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高考作文备考练习主题：道德境界
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
“以劳树德”源自2020年3月中共中央、国务院发布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中指出劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。进言之，劳动教育以“树德”为首要价值。劳动被赋予积极的道德价值，对于推动实现教育“立德树人”根本任务具有战略意义。在此背景下，进一步理解“以劳树德”的深刻内涵成为时代之需，这既是提升“劳育”学理认识的内在要求，也是推动“立德树人”实际工作的现实需要。
请结合材料，以“劳动与品德培养”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。
材料二：1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联时将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传记甚广。
材料三：1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”。两字之改，再出新意，传为佳话。
作为新时代的中学生，读完这几个不同版本的对联，你有何感想？请结合现实生活，自拟标题，自定立意，自选体裁，写一篇不少于800字的文章。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
白圭说：“我治理水比大禹还强。”
孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流向四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水——洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错了。”
材料二：
子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）意思是，有德之人并不孤单，必然有人与他相伴。
材料三：
南朝宋时，季雅罢官回乡，在吕僧珍家旁买了一栋房。僧珍问花了多少钱，季雅说一千一百万钱。僧珍认为太贵了，季雅却说:“一百万买房子，一千万买邻居。”为了能与有德行的人为邻，不惜一掷千金，这就是“以德为邻”的典故。
读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
前段时间，龙晶睛因“海归硕士连续十年支教”“足迹遍布24所学校”等相关报道，在互联网上收获了巨大的关注度，但质疑之声也随之而来。
在国外读书九年，如何能连续十年支教？按照龙晶晴所列的时间表，她2010年出国读高中，2011年暑假回国支教，2018年成立慈善组织，2019年硕士研究生毕业，至今全职公益创业两年，每年会去山里六至七趟，但这显然不能定义为“连续十年支教”。
读了以上材料，你有什么感想？请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
胡适先生在《道德与规则》一文中谈到：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。”
道德与规则对于一个国家的建设和发展至关重要。现代社会应该提倡“讲规则”还是应该提倡“讲道德”，可谓见仁见智。你是否认同胡适先生的论断，请结合以上材料和社会现实谈谈你的思考与体悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．近日，网上一则视频，江苏昆山某公司一名男员工在发放员工证件时，随手扔在地上，导致员工不得不弯腰拾起。
从视频看，这名男子在发放证件时姿态和动作相当随意，而扔出的动作也非常“娴熟”，旁边的两名工作人员也没有阻止。
对此，昆山世硕电子公司发布了一则“关于网传负面视频的说明”，称公司新人培训单位因招工旺季、场地受限，现场管理不到位，工作人员发放员工证件时方式不当，致使新进同仁感到不受尊重，公司深表震惊和遗憾，并表达万分歉意。
请写一篇文章，谈谈你对这个事件的认知和思考，要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
5月25日晚，昆山青阳路万达广场一女子骑车撞上外卖小哥。小哥被撞，虽不太生气，但坚持要求女子赔礼道歉。而女子不仅不承认自己有错，反而就地撒泼，辱骂小哥，言辞不堪入耳。
视频传至网络，网友纷纷留言。有人认为外卖小哥要守住是非底线，坚决要求对方道歉。也有人认为对于这种毫无底线的人，与其和她争执，还不如息事宁人，节省点时间多送几单外卖。
请结合上述材料，围绕“底线”这一话题，写一篇文章，谈谈你对“什么是底线”“如何坚守底线”等问题的认识和主张。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
“每临大事有静气，不信今时无古贤。”道出了自古以来的圣贤之人，都是有“静气”之人。他们都有一个共性：在惊天动地的重大事件发生时，不紧张慌乱，不手足无措，不面如土色，不自乱阵脚，往往沉着镇定，从容应对，从而化险为夷。这也就是古人所说，在山崩地裂面前，面不改色，心静如水，谈笑自若。这种境界，常人尽管难达到，但在失意迷茫时，静心，聚气，慎对，细味，还是会有所得。
静气是一份胆略、智慧与勇气，生活的海洋波澜起伏，风急浪高，“静气”是我们心中的定海神针。
你如何理解“静气”这个词？请据此写一篇议论文。
要求：立意自定，题目自拟；不得抄袭、套作；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
某中学高一六班召开了一次班会，主题是“与人交往中，如何做一位君子”。为了便于讨论，老师提供了事例如下：
事例一:
司马光和王安石是政敌，政治上彼此痛下杀手。王安石执政，皇帝让他评价司马光，他称司马光为“国之栋梁”，对其人品、能力、文学造诣都大加赞扬。王安石被罢黜，皇帝欲治其罪，征求司马光的意见，司马光说王安石疾恶如仇、坦荡忠诚，有古君子之风，劝皇帝勿信谗言。
事例二:
杰斐逊与华盛顿在十三州人民反抗英国统治的斗争中并肩作战，彼此支持。华盛顿担任总统期间，杰斐逊反对其施政方针，两人常激烈争吵，而过后彼此又以信件致歉并重申自己的立场，华盛顿卸任前，提名杰斐逊为总统候选人，称赞其人品和才能，说他是“可以信赖的君子”。
读了以上两则事例，你有怎样的思考和认识，请就此写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……
上述三个人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
习近平总书记指出“做人做事第一位的是崇德修身”。立德，就要明大德、守公德、严私德，既要加强道德修养，也要注重道德实践。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。
12．阅读下面的文字，根据要求作文。
风气如风，“起于青萍之末”（宋玉《风赋》），然力量巨大。
中国历来对风气问题重视有加。孔子一生的理想便是希望社会有礼义之风。《明史》有云：“风俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正风俗。”韩愈在《祭薛中丞文》中则说，“懿德茂行，可以励俗”。习近平总书记也强调“要努力营造风清气正的社会风气。”
看了以上材料，作为当代青年人，你有怎样的思考？请你面向青年读者，为《中国青年报》的“青年先锋”栏目写一篇文章，表达你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。
13．完成作文。
2022年央视开年大剧《人世间》开启霸屏模式，引发了现象级观影热潮，魅力之大应当和作者梁晓声的创作理念有很大的关系。梁晓声的四句话广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，也是《人世间》的深刻魅力。
不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。
作为一个即将或已经迈入成人门槛的中国青年，我们都面临着应该成为一个什么样的人的抉择，那么，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考，请写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
14．阅读下面的材料，根据要求写作。
全国政协常委、农工民主党中央常委、中国科学院院士、厦门大学教授张乾二，于2020年5月3日安详逝世，享年93岁。
张乾二早年参与了水溶液中培养晶体、研制粉末衍射仪的照相机等研究，1963年在配位场理论研究方面获得突破，20世纪90年代带领课题组开展价键理论计算程序化的攻坚研究。曾获国家自然科学奖一等奖、二等奖等。
张乾二曾说：“科学家必须热爱他的工作。如果一个科学家不为探求真理，只为求名求利，在科学方面就不会有什么成就。所以真正的大科学家首先必须是一个纯粹的人，纯粹为科研兴趣，或纯粹为国家需要。”
请综合以上材料，以“做事与做人”为主题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息；不少于800字。
15．阅读下面的材料，根据要求写作。
