,成功)
如其克谐，天下可定也(助动词,能够)
而
敏于事而慎于言(连词,表并列)
人而不仁，如礼何(连词,表假设,如果)
见不贤而内自省也( 连词,表顺承，就)
死而后已(连词,表顺承,才)
其
请问其目(代词,它的)
其“恕”乎(副词,表推测，大概,也许)
古今异义
文质彬彬,然后君子(古义:文质兼备、配合适当的样子。今义:形容人文雅有礼貌。)
譬如平地，(古义:填平洼地。今义:平坦的土地。)
小子何莫学夫《诗》[古义:老师对学生的称呼。今义:男孩子,人(用于男性,含轻蔑意)。]
词类活用
（1）名词的活用
朝闻道，夕死可矣(名词作状语,在早上，在晚上)
见不贤而内自省也(名词作状语,在内心)
质胜文则野(名词作形容词,粗野、鄙俗)
(2)形容词的活用
见贤思齐焉(形容词作名词,贤能的人)
见贤思齐焉(形容词作动词，向……看齐)
句式积累
(1)倒装句
有一言而可以终身行之者乎(定语后置句,即“有一可以终身行之之言乎”)
敏于事而慎于言(状语后置句，应为“于事敏而于言慎”)
君子喻于义，小人喻于利(状语后置句,应为“君子于义喻，小人于利喻”)
己所不欲,勿施于人(状语后置句,应为“已所不欲,勿于人施”)
(2)判断句
止，吾止也(“也”表判断)
进,吾往也(“也”表判断)
克己复礼为仁(“为”表判断)
二、常识积累
文学常识
《论语》：孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴一仁， 社会政治范畴一礼， 认识方法论范畴一中庸。 “仁”是《论语》的思想核心。孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的- -种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。
一、选择题
1．下列加点词语意义不相同的一项是（ ）
A．何莫学夫诗 微夫人之力不及此
B．死而后已，不亦远乎？ 学不可以已
C．天下归仁焉 自牧归荑，洵美且异
D．见不贤而内自省也 君子博学而日参省乎己
2．《论语·季氏篇》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（ ），友多闻。益矣。”
A．友善柔 B．友便辟 C．友谅 D．友便佞
3．下列文言句式不相同的一项是（ ）
A．毋吾以也　　　　　　　　　则小子何述焉　　　　　无乃尔是过与
B．绘事后素　　　　　　　　子服景伯以告子贡　　　　丘不与易也
C．八佾舞于庭　　　　　　　志于道　　　　　　　　　其何伤于日月乎
D．久矣吾不复梦见周公　　　惜乎，夫子之说君子也　　贤哉，回也
4．下列加点字的词类活用不相同的一项是（ ）
A．三子出，曾皙后　　　　　　君子之德风　　　　　　觚不觚，觚哉！觚哉
B．友直，友谅　　　　　　　　举善而教不能　　　　　唯上知与下愚不移
C．足食，足兵，民信之矣　　　由也兼人，故退之　　　杀鸡为黍而食之
D．尧舜其犹病诸　　　　　　　敝之而无憾　　　　　　而耻恶衣恶食者
二、填空题
5．重要字音。
①八佾( ) ②譬如( ) ③未成一篑( )
④子罕( ) ⑤迩之事父( )
6．给下列加点字注音。
八佾( ) 彬彬( )( ) 弘( )毅( ) 譬( )如 一篑( )
迩( ) 怵( )惕( ) 内( )交 要( )誉 羞恶( )
7．请将下面的文字抄写一遍。
①子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（《述而》）
②子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）
③子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
三、小阅读-课内
8．在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
9．颜渊问仁。子曰：“克已复礼。为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
在这段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？《〈论语〉十二章》
10．理解下列语句的内涵。《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
试卷第1页，共3页
2
参考答案：
1．C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.都是代词，那、那个、那些。句意分别为：为什么没有人学那些诗呢？/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。
B.都是动词，停止。句意分别为：直到死才停止，这不也是很遥远吗？/学习不能停止。
C.第一句“归”，动词，称赞、赞许；句意为：天下的人就会赞许你为仁人了。/第二句“归”通“馈”，赠送，动词；句意为：远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。
D.都是动词，反省。句意分别是：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。
故选C。
2．C
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
故选C。
3．C
【解析】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
A.均为宾语前置句，正常语序分别为：毋以吾也/则小子述何焉/ 无乃过尔与。
B.均为省略句，完整的句子分别为：绘事后（于）素/子服景伯以（之）告子贡/丘不与（之）易也。
C.三句的句式分别为：状语后置句，八佾于庭舞/ 非特殊句式/状语后置句，其于日月何伤乎。
D.均为主谓倒装句，正常语序分别为：吾不复梦见周公久矣/夫子之说君子也，惜乎/ 回也，贤哉。
故选C。
4．D
【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.后，名词作动词，走在后面；风，名词作动词，像风。觚，名词作动词，像觚。
B.直，形容词作名词，正直的人；善，形容词作名词，善良优秀的人；愚，形容词作名词，愚人。
C.足，使动，使……充足；退，使动，使……退；食，使动，使……吃。
D.病，意动，对……感到为难；敝，使动，使……破旧；意动，耻，意动，以……为耻。
故选D。
5． yì pì kuì hǎn ěr
【解析】本题考查字音的识记能力。
特别要注意：“佾”的读音是“yì”，是古代天子用的一种乐舞；“篑”的读音是“kuì”，“未成一篑”的意思犹功亏一篑，比喻功败垂成。
6． yì bīn bīn hóng yì pì kuì ěr chù tì nà yāo wù
【解析】本题考查识记现代汉语普通话字音的能力。
本题的难点是：八佾yì；譬pì如，比如；一篑kuì，一筐；迩ěr，近；内nà交。
7．①子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（《述而》）
②子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）
③子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
【解析】试题分析：本题考查的是考生的书写能力，解答时首先要仔细阅读所给材料，看准需要抄写的内容，尤其是一些笔画较多容易写错的字，如，“脩”“诲”“焉”“愤”“启”“悱”“隅”等，要仔细观察，避免出现错别字；其次，要注意书写工整，横平竖直；第三，要注意书写美观，可写正楷也可写行楷。
参考译文：
①孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
②孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了
③孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
8．孔子认为的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又能合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，“亦”即“礼”与“仁”的关系。
【解析】本题考查学生对文本内容的个性化解读的能力。
由“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”可知，孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
9．“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础，“仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。
【解析】本题考查分析和理解文中的重要内容的能力。
首先读懂这句话的意思是：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
然后分析孔子认为的“礼”与“仁”之间的关系。这篇文章主要讲述孔子关于“仁”的主要解释，“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，孔子用“礼”来规定“仁”，依“礼”而行就是“仁”的根本要求。所以，“礼”以“仁”为基础，以“仁”来维护。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者紧密结合。
这句话关于“任”的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。
10．孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
【解析】本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。
孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了”。连用两个“无”强调君子要抵制物欲。用比较的方法逐步引出观点，强调“有道”的重要性。
答案第1页，共2页

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