在今年的“3·15”晚会上，“老坛酸菜”四个字刷屏。酸菜泡在土坑内、工人光脚踩在酸菜上、抽完的烟头丢在酸菜坑里……事发后，各大超市及电商平台立即下架了康师傅、统一等老坛酸菜牛肉面。而此时的白象方便面却卖断了货，火出了圈。“土坑酸菜”曝光后，白象企业霸气回应：“没合作，放心吃！”白象曾拒绝日本想要垄断中国方便面市场的优厚投资，遭到其他品牌集体围剿，被挤出一二线城市，险些破产。但白象回应：“我们是中国的企业，只想为中国人做一碗地地道道的中国面。”
读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
16．阅读下面文字，根据要求作文。
我们常被教育要懂得感恩。但有人认为，感恩不能被要求，应由个体从心而生，主动而为。还有人认为，如果双方拥有契约关系，那么无需感恩。
根据以上材料，你有什么感悟和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
17．阅读下面的材料，根据要求写作。
翻开《雷锋日记》，开篇之作就是被称为“雷锋七问”的小短文：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想 你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽 我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支取者。
雷锋用自己短暂的一生给了“雷锋七问”最好的回答，作为新时代的青年人，你会怎么回答这些问题呢？光华中学拟举行以“雷锋精神教育我”为主题的演讲活动，请你以其中的两三问为基础确定立意，写一篇演讲稿，谈谈自己的思考与认识。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庄子·德充符》记载：鲁国有一位因年少轻狂犯罪、被砍去脚趾的叔山无趾去拜见孔子，孔子说：“你虽然态度认真，但之前因为不谨慎犯罪，就算现在跟我学习，也不能挽回你的过错啊。”叔山无趾说：“您说的没错，我确实因为不懂事犯了罪，但我觉得如今我的身上有比脚趾更宝贵的东西。向您学习，就是为了保全这种宝贵的道德品质啊。”孔子听后，急忙作揖说：“我目光短浅了。”
上述材料能给你怎样的启示和感悟？请结合自身发展写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
《诗经》等国学著作从图书馆走进电子图书，阅读方式在改变，不变的是人们对先贤哲思的追求；从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是个人美好品质的展现；从书信沟通到微信交流，交流方式在改变，不变的是真挚情谊的表达；从“一贫如洗”到“中国奇迹、中国速度”，社会生活在改变，不变的是共产党对人民的赤子之心；从中美贸易争端到乌克兰与俄罗斯兵戎相向，生逢“百年未有之大变局”，不变的是中国与世界命运与共、和平友好的道义担当。
上述材料让作为新时代青年的我们，看到时代变化的背后有着永恒不变的底色。请综合材料，谈谈你的思考和感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
请结合以上的图文材料，以“德与得”为主题，写作一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋的司马光、王安石和苏轼，既是重要的政治人物，也是成就极高的学者或诗人。
司马光与王安石政见分歧很大。宋神宗重用主张变法的王安石，反对变法的司马光失去宰相位置。后来王安石变法受挫，王安石被免职，司马光重新为相。
但他们对对方的评价却让我们看到了更多的东西。王安石说，他和司马光之间“议事每不合”，“所操之术多异故也”；司马光说，“介甫文章节义，过人处甚多”，“光与介甫，趣向虽殊，大归则同”。
苏轼也是王安石变法的激烈反对者，这极大影响了苏轼的政治命运。而在“乌台诗案”时，王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”被贬黄州四年后，苏轼路过江宁拜访早已退居的王安石。二人相聚甚欢，同游数日，共览江山胜迹，尽论文章学术。
班上计划举行班会，围绕上述材料展开讨论。读了上述材料，你感触最深的是什么？请结合你的感受和思考写一篇演讲稿。
要求：结合材料，选好角度。确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
请整体把握漫画内容写一篇文章，反映你的思考与感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当今时代，有个人之争，有企业之争，有大国之争。面对充满竞争的时代，有人“内卷”，有人“躺平”，有人……《老子》云：“水善利万物而不争。”老子赞美水“不争”的美德。但也有人认为，我们中学生正逢青春年少，应该要“争”。
究竟应该“争”还是“不争”？
请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
5月30日，中央文明办以“云”发布方式，在北京市密云区新时代文明实践中心推出2022年第一季度“中国好人榜”。其中，有23年来奔忙在做慈善、献爱心路上，给500多个孤儿当“爹”的山西耿开文；有冲锋在前不畏难、守护青山16年的江西王翠红；有辛苦付出30余载、一口炕锅撑起老弱病残之家的湖北邹爱华……他们助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲……他们的事迹引起网友共鸣，网友深情留言：“每一个中国好人都是一盏指航的‘道德灯塔’，他们在平凡中守望道义的自觉、守望善良的温暖、守望人生的高度，向他们致敬！”
以上材料引发了你怎样的联想，请以“我眼中的好人”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字
参考答案：
1．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本则材料，借鉴了2020年3月中共中央、国务院发布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中关于劳动的教育功能的相关指导意见，要求我们思考劳动教育与品德教育的相互关系。从大的方面来说，劳动教育的德育价值，在于能使学生理解和形成马克思主义劳动观，牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，为将来成为社会主义建设者做好准备。从小的方面而言，劳动教育既能让青少年体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，更可以让他们具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好劳动习惯。这也是“劳动与品德培养”之间存在的内在联系。
对此，写作时，可以首先指出近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育正被淡化、弱化的不良现象，并由此引出自己对材料中所述的劳动教育与品德培养、道德教育之间的内在关系。在此基础上，还可适当思考，在现实生活中，应当如何促进劳动教育，帮助青少年形成良好品德，以及青少年本身又应该如何正确看待两者关系。如我们要在系统的文化知识学习之外，有目的、有计划地参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动，真正地动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，从而培养自己的正确劳动价值观和良好劳动品质。在写作时需要贴合自身的实际感受，结合材料，进行辩证分析，强调劳动与品德培养的关系，深入分析，不要偏重一方。
立意：
1.在劳动中接受锻炼能培养人坚毅的品格和品德。
2.劳动有利于健全人的思想品格和品德。
3.参加劳动能树立起强大的自信。
2．例文:
平肩亦担道义，庸手犹著文章
肩担道义，手著文章，这寥寥数字，在不同时代于不同人的笔下，通过不同遣字组词的方式，衍生出多般变化。杨继盛的“铁肩”“辣手”将其愤懑无奈体现得淋漓尽致；李大钊的“铁肩”“妙手”使友人那妙笔生花却能堪重任的形象跃然纸上；“双肩”“只手”则传达了钱穆对其爱徒脚踏实地、专心致志做学问的殷切期望。但我更钟情于杨联陞的“平肩担道义，庸手著文章”。
“平肩担道义，庸手著文章”，此联初看似无什么不寻常之处。“平”不及“铁”之刚强，不如“双”之厚实；“庸”无“辣”之激荡，弗如“只”之细腻。但它传达的是杨联陞先生的自谦自警，其中蕴含着的是我们民族精神中不骄不傲的谦逊。虚心自省是这副对联的核心内涵。这展现了一个严谨治学的文人是如何严于律己，是如何自我警勉谦虚做学问的学者风骨。而与之相对，“铁肩担道义，辣手著文章”则更多地倾向于抒发杨继盛本人那种逆流成河的悲愤，是对时代不公的无奈以及对奸党贼人的控诉。“铁肩担道义，妙手著文章”及“双肩担道义，只手著文章”则皆是出于书联者对受联者的赞美或期望，在正视个人方面，它们或多或少都要稍逊“平肩”“庸手”一筹。
“平肩”实则不平，“庸手”其实不庸。“平庸”是披于真才实学之上的外衣，是谦逊掩盖之下的修养，是若隐若现的冰山一角。写下“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的刘禹锡，在名誉天下，享誉盛名之时，还写下了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的自谦自嘲之句。这是有着朴实外在的一种静水流深式的沉静之美，是有内在光华的一种内敛含蓄的谦逊之美。
如果说“平”“庸”是谦逊之美，那么“平肩担道义，庸手著文章”则更显大义。一代名相，忠义的武侯，本不求闻达于诸侯，而在危急存亡之际仍不忘自身使命，深情写道：“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”即便平肩，也能分担道义，纵使庸手，仍当勤勉著文章。这是一种尽己之所能，脚踏实地，承担自己所要承担的，专注自己所应专注的大义之美。
先人尚且如此，更何况我们呢？对于我们每个普通人，都要学习这种伟大亦谦逊，勇敢担当责任使命的精神。任何时候、在任何工作岗位上都要戒骄戒躁，谦逊自勉，同时应有强烈的责任意识，要敢于担当，迎接挑战，不断提高自己的专业能力和专业素养，迎接新时代日新月异的挑战，干出一番成绩，实现自己的人生价值。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中有三位名人的三副对联：
杨继盛：“铁肩担道义，辣手著文章。”被明穆宗称为直谏诸臣之首的杨继盛，以倔强有力的肩膀担当道义，用辛辣无畏的文字抨击黑暗，这是义士的情怀和责任，是文人的胆识和能力。
李大钊：“铁肩担道义，妙手著文章。”李大钊在杨继盛的基础上更补充了时代性内容和奋斗的智慧。上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。“妙手著文章”就是要写出更多精彩的文章来宣传革命。此联体现了革命先驱为理想、为和平鞠躬尽瘁的一生和以天下兴亡为己任的伟大的革命精神。
杨联陞：“平肩担道义，庸手著文章。”杨联陞则以一介书生的身份，表现平凡人的不凡志！此二句前者重在“自我认识”，后者重在“自我实现”；前者重在观点态度，后者重在影响意义。我们可以理解为这是基于个体的自我认知（平凡）与自我实现（伟大）之间的反差，进而扣问个体生命的价值与意义。平凡亦可伟大的认识，能培养起每个人的社会责任感，同时也体现出平凡个体对集体、国家、民族的重要性，习近平主席说：“平凡铸就伟大，英雄来自人民，每个人都了不起！”如果平凡亦伟大的价值观念深入人心，那么天下大事无所不成，众多普通人向着一个共同的目标，心往一处想，劲往一处使，一起拼，一定赢。
钱穆：“双肩担道义，只手著文章。”钱老师以师长的身份寄寓对晚辈学子的赞赏和鼓励，同时也让我们认识到此联也在面向每一个人，人人对于他所属的社会都负有责任，它勉励所有的人勇于担当责任和道义。时至今天，新时代，新征程，新挑战。我们每个人都应以这副对联为动力，勉励自我，主动担当，众人聚力，努力奋斗，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
综合以上分析，四个联句都强调以肩秉持道义，妙手撰写文章，紧扣人文情怀，鼓励学子壮志！因此作为新时代的中学生，我们自当顺应时代的潮流，把握时代的命脉，虽一介书生而关注天下，可以立意为勇负责任，敢担使命；或者为道德发声，为大义前行；或者为民生呐喊，为不平而鸣；或者关注现实生活，奋力激浊扬清……
行文思路上，首先要表明自己最喜欢的联句，提出鲜明的论点，以“平肩亦担道义，庸手犹著文章”为例，要明确阐释观点中的核心关键词及其相互关系，然后由近及远、由己及人、由个人及国家，层层递进，深入论证；也可用一联为中心，结合其他，巧妙关联，辩证分析，进行鲜明的对比论证，以凸显选择联句的要义。同时结合新时代中学生的身份，着眼于实际，指出要学习先贤，继承传统，担当道义，挥洒文章，勇敢进取，自强不息。
立意：
1．铁肩辣手，文人风华。
2．平肩庸手出华章。
3．铁肩辣手，担天下重任。
4．只手双肩济天下。
3．例文：
德不孤，必有有德之邻
雅丽的花因香飘十里而群蝶纷至，攀天的木因高大坚实而百鸟栖之。水清而鱼跃，山深而兽居。同样的，若想芳邻环绕，必要以德为先，既使自身德不孤，亦追求有德之邻。
孔子说：“德不孤，必有邻。”桃李满天下，居身教于杏林，叹曰：“以德报德，以直报怨。”遂而得天下学子远来膜拜。他说：“有朋自远方来，不亦说乎？”拥有这样善良的美德，孔子的名声越传越美，旁人待其越来越尊重，真正做到“德不孤，必有邻”。
在距今1700多年前枭雄辈出的三国鼎立之时，蜀帝刘玄德德才并兼，他仁慈、讲义气，大将纷纷投靠而来。所以在“桃园三结义”，与关云长、张翼德结为兄弟；“三顾茅庐”的执着亦感化了孔明。他的大将关羽“过五关，斩六将”、“温酒斩华雄”；孔明“草船借箭”、“空城计”，而这些都是因为刘备的智慧善良。因为他的美德，才有了这些誓死不反的兄弟与雄才大略的军师。这也便是“德不孤，必有邻”。
俞敏洪最初创建新东方时，新东方只是个名不见经传的小公司。俞敏洪的成功，极大程度上取决于俞敏洪的同学给予他的帮助。他们有的在新东方工作，有的帮助他共同打造新东方。而当有人询问他们为什么愿意帮助俞敏洪时，他们答说：“一个愿意帮自己的舍友打四年开水而不求回报的人，是不会辜负我们的……”是啊，在寒风中，或是夏日里，只有他一个人愿意动身为整间宿舍的舍友打开水。
而华歆的“不德”使他丧失了自己最好的朋友。华歆与管宁于菜园锄地，见地上一块黄金，华歆急忙去捡；而读书时门外皇家马车经过，华歆连出门凑热闹。这之后，管宁割席绝交。因为华歆是不德之人，爱财且不静心。由此可见，德不孤，必有邻；而德孤则无邻。
宫崎骏和久石让，正因为有德行而互相吸引。宫崎骏给予久石让创作的信心，久石让的音乐让宫崎骏的动漫更加锦上生花。诸如此类的事例真是比比皆是……
德不孤，必有邻，无论是历史，还是将来，有道德的人必将收获友谊、收获忠诚。追求有德邻，与志同道合的朋友同行，必将迎来美好的人生。
在人的生活中，德不孤，必有有德之邻。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道复合材料作文题。
材料一是孟子与白圭关于治水的讨论，白圭认为自己比大禹强，但孟子认为治水应该是疏导而不是让水逆流，把灾祸引向邻居，这是不道德的。材料二是孟子名言，他认为有德之人才有人相伴。材料三是南宋季雅千金买高邻的故事，他认为“以德为邻”最重要。三则材料的共性就是都谈到“德”与“邻”。
“德”，可以理解为品德、德行、仁德等。“德”可以有各种表现，包括节俭质朴、明辨哲思、仁爱坦荡等。“邻”，可以理解为邻居、伙伴、知音等。“邻”可以是抽象的，如精神世界中的知音、伙伴，也可以是具体的，如真正志同道合的朋友、追随有“德”者的邻居等。
有德者如同一个磁场，既会吸引同样有道德的人，也会感染普通人，使之成为有德者。与有德者志同道合的人，与之相伴的人，可以是古人，在过去；也可以是与之同时代者，在当下；亦可以是受他们感染者，在将来。有德者看重的是精神世界。“天涯若比邻”，纵使隔着时间、空间，有德者之间依旧能实现精神的交流。有了这种心灵上的相伴，有德者便不会孤单。
从材料中我们可以看出，我们可以做“德”者，招芳邻无数；还是做“邻”者，傍有德者而居；还是兼有“德”与“邻”的特征，甚至力争跨越时代的局限，去理解、亲近更多的有德者。我们可以从这些角度进行立意。
立意：
1．德不孤，必有邻。
2．与有德者为邻。
3．以德为邻。
4．桃李不言，下自成蹊。
4．例文：
不要让支教变了味
近日，长沙市民政局通报了龙晶睛所在助学服务中心涉嫌违规公开募捐，对当事人予以警告的行政处罚，责令当事人于60日内将违法募集财产11845.4元退还捐赠人。“最美支教”的光环褪去，我们也该思考一下如何做公益，不要让支教变了味。
龙晶晴再次陷入舆论漩涡，背后的公益和商业问题也引发热议。
龙晶睛的走红，源自于一段采访。采访中，这名来自湖南的27岁女孩称，自己从2011年进入大山支教，已经是第十个年头了。两年前在她研究生毕业后，曾拒绝过高薪工作，全职投入支教，并打算把支教当做公益事业来做。在一片赞扬声中，人们送给了她一个“最美支教老师”的称号。
镜头中，龙晶睛似乎和我们印象中“不修边幅”的支教老师不太一样，永远妆容精致，笑靥如花，与当地皮肤黝黑的孩子形成鲜明反差。在大部分的视频里，龙晶睛一直都是C位，仿佛身边随时随地带着专业摄影师。由此也产生了一些争议，开公司、拍视频，龙晶睛是不是“支教网红”？
支教是一份崇高的事业，在落后地区孩子的心中种下一颗种子，让他们感受到外界的温暖，感受到知识的力量，让他们知道外面有更大的世界，从而激发他们努力学习，走出去看看。
如今，各地教育发展还不平衡，大批爱心人士投入支教事业，默默地为教育落后地区的孩子带去希望。但也有一些“支教”行为商业气息十足，“作秀式支教”“快餐式公益”，甚至以支教为名攫取利益，这些行为不仅对这些孩子没有任何益处，反而会给他们造成很大困扰。对于那些天真的孩子，生在偏远农村不是他们的错，他们更不该成为一场场慈善表演中的摆设。如果，做公益成了某些商业目的的幌子，被当成一种作秀敛财的途径，不但侵蚀了支教事业这块金字招牌，对默默奉献的支教者造成伤害，更涉嫌违法。
有人会说，做公益的人也是要生存的。不可否认，剔除狭义的“不求回报”“道德成就感”等思维，公益的长远发展离不开商业力量的支撑。公益与商业两者关系该如何处理，公益与商业的边界在哪里？这就需要我们各方合力营建起一个良好的公益生态，找准公益和商业之间的平衡点，让公益事业在商业的助力下，更大程度上实现其初衷。
经历舆论风波，龙晶睛表示仍会坚持做公益。龙晶睛称，“我要深入思考如何才能做得更好。”或许，这次事件只是龙晶晴和她的公益事业在成长路上难以避免磕碰，好在一切皆在阳光下接受检视，我们完全有时间拭目以待。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
龙晶睛“连续十年支教”受到质疑，可见网友对于“支教”这样的公益事业是比较关注的。既然不是真的“连续十年支教”，那么此前“海归硕士连续十年支教”“足迹遍布24所学校”的报道又是从何而来？我们不得不怀疑，这是有人在拿公益事业“作秀”。
教育具有天然的民生属性，如果有人打着支教的幌子给自己镀金或者作秀，试图将公益变为生意，这样的支教不要也罢。龙晶睛确实做过一些支教工作，这一点不能否认。但媒体报道和实际情况显然有很大的差距。支教是一种公益，不需要一分做事，九分宣传，更不应该成为一些人沽名钓誉的变现手段。慈善也好，公益也罢，都是“易碎品”，稍有不慎，就可致其损毁。那些把公益作为自己履历的光鲜背板，身在黑板前，心在宣传上的人，是时候停止作秀了。
对于这类时评类作文，我们可以先谈龙晶睛的问题，探究背后的根源；再由她联想有关的人物或事件，可以是与之类似的反面事例，也可以是与之相反的正面事例；然后分析如何正确看待公益，身在其中，我们应如何做才是真正的做公益，可从做公益的人和媒体两个角度分析；还可以分析整个社会应形成怎样的公益氛围，可以借鉴国外的某些做法，让中国的公益事业越做越规范，让青年爱上做公益。
立意：
1.公益不是生意，逐利应有底线。
2.真实是一个人最好的人设。
3.媒体从业者应坚守职业道德。
4.做人要诚信。
5．例文：
始于规则，归于道德
道德与规则对于一个国家的建设和发展至关重要。现代社会应该提倡“讲规则”还是应该提倡“讲道德”？
胡适先生强调规则的作用，他说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。”很多人不以为然，“肮脏”“伪君子”之类的字眼，未免刺痛素以“道德之邦”自诩的国人。其实，胡适并未否定道德的价值，相反，他认为，规则与道德，不是此消彼长，更不是冰炭难容。一个干净的和谐社会，应该是始于规则，而归于道德的。
一个有序的社会，始于规则。
林肯说：“规则是显露的道德。”规则，并非是冰冷缺乏温度的，并非是要将人物化为社会管理中的一个点、一粒棋，以求整齐划一。规则本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。反之，如果不讲规则，社会必将处于失序状态。
当假冒伪劣商品危害民众健康，无理取闹的乘客干扰、殴打司机，名胜古迹被“到此一游”时，我们就需要刚性的规则、硬性的法令，使其成为达摩克利斯利剑，高悬于我们的头顶，也如公平而肃穆的目光，逼视我们的一言一行。当我们试图打开欲望、邪念的潘多拉魔盒时，利刃寒光四射，令我们望而却步。如果对此不讲规则，一味呼吁“流淌道德的血液”，无疑是与虎谋皮。因此，一个成熟理智的社会、国家，首先应该信奉规则和法律。让耳熟能详的规则，让镌刻在大理石上的法典，成为高尚者的通行证，成为卑鄙者的墓志铭。
一个和谐的社会，归于道德。
今天，我们大力践行社会主义核心价值观，以知荣辱，明大德，以崇德向善，使人民有信仰，国家有力量，凝聚民族复兴的磅礴伟力。诚然，无论古今，都需要国之法令典章，来保驾护航，使“道德”不至于成为堂皇之言，沦为道德家的画皮，而胡适先生说的“伪君子遍地”之虞，也将不复有。泰戈尔说“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞”，同理，在讲规则基础上讲道德，使人们从行为上的遵守公共秩序，到在内心里种篱修菊，那么社会必将是美好的人间。
始于规则，归于道德。法以规范公序，德以培育文明。但愿我们以规则约之以行，进而让道德内化于心，从他律上升为自律，那么美好和谐的现代社会，也将来临！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
题目提供的是一则关于“道德与规则”的思辨性材料，考生写作时需注意“规则”和“道德”之间的二元关系限制，胡适先生通过对比强调规则的重要性：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。胡适对于讲道德大加挞伐，但需注意这里指的是“空谈道德”，其言论的实质，其实是以讲规则为途径，以讲道德为旨归。胡适并非否定讲道德，而是恰恰指出，国家建设发展、社会治理，德治才是最高境界，讲规则，或者说法治，只是特定时期的必由之路。
考生要在此基础上针对“现代社会应该提倡‘讲规则’还是应该提倡‘讲道德’”发表自己的看法。题目有明确的驱动写作的“任务”，写作是需要面对两个问题：一是现代社会提倡“讲规则”还是应该提倡“讲道德”，考生需要做出选择；二是考生是否认同胡适先生（提倡“讲规则”）的观点，需要阐释理由。考生应深入理解材料观点，厘清“规则”与“道德”之间的关系，并能结合现代社会的实际，理性而全面地思考良好社会秩序和社会风气的形成前提。需要注意的是，提倡“讲规则”不是不要“讲道德”；“讲道德”也不是空谈道德，需要“规则”做保障。不能忽视规则与道德的关系，不能只谈一方的重要性，罔顾另一方不谈。
对胡适的言论、观点，考生究竟是应该肯定还是批驳，材料其实蕴涵着明确的价值判断和取向：第一，胡适并非否定道德的重要性，而是仅仅批驳了那些坐而论道者、道学家和空想主义者。第二，胡适并非数典忘祖，颠覆传统美德，也并非崇尚法家而贬斥儒家。他的观点，其实是古往今来依法治国、以德治国主张的一脉相承，不仅指出了讲道德的重要性，更指出了具体的实现路径。第三，胡适的观点，并非是将讲道德和讲规则对立起来，二者并非冰炭不相容、此消彼长的关系，而是并行不悖，相互促进，相得益彰的。
考生可赞同胡适讲规则的观点，具体理解为，日常生活、社会管理、国家建设中，公民须遵守公共秩序，恪守公序良俗；社会应完善法制，加强监督，细化落实，使人们言行举止，合乎规范，进而提升整个社会的文明水准；也可否定胡适观点，提倡讲道德。可理解为，用嘉言懿行、真善美引导、教化、感化民众，使其崇德向善；依法治国的同时，更要以德治国；努力践行社会主义核心价值观，形成共同信仰，内化于心，才能外化于行；还可写既要讲规则，又要讲道德，不可割裂。具体为，讲道德，可涵养美德，促进民众遵纪守法；讲规则，在遵纪守法中，涵养公共文明，提升道德素质、素养。
行文构思时，如写德治与法治，自古以来就是治国之道中不可回避的话题，可充分调动文史积累，论证自己的观点。如孔子《论语》中的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。又如唐太宗纵囚，以仁义道德感化囚犯，开创贞观之治；刘邦宽简为政，“约法三章”而民心悦服，而秦王朝严刑峻法，天下大乱等。除此之外，更应揆诸当下，联系现实，尤其是当下建设社会主义法治国家、构建和谐社会等时代命题。如践行社会主义核心价值观、八荣八耻等，就是德治的典型例证，如感动中国人物评选、道德楷模、各类好人榜……都旨在以道德感召民众。也可从反面联系种种不文明行为乃至违法的素材，如景区泡脚、乱刻乱画、高铁“霸座”、公交“互殴”乃至重庆公交坠江事故等，进行反思自省，指出讲规则刻不容缓。
立意：
1.规则更是时代的刚需。
2.讲求规则，道德回归。
3.创建文明社会，更须汇聚道德力量。
4.现代社会讲道德，却需规则保驾护航。
6．例文：
随手扔出的岂止是证件
一则发放员工证件的视频竟能引发网友热议，为何？其实，发证件没什么值得围观的，但是一个随手扔在地上的动作却惹怒了万千网友，看着新员工们弯腰捡拾的画面，瞅着发证人“娴熟”扔证件的动作和一脸傲娇的姿态，瞬间一个词语被放大——“尊严”！弯腰拾证的丧失了尊严，傲慢扔证的践踏着尊严。当我们失去对他人尊严的尊重时，岂不知自己的尊严也在瞬息坍塌。
随手扔出去的岂止是一纸证书，那是一种对他人尊严的蔑视，是一种高高在上的傲慢，甚至是一种“以自我为中心”的肆意妄为。道德的沦丧往往始于一件不经意的小事，一个不易察觉的动作，一句无伤大雅的玩笑。
是的，由于招工旺季应聘者众多，工作场地狭窄，种种不便导致了现场管理不到位，导致工作量加大，导致时间紧迫，导致身心疲惫……我们可以给那位随意乱扔他人证件的工作人员找到各种“合适”的理由，然而，这“娴熟”的动作表明，这种做法绝非偶然一次，而是“训练有素”；绝非临时起意，而是“冰冻三尺”；绝非个人行为，而是环境使然。
且看事后公司的回应，轻描淡写，避重就轻，空话满篇。事件调查流于形式，既没有对当时情况的具体说明，也没有对当事人的惩罚办法，更没有对今后整改的具体措施，一句“万分歉意”根本看不出公司对这件事到底吸取了何种教训，对受伤害的员工进行了何种补偿。冠冕堂皇的说明岂能消除已经造成的负面影响？
究其原因，当一家企业的文化以追求利益至上为最高目标时，必然是从上到下的“傲慢与偏见”，老员工可以不尊重新员工的尊严，企业可以不尊重员工的尊严。只有资本的尊严，而绝无人格的尊严。
此时，不由得想起夏衍先生的名篇《包身工》来，当把从菜市场捡来的菜叶子洗洗倒在能当镜子用的稀饭中时，那些老板们是多么的快乐，因为这是他们的“仁慈”啊。熟悉的画风，只是换了不同的场景。
想想采访小朋友时主动蹲下身子的何炅，想想为报到新生守护行李的季羡林，想想“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，其实当你尊重他人，主动放低姿态时，形象却远远高大于那些傲慢无礼的“大佬儿”。
随手一扔，看似快捷方便，然而，这一随意的动作，扔掉的绝不仅仅是一个人的素质，也绝不仅仅是一家企业的声誉。如果我们由着这种行为任意发展，那么我们的道德大厦真得是岌岌可危。
蔑视他人，必将遭人蔑视。只有尊重他人的尊严，才能换得自己的尊严。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为记叙性材料作文题。
材料中讲述了昆山某公司员工在发放证件时姿态随意，毫无尊重，从而引发负面新闻，公司出面致歉的事件。不难看出，材料中的主角是一位随意乱扔员工证件的男子，而“尊重”则应该是本题的主旨。
男员工随手乱扔员工证件，究其根源，实则是自己对他人的蔑视、老员工对新员工的蔑视，是无视他人尊严、践踏他人人格的行为。将员工证件随手丢在地上，除了表明此人欠缺教养之外，更显示此人出平日的不可一世、耀武扬威。而这些不仅仅是个人的问题，从中也可看出此人所处公司环境及企业文化的滞后，正因为公司一味追求经济利益，轻视尊重，忽略尊严，无视人格，才会发生这种将证件随意扔到地上的事件。
从公司的反应来看，公司通告称此次事件是因为“招工旺季、场地受限、现场管理不到位”所致，那么招工淡季、场地宽裕、管理到位时，这种随手扔新员工证件的事情就不会发生了吗？即使不随手扔员工证件，其它工作时间，其它工作场合，这种不尊重员工的现象就不会发生了吗？可见，公司的道歉并没有涉及到问题的实质，没有深挖原因、直击中心，没有对问题的本质作出真正的反思，资本强权的傲慢根深蒂固，道歉的态度比较敷衍，流于一种形式而治标不治本，不能令人信服。
因此，材料可以从三个维度进行分析。一是分析如何对待新进员工、资方和劳方的和谐关系，一是分析怎样的企业文化会受到大众的抵制，一是分析事件的影响力，从企业涉及到社会大众，说明它反映了哪些民众心理，具有什么文化意义等。行文时可以任意选择一个维度，如将“尊重他人”当作中心论点，就可以在剖析材料的基础上，从正反两方面对“尊重”与“蔑视”的内涵进行论述，进而分析尊重他人的积极影响，恰当引用论据，最后总结全文。
立意：
1.尊重他人，平等以待。
2.建设积极健康的企业文化。
3.加强监督力度，提高舆情效应。
4.道歉需诚恳，不可敷衍了事。
7．例文：
坚守底线，尽显人性本色
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
摘下我的翅膀，送给你飞翔。在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身!我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。
人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么 还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢 那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。
效忠贞之节，继之以死乎 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料通过记叙一件日常时事，展现了外卖小哥坚守底线和女子毫无底线的形象对比，自己人们对是否有必要坚守底线的讨论。“底线”，指一个人内心坚守的某种观念、想法、信念、原则等等。当我们面临需要坚守底线的情况时，往往意味着我们遇到了某种诱惑，或某些选择，在这些情境下，底线才会最大限度地遭遇冲击，坚守也就变得尤其重要。离开了这个前置条件，坚守也就无从谈起。
写作时，针对“什么是底线”这一问题，可以说，我们每一个人的观念和想法都各不相同，但是有一点却是相同的，那就是每个人都有自己的底线。这个底线是我们最后的坚守，没有人可以触碰他们，底线的“长城”稳固，我们才会迎来风和日丽，鸟语花香。而对于如何坚守底线这一问题，可以针对生活中种种守住底线或放弃底线的行为进行批驳，从而反向论证在哪些场景中应该怎样去坚守底线。
立意：
1.坚守做人的道德底线。
2.道德底线不可逾越。
3.坚守道德底线，弘扬一身正气。
8．例文：
人生难得有静气
“每临大事有静气，不信今时无古贤！”这是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。他认为，古今圣贤之人，也都是大气之人，越是遇到重大事件，越是能沉着淡定，举重若轻，应付自如。
《晋书·谢安列传》记载了这样一个故事：淝水之战，坐镇指挥的谢安与客人下棋，等待自己八万军队与前秦八十万军队作战的消息。棋局进行中，前线派来的信使到了，书中这样描述：“谢安看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。”面对危险处变不惊，镇定自若，面对惊喜能掩饰自己的情绪不至于人前失态。一个“小儿辈遂已破贼”，把谢安的从容不迫刻画得淋漓尽致。
静气是一种修养。人一旦有了这种气度，心静下来了，喧嚣远了，内心的本真就显现出来了，也就跳出名、利、欲的诱惑，得之不喜，失之不忧，心怀坦荡，兰心傲骨。
杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”杨绛一生经历风浪与波折，却总能给世界以温暖、以感动。无论时光流逝，人事变迁，不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。聆听先生淡而有味的话语，给人一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远。
静气更是一种境界。只有静气，才能让人认知健全，明白事理，知荣明辱，演好角色，心无旁骛，追求卓越。因此，静气是一种自我的跨越，一种精神的升华。只有这样，才能在平凡的生命历程里为平庸的生活增添亮色。
静气还与治国理政思维有着莫大的关联。胸怀静气，才不会得意忘形，被胜利冲昏头脑。朱元璋曾征求学士朱升对他平定天下战略方针的意见，朱升说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”反观太平天国定都天京后，外患未除，内部就开始忙着贪图享受，忙着争权夺利。不能守静，目光看不远，结果天京很快陷落，真所谓，来也匆匆，去也匆匆。
面对各种喧嚣忙碌、纷繁复杂的人事，心浮气躁非但不能解决问题，通常会把事情弄成一团糟，唯有静气方能让人拥有一份从容淡定，唯有静气方能让人实现精神的升华，唯有静气方能让人获得深远的目光。
人生难得有静气。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
“你如何理解‘静气’这个词”是题干的核心要求，以此为中心展开合理议论就能切合题旨。关于“静气”，简单来说，它可以是一种处事的智慧，也可以是一种人生的境界，更可以是一份修养与气质。面对逆境，静气让你从容不迫，沉着应对；面对顺境，静气让你不骄不躁，举重若轻。所以，同学们只要对静气有自己的理解，重在写好人自身的状态而非外界环境，言之有理，言之有序，言之有物，就会是优秀作文。
写作时，我们可以围绕“静气”这个关键词，从“是什么”“为什么”和“怎么办”三个角度来写：
一、“是什么”的角度。何为静气？静气就是“能沉得住气”；静气是个人内心宁静，平心静气；静气就是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”；静气是一种应急的态度，也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱或自乱阵脚，而是情急智生或从容应对；所以说，静气是一种主观性极强的态度。
二、“为什么”的角度。可重点论述“我们为什么需要静气”或“静气有何作用”的问题，这又有以下几个可供参考的论证角度：①宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。②胸怀静气，才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律；胸怀静气，才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱不惊；胸怀静气，才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧；胸怀静气，才能拥有健康心理，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛；胸怀静气，才能勇于不计名利，追求卓越，居高时不孤芳自赏，处低时不自暴自弃。③养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻；养一点静气，我们无事平和，超越自我。
三、“怎么办”的角度。写作时可论述培养“静气”的具体途径。“静气”不可强求，“静气”源于定力，凡大事面前有静气者，反映出其修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。“静气”说起来容易，做起来难，人非草木，孰能无情？“静气”需要修养，需要自己去历练和积累，“静气”不是与生俱来的，而是每个人后天成长的产物。不歪不斜，不骄不躁，不卑不亢，不偏不倚，杂气自去，静气自来。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
立意：
1.独守一缕“静”气。
2.静以修身，气以立己。
3.静气是顶级的智慧 。
9．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
第一则材料谈的是宋代司马光和王安石的君子之争。二人是政敌，彼此痛下杀手。但他们各自当政时对彼此的评价褒扬有加。王安石评价司马光“国之栋梁”，至高无上；司马光评价王安石“有古君子之风”。文段的语意强调二人的君子之争、君子之风：君子之争在敢于争，在勇于提出不同见解，在一心为公了无私心；君子之风在德厚，在品高。
第二则材料谈的是美国总统华盛顿和杰斐逊的君子之交。杰斐逊是华盛顿的属下和亲密战友，但他不因此放弃原则改变立场，不因华盛顿的丰功伟绩而对他顶礼膜拜。华盛顿也没有因此疏远排挤杰斐逊，反而称赞他是“可以信赖的君子”。他们彼此欣赏，相互尊重。这组人物关系同样体现了君子之交，君子之争：君子之交，求同存异；君子之争，不同而能“和”。
这两组人物之间的相互关系就是本题情境的限制，是考生联想思考的基点，也是命题人针对材料情境所给的立意引导，两则材料都在谈君子人格，有分歧并不相倾，有斗争不趋私利，只循大道趋大义。考生如果只看到彼此政见不同对立斗争，而谈善待对手就是善待自己，则是偏离情境限制。如果只看到二人相互褒扬而谈包容宽容与人为善的君子之德，也偏离了情境的限制。
本题要求写发言稿，发言主题为“与人交往中，如何做一位君子”，倡导君子之风、君子之度，引领当代青年做事要真、做人要正。与新时代倡导的社会主义核心价值观密切相关。“两则材料”是写作范围，隐含的写作交际情境就是：联系现实生活和时代背景。“思考和认识”是对议论文文体的隐性要求。
从材料中的人物故事出发，选取某一立意，联系古今中外能体现君子之争、君子之和、君子之德的相关素材，不论领域，或正或反，或援引事例，或引用名言警句，充实论证，强化说理。时下，只求功利而无视品格，与人为仇必落井下石，一言不合则拼死相斗等等现象并不少见。君子的伟大在于斗争不得取胜时，不降志，不辱身，不趋时逐利，不回避危险，而不是伺机报复恶意中伤。正己守道、相互欣赏、彼此尊重、求同存异、多元发展乃相处正道。
立意：
1.不畏浮云遮望眼，身处陌路亦相亲。
2.求同存异、和而不同才是真君子。
3.君子之争不相倾，相互欣赏、彼此尊重。
4.有一种对手叫君子。
10．例文：
上上智慧利家国，千古英雄烛之武
诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……在这三人之中，智退秦师的烛之武给我的启示最深。
同样是闪耀智慧的光芒，庖丁的智慧是匠人小智，烛之武的智慧是救国大智。
庖丁的智慧在于游刃有余，目无全牛，他宰牛的动作合于桑林之舞，乃中经首之会，他解牛少了血腥气，多了一种艺术美。庖丁解牛十九年，所解数千牛，而刀刃若新发于硎，用今天的话来说，庖丁就是一位顶级的匠人或者艺人。更为奇特的是，庖丁解牛中还蕴含着养生的道理，文惠君说，“吾闻庖丁之言，得养生焉”。
但是和烛之武相比，庖丁的智慧仅仅是小智，烛之武的智慧乃是救民于水火的大智慧。兵临城下，郑国危如累卵，若庖丁之智，既无法杀敌，也无法退兵，最多在郑国灭亡之后，给郑伯或者秦伯表演一番杀牛之技。而烛之武的智慧却可以一言退兵，一言救国。若新冠疫情之时，若洪水肆虐之时，是才艺双绝的小智能普度众生呢，还是抗疫抗洪的智慧能换得国泰民安呢？
张良的智慧是打败对手的上智，烛之武的智慧乃是求取双赢的上上智。
张良发挥自己的智慧是以刘邦强大的军队作为凭借，而烛之武却只凭自己老迈之躯，独闯敌营，巧妙瓦解对方的联盟，兵不血刃，化敌为友。张良运筹帷幄，仅仅是用自己的智慧战胜对方，其中的不乏离间项羽和范增的关系这样的阴招；烛之武却善于构建命运共同体，获得两个国家的双赢。我们应该学习谁呢？在我们的生活中，有的人见一个对手就要打败一个，最后独孤求败；还有的人，不管是对手还是路人，只要不是不可调节的矛盾，就努力与对方达成双赢。大家想一想，哪一个更有智慧？我们该学习哪一个呢？
张良运筹帷幄乃是士为知己者死，烛之武竭忠尽智乃是先国家而后私怨。
学过《鸿门宴》的我们都知道，张良是刘邦的智囊，刘邦对他言听计从，他为刘邦运筹帷幄乃是士为知己者死；而烛之武却是怀才不遇，抑郁终老。当郑伯去求烛之武见秦伯的时候，他的心中是有怨气的，但是郑伯一句“吾不能早用子，是寡人之过也”，他就先国家而后私怨了。今天，国家不是也要培养德才兼备的人才么？烛之武就是我们学习的榜样啊！
辛弃疾有词：天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。今天在这里我想说，做人当如烛之武，爱国当如烛之武。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着智慧的光芒”的人物展开，列举庖丁、烛之武和张良三个代表人物引发考生的联想和思考。写作时要围绕上述三个人物中某一个人物展开，不可以脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。
题目要求考生针对材料中的三个人物，谈自己得到启示最深的地方。这里有三个方面的要求。首先，要从三个人物中选择一个，写这个人物给自己的启示；其次要针对三个人物给自己的启示展开比较，体现出“最”字；比较点侧重在“启示”。再者，讨论语境之下，文体应为议论文；考生要把人物、时代与自我三者联系起来，展现自己的认识和思考。
材料中的庖丁游刃有余，烛之武智勇双全，张良运筹帷幄，都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而选择他们分别有所体现的“无为”、“牢骚”和“逃避”思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。
针对这三个人，考生可以结合自身实际和思考，可以选择熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示。也可以在比较中论证自己的观点，比如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，可以和张良相比，二者固然都有智慧，但是张良运用智慧是士为知己者死，烛之武发挥才智则是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨；张良仅仅是运用自己的智慧战胜对方，其中不乏离间项羽和范增关系这样的阴招，烛之武则是兵不血刃，化敌为友……
立意：
1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武）
2.上上智慧利家国，千古英雄烛之武。（选择烛之武）
3.以烛之武为镜，做德才兼备之人。（选择烛之武）
4.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁）
5.智高于人，技高于世。（选择庖丁）
6.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良）
11．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料引用习近平的话，明确了“立德”的内涵和方向。中华民族历来崇尚道德，推崇德行，重视德行修养。德，即品德和修养，从“修身、齐家、治国、平天下”到“以德治国”，都讲究德才兼备；要求学生德、智、体、美、劳共同发展，五育并举，也是以德为先；强调对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考察，依然是“德”字挂帅。高尚的品德是一个人的行为准则，它决定着行动的方向，它能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力。
材料中的“明大德”，是指对党忠诚，坚持信仰，注重从时代楷模和英雄人物身上感悟道德风范，在新时代新征程中奋勇争先，建功立业。“守公德”是指注重培养自己甘于“无我”，真诚奉献的美好品质，努力践行社会主义核心价值观，以德立信，以德服众。“严私德”是指保持敬畏之心，立德固本，修身正行，清清白白做人，干干净净做事，永远守住做人、处事、交友的底线。将提高道德理论水平和在生活中进行实践结合起来，不断提升道德认知，强化道德自律，砥砺道德实践。
因此，行文时可以围绕“立德”这个中心论点进行论述，也可以就明大德、守公德、严私德的任一方面进行论述，还可以就如何加强道德修养和进行道德实践提出看法。如选择“守公德”作为论点，可以从个人、集体、社会三个层次分别对“守公德”的意义进行逐层论证，最后采用假设论证，设想如果人人都不守公德的严重后果，从而有力地证明中心论点。
立意：
1.崇尚大德，对国忠诚。
2.守住公德，筑牢底线。
3.严于律己，修身立德。
4.时时惕厉自省，提高道德修养。
12．例文：
事成于气正，业荣于风清
古人云：“风俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正风俗。”这里说的“风俗”包含风气。风气，是一种来去无形、无色无味，却关乎人心善恶、世风好坏、事业成败的巨大力量。风清万物欣，气正百业荣。
风气始于微弱。《风赋》一文中说：“夫风，生于地，起于青萍之末。”无论哪一种风气都不是从来就有的，当它刚刚“起于青萍之末”时都是微弱的，或是出现于某个地方、某个单位，甚至是表现在某个个体身上。因其微弱，是邪气就得采取措施予以制止、予以消除。使之不至于酿成危害社会的浊风；因其微弱，是正气，就应当竭尽所能予以扶持、予以彰扬，使之日成为惠泽这人间的清风。是以，正所谓“扶正祛立邪”、“激浊扬清”也。
风气关乎治乱。不论学风、政风、党风、民风乃至世风，一种好的风气，如润物细雨，能潜移默化地陶冶、净化人们的道德情操；而不良的风气，则如泻地水银，无孔不入地侵蚀社会健康肌体，形成消极丑恶现象。正如清代著名学者章学诚所说:“天下之患，莫患于知其不可，而群趋于不得不然之势”，风气败坏，最大的危险在于能以无形的力量把假恶丑的东西“积久成是”，变成似乎合理的存在，甚至使正人君子也不得不随波逐流。如此，则天下不可治也。
风气需要弘扬。形成良好的风气，人人有责。对于我们青年学生而言，更要明辨清浊正邪，旗帜鲜明地带头扶正祛邪。“正气”是形成个人性格特点和人格魅力的重要元素。人要有一股正气，“腹有诗书气自华＂，坚持勤读好书、勤于思考，可以培养健康向上的气量禀质，可以通过实践的磨炼形成令人尊重、使人敬畏的人格魅力，可以随风潜入夜、润物细无声地引领风尚潮流。
社会的和谐，来自于每个人心灵的和谐。长江之所以浩浩荡荡，是因为众多大大小小支流的汇聚。人和气旺才能事业有成，人心和谐才能社会和谐。把个人的理想抱负同国家和民族的前途命运、人民群众的苦乐祸福、中国社会的安定和谐，紧密联系在一起，在自己的学习、工作岗位和能力范围内，用实际行动奉献力量，报效祖国。
一个小我的力量可能是微弱的，但无数个小我的力量汇聚起来就是无限大。风清气正的社会一定会到来！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本则材料共两段文字，从不同角度对“风气”进行诠释。第1段，风气“起于青萍之末”，是说风气始于微弱，强调风气刚刚形成时容易被忽视，“然力量巨大”，而一旦形成影响巨大。第2段，强调中国历来对风气问题重视有加，从孔子到《明史》，到韩愈到习主席，都强调了风气对于整个社会的影响。从材料所列举的与风气有关的内容可知，“风气”的形成有好有坏，关键看如何养成。风气如此重要，那么我们应该如何弘扬好的社会风气，避绝坏的风气呢？本题旨在引导学生关注社会风气，并在风气中观照自我、审视自我。
作文要求以当代青年的身份，面向青年读者，为《中国青年报》的“青年先锋”栏目写一篇文章，表达你的认识和思考。给报刊写文章，面向的是青年读者，文章应侧重从青年角度思考。可以辨析社会风气中哪些是好的，哪些是坏的，注意抵制坏风气对自己的侵蚀；可以分析社会风气对整个社会、整个国家，尤其是对我们青年的影响，从而倡导整个社会应注重培养良好的社会风气，可以列举国家采取了哪些措施倡导良好社会风气，取得了哪些成果，也可以反思目前还存在哪些不良社会风气，我们应如何应对；还应该从青年是国家重要力量的角度分析青年应该如何成为良好风气的引领者，呼吁所有青年携手，营造风清气正的社会风气。
立意：
1.倡导弘扬正气，我辈青年有责。
2.洁身自好，营造良好的风气从自我做起。
3.营造良好风气，建设和谐中国。
13．例文：
以善修身，以德筑梦
这是最好的时代，这是个处处散发真善美精神的时代。适逢新时代，我们更需与时俱进，明确“好人文化观”，以善修身，以德筑梦。
以善德为准则，营内心之芳泽。“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”，梁晓声提出的新时代“好人文化观”，给予当代青少年以重大的启示。如果未来是汪洋大海中行驶的船帆，那么你所坚守的德和善就是指引你前进的灯塔。新时代有太多的好人好事，让我们无时无刻不感叹人世间的美好。微弱的灯，照亮寒夜的人；火红的灶，氤氲出亲情的味道。熊庚香、万佐成夫妇烹煮焦虑与苦涩，端出温暖与芳香，给予社会最真切的温暖。坚守贫困山区的张桂梅校长，无视条件的艰苦与身体的疾患，始终坚持免费教育来唤醒孩子们的灵魂，引领她们走上追梦的道路。以善德为准则，营造内心的修养，做新时代好人。
以善德为准则，筑行为之蕙纕。如果未来是一片茂密的森林，那么你所坚守的德和善就是照进叶隙的斑驳阳光。善德是一把尖镐，掀开冷漠顽固之心的冻土，掘出一道道裂隙。万物都有裂隙，因为那是光照进来的地方。前有陈祥榕，坚守边疆守土不让，清澈的心只为祖国；后有贾春敏，青春年华便以白衣执甲克新冠，剪秀发青丝只为救死扶伤。他们那份源自内心的德善，给予我们莫大的感动。抗美援朝老兵朱彦夫被称为“中国保尔”，失去手脚的他无视困难与阻碍，深入贫困山区，带领张泉村走向未来。如果未来是一座大厦，那么善行就是大厦下的基石；如果未来是一座山峰，那么善德就是手中攀登峰顶的绳索。以德善为准则，筑行为之蕙纕，做新时代好人。
以善德为准则，明未来之方向。如果未来是一片待垦的花园，那么你所坚守的德善就是用来浇灌的泉水。德善如春水，冲开寒冷的冰闸，如朝阳、如乳虎、如春发之草、如长江之波涛……显示出无穷的力量。深入脱贫攻坚战场的陈贝儿，坚守内心的德善，把摆贫脱困的真实现场带到观众面前，显示出对祖国最真切的爱。步履蹒跚却与时间赛跑，只想为患者多赢一秒，矗立在死神与患者之间的张定宇，坚守内心的善良，顾不上亲人的沦陷，内心的善良始终飘荡在城市的上空。在朝阳下俯冲，迎着西风开火，为国击豺狼的王勇所坚守的德善，是队友永远的精神向标。当举国上下星火施援救灾之时，当武警战士矢志不渝无私奉献之时，我们眼角总是饱含泪水，为这源自内心的感动。以善德为准则，明未来之方向，做新时代的好人。
以善修身，筑牢内心的修养；以德筑梦，引领美好时代的精神坐标。新时代青年当在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，用青春和汗水书写我们的传奇。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本则材料从电视剧《人世间》的热映切入，引发对作者梁晓声的创作理念“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”的思考，最终归结到对“好人文化观”这个好人标准的探讨，引导即将成人的学生对未来的做人准则有更深入的思索，明确做人的标准、方向，激发整个社会向上、向善的正能量。材料的中心是梁晓声的“好人文化观”，此“好人”并不仅仅指传统意义上道德层面的善良，还指促使人向上、社会向上的各种因素。
引导语“作为一个即将或已经迈入成人门槛的中国青年，我们都面临着应该成为一个什么样的人的抉择，那么，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考？”提示我们写作的身份是即将或已经迈入成人门槛的中国青年，写作的内容应该紧密围绕“成为什么样的人”，建议写议论文发表看法。写作过程中要结合材料中提到的“好人文化观”展开对自己人生标准的思考。比如说立意为树立“好人”标准，促进社会向善的作文，可以先谈谈“好人”的标准是什么，然后从为什么的角度说明树立“好人”标准的意义，最后提出做法，树立“好人”标准，促进社会向善。
立意：
1．树立“好人”标准，促进社会向善。
2．无问时代，但做“好人”。
3．以“好人文化观”，养国家之正气。
14．例文：
以纯粹做事添力量 用立德做人展价值
百年沧桑巨变，看寰宇风云，东海扬尘，渊渟泽汇，吾辈复登临；而今中华复兴，叹盛世繁华，高潮迭起，重任在肩，青年怀天下。正如材料中张乾二所说：“真正的大科学家首先必须是一个纯粹的人，纯粹为科研兴趣，或纯粹为国家需要。”所以我认为：青年一代的我们必须以纯粹做事，用立德做人。
横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛——立德做人，淡泊名利。
“种树者必培其根，种德者必养其心。”作为年轻人，坚韧之志是纯粹的支驻，是做事的灵魂，在做事的旅途上，我们切不可“心急”更不可“浮躁”，切不可一会踌躇满志、豪情万丈， 一会儿又偃旗息鼓斗志全无。我们要学习于敏等时代楷模的家园情怀，效访大学生村官秦玥飞的奉献自我，涵养出“纯精做事”的高贵品质，锻造出行望远，海阔天空的超然境界，为中华民族添砖加瓦，铺路架桥。
迢遥不畏千程路，只将贞志凌冰雪——纯粹做事，心有家国。
“效法羲和驭天马，志在长空收群星。”从“嫦娥”奔月到“羲和”探日，从神舟扬帆到天宫览胜，从载人航天到探月工程，从太空行走到长驻空间站，中国航天浪漫的背后，是一代代航天人的自力更生和纯粹做事，是科研人员勇于攀登，扎实做事。中华民族的陆地、海洋、星空，正是有了这些纯粹做事的人才可持续盛开灿烂的科技之花。
位卑未敢忘犹国，事定犹须往阖棺——做事先做人，纯粹做事，立德做人。
“做事求实，做人求是。”曾经的鸿星尔克不愿打广告，只顾潜心研发产品；如今的鸿星尔克不必打广告，只需专心做产品。其是人们高高捧起鸿星尔克，不是因为捐款，也是希望中国这些踏实做事立德做人的国货产品走得更远，被更多人看见。
反观当下，很多年轻人择业时只想要阳春白雪，不想要下里巴人。其实，人生中不只有琴棋书画诗酒花，还有柴米油盐酱醋茶！
往事作序，来日为章。虽叹行路难，亦作逍遥游。正如汪国真所说：“没有比脚更长的路， 比人更高的山。”只要我们纯粹做事，就一定能到达成功的彼岸。在立德做人的路上，纵使明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡，我也必将披荆斩棘，奋力前行！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一则以“做事与做人”为主题的材料作文。材料分三段，第一段讲著名科学家张乾二先生逝世，第二段讲其重大贡献及学术成就，第三段讲张乾二先生的认识。其中第三段是重点，讲科学家必须热爱自己的工作，要做一个纯粹的人。“纯粹的人”突出做到两点，一是不为外物所扰，完全投身于自己热爱的事业中；一是没有私心，不谋私利，一切为了国家需要。我们虽然不能人人成为科学家，但是，张先生的观点对于我们的长足发展还是很有启发的。
写作时需要紧紧扣住“做事与做人”的主题而谈，并讨论两者的关系和内涵。如这里所讲的“做事”，可以指热爱自己的事业；“做人”，可以指做一个纯粹的人。“做事”与“做人”的关系也可以理解成“低调做人，高调做事”，要想做事，先学做人，不虚浮、不急躁，心中有追求，只有学会做人，才能成就大事。而做事时充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，又是成功的重要成因。
立意：
1.做纯粹的人（热爱工作的人）更容易取得成功。
2.做有家国情怀、为国奉献的人方能成就伟业。
3.爱事业，爱国家，才能成大事。
15．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
“老坛酸菜”被曝光后，各大超市及电商平台立即下架了康师傅、统一等老坛酸菜牛肉面，可以说企业发展受到重创。“老坛酸菜”给我们的启示是，企业一定要讲诚信，注重食品安全，对消费者负责，否则一定会自食恶果。
而与之相对的是白象方便面的异军突起。白象企业霸气回应：“没合作，放心吃！”恰恰反映出了企业的食品安全意识强，对消费者的负责以及讲诚信的企业精神；白象拒绝垄断中国方便面市场的优厚投资日本时说：“我们是中国的企业，只想为中国人做一碗地地道道的中国面。”说明企业也要有爱国意识，只有坚持做自己才能真正在市场站稳脚跟。
写作时可以概述事件，引出论点，然后围绕企业必须有责任心来论述。可以由老坛酸菜引出类似事件，如三聚氰胺、苏丹红、地沟油事件等，然后分析这些企业最后的结果，指出企业必须将责任时刻扛在肩上，记在心里；接着再从正面论证，可以举海尔张瑞敏砸毁不合格冰箱的例子，还可以举鸿星尔克为河南暴雨捐款的例子论证；最后再次回到“老坛酸菜”事件上来，指出他们应当怎么做，尽最大可能换回消费者的信赖。
立意：
1.责任是企业的生命线。
2.坚持做自己。
3.食品安全重于山。
4.诚信乃立世之本。
16．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料共有三句话，第一句是与我们通常的认知相符合的；第二句并不否定感恩，但认为感恩应当是主动的，不应被要求；第三句则从某种特殊情况出发认为不需要感恩。这三个关于“感恩”的认知到底该如何理解，需要考生具备思辨能力。
感恩无疑是一种美好的品格，就像“勇敢”“坚强”一样，我们知道一个人生下来如果不接受教育、仅凭本能的话，是无法形成这些美好品格的。那么有些人如果不被教育，他的内心没有需要感恩的判断标准，那么他怎么能“从心而生，主动而为”？只有接受了感恩教育，才会有判断标准，并且能够感知到外界的善意，他才能逐渐丰盈内心，最后达到“主动而为”。
至于契约关系中无需感恩的观点，我们也不认同。人是情感动物，即便在契约关系中，双方也不可能没有情感投入，如果只是冷冰冰的契约关系，那这个社会该多么无聊。
另外，对于感恩教育，我们认为它是一种高层次的情感教育，任何人无论年龄大小、职业如何都需要懂得感恩，只有这样，你的人生才充满温情，社会才会更加和谐。
写作时可以采用先驳后立的写法。首先提出自己的观点，然后分两个段落分别批驳感恩应“从心而生，主动而为”和契约关系中“无需感恩”的说法；再论述为何需要感恩教育；最后再落到青少年尤其需要懂得感恩，确立正确的三观，无论对个人还是对国家、社会都有好处。
立意：
1. 感恩是教育的最高层次。
2. 感恩不是天生，感恩需要学习。
3. 感恩教育让契约更温情。
17．例文：
做一缕阳光，让世界更明亮
各位同学：
大家好！今天我演讲的题目是“做一缕阳光，让世界更明亮”。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？
同学们，“雷锋七问”常响在耳边，我又能做些什么呢？
如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？华坪女高校长张桂梅说：“如果我有企盼，那就是我的学生。”她用一腔热血回答雷锋七问，她活成山里女孩儿的一束阳光。如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？袁隆平用一生的时间解决14亿人的饥饿问题，他活成了一粒超级稻的种子……作为青年人，我又该怎么回答这些问题呢？是用实际行动去践行并认真的给予回答，还是不屑一顾，只管做个独善其身的人甚至精致的利己主义者呢？我选择了前者。班里有七十多名学生，我来做一名课代表吧，为老师和同学服务三年，任劳任怨。“苔花如米小，也学牡丹开”，虽然我只是一名普通的课代表，但我愿意以此作为我成长的起点。
同学们，学过雷锋七问，你们是怎么想的？怎么做的呢？
毛泽东曾在《人民日报》题词“向雷锋同志学习”，习总书记也多次强调：雷锋精神是永恒的，青年要作雷锋精神的种子，把雷锋精神广播在祖国的大地上。我们活着，是否为他人、为社会付出劳动，使世界一天天变得更美丽？我们不必非要像张桂梅校长、袁隆平院士那样做出一番令世人惊叹的事业，哪怕是一件小事、一丝贡献，只要我们用温情回报社会，在最需要自己的地方去诠释自己的人生价值，就是对雷锋七问的最好回答。
同学们，行胜于言，让我们用行动回答雷锋七问。
高尔基给儿子的信中说：“你走了，可是你种的鲜花却留下了，我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西——鲜花，要是你不管在什么时候，什么地方，留给人们的都是美好的东西，那你的生活该多么愉快呀! ”同学们，岁月的长河流过，总会留下一些东西，或美丽，或感动，或遗憾……同学们，当我们从生活的河床走过，想留下什么呢
作为新时代的青年，我们要学习雷锋，传播雷锋精神，服务社会，奉献社会，从身边的一点一滴的小事做起，以真诚的态度去帮助别人，用自己的行动完美的回答雷锋七问，用自己的行动彰显新时代中国优秀青年的昂扬风貌。
我们走过，让雷锋精神在大地开满鲜花，让雷锋精神像满天繁星熠熠生辉。
同学们，让我们行动起来，做一滴水，去滋润一寸土地；做一线阳光，让世界更明亮！
我的演讲完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的作文题。
材料是《雷锋日记》中的“雷锋七问”。雷锋七问看似是在发问，其实是隐含答案。题目中“雷锋用自己短暂的一生给了雷锋七问最好的回答”已经告诉考生如何回答，考生结合雷锋短暂而又伟大的一生来阐释即可，注意要结合新时代的青年来讨论如何更好地传承和实践雷锋精神。
“作为新时代的青年人，你会怎么回答这些问题呢”，这是考生需要回答的问题。写作身份为光华中学学生，写作对象为本校学生，文章体式为演讲稿；写作主题为“雷锋精神教育我”，文章重点不是歌颂雷锋精神，而是雷锋精神如何教育“我”、影响我；内容部分以雷锋七问中的两三问为基础展开。
这个作文我们可以谈雷锋用自己短暂的一生给了“雷锋七问”最好的回答，作为新时代的青年人，自己准备怎么回答这些问题或者自己用行动回答了雷锋七问中的哪些问题，就此与大家交流切磋，号召大家向雷锋学习；也可以谈雷锋精神在当下的意义、青年学习雷锋精神的必要性、如何践行雷锋精神等等；也可以谈谈新时代其他人如张桂梅、毛相林等如何回答雷锋七问，这些雷锋精神如何影响自己，号召同学们以实际行动回答雷锋七问；也可以联系当下雷锋精神的尴尬困境，从而提出新时代践行雷锋精神的重要意义；还可以将雷锋精神和当今的精致利己主义者做对比，激浊扬清。
立意：
1.以雷锋之名，展青年风采。
2.以实际行动回答雷锋七问。
3.弘扬雷锋精神，做一滴滋润土地的水。
4.携雷锋精神，与时代同行。
5.做一线阳光，照亮一分黑暗。
6.做新时代雷锋，让世界更美丽。
18．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道叙事性的材料作文题。
材料主要讲叔山无趾因年少犯错被砍去脚趾，他去找孔子学习，孔子却指责他。可是，他认为自己身上有比脚趾更宝贵的东西。孔子意识到了自己的问题。从材料来看，涉及到了两个人物，一个是叔山无趾，一个是孔子，他们两个都可以进行立意。
我们可以由果溯因，叔山无趾之所以去找孔子学习，是因为他对自己有清楚的认识，想保留身上更宝贵的东西，说明他想努力学习，保全优点，弥补不足。而孔子之所以说自己目光短浅，是因为他能够发现自己的错误。因此可以从中提取相关的立意。如果从关键词句入手，“但我觉得如今我的身上有比脚趾更宝贵的东西”，这说明有些精神品质比肉体更重要，要能够发现自己的优点。而从整体上来看，叔山无趾是一个对自己了解比较清楚，并且能够勇于承认自己错误的人。而孔子有时对人的了解并不全面，没有用发展的眼光去看待一个人，没有运用全面地观占去看待一个人，因此说目光短浅了。根据以上分析可以从不同的角度进行立意。
写作时，我们可以选定一个立意，比如选择人要勇于承认自己的错误。引入观点之后，可以选择相关的例子，尤其是一些大人物勇于承认自己的错误的例子更具有说服力。在主体上可以安排成并列式或者是对比式。最后，照应开篇，再次重申观点。
立意：
1．对自己要有全面的认识。
2．勇于承认自己的错误。
3．努力学习，提升自己。
4．不能用一成不变的眼光看待人。
19．例文：
阅读场景在变，先贤哲思永存
《诗经》《论语》等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在变，不变的是对先贤哲思的追求。
先哲前贤，之所以能独领风骚千百年，原因就在于其在纷繁万千变化之中，寻求不变之理。譬如孔圣，面对礼崩乐坏、社会失序的巨变，乃于思变中求理，寻求解决之道。不过，孔圣的仁义之道不是无源之水，更非闭门造车、无中生有，而是传承先贤周公礼乐的哲思。先贤的不懈探求、持续的代际传承，便是中华文化流传五千年的根本原因。而先贤，也因此而得以人生不朽。
对于《诗经》《论语》这些国学著作，不管是在图书馆读，还是在家里读，我们对先贤哲思的追求不变。读先贤的书，我们都需思考：先贤哲思的内涵是什么？“江山代有才人出，各领风骚数百年”，中国历史上先贤数量之众，真是名副其实的百花齐放、春光满园。孔孟之道，致君尧舜，教化社会，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚简节用，鄙弃华美之形，口腹之欲，兴百姓之利，乃其大爱之道；老庄之道，以自然为道，见素抱朴，少私寡欲，追求无为而治，乃其自然大道。这些先贤虽然主张各异，然而拨开形式变化之迷雾，便会发现其内蕴的不变之理，那就是悲悯世人的胸怀、经世致用的价值追求。
不管是在图书馆读，还是在家里读，读的目的都一样：学习先贤，探讨人生的意义所在。
先贤的悲悯哲思，是后人的一种价值判断。人生意义何在？就在于兴民之利，除民之害。《左传》有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，先贤对人生社会的哲思，对人生价值的设定，也就成了中国人一生的理想和追求。通过个人努力厚德 载物、兼济天下，是先贤哲思的终极目标。虽然有所谓“穷则独善其身”，但这不正是人生价值不得实现的无奈和落寞吗？试想一个士子，若能出将入相、苟利国家，谁会漂泊江湖、吟风 弄月呢？东坡如是，辛弃疾如是，其余诸人莫不如是。
即使阅读的大场景有变，我们都要咬定青山不放松，不可改变对先贤哲思的追求。
不知从何时起，风气渐变，让先贤之哲思境遇颇为尴尬。关注物质的人多了，追求精神的人少了；关注自我的人多了，关心社会的人少了；丑化英雄的人多了，赞美崇尚的人少了。读读《诗经》，便被视为附庸风雅；翻翻《论语》，便被贴上虚伪的标签。怨天尤人、感慨系之固无不可，然而这不也正是吾辈大有作为之时吗？任世风嚣然，我自岿然不动。去吧，带着悲悯的情怀去改造社会，人生即不朽！
国学著作已经从图书馆走进了家庭，这真是天大的幸事！因为，开卷即有益！因为，对先贤哲思的追求不变！场景虽变，幸好，哲思永传！追慕先贤，传承不朽！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题目。
材料分别由五个分句组成。五个分句虽然内容各异，但是每句话的句式相同、逻辑相同、关系相同，均为“从……到……，……在改变，不变的是……”。它们体现的是前后转折的逻辑关联，即“虽然……在变，但是不变的是……”。所以，考生可由此明确，命题人强调的就是后半句--不变的部分。
从写作任务来看，需要从新时代青年的角度思考问题，重点分析时代变化的背后那些永恒不变的底色。比如，家国情怀、勤劳勇敢、坚强乐观、正直善良等品质。
在写作时，如果想要写出深度，可以从思想认识入手。有了思想认识的高度，自然能高屋建瓴，也自然能体现出考生的思考能力。比如，“不变的是真挚情意的表达”可以解读为国人对于“真”（真心、真情、真诚、真人等）的坚守与不懈追求；“不变的是人生价值的实现”可以解读为国人对于“善”（人生价值、道德仁义、推己及人、修身齐家治国平天下）的持续思考和执着追求；“不变的是对先贤哲思的追求”可以解读为国人对于“美”（高雅的审美情趣、文质彬彬的人格、社会理想形态的设想等）的真知灼见和躬亲示范。当然，材料还有其他更加合理、更有深度、更有见地的解读。考生要有锤炼思维、追求哲思高度的意识。
考

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